《小窗幽记》读后感范文
细细品味一本名著后，巨匠必建都收成良多，需要好好地就所收成的工具写一篇读后感了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编为巨匠汇集的《小窗幽记》读后感范文，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
《小窗幽记》读后感范文1
《小窗幽记》是明朝闻名文学家、书画家陈继儒（眉公）读史论经之余，编著的一本关于修身处世养性的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著，和平易近间俗谚。它与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国人修身养性的三本必读之书，也有人称之为“处世三除夜奇书”。
《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。集中的内容触及了修身，养性，经商，从政，处世等。作者以哲人式的冷峻，对那时侵蚀俗气的世风做出了辛辣且不失踪踪客不美不美观的报复，透露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如浑沌为佳”的一种无所羁绊，高远超脱的”珍贵胡涂”的自由人生境地。
良多声名卓著的文人雅士奖饰《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透死活关、看穿名利场的智者。陈继儒在集中写道：”昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不成执，执之则残存未化，而理趣反转为欲根”。这布满聪明的格言，如一缕清远气息，在这初夏的凉爽中缭绕着我。
掩卷遐思，在这幽缈的气息里，仿佛看见一个智者的恍忽轮廓，寒噤在历史长河的粼粼波光中。书卷里除高蹈超脱的哲性，还存有某种隽永、慎密的理性思惟。
品读一本布满聪明的书，其实就齐截在分化作者内在的精神形态。《小窗幽记》这本书之所以能传布下来，是因其所言诉的`思唯有着深蕴的文化内在。直至今天，仍发人深省。它如统一只遥远年月里班驳的青铜器，泛着诗意的苍绿；又如统一个潇逸之士，着一袭禅者的平平易近，披着清冽的寒辉，啸吟，且徐行，在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。
其中最快乐喜爱的是陈眉公辑录在《小窗幽记》中的这句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
这是明人洪应明的一副对联，洪应明是《菜根谭》的作者，所以，它最早的出处，应是《菜根谭》。
一贯以来，就快乐喜爱这幅对联，在年少懵懂的时辰就快乐喜爱。这幅对联典雅华美，看似淡然却艰深，一读起来便会伸展一种心绪和情怀。人生山长水长，需要一种空灵的工具来给自己以心理暗示，方能笑看流光飘动，不觉人生苦寒。
“闲看庭前”三字，除夜有“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”之意，闲字又有一种随心的不经意。而“漫随天外”又显示了不与他人一般见识的博除夜情怀。“花开花落”、“云卷云舒”境地高邈，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”现实上是异曲同工之妙。
一副对联，短短二十四个字，却深切道出了人生对事对物、对名对利应有的立场：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失踪踪之不忧；宠辱不惊，去留无意—如斯，才能神色驯良，恬澹自然；方能达不美不美观取舍，笑看人生。
现代人除夜多活的很累，精神与心灵不胜重负。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，让人殚心竭虑，长短、成败、得失踪踪，让人或喜，或悲，或惊，或诧，或忧，或惧，一旦欲望难以实现，一旦所想难以成功，一旦但愿失踪成了幻影，就会失踪踪落、失踪踪意甚至失踪踪志。而战胜这类失踪踪落、失踪踪意、失踪踪志，需要靠心里的调试来平衡，从而达到“宠辱不惊、去留无意”的安适状况。
今世除夜德赵朴初师长教师在了悟死活往后，弃世前写了几行字：
生亦怅然，死亦无憾。花落还开，水流不竭。
我兮何有，谁欤安眠。明月清风，不劳挂牵。
——三十二个字，充实闪现了“宠辱不惊，去留无意”的精神内在。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落——花开则荣，花落则败。不以一功夫荣而失踪神，不以一时辱没而自弃。恬澹名利，无欲则刚。
去留无意，漫随天外云卷云舒——禅悟死活，逝水无痕。生亦乐，死勿悲。心如流云，顺其自然。
跟着社会的快速成长，人们所处的人事气象、物质气象也在急速改变中。面临这复杂多变的气象，我们不由要喟叹，此刻不单干事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要安身于社会，就得先从若何做人最早。除夜白若何做人，才能与人亲善相处，待人接物才能灵通合理。《小窗幽记》极具内秀，是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。全书始于“醒”，事实下场“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的攻讦中，吐露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小超卓，促人警省，益人心智。它自问世以来，风行一时，几回再三为读者所关注，其储藏的文化魅力，正愈来愈为泛博读者所熟谙。
《小窗幽记》读后感范文2
《小窗幽记》以不美不美观世间荣辱、品人生苦乐为主线，以文辞斑斓、意蕴文雅为特点，是一本修身处世的格言书。书中的格言有的立言高深，令人百思方悟；有的含蓄含蓄，令人回味悠长。读来有神思优游，流连忘返之感，历来被视为修身养性，自我晋升的佳作。
《小窗幽记》作者陈继儒，号眉公，生于明末清初。他文雅超脱，博学多通，生平著述颇多。透过作品可以感应传染到作者拿得起、放得下、抛得开、收得拢的宽除夜奔放气宇和无尘境地，其真知酌见无一不明灭着聪明的辉煌，于今时今世仍有借鉴价值，出格是关于修身正心的不雅概念最值得我们品读。
感悟一：常持泛泛心，正念修自己。
《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。”奉告我们萧洒是养心第一法。前人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改良人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持泛泛心，就会笑对人生。所谓泛泛心不是看穿尘凡，更不是消极遁世，而是驯良宽除夜奔放、宽容萧洒，是积极干事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、益处世人。以泛泛心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以泛泛心看待得失踪踪成败，就可以做到上不负天，下不愧人。一小我只有摆正了心态，才能有正念、正思惟，继而才能有正面步履。正念是指积极乐不美不美观、与酬报善的不美不美观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀；心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐不美不美观之心，则世界生气蓬勃一片亮光；持悲不美不美观失踪踪望之心，则世界满目苦楚了无生气。在现实糊口中，常持泛泛心其实不等闲做到，世事纷繁无时无刻不考验着每小我的剖断抉择能力和心理承受能力，当天薄我福时能否做到不自怨自艾？当天劳我形时能否做到不退避逃离？当天厄我运时能否做到不懊丧抛却？只有做到心肠无尘、神色驯良，才能改变我们面临一切的立场，随之改变我们和世界的相处编制，才会让我们和世界愈来愈默契，愈来愈协调。
感悟二：资性不限人，际遇不困人。
《小窗幽记》说：“念书不独变气质，且能养精神。”珍惜年光长于进修，不单腹有诗书气自华，而且能够领受义理晋升自己的精神境地。“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”蛰伏日久历炼日深，所以会飞得更高；绽放得早也必干涸的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽记》强调细节抉择成败，立场抉择一切；强调后天的全力超越先天的聪慧，逆境的磨砺会促进成长；鼓舞激励后人不要被资性、际遇所限制，奉告我们成立经由过程进删改变命运的积极立场，这一点出格值得我们借鉴。古往今来，经由过程念书进删改变命运、晋升自己的事例触目皆是。国学经典《除夜学》是儒家思惟的精辟概述，被列为四书五经之首，其作者曾子被称为孔子最拙笨的学生，可是像曾子这样拙笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说阐扬于后世，并因著述《除夜学》而名垂千古，事实下场成为孔子最成功的学生之一。可见限制人成长的不是天资、赋性，而是陈陈相因的心态。心态、神色不单抉择一小我的成败，而且抉择一小我是不是欢愉，像孔子的此外一名学生颜渊那样，以一箪食、一瓢饮为乐，就是因为他的欢愉没有仰仗于外界的气象上，而是由心里滋长的知命而乐天。假定每小我不缘外境，放下万虑，便可感应传染到这类欢愉，而且因为这类欢愉发自于心里，而不是得之于外，所以也不等闲改变或失踪踪去。
感悟三：心不随物转，静令人安闲
“多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》奉告我们，静就是不多言、不急躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、恬澹安好的一种境地。有了恬澹之心，才能放得下名利，放得下功过得失踪踪，平平地面临所有的失踪踪去和具有，直至以肃静的编制承受人生的磨折；有了恬澹之心，才能不为物欲所惑，不为势力所屈，不为短长所移。一份恬澹，带给我们安适安适、波澜不惊的糊口，它把莫名的尴尬冲淡，让夸姣的神采升腾，令人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境地。假定说恬澹可令人品质高尚，那么心静可令人处事安闲。恬澹是驯良的`，心静则是艰深的，心静给人以若无其事的刚毅与坚韧，给人以面临现实的莫除夜勇气，还给人静不美不美观世事以安闲应对的聪明。心静闪现一种安闲不迫的沉稳，一种气定神闲的除夜气。心静时，我们不单能体味生命的斑斓，而且能安然地面临人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真实的成功和幸福或许就在于具有一个“静”字。
志要高华，趣要恬澹。经由过程念书我们贯通到，做人要恬澹安好，处事要安详涵容，工作要积极有序，糊口要乐不美不美观宽除夜奔放。当我们置身鼓噪浮华的世界却仍然死守心灵的一方净土，当我们面临世间各类诱惑而心湖不呈现一丝涟漪，当我们驯良审阅生命的过程而不在乎获得与失踪踪去，当我们能够做到辛劳垦植不问收成地默默奉献，那么，我们的人生就进入了一种臻于完美的境界。
《小窗幽记》读后感范文3
一周的轨制起草要把脑壳掏空，也没了甚么神采写文，就写写在看的《小窗幽记》吧。
有些书就像峻厉的教员一样，奉告你：士不成以不弘毅，任重而道远。有的就像一名智者说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。而有的就如一名哲学家：浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
看小窗幽记的时辰，我感应传染作者眉公更像一名驯良的长者，慈眉善目坐在那儿，讲讲涵养心性，为人处事，再聊聊摄生的常识，还有一些美学的陶冶，轻风细雨一般津润着读着的心里，不知不觉感应传染着他的聪明和萧洒。你看：
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
繁花似锦，柳密如织的夸姣际遇中，不受束厄狭隘，交往交往自如，才是有编制的；暴风暴雨中，站得住脚才是有原则的。
穷奢极欲，纸醉金迷的安适享受的糊口使若干良多若干好多人陷溺其中，没法自拔。可好景不常在，美梦终会醒来，到头来只是梦幻的一场空。唯有智者不受繁花粘身，柳密缠身的诱惑，拿得起放得下，在这样的际遇中交往交往自如。赌场华侈无度的空气吸引无数人前往，赢一局还想赢，输一局想翻本，功能越陷越深倾家荡产，少有人小赌怡情全身而退。而今良多青少年陷溺于游戏，用着怙恃的钱不愁衣食，却感受这样的日子会悠长下去，但也有人看清现实，为自己的未来全力寻觅前途。
顺境傍边连结自己的'原则很等闲，可当气象乞助弥留，原则不能救命时，你是不是还会坚持。常被构和的道德问题“在贫困潦倒快要饿死时，是另可饿死也不抛却道德原则，仍是舍弃原则偷食饱肚”总让人难以回覆，难以取舍。而就拿糊口小事来讲，总有自称有原则的人，不闯红灯也被界说为自己的原则，并对不守红绿灯的人车之以鼻。当偶然一次快要迟到，迟到将被扣除奖金，这样的原则是不是还能守住？
懒可卧，不成风；静可坐，不成思；闷可对，不成独；劳可酒，不成食；醉可睡，不成淫。
每小我在说到“懒”得时辰，不是声色俱厉地攻讦就是嗤之以鼻地厌弃，唯独眉公说，可以啊，你懒的时辰，只要躺下待着别动，万万别着了风就行。黄帝内经说风是百病之始。风同化着湿寒之气，在人们懒惰的时辰，卫气不能固表，这时辰辰它趁虚而入，会打乱你身体的平衡，是不是是像一名驯良的长者？
接着他又说：想要清净的时辰，可以安坐，可是不要思虑过量。这个看似等闲的建议，其实此刻良多若干良多若干好多人也做不到，我想静静，每次都这么说，可心静不下来，要不就东想西想，想出一除夜堆懊恼事，不是有句话叫：世上本无事，杞人忧天之嘛。此刻人常爱说的一句话：我心好累啊。深深的吸气，逐步的呼气，静点、静点、再静点。
若何渡过苦闷期呢？可以与人说措辞，万万不要独自垂泪到天明。我们都很快乐喜爱的一名北宋文学家、豪宕派词人苏东坡师长教师人生际遇沉沉浮浮，其实盘曲，好在他襟怀胸襟坦荡、灵通乐不美不美观。在被贬黄州的时辰，糊口困窘、贫病交加，他并没有自怨自艾、精神萎顿，而是加倍积极去面临，开荒东坡造田，东坡居士是以传布千古。
与此同时他又广交伴侣，徐除夜受、朱寿昌经常带着酒肉来探望他，又有马梦得、潘酒监、郭药师、重除夜夫、古农民、和一名除夜嗓门彪悍婆娘、道士、僧人这些伴侣，他们喝酒夜游，三更醉醺醺爬过城墙然后各回各家。他在这里写下了闻名的两赋一词，业余时刻还研发出了东坡肉、东坡汤，原本是苦不胜言的流放糊口，让他过的有了诗和远方，黄州也因他遭到世人的凝望。
我们试着经由过程《定风浪》来切磋苏东坡在那段艰辛的日子里的精神境地：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴。
不要在乎穿林打叶的雨声，吟着歌怡然自得地走着，在这儿竹杖芒鞋正好走道儿，谁怕？任凭风吹雨打，安适过自己的生平，风微凉，吹醒带着酒意的我，山头刚转晴的太阳迎面照过来，回去吧，对我来嗣魅这些都无所谓。
宽除夜奔放之情因而可知。谁都有苦闷的时辰，可是想想，你能比人家苏师长教师还惨吗？
劳顿的时辰可以喝酒，不成以饱食；醉酒的时辰可以睡觉，不成以贪欢；劳马上过度饮食，首先伤肠胃，其次脑细胞因缺氧等闲导致除夜量坏死，当然眉公阿谁时代的酒精度数没有此刻的高，也就相当于餐前开胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡觉，别再让他白叟家费心了。
偶然读一读《小窗幽记》，心平气和方能看清世事素质。书中的清言名句虽并没有直接奉告我们编制，却可激起我们的思虑，以书中短句思虑自己的所作所为不为是一种对自我的熟谙。看清自我，反馈于糊口。
也但愿，细读之，有醉意，有古意，有剑意，有侠气。
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