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在世的读后感范文
看完一本名著后，你有甚么总结呢？这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编汇集清理的在世的读后感范文，接待巨匠分享。
在世的读后感范文1
从1993年到20xx年，余华在不竭的自序中完全着自己。1993年写下的《在世》在二十余年后的今天看来，超越了时刻的障碍，坚定地在世。
深夜读来，数次禁不住泪流。明明是作者精心的摆布，但读来却穿越了每个文字的阻隔，直逼人心。相较于时下轻飘飘的煽情、赤裸裸的炫技，余华的文字是让人感应传染不到手艺的，命运的厚度与繁重已足够撑起全数故事。激情本就重得摧人心肝，还何须再去“煽”？
我们能做的已不是傍不美不美观与审阅，而是站在福贵一家人的草屋里，和他们一路笑，一路哭。这是很奇奥的视角，你清醒地知道自己是谁，但在浏览的每个瞬间却又不由自登时被卷入其中浑然忘我。正如余华在20xx年的自序中所言，当他以傍不美不美观者的视角来写这个故事的时辰，坚苦重重，可是当有一天倏忽以第一人称来写这个故事的时辰，倏忽顺畅无碍。冥冥傍边自有天意。这仿佛也是一个怪异的隐喻，这个故事必需让我们进入、替代。
福贵的生平毫不是他自己的生平，《在世》是每小我在世的意味。当然我们可能没有福贵的苦痛、没有福贵的欢喜，可是，每小我只要在世，就必定要履历他（她）自己的悲欢。
徐福贵的前半生可以说是自己造的，原本是田主家的.少爷，赌嫖俱全，倾家荡产。可是从败家往后的每步，仿佛就走进了命运的魔掌。福贵的后半生可以嗣魅真是无奈。去给母亲请郎中时被抓了壮丁，后来又履历三反五反，除夜跃进的穷坚苦捱。儿子死于人祸，妻子死于疾病，女儿难产衰亡，女婿工作身亡，独一的孙子也意外送死。
在衰亡面前，人的细微无助就像福贵面临病院阿谁斗室子时的惊慌和无奈，这就是命运，或说叫宿命。在这样重除夜的力量面前，人是眇乎小哉的。可是，福贵仍然要乐乐呵呵地活下去。余华说：“人是为在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物地址世”。
福贵和老牛相依为命，一样乌黑，一样衰老，可是，白叟仍然用“粗哑却令人打动的嗓音”唱着歌谣，自鸣自得。故事的开篇，白叟吆喝着“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”白叟这时辰辰“乌黑的脸在阳光里笑得十分活跃，脸上的皱纹欢喜地游动着”，这时辰我们尚不知情。到了故事结尾的时辰，当白叟再数出这一个个名字的时辰，悲喜在那一刻彭湃而来，不成隔离。
余华说：“糊口是属于每小我自己的感应传染，不属于任何他人的不雅概念。”福贵的生平抑或每小我的生平，是窄如手掌，仍是宽若除夜地，冷暖自知，无人得晓。
在世的读后感范文2
在我人生最低谷的时辰，有人给我举荐浏览余华的代表作《在世》。刚最早，我感受是余华自己用第一人称的编制进入主题，讲述在世的意义。心里思疑这本书的可看性。带着复杂的神采，我跟着余华走入这本书。
作者在书中讲述了田主少爷福贵嗜赌成性，赌光了家业，一无所有，贫困傍边的福贵因为母亲生病前往求医，没想到半路上被反动派戎行抓了壮丁，等他再回抵家，女儿已成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样作弄人，这样令人没法捉摸，使酬报难、无奈、疾苦。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在保留线上苦苦挣扎。新中国成立，在除夜跃前进履中，饥馑饿得福贵妻子家珍驼了背。邻人们为争抢残剩发了霉的红薯除夜打出手，福贵的儿子为救黉舍校长的妻子产后除夜出血，积极献血，慌乱中被抽多了血，死了可是，真实的悲剧从此才最早上演。《在世》，我几近是哽咽着踏在福贵的人活路上，每走出一小步，我都能感应传染到磨折的繁重，感应传染到泪水的眇乎小哉。他的亲人因为天灾人祸前后离他而去，让他孑然一身地活在这个世界上。空气中处处充溢着失踪望，精神的撑持仿佛随时会被解体，会在眨眼间烟消云散。但他没有埋怨，他仍然连结着对这个世界的.和气，他仍然连结着他和命运的友情。
福贵历尽沧桑仍有滋有味地在世的意义在于：在人生傍边，我们理当进修他若何在困窘傍边活下去的力量。想必，这就是作者余华所要奉告我们的人闹事理。如同书名《在世》。
作为一名在儿子十六岁时就蒙受车祸失踪踪去父亲的母亲必需要用自己亏弱的肩膀承担教化孩子的责任，要坚定面临一切将孩子抚育成人。
作为一名教师必需要用最竭诚的爱津润孩子的心里，用师爱鼓舞鼓舞激励孩子们战胜坚苦的抉择抉择信念、鼓舞激励孩子们成立全力进修的决心、让孩子们健康快成功长!
作为一名怙恃健在的女儿要像怙恃悉心关心、各式爱护保重和辛劳抚育后世终除夜那样尽孝，让年迈的怙恃安享晚年，不给自己留树欲静而风不止，子欲养而亲不在的人生遗憾!
从《在世》这部小说中让我熟谙到：人是为在世自己在世的，而不是为了在世以外的任何事物在世。我们也理当成立像福贵这样一种坚韧的人生不美不美观，不管甚么工作发生万万不要等闲言弃。
诚然，我们要感谢感动打动祖国的培育，感谢感动打动除夜自然的恩赐。自然，我们的供献，我们的感恩，不能只勾留于口头，更首要的是应付诸步履。如斯，我们的糊口必定会加倍夸姣，我们的社会必定会加倍协调。
在世的读后感范文3
作者在小说中描绘了不多的人物和相对这些人物而言太多的衰亡。小说的主人公“福贵”成为独一保留下来的人。这类光鲜的对比加倍凸起了小说以“在世”为题的深切的寄义。假定在平稳的糊口中所有的人物都能履历了所有的患珍贵以保留，不管他们的保留状况到了最后是若何，是属于幸福或困苦或平平中的任何一种，主人公都不会深切地感应传染到“在世”对他小我有着何等巨除夜的意义。“福贵”在全数小说的故事过程中就是经由过程一次次感应传染身边的人的衰亡来几回再三地体察自己的保留，而且用他自己的保留来记念他人的衰亡。对一个小说中的人物而言，在几十年的时刻里几回再三着对衰亡的不美观不美观不雅察看和记念现实上是一件
相当残暴的事，在现实中的人生怕没有谁能如“福贵”那样承受，而更残暴的是“福贵”在不美观不美观不雅察看和记念了那么多的衰亡往后活了下来，而且从不美观不美观不雅察看衰亡的哀伤中超脱出来。在这样的故事面前，作为读者的我很难从同情和钦佩被选择出合适的神采去看待“福贵”这样一个历经了财富的磨灭踪、历史的更替、家庭的衰亡而最后仍然有勇气保留的人物。他切当有值得同情的蒙受，当然其中有相当一部门必需由他自己负责，可是他的对保留的义无反顾的.坚持给人相当的震撼。
作为一个故事而存在，小说不会有太多的悦耳的力量，最多是个典型的悲剧故事。可是作者的论说编制给了小说超出了故事的力量。在论嗣魅这样一个残暴的与衰亡结缘的故事的时辰，作者用的是交叉了历史和现实的第一人称的表述，仿佛“福贵”在你面前向你陈述他自己在畴昔的几十年里所履历的一切。历史上的风风雨雨淡淡地潜匿在故事的背后，当然自始至终都影响着故事，影响着故事中的人物，影响着故事中的人物的保留状况甚至抉择着人物的死活，可是历史并没有故障人物在故事中的脾性的统一性，也没有故障小说如同论说故事般的表述编制。在整部小说里，作者的笔调既没有称道人物的热忱，也没有冷视保留与衰亡的刻毒，而是一种贯彻着灵通的舒适。这类舒适必定是作者深切思虑的产物，因为仿佛只有这类舒适才能闪现小说的震撼力。太强烈强烈热闹的笔调可能使故事落人俗气的悲剧故事的行列，太刻毒的笔调或许会因为小说中太多的衰亡而显得奇诡，而这类恰如其分的舒适使得作者的精神量力贯串到每个句子傍边，让衰亡和衰亡的数目都成为催促故事向前进的力量，同样成为完全“福贵”这个主人公的脾性和人格的力量。这样的力量的闪现或许恰是余华不合于其他作家的启事之一。
在世的读后感范文4
不再赘述故事内容了，简而言之，这是一个繁重的悲剧故事，其令人失踪望的不单单在于故事的悲壮和人物的凄苦，而是每当一切都逐步好起来的时辰，经常有一个更除夜的失踪望等在前面，那么倏忽且等闲地就将此刻的看似夸姣化为乌有。全数故事没有俗套的因果报应和理所理当的枯木逢春，每处转折都让读者猝不及防，每次都盼着这只是作者的写作手艺、往后必定会有起色，可是每次城市失踪踪望甚至失踪望。
这本书合适一口吻看完，假定断断续续地看，你就会一贯被冰凉的'失踪望感笼盖，这个故事没有为甚么凭甚么，但一切看着又那么真实，借用放牛白叟之口，逐步叙说自己的故事，措辞平平简单，一幕幕就在面前发生，而这类淡定叙说自己流离失踪所的感应传染，就仿佛躺在手术台上，清醒看着他人剖开自己亲信一样，放牛白叟福贵对自己的故事娓娓道来，仿佛已将自己和过往剥离，现实上他天天都在熬煎自己，有庆、二喜、家珍、凤霞、苦根，每次放牛的时辰会把家人的名字说上一遍，再一次撕裂伤口，当然疼，好歹减轻了伶丁感。
败家子福贵的前半生是何等荒唐乖张乖张，他的后半生又是何等苦楚，可是作者不按常理出牌，最有出处死去的人一贯在世，就跟他买的老牛一样，是村里人丁中的两个不老也不死的，他身边那些不计前嫌、勤恳向上的却实足都不得善终，每次变故的发生，都让人会感受福贵会领受不了而选择自我了却，可刚好最扛得住的就是他。
书名叫在世，这现实上是个残暴的玩笑，福贵当然但愿自己在世，否则他不会在每次冲击中都坚定撑下来，可是他绝对不会愿意独自一人活下来，所以苦根弃世后的第二年，他仍是买了牛，还特意挑了头待宰的老牛，一方面是不忍心，此外一方面想必是不敢再看到身边年青的生命接踵分隔的排场，或许他感应传染自己快要不成了，和老牛为伴凑合到终老也不伶丁。
文中多次提到鸡养除夜了酿成鹅，鹅养除夜了酿成羊，羊终除夜了又酿成牛，这是一句布满但愿的话，可是到最后，福贵有了牛，却看不到未来，看似积极的话增添了全书的悲剧色采。
福贵一贯在世，他也不知道自己为甚么在世，在世是为了甚么，他还能有甚么盼头，他不知道，可是他没有选择懦弱地终结生命，概略生命对他仍是神圣的，他是把妻儿长幼的分隔算作老天爷的奖惩，他一贯在世也是老天爷的奖惩，既然是奖惩，那就不是自己抉择竣事时刻的。
在世或许不是因为勇气，在世或许不是为了胡想，在世或许不是肩负重担，或许仅仅是怕死，仅仅是习惯，可是不管再难都一贯在世的人，理当是已然看头死活了。
在世的读后感范文5
主人公福贵在陆续络续的重除夜冲击下，我们没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨事后，他淡然和乐不美不美观，用最平缓的语气向小说中的“我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其渡过残年。在外人看来，他在世已毫无意义，甚么都没有了，可是甚么都没有击垮他!他对糊口仍是布满了但愿!不幸和磨折当然是全数小说的基调，但恰是因为在那样层见叠出、一波接着一波的磨折像风一样袭向人的生命之旅时，才让人加倍深切体味到生命的坚韧和不服。人的忍耐力是无限的，对但愿的期待也是无限的，生命力在极端的状况下仍然可以坚定地保留，这是因为有了但愿!生命虽是懦弱而无常的，可是生命长短常坚定的。
《在世》是一面人道的镜子，它让人知道，在世就是成本，在世才能在世。当糊口在今天的我们还在为物质糊口挑三捡四时，我们历来不知道上一代酬报了保留而挣扎的气象形象;当我们还在埋怨命运的不公时，是不是是也理当想想这世上更磨折的人，与他们对比，我们是不是是更理当感应侥幸呢!世上有不行胜数的人始终不除夜白，他们总感受在世只是为了幸福，只为了恋爱，只为了养家，只为了金钱。有些人，在碰着一点坚苦时，选择了猬缩猬缩猬缩，当他们达不到方针时就选择自杀竣事自己的生命。
在卑劣的气象中，在磨折面前，我们将选择若何的糊口状况呢?人的`保留气象自古以来就是战争多于和平，磨折多于幸福。早在一百多年前，我们的前辈就用奋失踪落臂身的斗志向后人诠释了在那样磨折的日子里，我们是若何一脉相承的!时刻冲刷了辱没，消磨了疾苦。我不知道在今天，在我们这样一个安适和平的年月，我们的年青一代对磨折、对逆境的承受力还有若干良多若干好多。
《在世》这部作品，使我除夜白糊口是平平的，这类平平不是无聊、无趣，而是指它不是想入非非的平步青云，这类平平需要我们知道用一颗泛泛心去面临糊口的一切成败得失踪踪，知道我们追求的理想可以经由过程自己的全力而实现，知道我们盼愿的幸福其实就在身边。在世就是但愿，但愿就是在世的力量;在世就是不服，不管碰着甚么艰难困苦，只要心中抉择信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了甚么。逆境和患难不是憾事，它是人生最珍贵的营养，只有履历患难的浸礼，人才会成长，才会知道珍惜糊口的天天。感谢感动打动教员带给我们的这本《在世》。
在世的读后感范文6
之前问过一名名叫阿斌的同窗，他念书是为了甚么。他说是为了爽。当然也有此外同窗也赞成这个不美观不美观概念，念书就是为了爽。这不由让我想到了一句话，念书和吸毒一样，对着植物尸身让思绪随风飞扬。
阿斌还写过一篇文章，阐述了“爽”的首要性，问题问题是《人在世就是为了爽》。
《在世》的作者余华在自序里写道：“人是为在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物地址世”。而这个叫福贵的汉子的故事也能闪现这一点，他撑过了最苦的时代，而时代带走了他的所有亲人伴侣，只留下了他自己还活在世上，给这位汇集平易近谣的老哥讲自己的故事。
所有的悲剧都落到了他的头上，这是在世的荒唐性。他也全力好好糊口，期待但愿，但命运老是在他刚觉糊口有起色后给他来一棍子，让他经刻磨折。加缪曾写过，“自杀是回覆了哲学的根柢问题”，我想理当就是说，假定不想让命运揍你一顿，最好的招架就是自杀然后就一了百了，就啥事也都不会发生了。
这使我想到了曾语文教员提到的一名她的`学生，成天思虑人在世是为了甚么，几回思虑到精神不太好。还好那位哲学家没有碰着阿斌，否则他一句“人在世就是为了爽”可以激起一些不太好的工作。
可是其拭魅这个不美观不美观概念或许是没有错的，为了爽而在世。福贵为了能让自己爽，在年青的时辰赌钱逛窑子，多巴胺渗出畅旺，往后履历了各类磨折往后，他想让糊口好起来而不竭劳作，这类劳动也被附着着“爽”的意味，他可以从这类劳动中感应传染未来，再到后来亲人一个个离去后，在世其实便已经是一件可以称得上爽的工作了。这也让我想到一种可能性，自杀可以对方命运的荒唐，在世也能够匹敌它。不管是何等除夜的灾难，只要还在世就是成功，就还可以感应传染活在世上带来的爽。
思虑“在世为了甚么”无疑是一件令人不爽的工作，这也注释了哲学家们头发少的启事，因为他们为了能获得爽的感应传染而使自己堕入了不爽的境界，当然这是他们的职业。
有人说能去思虑这类问题的人，一般活得都不错，才有时刻去考虑这类矫情的问题，陈奕迅有首歌就唱出了这个事理，叫《你给我听好》。简单来讲就是矫情的人其其实炫耀自己过的很好，当然他们看上去欠好。其拭魅这也是一种看人矫情就不爽的人的矫情，他们为了在世的意义矫情来爽一下，那我们就以攻讦矫情来爽一下。
而履历过磨折的人，他们不需要思虑这些问题，他们就是谜底。芥川龙之介说，人生有时不如一句波德莱尔，木心说，波德莱尔有时不如一碗馄饨。没有甚么是一串羊肉串解决不了的，假若有，那就两串。
在世的读后感范文7
《在世》讲述的是一小我生平的故事，讲述一个历尽世间沧桑和患难的白叟。他的人生就像翻倒的五味瓶，酸甜苦辣，千滋百味；又像六月的天，风云突变，朝四暮三。使得我在念书的同时，不自禁的也幻化成了书中的福贵，仿佛恰是我前生履历的生平。
“在世”是一种责任。当福贵的怙恃弃世时，全家的重担便落到了福贵一小我的身上。他自己种五亩地，率领全家除夜炼钢铁，鼓舞鼓舞激励春生好好的在世。插手国军拉除夜炮的同时还要赐顾帮衬全家，独自一人默默的面临糊口的困窘和鹤发人送黑发人的疾苦。或许除夜除夜都人会像县长春生一样选择衰亡往返避现实，可是他还在世，坚定的在世！直至亲手埋葬了六个至亲至爱的人。或许有人会问他为甚么在世？又是为甚么而驰驱？我想，谜底有良多。起码，福贵的回覆会有良多！我从福贵的履历中看到一小我不管碰着甚么坚苦都要有活下去的精神和勇气，因为只要在世就要勇于担负责任，实施义务。为了爱我的人，还有我爱的人而在世！
在世是一种体验。不管承受疾苦，仍是享受幸福。福贵从充沛无忧到倾家荡产；从一个游手好闲的'“令郎哥”，转眼间酿成彻彻底底的“无产者”。他为母亲请医时却不幸被拉去当壮丁，历尽千辛万苦好不等闲回抵家，母亲却早已不在人世……这样的命运足以等闲的击垮任何一小我活下去的勇气，但福贵仍是和之前一样，坚韧地在世！其实，我们现实的糊口中也有良多灾难，汶川除夜地震，瞬息间就摧毁了无数的生命，想想那些同胞，无数的但愿瞬间破灭，其实让人感伤万千，感应传染生命是那么的懦弱。履历了那么多生与死的较劲往后，我们对在世的内在感悟也理当加倍深切。把一切都看淡一点，安闲面临天天，珍惜天天的糊口，这就是人生最除夜的幸福。一句话，在世就是一种体验。
在世，就要发扬蹈厉。当福贵蒙受了陆续串的冲击后，他抉择从头做人。他拿起农具，穿上了粗平平易近服，一改旧日贪钱嗜赌的恶习，率领全家一路面临社会的动荡、糊口的挫折。福贵之所以能好好的在世，必然是具有发扬蹈厉的拼搏精神。前人说“天不救人人自救”。漫漫人生，青春即逝，明天的日子仍然要过，除全力仍是全力，在世就要发扬蹈厉。
“人是为了在世自己而在世的，而不是为了在世以外的任何事物而在世。” 余华师长教师画龙点睛了在世自己的寄义及《在世》一书的精髓，值得思虑，值得参考。既然在世，既然能在世，那就专心过好天天。
读完此书，思绪万千。在世就是责任，在世就要坚韧，在世就要发扬蹈厉！如斯，生命便会吹奏出人生最灿艳的歌。
在世的读后感范文8
此刻我还沉浸在这激情内，《在世》吹奏了一首悲苦命运的交响曲。我想起加西亚马尔克斯着作的《百年孤傲》讲述了布恩迪亚家族几代人的悲苦命运。《在世》也是以福贵为主角讲述了这个家族几代人的命运，不合的是一个产于南美洲，一个产于中国，但都给我带来对人生悲苦命运沉着的深思。
我心里盼愿这样的作品，就像《通俗的世界》、就像《穆斯林的葬礼》、就像《钢铁是若何炼成的》。这样的作品能将人带到心里的深处，给你带来一种沉着深思的神色。我的生命需要舒适、我的心灵需要深思
此时我感谢感动打动余华，感谢感动打动他写出这样的作品，这部作品很吻合的知足了我心里的渴求，我的深思让我与书籍之间发生了一种怪异的默语，而这样一种默然的交流让我的心灵获得了一份结壮。
人生在岁月里磨砺，命运没有给谁画甚么鸿沟，也没有给谁预设了甚么磨折，糊口的艺术就是不管履历哪一条街道，重逢甚么人，别忘了几分饶恕，几分看淡。
假定我们有更多项选择择，就不会有这么多不成一世的欲望。可是我们只能沿着这条狭小的小道，麻木地走畴昔。不能不说，这也是一种可悲。
我也知道做人理当积极乐不美不美观的处世至理，读余华的小说《在世》，我的人生不美不美观却没有出格除夜的改变。要说收成，那么不外是在感伤之余，再一次被提醒：人理当知足。
我认为之所以有一部门人像我一样没事痴心妄图，不外是因为人的亏弱虚弱，因为人的不知道知足，老是想要得更多。
《圣经》中提到：自然人的生命是十分亏弱虚弱的，人的体浑家的成分令人易怒，打动，不能廉价。这一点我是相信的。人的亏弱虚弱，令人面临逆境时经常无力撑持自己走向新生，使自己陷于泥潭而不能自拔，使自己明知善恶却无胆匹敌。人假定敢地在乌黑的野外孤立唱着歌走路，在烈日炙烤的峭壁无声地攀爬，在无桥无船甚至无人的野渡泅过冰凉的河面，充实显示自己的勇气与聪明，那么在现实的世界里，人的日子会有更合理的'放置。
但同时，人又不懂知足。追求太多老是难以获得知足的。未经沧桑的人老是等闲在现实的绑缚中藉着心灵的不知足胡想着换个气象，一味认为物质的逆境使自己忙于无意义的驰驱，无暇顾及精神享受。因而，在不如意的现实边缘，疾苦地承受一袭又袭虚无的冲击。却不曾想到，假定真有一天，你活在吃不饱、穿不暖的糊口中，过着看人神采甚至随时可能遭人毒打，随时可能朝不夕保的日子，你还会为曾的糊口尽不如意吗？或许那时，更多的便只剩下懊恼和追悔了吧。
糊口历来都不等闲。读了《在世》，我想，承受现实，全力成长，好好在世，在世，在世……
在世的读后感范文9
《在世》讲述了除夜少爷徐福贵嗜赌成性，妻子家珍屡劝无效，带着女儿凤霞回娘家。当夜福贵输光全数家产，父亲给他气死。一年后，家珍带着女儿及手抱的男婴有庆回家，福贵悔改悔改，走埠演皮片子维生。适逢国共内战，福贵先被拉俘从戎，后被俘掳。好不等闲获释还乡，诺言一家团聚。后来，福贵因家产输光未被划入田主成分，但糊口让他失踪踪去了儿女等亲人，最后剩下的唯有在世的故事。它讲述了一小我和他命运之间的友情，这是最为悦耳的友情，他们彼此感谢感动打动，同时也彼此仇恨，他们谁也没法丢弃对方，同时谁也没有出处埋怨对方。它又奉告我们若何去承受巨除夜的磨折，就像危在夙夜迟早，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。《在世》讲述了眼泪的丰硕和宽广，讲述了失踪望的不存在，讲述了人是为了在世自己而在世，而不是为了在世以外的任何事物而在世，鼓舞激励和传染着我们在盘曲的人生道路上奋勇前进。
书中的情节十分盘曲。主人公曾嫖赌输光了家产，可是亲人并没有丢弃他，这令他悔悟。这时辰辰他除夜白只要在世贫困未必欠好，只要有家人，有关心。可一切一切的悲剧接连发生，妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿工作衰亡，孙子被自己的轻忽害死，最后只留下自己在世，可是履历了各类灾难的他却有了超然的神色，面临自己的畴昔可以沉着的回忆与阐述。 主人公福贵履历了生平的磨折，家人前后离他而去，一次次在失踪望的边缘盘桓，作者没有宣泄，没有控诉或揭穿，而
是向人们揭示高尚。这里的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善和恶的等量齐不美观，用同情的目光看待世界。他有对磨折的承受能力，对世界的乐不美不美观立场，只要在世，只为能够在世。霍金是一名不幸而又侥幸的人，他酷好糊口，酷好生命，使原本年青时就得了绝症的他，打破了一切坚苦，成了一名伟除夜的.物理学家，遭到世人的歌咏。是甚么使他成功的呢?是乐不美不美观地看待糊口，体验糊口。
当小小的嫩牙抽出枝干;当新生儿发出清脆的哭喊。当病人已康复。当鱼儿在水中欢愉地游玩，当鸟儿在枝头发出婉动弹听的歌声。就会感应，在世的夸姣，在世的欢愉。这一切都预于着糊口的夸姣，夸姣的糊口永远伴跟着我们。郭沫若曾说过：“
死活本是一条线上的工具。生是奋斗，死是安眠。生是活跃，死是睡眠。”不管若何，糊口总要继续。只要在世就好，只为了在世自己而在世，而不是为了或以外的任何事物而在世!
在世的读后感范文10
第一次接触《在世》这本小说，是在今年暑假。那时我看完书，百感交集，马上感应传染余华过于残暴，他就这么让故事中的人物一个个死去，只剩福贵一人。我读《在世》，思虑了“何为在世”“为谁而活”“活得幸福”“活超卓彩”四个问题。
下面就顺次道来。 何为在世 福贵原本是个巨室少爷，后因嫖赌输光家当，面临亲人的不离不弃，他马上悔悟。可是造化弄人，他的妻子得病而死，儿子被害致死，女儿难产身亡，女婿工作衰亡，最后孙子也不幸夭亡。这悲剧陆续络续地发生，独留命除夜的福贵一人在世。 人有离合悲欢，月有阴晴圆缺。人啊，从你具有生命的那刻起，你就必需活下去，去承担生命赋予的责任，为了在世而在世。 为谁而活
看完《在世》，我除夜白人生最疾苦的事莫过于看着亲人一个个离“我”而去，“我”却一筹莫展，徒留自己孤伶伶地在世。我不知道假定我是福贵，我会不会选择继续在世。我经常思虑，酬报甚么在世?但我总不能获得谜底，借用书上的话：“人理当为在世自己而在世，不是为了在世以外的任何事物地址世。” 当今社会，有太多的人生平只为追名逐利，为了钱与权，他们不惜彼此残杀，不择手段;也有太多人自怨自艾，埋怨命运的不公，对人生不抱但愿，选择了断生命。而我认为：生命是值得珍惜的，人必需除夜白为谁而活，任甚么时辰辰任何气象下都要为“在世自己而在世”。 活得幸福 何为幸福?
对《在世》中的福贵而言，一家人开欢畅心肠糊口，哪怕天天粗茶淡饭，也是幸福。畴前的我老是认为家庭物质敷裕，例如住上豪宅、开上名车，饭桌上即便没有山珍海味，也得有鱼肉鸡鸭才有幸福可言。
读完《在世》想想，感应传染自己之前的设法其实过于陋劣。 回忆畴昔的点点滴滴，我才发现自己一贯被幸福包拥着。天天一家人其乐融融地围着圆桌吃饭，何尝不是幸福?课后同窗们一路趣话横生，又何尝不是幸福?原本，我一贯具有幸福，活得很幸福啊。 活超卓彩 一小我在世，理当活出生避世命的'价值。
《在世》中福贵面临家庭的变故，选择麻烦潦倒地过完生平。这样的小说终局是我倍感可惜的。当我们面临挫折，只要一线生气尚存，我们都不应言败，而要重拾斗志，与穷途潦倒抗争。 在世就是一切，在世就是使命，在世无需出处，因为在世自己就是一种出处。记住为我爱的人和爱我的人而坚定在世，活得幸福，活超卓彩!
在世的读后感范文11
“学无绝顶”，真是这样。
进修文学，可以培育精神之气，身子亏弱的我们需要文学的积淀，明事懂理，修身养性。“宝剑锋错磨砺，梅花喷喷香自苦寒来”的坚韧，“仰天算夜年夜笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自年夜，“粉身碎骨浑不怕，却留清白在人世”的坚定，“会当击水三千里，自年夜人生二百年”的豪气。路瓦栽佳耦的执着，葛朗台的小气，变色龙让人厌恶的嘴脸，我对叔叔于勒的冷峭，最后一课的悲壮... ...我们在文学的殿堂，“取之无尽，用之不竭”。
进修自然科学，我们可以体味自然变换，从而体味自己与自然是若何的.格格不入，感伤自然的伟除夜，“哀吾生之斯须，羡长江之无限”。对比之下自己的生命何等的细微，但也万不成沉浸于消极悲不美不美观傍边，“麻雀虽小五脏俱全”，人虽弱，但也可得“江上清风，山间明月；耳闻成风，目遇成色”。
进修社会人文科学，我们可以体味人类成长的文明与纪律，朝野更替，兴衰相随，“残剩价值”的发生，社会性质的改酿成长等等，足以让我们再次细微，可是我们尽可在这边海洋打捞自己所想要的，知足自己的贪心欲望，增添自己的情商，经营自己的人脉汇集，将信息的不合错误称性增除夜增强，因为“经济根底抉择上层建筑”。或许这样的理解是极端的，可是现实糊口中是存在的，有巨匠云：“存期近合理”。可是此刻的我是架空这样的，有人会说你还不知道现实，还不自知。可是我甘愿宁可这样，一个演讲仿佛可让我们看到曙光——罗永浩，就是老罗比来在保利剧院的演讲。
我相信对常识索取到必定水平，我们自然会创作发现新的思惟，新的常识，即便有时也只是浇灌了自己的心里，但我们也会是欢愉的。所以，这里我们可以斗胆的贪心。“月满则溢”，我们也不是破例。
对世间疾苦的同情之心，仿佛是精神与物质的配合浸染，有精神没物质撑持，我们会力有未逮，有物质没精神撑持，更是空费，所以“人类和平”现阶段仍然处于呼吁阶段！
此刻的我只是想心怀一颗感恩的心，尽自己的肤浅亏弱之力，去辅佐能辅佐的人们。是在力有未逮，我也不会自责，因为把自己管好，尽可能削减自己的苦痛与懊恼也算是削减一些世间的苦痛。好好活，做成心义的事... ...
事实下场，仍是要感谢感动打动我的爸爸妈妈，给了我保留的前提。再之，感谢感动打动我爱的人和爱我的人。
或许，这些只是想象；或许，胡想成真很难；或许，我会变得比此刻所想的现实加倍现实，但起码，良多年往后我还能知道我曾这么想过，我曾死力去做过。梦是好的，我们都想死力去做，一点点接近梦，即便真的不能实现。
在世的读后感范文12
“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去…”长吆里或悲怆或逍遥的韵味吸引了采风人，但当面而来的尘埃的浑朴、干瘦的人和牛、同化着汗水的繁重的鞭声，生生囿住了我对人生的好奇和窥测。余华是位了不起的作家，传说风闻他擅摹死活、寓哲于情，起码对奔跑在人生中段、首尾不见、苍莽懵痴的读者，《在世》是富含魅惑力的。可不管是透过简介，最初开卷，甚至是掩卷回忆，我都只能看到一个白叟从荒唐乖张乖张中走来，又无声无息没入疾苦傍边。他的回忆在罗唆中完竣的十全十美，也怪异地与读者毫不相关，仿佛这位白叟，不外是历史巨轮隆隆碾过时的一粒残存，耳熟能详的是历史，终将风干的是残存。就连白叟的长吆，也像极了宿命的感喟与自嘲。这层阴晦的色调，使我不能不闭眼捏鼻，扎一个猛子，才能潜进作者的思惟里侥幸拾得些甚么。
假定说事实是故事的骨架，仰仗于必定的情境和现实存在，那么激情就是故事的血肉，人类赖以精神联系，最易激发共识。无疑，《在世》是一部饱含密意的作品，更令人欣喜的是字里行间唾手可得的`激情，几近熔于每个例如。西方人喜用例如作装潢，张爱玲也长于用例如状情，但能够像余华一样，把每个例如用得恰如其分、安适传神、力透纸背的却不多见。他的文字抓住我，像鸟抓住树枝。
福贵乐于谈论人生，不羞于年少时的纵容，不顿于患难时的煎熬，也不惧于面临至亲离去时的疾苦。他没有在密集的悲剧中麻木，反而因着糊口的砥砺，将激情沉淀的加倍深切，这些激情，也像养料一样津润着改日渐干涸的生命。这是一个磨灭了一切不切现实的妄图，加倍清醒地直面现实，珍惜当下、纯粹而超脱的魂灵。既能处卑贱，又能处丰硕。
在福贵的故事中，穿插着其他人不合的生命轨迹。每小我身上都有时代的烙印，每小我又都是时代的缩影。六合不仁，以万物为刍狗。他们在各自的命运里波动，自顾不暇。当命运对所有人都不公时，反而是种公允。此时，打破善有善报、恶有恶报的胡想，低到尘埃里去，褪失踪踪所有不忿不服，以一颗被岁月磨砺得粗拙的泛泛心，专注于当下的自己，活下去，反而难能珍贵。“哪怕像狗一样也要活下去！”不知道电视里赵丽颖强硬刚毅的神气，在阿谁年月会闪此刻若干良多若干好多人脸上。
在这么多人物里，二喜是最让我扎心的，他是个总会在幽乌黑暖心、给读者以快慰的偏头汉子，可是噩运的毒花刚好精准的开在这个除夜年夜大好人的坟头，这个嘲讽让人不解，甚至埋怨作者的残暴，但也因如斯，福贵的精神世界不竭得以逢凶化吉——拥抱磨折，酷好糊口。
一口吻读完白叟的故事，激情像吊了沉沉的铅坠，神色却慢慢坦荡。
“少年去浪荡，中年想掘藏，老年做僧人。”
愿你我往后，像福贵一样，不畏畴昔，不念未来。
在世的读后感范文13
那全国午，我在书架前几回再三看，但愿找到一本书，洗一洗我那被尘凡鼓噪弄得灰蒙蒙的心灵。当我看到这本书——《在世》时，就感应一种力量——“在世”，那是一种若何震悦耳心的冲击力啊！作者以其丰硕的人生履历和竭诚的激情率领我们去试探人——他是若何一步步走来，又是若何一步步走去。
本文的主人公叫福贵，他的生命理当是豪富除夜贵才对。可是他的生命轨迹与我的猜想完全不合。从主人公输光家产最早，灾难便接踵而至。
父亲因自己的不孝而离去。母亲和妻子也因困苦的日子而失踪踪去了生命，女儿也因没钱看病而失踪踪聪。
富贵没有畏缩。他试着学做农活，曾肩不能扛，手不能提，此刻却要承担起养家的责任。可当每次糊口有了起色时，冲击老是接踵而至，亲人一一故去。父亲的振兴家业的期望完全成了泡影。可悲，但又没有编制。
生射中的人和事物不时刻刻在履历着改变，在不合的时刻和空间组成不合的气象形象。非论这些气象形象是夸姣仍是丑恶，其自己的'丰硕性也是令人钦佩的。人生多彩，世态万千，我们有幸履历这一切，不能不合错误生命的磅礴肃然起敬。
生命是坚定的。
福贵在一系列常人不成思议的繁重冲击往后仍然能够继续忍耐疾苦，坚定的糊口，用一切编制鼓舞鼓舞激励自己，而没有向命运垂头。非论从身体上仍是心理上，有各式难万般难，却事实下场能够顺应，我们还有甚么出处向坚苦畏缩呢？
生命是令人打动的。
福贵在保留的最底线挣扎的时辰，仍是万分仁慈地总能想到编制快慰自己。“只要人活得欢畅，就不怕穷。”“想来想去，这都是命。”“再苦也要熬下去。”他甚至不惜用磨折快慰受伤而倦怠至极的心灵，哪怕在亲人一个个故去后还想着，也好，所有的亲人都是我亲自埋葬的，都葬在祖坟边，也不再有甚么悬念了。仁慈与忍耐，是传统，也是本能！
生命是伟除夜的。
生命是雪山之巅千年积雪融成的溪水，载着浑朴的积淀却始终欢喜地发源，流向远方。不因为历史的繁重而背有肩负，不因为面前的艰险而有所搁浅，委宛着倾泻而下，寻觅本位的归属，知道投入除夜海的怀抱。
生命如斯伟除夜而夸姣，我们又有甚么出处不去正视她呢？
既然我们没有出处回避生射中的磨折，那么就奋起全力吧！保重自己的生命，好好的在世！
所以保更生命吧，让生命放出光华！
我坚信;长歌怀采薇，明天会更美。
在世的读后感范文14
初入眼，深切的黑仿佛覆满全数封面，其中的“在世”精明地立于这深深的失踪望中，似负隅招架……
是阐述繁重磨折之下酬报了在世而不择手段的争斗？是闪此刻世的艰难？是攻讦甚么？是揭穿甚么？
不，那位名叫福贵的白叟只是淡然地讲述着这些：少爷身世的福贵，在一赌往后败失踪踪所有家产，历尽自己父亲的衰亡，进城为母亲找郎中后又被抓去做壮丁，还乡时母亲早已弃世，女儿凤霞因一场高烧变得又聋又哑，儿子有庆因献血过量身亡，凤霞也在难产中竣事了自己的生命，妻子家珍也在三个月后去了……
但命运并未从此就优待他——往后福贵又见证女婿二喜和外孙苦根的衰亡。最后在黄昏的乡道上，福贵拿捏着粗哑的嗓子唱着“少女去游离，中年想掘藏，老年做僧人”，与那头老牛逐步远去……
“世上只有一种英雄主义，就是在认清糊口底蕴往后仍然酷好糊口”
罗曼罗兰如是嗣魅这句话诠释了三种状况：疾苦哀痛、清醒、释然。无疑，徐福贵就是这类英雄，他的生平也合适这三种状况疼 痛。福贵第一次体味到糊口的疾苦哀痛是家里破产背着铜钱还债时，“一全国来，我的绸衣磨破了，肩上的皮肉渗出了血。我一小我往家里走去，逛逛哭哭，哭哭逛逛。想想自己才挑了一天的钱就累得人都要散架了，祖辈挣下这些钱不知要累死若干良多若干好多人。”随后他的'母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、外孙接踵逝去，福贵所履历的疾苦哀痛远超于常人。最后，他孑然一身，唯有一老牛相伴。
清 醒。不管是蒙受了甚么样的变故，福贵始终剖断着一个抉择信念——在世。他身边的亲人愈是少，愈是活得清醒。他知道，逝者已矣，生者如斯。在世，比甚么都好。
释 然。晚年的福贵铅华褪尽，较之于青年，中年的它，多了几分闲趣，舒适地享受糊口，知足糊口。“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了若干良多若干好多我就不说了，说出来你会感应传染我是要羞你。话还得说回来，你年数除夜了，能耕这么些境地也是竭尽全力了。”读到这一段时，原本就已盈着泪水的眼眶止也止不住地倾盆而下，是掺杂着打动、同情、钦佩的泪。福贵，可真是个鲜活的英雄，不甘屈于糊口之下，奋力跃然其上。所以晚年才过得除夜雅姿意，闲适安详。
从率性败家到离家漂浮再到失踪踪去挚爱伶丁一人，此刻的福贵已能够安然面临一切，领受任何未知的意外。人不是孤傲的个体，他活在世界上总会有可以依托的，某人，或物。所以，当念书人还在唏嘘不已时，书中那人早已牵着老牛一头，在平平的余生中逐步远去。
不要死，也不要孤傲地在世。假定可以，请幸福；假定糊口不愿准予，不如试着领受不幸，安然面临糊口。
在世的读后感范文15
其实没看过一本书就最早写读后感是一件很疾苦的事……
可是没编制……我足够坚定……以下是看了在世读后感的读后感（起码70%是原创……）
“我知道黄昏正在转眼即逝，黑夜从天而降了。我看到宽广宽除夜奔放的土地透露着刚毅的胸膛，那是呼叫招呼的姿态，就像女人呼叫招呼着她们的儿女，土地呼叫招呼着黑夜惠临。”
从始至终，作者只是以这样一种淡然来描绘一个只能在人的心里里波澜壮阔的故事，用他冰凉的手，生生地将残暴的现实从夸姣的胡想中剥离出来。这或许太不人道了，让读者在浏览中无声地惊慌着，像是听着自己微弱的心跳，在舒适和迟缓中，逐步遏制。可是恰是这样的冰凉残暴，才让作者对生命的思虑逐步渗入进读者的心里，他是不是是想奉告我们，所谓在世，不外是一种孤伶伶的姿态，仅仅是一种真实的存在。对在世自己，现实上是没有任何意义的。所有的追寻，所有的胡想，在在世的巨除夜布景下只是虚诞。对此我曾不解，作为一个还算乐不美不美观的乐不美不美观主义者，我仍是崇尚着一种追求，崇尚着糊口的'激情和夸姣。
而作者，他是不是是在用一次又一次的衰亡来让我们对所有的追寻发生畏缩，而且以一种长者的姿态奉告我们奋力斗争的无力和懦弱？较着，他虽冷峭，却不是赏识这类消极的糊口立场，“作家的使命不是宣泄，不是控诉或揭穿，他理当向人们揭示高尚。这里所说的高尚不是那种纯挚的夸姣，而是对一切事物理解往后的超然，对善与恶等量齐不美观，用同情的目光看待世界。”他只是想奉告我们，这是现实，夸姣和疾苦都是现实的一部门，只不外疾苦的那一部门，经常我们等闲感知而已。
从创作念头来讲，他甚至是乐不美不美观的，“我听到了一首美国平易近歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴履历了生平的磨折，家人都先他而去，而他仍然和气地看待世界，没有一句埋怨的话。这首歌深深打动了我，我抉择写下一篇这样的小说，就是这篇《在世》，写人对磨折的承受能力，对世界乐不美不美观的立场。”他笔中在世的力量，恰是来历于这类忍耐，忍耐生命赋予人们的责任。我想，忍耐切当是生射中最首要的过程，是人生最具体而频仍的勾当，但这其实不是一个带贬义的词汇，一小我的精神欢愉与否，其实不是在于忍耐的若干良多若干好多，而是在于成立在每次忍耐上的积极或消极的立场。正如整篇作品一样，作者是在平平地论说在世的过程，具体的忍耐履历，而精神的层面——我们从中感悟到了甚么，和在往后在世的日子里将感悟到甚么，选择甚么，——不是命运，是完全由我们自己主宰的。
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