- 《古文不美不美观止》念书笔记 举荐度：
- 相关举荐
古文不美不美观止念书笔记
当品读完一部作品后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，需要写一篇念书笔记好好地作记实了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编为巨匠清理的古文不美不美观止念书笔记，但愿能够辅佐到巨匠。
古文不美不美观止念书笔记1
《左传》是《春秋左氏传》的简称
传说风闻《春秋左氏传》是孔子同时代人左丘明为注释孔子所作的鲁史《春秋》面撰写的，持久研究注解，这是战国初年一名佚名史学家的纪年史著作，因为他预言的好几件战国初期才发生的`工作只能是事后记述时的装神弄鬼而不成能是先知先觉的预言应验，不外早在西晋时发现的战国魏襄王墓中已有近似它的函件，又声名它成书也不能晚于战国中叶。
历来都把《左传》和《春秋》按年编在一路，是因为当然有人思疑过它们之间并没有关连，但“《左传》释经(《春秋》)”的权威说法一贯未被晃荡。可是，比来几年来愈来愈多的人认可，这两部书当然记事的时刻除夜体相当，但《左传》其实不像《公羊》、《谷梁》两传那样紧紧地围着《春秋》转，而是很成心识地试图再现春秋至战国盛衰的兴亡历史，是以，它在叙事结构、叙事措辞及叙事立场上都和《春秋》除夜不不异：因为它不再是客不美不美观地纯挚记实而是自动再现历史，所以它的叙事不像《春秋》那样简单古板详而是详实盘曲的描述;因为它是渗入了主不美不美观的历史追思而不是沉着的现场记实，所以它的措辞不像《春秋》那样窘蹙热忱而是布满了想像力;因为它是事后撰写不必任何忌惮可以了了暗示定见，所以它不《春秋》那样有闻即录而可以剪裁选择以注解爱憎。而刚好是它勉强详实的叙事结构、活跃的叙事措辞了了的叙事立场，使它不单成为我国第一部成熟的纪年史，同样成为一部卓异叙事文学著作，后世散文家有的从它这里学到了升沉跌荡的结构结构，有的从它这里学到了富赡华美的语文句式，有的从它这里学到了一唱三叹的辞吐编制。
古文不美不美观止念书笔记2
初读《古文不美不美观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，弄得思疑不已。再加上今人浏览古文自己有些难度，我只走马不美不美观花浏览了一番，并没有太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人感动鼓舞感动细腻除夜方相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自己之噩噩而忸捏。
自此我常读《古文不美不美观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和巨匠分享。陶冶情操愉悦身心或是缘于浅学后生对前人的过度跪拜心理读《古文不美不美观止》总能给我带来纷歧样的浏览感应传染。我感受唐宋文章宜在凌晨朗读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的鼓舞打动李太白的超脱读韩退之的跌荡开阖王安石的深切独到。巨匠们的宏构读来顿挫顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留喷喷香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的勉强求全苏秦的巧语如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添喷喷香夜念书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的`政治才能歌咏有加。读完《古文不美不美观止》让我对这些不美观不美观概念有了加倍深切的熟谙。在千载尔后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》对比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而对比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我钦佩的是他在前后《出师表》中所闪现出来的忠心耿耿。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪昆季间”我想杜老汉子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所闪现的为国为平易近“鞠躬尽瘁死尔后已”的精神必将弦歌不竭。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一名除夜虔敬。良多人知道方孝孺其实不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。
读读《深虑论》能让你体味到这位念书酬报国家长治久安而竭尽心思的思虑与试探和文字背后的那份对国家社稷的酷好。这或许有助于我们理解这位被时人谓之“全国念书人的种子”的酬报甚么能安闲面临“诛十族”的暴行虽九死而不等闲其节。“毁家纾国难”封建士除夜夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上获得淋漓尽致的揭露。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最快乐喜爱朗读的骈体文之一。骆文感动鼓舞感动细腻除夜方鼓舞打动气干云霄王文则行云流水水银泻地气焰当然差异然皆文采斐然。其中的斑斓辞藻和韵律之美经常让我几回再三吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之全国”作者敢为“万世开承平”勇气和舍我其谁的自年夜当面而来“穷且益坚不坠鸿鹄之志老当益壮宁知白首之心”
“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不外同为“初唐四杰”的骆王二人也一样命运多舛骆生平失踪踪意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。出格难能珍贵的是《滕王阁序》本为会议上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古传布真恰是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生履历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感应传染他们无与伦比的才思之时也难免为他们的惨然身世感伤系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的活跃描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的辱没“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗何尝不发背沾衣也”《报苏武书》中写身处异域的苦楚“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的委屈“何图志未立而怨已成计未从而骨血受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严师长教师祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章斑斓的不朽文章良多名段名句遍地称道得以千古传唱。学路漫漫上下求索在浏览过程中为了读懂加倍古奥的先秦文章我前后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回偏激来再看《古文不美不美观止》中的先秦文章又感应传染理解更深一层。“学然后知不足”读《古文不美不美观止》让我增添了见识也让我熟谙到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时辰几百年前的三尺蒙童已能滚瓜烂熟了可见在古文进修方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章不美不美观止矣而我的进修之路才刚刚出发。
古文不美不美观止念书笔记3
燥热的盛夏，温上一壶喷喷香茗，捧读《古文不美不美观止》，茗喷喷香微动间，试看文坛众生，轻叩前人闲远之意境，自有那清凉一隅。一语不美不美观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典型之作的奇书，其见证中国古文学优良作品之灿如星斗及其波澜壮阔的成长史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的脸蛋，他们携着礼义仁智信忠孝勇和……信步向我们而来。
“出师未捷身先死”的诸葛亮，完美诠释了“士为良知者死”和“鞠躬尽瘁，死尔后已”，因而就有了声势浩除夜，悦耳至深的《前后出师表》。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感谢感动打动，进而心怀全国；白帝托孤，当然幼主毫无治世之才，却并没有半分庖代之意；到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心；上谏后主以情悦耳循循善诱，竭尽心思以攻为守，为兴蜀汉步步为营……经常出师皆抱必死之心，身前死后一如心系朝堂，想师长教师文韬武略，智盖三国，倘不以小忠除夜义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月！
回去来兮如陶渊明，《桃花源记》里，他诗意方∽池为我们勾勒出了一个清爽斑斓﹑一派安然安祥的世外桃源。在乌黑失踪利的东晋末朝，当能否为官一任从而造福苍生，可以阐扬政治理想，只看你的门第布景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择驯服制服心里，从此自得其乐栖身田园，躬身垦植自得其乐。不管良知良友，仍是农民樵夫，都能成其座上宾﹑酒中客，那份随和亲平易近如他最钟爱的除夜自然般朴质珍贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回归田园诗意人生，即便在千年往后，仍然成为人们心中神驰不已并孜孜以求的梦中乌托邦！
自古来高官厚禄本就难拒，若嗣魅真心请辞第一人，恐非李密所属，一章《陈情表》，字字泣诉，行行沛然。出生避世贫困﹑生不逢辰﹑潦倒不胜，若以常理论，君主赐官怕是要感恩感德了。偏是李密，陆续络续以奉亲请辞，最后还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难兼顾，怕只是未到情深处吧！当读到“祖母无臣，无以终余年；是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也”时，总能为其孝心潸然泪下，打动不已。他的再三辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如斯悦耳之高文呢！
每次读《滕王阁序》，非论是其乐律﹑对仗﹑辞藻，仍是天文地舆﹑人史典故，都能获得一份看除夜片的神采。只一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，即能将你带回千年前阿谁流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束装风味萧洒，临江而立借景抒情。当他极目远眺，天高云淡秋水衰退，渔舟唱出清寂断肠，雁群惊于山河夜寒，“关山难越，谁悲失踪踪路之人？萍水重逢，尽是异乡之客”，是这位因才遭嫉﹑屡受冲击的天之骄子无可何如又不屑与世浮沉的感时伤怀。然并不是一味沉湎，当下笔锋又转“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚；无路请缨，有怀投笔”，华美的词藻背后，深藏了一颗不甘伶丁的心，只是吟诵越酣畅淋漓，失踪踪落越无处可托而已。事实下场上天将王勃的人生永远定格在了他最夸姣的气宇轩昂的二十七岁，短暂的生平里他才调横溢却又壮志难酬。我们婉惜怀才不遇给了王子安流离失踪所挫折横生的际遇，又诺言于郁郁难平的子安才给出了如斯绮丽壮阔的绝唱。落霞孤鹜，秋水长天，仍静静相望，穿越千年而不老，正如永远年青的王勃，还有他留给后人的千古名作。
不觉翻篇到了北宋，《前赤壁赋》就这样紧紧据有了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵漂渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是六合之除夜也没法更改，若不变，细微如我亦能终我之初，那万物又有何可爱戴的呢？万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其感动鼓舞感动细腻除夜方，将无限的清风明月让你我尽兴享用，盘桓其间其乐更无限。逆境患难又若何，盘曲多舛当若何，起升下降我自一笑置之。从此开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识；更欢于笋鲜鱼喷喷香，于贫寒处悉心研制注定会垂馨千祀的东坡肉鱼；即便在他被贬到更远更萧瑟之地，也总能苦中作乐去发现廉美的食材将之刷新成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士除夜夫奉告，恐争谋南徙，以分此味”，顺其自然状，令人捧腹！
假定说其中欢喜给了苏轼以宽除夜奔放和乐不美不美观，屡遭逆境又让他始终连结着对诗画文艺的.敏感敞亮，所以名篇高文更迭而出，对客不美不美观事物纪律和人生哲理的感悟更是达到了空前的高度。苏轼又是政绩卓著的好官，所到的处所兴水利、减税负、开办慈善事业和公立病院，即便年迈被贬惠州和海南，也绵绵致力于当地的水利教育平易近生，“一自坡公谪南海，全国不敢小惠州”，可见影响之深远。为官一任时必造福一方心系苍生，低谷逆境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人世清欢，天算夜年夜的事自有那碗东坡肉顶着，这样的东坡，达则兼济全国，穷则独善其身，当可谓中国政治文人之典型！
再来看《岳阳楼记》，“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，高调做人更高调干事的范仲淹；《邹忌讽齐王纳谏》，玉树临风位高权重的邹忌，由小事贯通治国除夜道，以其有才有度之正人风度向齐王奇奥地进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其富贵强年夜；《师说》，桃李满全国的韩愈，仍不竭进修叹“吾生也有涯，而知也无涯”，是向学之人心中的一盏明灯；《陋室铭》，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊……通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是滚瓜烂熟；纵不美不美观全书，垂馨千祀的名篇里，历代巨人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，除夜都皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之除夜文章，声势浩除夜之除夜气象形象形象。艺术与磨折是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时刻的沉淀与打磨，愈显其璀璨精明，他们是不刺目之光线，光照万丈；他们拥不声张之力量，力透千古。
一部《古文不美不美观止》，走马看花般向我们闪现了一幅中国历代社会斑斓多姿的画卷，摊开一个个五花八门的故事，矫捷丰满的人物，仿佛每小我总能从中找到阿谁与自己近似却又漂渺的影子。近似于我们的本真如斯一致，漂渺在身处这个巨除夜的名利场，那被不竭激起的旋涡深藏着永无绝顶的欲望，并将不竭吞噬迷失踪踪着芸芸众生。或许我们可以，学前人焚喷喷香试茶，听雨浅读，剪一段清明年光，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找最初的自己。不管安步不管独处，慢一些，再慢一些，糊口本该如斯。
古文不美不美观止念书笔记4
从《左传》到《后汉书》，从李斯到张溥，文中反映了先秦至明末散文成长的除夜致轮廓和首要脸蛋。问题问题中的“不美不美观止”也看出了作者的专心。
韩愈的《原道》中说“《传》曰：‘古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’可见前人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。此刻那些修心养性的人，却想抛开全国国家，灭绝赋性，做儿子的不把他的父亲算作父亲，做臣子的不把他的君受骗做君上，做苍生的不做他们该做的事。”韩愈看待事物，对这个世界有着自己的攻讦角度和价值不美不美观，他是一个很爱国，很有理想的人。他对仁义、礼仪和伦理是很尊敬的，他推崇《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。他认为只有用这些来教育自己和他人才是合适的。回身看看我们此刻的社会，良多人的心里都已将这些抛诸脑后了，健忘我们的赋性。他们对道德、对伦理的熟谙，只是放在心里，而并未将它作为我们做人干事的准则。我们对自己的祖国酷好，也默示在了这些忧国忧平易近的人身上。自古老是有良多的文人，为国家的设计建言献策。作为我们此刻社会的.人，也不能健忘这些被载入史册的故事、人物和事理。每小我在社会中的分工有所不合，不成能让每小我有理想，有理想的人都能被重用，可是这不能成为你自怨自艾、安于现状的出处。哪怕你只是空气中眇乎小哉的一粒尘埃，你也理当阐扬好自己的浸染。
再看韩愈的《师说》：师者，所以传道、受业、解惑也。这一句界说了教员的浸染，那就是教会孩子做人，教授常识，解答进修和糊口中的坚苦。在成为教员的过程中，我们要一贯不竭的进修。教员没需要定甚么常识都具有，他也需要向有才能的人进修。这个有才能的人，他的身份、地位和春秋是不必定的，只要这小我掌控了你不知道的常识便可以你的教员。是故学生没需要不如师，师没需要贤于学生，闻道有前后，术业有专攻，如是而已。
在糊口中，最怕听见他人说，你是教员都不知道。凭甚么做教员的就理当甚么都知道呢？作为小学教员，我们只是在小学语文教学和教育学生的规模有自己的常识和拿手，其实不是百科全书。师者，要知道活到老，学到老。
古文不美不美观止念书笔记5
曹刿：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 《曹刿论战》
李斯：“泰山不让土壤，故能成其除夜；河海不择细流，故能成其深。” 《谏逐客书》
司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 《报任安书》
诸葛亮：“臣本平平易近，躬耕于南阳，苟全人命于乱世，不求贵要于诸侯。” 《前出师表》
陶渊明：“悟畴昔之不谏，知来者之可追，实失踪路其未远，觉今是而昨非。” 《回去来辞》
王勃：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？阁中帝子今何在，槛外长江空自流。” 《滕王阁序》
李白：“夫六合者，万物之逆旅，功夫者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？” 《春夜宴从弟桃李园序》
韩愈：“是故学生没需要不如师，师没需要贤于学生。闻道有前后，术业有专攻，如是而已。” 《师说》
范仲淹：“不以物喜，不以己悲，先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。” 《岳阳楼记》
苏轼：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。” 《前赤壁赋》
古文不美不美观止念书笔记6
1、鲁仲连义不帝秦
感动鼓舞感动细腻除夜方陈辞，一言可退千军万马，令平原君相形见绌，使辛垣衍瞠目结舌；急流勇退，千金为寿只当粪土，战国士子之翩翩风度，二千年往后仍然栩栩如在面前。然雄辩刚烈如仲连者，当其义正词严阐述帝秦之恶果时，能否想到：长江之水滔滔东流，历史趁魅辙终将前行，而弃礼义尚首功之秦国，最后必然一统全国，建朝称帝；凌厉诸侯，烹醢苍生？问此时全国，有几人赴东海而死耳？
2、鲁共公择言
琼浆足以乐死活，甘旨足以忘夙夜迟早，美色足以毁君王，美景足以失踪踪全国。此四者，本为人世罕有之佳丽也，可以娱耳目、快人心；畅幽怀、兴斗志。然人道本恶，若醉琼浆如商纣之酒池肉林，若嗜甘旨如晋惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之狼烟一笑，若贪美景如南宋之歌舞杭州；美亦恶矣！然古往今来，上至一国之君，下至一介平平易近，有几人能在此四佳丽之前决然却步，死守素志？
3、唐雎不辱使命
戋戋五十里之安陵，与纵横万里之强秦相匹敌，无异于以卵击石，自己粉身碎骨，而对方毫发无伤。然自古欲成除夜事于那时、显美名于青史者，当其慨然受命之时，俱已绝亲族、忘死活。由唐雎不辱使命，可见全国之除夜事难事，非死力而为便可；当置之于死地，方有更生之但愿。然专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀，要离之刺庆忌，虽为甲士酬报君王之知遇之恩，然于不自觉中为君王改朝换代断根异己、摊平道路；而唐雎之与嬴政一殊死活，当然是完成安陵君之殷殷嘱托，亦是顾恤安陵国之苍生苍生。其高尚之步履，与前三者相对比，犹明灭之星辉与清白之明月也。
4、乐毅报燕王书
望诸君乐毅诚为奇崛磊落之士，其不凡的处所浓墨重彩且脉络清楚于《报燕王书》中。其一，身为魏国之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故决然弃魏投燕，以报昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼识英雄，乐毅倾情酬圣主，行成于赵楚魏三国，并亲率轻卒锐兵，下齐国七十余城，一雪燕王奇耻除夜辱。其三，当其论功行赏之际，因其军功显著，裂地封侯，欣怅然受命而不辞，略无忸捏子虚之态，尽显萧洒之风度。其四，燕昭王死，新君即位，听信诽语，冷淡贤臣。乐毅不屑做屈原之再三致志，决然离燕奔赵，为赵之望诸君，未蹈伍子胥之复辙，可谓明智之士。重知遇之恩，雪君王之耻，享高官之位，远罹身之害，乐毅磊落纵横之气宇，异于时，异于史，异于人。
5、李斯谏逐客书
李斯可比诸后世之曹操，二者均有智谋，有文才，有野心，有命运。然曹操身为丞相则成就三国鼎峙之形式，博得后人代代钦慕；李斯亦为丞相却事实下场被处以腰斩死刑，为全国人所冷笑。方其位卑身轻，为秦客卿，极谏逐客，文采辉煌；尔后辅佐嬴政，一统全国，制衡怀抱，威风赫赫；李斯之文才政绩，确很是人所及。然伴君如伴虎，高处不胜寒。囚韩非，妒贤忌能；立胡亥，妄图富贵。竟不意，螳螂捕蝉，黄雀在后：纯真诚心之韩非，固非李斯之对手，于默无声息中，悄然毙命；而阴险奸狡之赵高，早已磨刀霍霍，只等机缘一到，立马取而代之。叹惜李斯如凤姐：机关算尽太聪明，反误了卿卿人命！
古文不美不美观止念书笔记7
伴侣小牛发来一片古文不美不美观止不美不美观后感，没时刻细看，保留先，惊为天人。
文章千古事，《古文不美不美观止》不外200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记实了众多贤哲的肚量理想。念书读人，要读经天纬地除夜文章，也要读气冲牛斗真丈夫。我钟爱这些垂馨千祀的`名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为甚么在旧事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时辰心弦老是跟着巨匠的拨瑟而股栗。
古文不美不美观止念书笔记8
比来带学生在业余时刻读《古文不美不美观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文不美不美观止》前三卷的读后，写得很成心思，因而贴在这里保留，虽偶有讹夺，但也无伤除夜局，为尊敬作者原貌，未作任何改动。
仿佛从幼儿园起，教员们就会说起《古文不美不美观止》，相信我们良多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有若干良多若干好多呢，我也一样，要不是今次林教员给我们举荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，往后再订购我们选择的版本，几回周折往后，事实下场拿到了这本属于自己的《古文不美不美观止》，自己快乐喜爱的封面、快乐喜爱的版式、快乐喜爱的文字结构，再也没有出处不去拜读，不去体味它。 《古文不美不美观止》的编选者为清朝吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记实，吴楚材赋性孝友，潜心力学，尤好读经史，于泛泛讲贯以外，别有会意。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟俶傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光除夜，书名取为不美不美观止，意在力争选编达到夸姣绝伦，无以超出。这几周跟考试考试室的同窗一路进修了前三卷的内容，总的来嗣魅这三卷在讲周朝衰退，春秋时代诸诸侯国的历史，文中触及了良多的君王和除夜臣、除夜夫，我们暂且不去评论历史的吵嘴，人物的功和过，只从这些古文的形式上，措辞精练、短小精壮、论说抒情、写景状物、众体兼备，就可以体味出前人的聪明、才干。子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的神机奇谋、除夜智除夜勇，直到今天仍是传为一段嘉话，仍是值得我们进修借鉴。所以说聪明是无时空鸿沟的，也是经久不衰的。有聪明还不足够，还得有胆子、有气焰气派，方能成就一番事业。
构和时教员的一句话，对我启发很除夜：“古代时辰是不分科的，不管哲学、政治、生态、地舆等等，全数涵盖在了一路。”我也感应传染很成心思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体味一下前人的`不雅概念和熟谙。首先，前人崇尚“德”“仁”“孝”“平易近心”“贤才”，得平易近心者得全国，当今社会，国家要求青少年德智体美周全成长，正视“三农问题”，前人的聪明积厚流光，经久不衰。印象最深切的是展禽注释海鸟来居是海洋灾难的前兆，里革破鱼进行强谏，进谏的编制借古讽今，可见前人那时已对生态气象很正视。
漫漫历史长河，此刻我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会成长，但我们可以掌控自己，生命相对历史太短暂了，好好珍惜，掌控这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
古文不美不美观止念书笔记9
没有《论语》中的正人与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华美与哀怨，更无唐诗、宋词的豪宕与缱绻，更非《庄子》的遥遥与萧洒，有那么一本书，她除却一切浮华，却将前人的聪明彰显，她就是《古文不美不美观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优良散文的结晶。书被选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精髓。还汇集了唐宋八巨匠的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的目光解缆，我读此书的感应以下：
1、忠义的鉴赏
读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的虔敬和勇于直谏的精神所打动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦廉价、“慎始而敬终、”三思适度的思惟令人收成颇丰。
这些精辟而有警示意义的辞吐如一面镜子，使唐太宗从中照出了自己的'瑕疵，从而创作发现了贞不美不美观之治。
我以教育者的目光来看，也感应传染一样成心义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师措置任何问题都宜三思稳重、客不美不美观合理。可是，人非仙人，难免不被自己的激情所影响。是以，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会恬澹。面临众多行业的各类福迷惑惑，我们的教师仍能死守岗位，不晃荡，不跳槽，仍能乐教，并毕生从教。这也是一种品质。所谓“慎始而敬终”不外如斯。
魏征是侥幸的，他的谏言创作发现了贞不美不美观之治，为苍生博得了一个盛世。
此外一个忧国忧平易近的谋臣当推孔了然。他身逢乱世，却能以一人之聪明救蜀、治蜀，保一方安然。他忧国忧平易近，事实下场积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》令人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡全国一统之除夜势，虽如以卵击石，却忠勇可嘉。
相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与郁悒，爱国与国人，更深切人心。那千古绝唱“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”不知被若干良多若干好多公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，不曾有机缘阐扬自己的才调、理想，却从未健忘自己的职责。
是以，我认为范仲淹是一个恬澹名利的人。
2、孝道似曾走远
本书记实孝道的较少，但李密的《陈情表》令人感应自己不够进献。
李密写《陈情表〉〉本是辞让、回绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝除夜白其心志，不单不被科罪，还遭到皇恩洗澡。
“慈乌反哺，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。
这类辞吐，我将其归纳综合为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分首要，也经常对学生睁开感恩教育勾当。而不美不美观我自己，现实上是做得不够：怙恃年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。怙恃的养育之恩是每小我生平都难以酬报的。是以，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。
3、教育者的思疑
作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每个教师站在三尺讲台上每日必备的根底工作。可是，“学生没需要不如师，师没需要贤于学生。”的辞吐令人难以领受。其实，我们的常识不竭老化，不加以进修，就会不如学生。我们该若何面临这一尴尬？
“不耻相师”回覆了这一坚苦。当学生出坚苦“考考你”时，我们要放宽心，即便就教于学生，。也不是甚么可耻的事，蒙昧才是我们所要隐讳的。不要感应传染自己是除夜人，体面上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心肄业，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应借鉴的。
再者，我认为成心义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。
这篇文章本是作者经由过程描述郭橐驼种树的编制来批注仕进要顺乎自然，削减复杂的政令干扰的不美观不美观概念。但从教育者的目光解缆，我认为这篇文章一样有借鉴意义。
其一：不要扼杀孩子的赋性
孩子的赋性好动、好玩。作为教师，我们不能不时要求他们安分守纪，应准予他们犯错，并给以他们改错的机缘。使他们的个性自由成长。
作为家长，也要尽可能使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、教育班。应问问孩子，你们是不是愿意学。
因为教员、家长快乐喜爱听话的孩子，是以，孩子们在除夜人面前很听话，却潜匿了自己的真实脾性。谁也不知道他们脾性上有哪些错误谬误，需要若何指导。正如我们快乐喜爱的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开花匠的悉心参谋。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受冲击和失踪踪败。
对孩子的进修、糊口过于干与，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”
其二：孩子需要甚么
作为家长，你体味自己的孩子吗？作为教师，你体味学生吗？他们需要甚么？我们唯恐后世（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。是以，我们要求他们向指定的模式成长。其功能只会使他们失踪踪去自己的个性，变得陈旧不雅概念。
就像时下的青年整容一样，美是美了，却千篇一概，失踪踪去了原本的真。
我们对后世（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。
孩子门需要甚么？不外是一点自由而已。
我们经常埋怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的目光而已。
此外，书中的历史典故、唐宋八巨匠的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。
利的好官。官巨细都一样可感受国为平易近，何须必定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递聪明、阐扬才调，闪现自己的价值。
古文不美不美观止念书笔记10
近一段时刻读了读古文不美不美观止，倏忽间有一种道德废弛的感应传染，看着我们的老祖宗们那一段段的感动鼓舞感动细腻除夜方鼓舞打动的文字之间，恍忽的窥测出丝丝的历史的萍踪与尘埃。 不知是社会前进了，仍是这个社会已跌落一个不成挽回的深渊了。为甚么此刻的人都已的变的如斯张狂和不在乎所谓的甚么脸面了。
是我们的老祖宗们过度落伍，仍是我们此刻的人都已彻完全底的健忘了，那千年之前的.白叟们在那歇斯底里的呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不除夜白为甚么此刻老是在倡导我们的社会在不竭的前进啊，这就是所谓的成长啊！成长的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，仍是意除夜利？我这个不知道天高地厚的小孩不由的想问问，为甚么此刻的都在哈韩哈日哈美，为甚么此刻的酬报了钱可以变的湮灭了人道，可以丧心病狂的干出那一出出所谓的前进。
我真的不除夜白是我们丧芥蒂狂了，仍是老祖宗的话都已过时的老失踪踪牙了，已不足已叫人进修和推崇了。
古文不美不美观止念书笔记11
看到《锵锵三人行》周轶君举荐了《古文不美不美观止》，拿出的是一本和老爸十几年前第一次出国投亲带给我的一模一样的版本。有几年它一贯是我睡前的案头读物，周轶君说得一点都不错，人在异乡，这本书也曾是我维系对故园忖量的纽带之一。可自从家里添置了tablet和iPad，睡前的必修课便逐步改成了上网，今时今日倏忽惊觉这本书已被我萧瑟多年了。赶忙把它从书架上翻出来，书和周轶君那本一样泛着淡淡的黄，积了薄薄的灰，上面勾勾划划highlight出来的都是那些曾让我如痴如醉的篇章。
所有文章里，王勃的《腾王阁序》是我的最爱。我不是个追逐华美骈文的人，可这篇文章承载了我童年上学路上的记忆。小学四年级，我被老爸托关系转到了一个传说风闻更好的黉舍，天天得坐公共汽车上学。那时上海的`公交车可真挤呀，天天XX路起点站都是人蓬户士海，小胳膊小腿儿根底挤不上，除夜哭。还好那时背书包轧公交上学的小伴侣不多加上几场即兴表演，我很快被几个有心的司机叔叔阿姨记住了，有时辰他们会好心肠把我从司机侧门拽上车。后来老爸也感应传染长此以往不是编制，因而抉择有空送我上学。我们家就在单元除夜院里，这个抉择导致他得专门骑车送，单程得快一个小时吧。也就从那时起，他最早边骑车边教我背《腾王阁序》。那时不知道这是篇文章，就是感应传染这首诗好长呀，若何总也背不完?就这样有一搭没一搭断断续续一贯到四年级竣事，我事实下场马轻率虎地记住了全篇。意思还理解得囫囵吞枣，老爸并没有好好注释，可能感应传染没需要和一个小学生聊甚么“时运不齐 生不逢辰”吧。此刻想想，感应传染老爸一边教，一边也理当蛮孤傲的。
等我上高中了，自己随手翻翻《腾王阁序》，才发现原本我背得滚瓜烂熟的第一段其实不外是个引子，后面越背越跌跌撞撞的才真恰是气象形象形象万千的地址。等出了国，捧着老爸送来的《古文不美不美观止》重温这篇《腾王阁序》，倏忽意想到这篇文章中描述的良多若干良多若干好多意象其拭魅恰是我每次外出不雅参观所孜孜追寻的。“潦水尽而寒潭清 烟光凝而暮山紫”、“山原旷其盈视 川泽纡其骇瞩”、“云销雨霁 彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长长天一色”、“爽籁发而清风生 纤歌凝而白云遏”、“天高地迥 觉宇宙之无限 乐极生悲 识盈虚之罕有”......这些佳句总会在我感应传染早已被遗忘的时辰，倏忽就在某个旅途的瞬间跃入脑中，连我自己城市小吃一惊：“若何回事，若干良多若干好多年了，我竟然还记得这一句?”
古文不美不美观止念书笔记12
我有过两套《古文不美不美观止》，《古文不美不美观止》念书笔记800字。一套是高中时在黉舍门口地摊上买的盗版的，一套是这版中华书局1959年出书的竖排书。
阿谁时辰正在农村上高中，穷，不单穷钱，更穷书。我记得一个冬风凛凛的暮秋下战书我花了8块钱买了一本盗版的《古文不美不美观止》，如获至宝。接下来的半年里，我拿着一本王力编的《古代汉语经常操作字字典》，一字一句地读那本盗版质量很差的《不美不美观止》。经常碰着这类气象，就是一句话，若何也读欠亨，查查字典才发现原本印错了一个字。我很是快乐喜爱王力的.《古代汉语经常操作字字典》的一个启事就是因为它的例文证字所出自引文除夜多在《不美不美观止》里。所以，我一边念书，一边作注，一边“校改”这本错讹颇多的《不美不美观止》。
等读到《送李愿归盘谷序(韩愈)》时辰，我就上高三了。那种不管上甚么课我都不听，只顾看我自己闲书的糊口现实上是不能再继续了。因而就把她放下，想着等上了除夜学再完成剩下的半本吧。后来除夜学学的是英语专业，当然把后面的文章都读了，可是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。这一放就是10年，我事实下场也没有完成昔时的“绝笔”，研读完残剩的《不美不美观止》。
后来的一版《古文不美不美观止》，是我从我的姑姑家里“欺诈勒索”来的。我跟我爸爸说，要高考了，我很快乐喜爱读古文，姑姑家里有一套《古文不美不美观止》，你去帮我借过来看看吧(何等苍白的砌词)。借来往后我就没筹算再还，这么一套竖排古朴经典的书，谁城市“心生不良意”的。
我心里暗暗地有这样一个尺度：假定拿起《古文不美不美观止》，随便抽出一篇，你都能从头讲到尾，讲它的构想，讲它的文义，讲它的用典，讲它的历史布景，讲得滔滔一贯行云流水……达到这类水平声名你的古文功底，起码是古典散文的功底算是扎实了，可以得80分了。
我心里暗暗地有这样一个奥秘：这么多年来，我作文结构谋篇、构想立意的能力完全归功于那一百多篇古文。她是“随风潜天黑，润物细无声”式的滋养，你不自觉地就会被她哺育。做研究生卒业论文的时辰，我感应传染，一除夜篇几万字的论文，其结构和构想与几十字的论证仍是除夜同小异。
假定你想浏览一下古文，体味古典语文的魅力，《古文不美不美观止》绝对是不贰选择。假定你是千锤百炼研究古文，吃的就是这碗饭，那么读精读透《古文不美不美观止》是个门槛，跨畴昔才能登堂入室吧。
古文不美不美观止念书笔记13
《古文不美不美观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾操作的文学读本。“不美不美观止”一词暗示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，持久设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文不美不美观止》由清朝吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，那时为念书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文不美不美观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，进修文言文至此不美不美观止矣。本书亦有入选不妥者，因为选编主若是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。
《古文不美不美观止》是一部纵横交美的好文选。言其纵，是因为编者按历史的流程将一名位最优良的作家最具代表性的作品顺次辑录，读之如同安步中国古代散文成长史的长廊，沿波讨源，因枝求叶，可以毫不吃力地体味到其中的脉络；言其横，则是指《古文不美不美观止》几近收存了我国古代文章的各类样式和各类内容。看到：先秦社交官的优雅而委宛的词令若何完成了一场没有硝烟的战争，纵横家们又是若何针锋相对捭阖全国释难解纷的；帝王求贤若渴，因而下诏，臣子满腹良策，因而上表；魏晋名人兰亭会议了，王羲之把它记下来；徐敬业要伐罪武则天了，骆宾王除夜书檄文；关心政治的，诸论纷出，体味平易近情的，各传频作；伴侣要走了，有赠序，从自然中归来，有纪行；因而看到了苏轼为韩愈作的碑文：“文起八代之衰，而道济全国之溺；忠监犯主之怒，而勇夺三军之帅”；因而看到杜牧用文字还原的'阿房宫；还有考试的论文，自荐的求职书；还有胡想中的桃花源，酣醉后的酒徒亭；岳阳楼上的忧患意识，滕王阁中的骚人意气……一切都在这个世界中闪现，令人琳琅满目，流连忘返。
《古文不美不美观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋，根底上均为历代传诵名篇，具有“永远的艺术魅力”。编者以“不美不美观止”来冠名，生怕确有当初吴令郎季札不美观不美观鉴赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表的神色。从这点来看，《古文不美不美观止》是一部形象的中国历代散文除夜不美不美观，也是一部活生生的散文成长过程。
此外一方面，《古文不美不美观止》虽为那时的蒙童和通俗古文欢兴奋乐喜爱者所选编，但一点也没有媚俗的气息，这些不朽的经典中，包含着丰硕的历史常识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，甚至博远的宇宙哲理。在中国浩淼的散文之海里，优良之作其实太多了，而《古文不美不美观止》所选作品真是做到了蒙童读来不高，学人读来不低，很像尽人皆知的《唐诗三百首》一样，这两部选集可谓中国传统文学通俗读物的双璧。
《古文不美不美观止》所收以散文为主，兼取骈文。与《文选》以来的古文选本对比，它搜罗的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少家数的成见，可谓广收博采，而又繁简适中。在编排上，全书按时代前后分为7个时代，每个时代都有重点作家和作品。由此可以纵不美不美观古文成长的源流，也能够分化各个作家的不合气焰。每篇文章又都有简要的评注，辅助读者理解文义，掌控行文的章法。加以入选的文章多属久经传诵的佳作，所以此书广为风行至今。
古文不美不美观止念书笔记14
初读《古文不美不美观止》，我被盗版的鱼鲁帝虎弄得思疑不已，再加上今人浏览古文自己有些难度，我只走马不美不美观花浏览了一番并没有太深印象。后偶于岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮便腆颜求借，竟蒙老丈人感动鼓舞感动细腻除夜方相赠。窃喜之余，也深为长者之殷殷而自己之噩噩而忸捏。自此，我常读《古文不美不美观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和巨匠分享。
陶冶情操愉悦身心
或是缘于浅学后生对前人的过度跪拜心理，读《古文不美不美观止》总能给我带来纷歧样的浏览感应传染。我感受，唐宋文章宜在凌晨朗读。煦日临窗，清风徐来，读骆宾王的鼓舞打动，李太白的超脱；读韩退之的跌荡开阖，王安石的深切独到。巨匠们的宏构读来顿挫顿挫琅琅上口，读毕口舌生津唇齿留喷喷香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到，冯谖的远见；读勾践的勉强求全，苏秦的巧语如簧。常不觉夜已渐深，万籁俱寂。此刻虽无“红袖添喷喷香夜念书”的诗意，却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。
文品即人品读文可知人
“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至，对诸葛亮经天纬地的政治才能歌咏有加。读完《古文不美不美观止》，让我对这些不美观不美观概念有了加倍深切的熟谙。在千载尔后的我辈读来，司马长卿的《谏出猎疏》对比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》，到底多了御用文人哗众取宠的浮华，少了据事实录、仗义执言的底气。而对比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就，更让我钦佩的是他在前后《出师表》中所闪现出来的忠心耿耿。后人评论说：读《出师表》而不流涕者，其人必不忠也；读《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有诗说“出师一表真名世，千载谁堪昆季间”，我想杜老汉子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣，但其《出师表》中所闪现的为国为平易近“鞠躬尽瘁，死尔后已”的精神必将弦歌不竭。在明文中有一篇文章《深虑论》，作者方孝孺也是一名除夜虔敬。良多人知道方孝孺其实不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。读读《深虑论》能让你体味到这位念书酬报国家长治久安而竭尽心思的思虑与试探，和文字背后的那份对国家社稷的酷好。这或许有助于我们理解这位被时人谓之“全国念书人的种子”的人，为甚么能安闲面临“诛十族”的暴行虽九死而不等闲其节。“毁家纾国难”，封建士除夜夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上获得淋漓尽致的揭露。后世以方孝孺为迂者，真该好好读读《深虑论》。
言而有文行之方远
骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最快乐喜爱朗读的骈体文之一。骆文感动鼓舞感动细腻除夜方鼓舞打动气干云霄王文则行云流水水银泻地，气焰当然差异然皆文采斐然。其中的斑斓辞藻和韵律之美经常让我几回再三吟诵不忍释卷。“试看今日之域中，竟是谁家之全国”，作者敢为“万世开承平”勇气和舍我其谁的自年夜当面而来；“穷且益坚，不坠鸿鹄之志；老当益壮，宁知白首之心”，“杨意不逢，抚凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的'精气神喷薄而出。只不外同为“初唐四杰”的骆王二人也一样命运多舛，骆生平失踪踪意兵败被杀，而王勃也因溺水受惊而亡。出格难能珍贵的是《滕王阁序》本为会议上的应酬之作，王勃临席赋文而倚马可待且千古传布真恰是天纵其才！但他二十几岁而历几沉几浮的人生履历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹！每次读两人文章感应传染他们无与伦比的才思之时，也难免为他们的惨然身世感伤系之！
司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》(有说系后人托名伪作)以如见其人如闻其声的活跃描绘让人几欲落泪，不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的辱没“上交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰”，写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗何尝不发背沾衣也”，《报苏武书》中写身处异域的苦楚“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群，边声四起。晨起听之，不觉泪下”，写遭朝廷曲解的委屈“何图志未立而怨已成，计未从而骨血受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严师长教师祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章斑斓的不朽文章，良多名段名句遍地称道得以千古传唱。
学路漫漫上下求索
在浏览过程中为了读懂加倍古奥的先秦文章，我前后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍，回偏激来再看《古文不美不美观止》中的先秦文章，又感应传染理解更深一层。“学，然后知不足”，读《古文不美不美观止》，让我增添了见识，也让我熟谙到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时辰，几百年前的三尺蒙童已能滚瓜烂熟了，可见在古文进修方面我还有很长的路要走。
前贤们的不朽文章，不美不美观止矣！而我的进修之路才刚刚出发。
古文不美不美观止念书笔记15
国学经典是中华传统文化中最首要、最具生命力的一部门，它博除夜高深，内在丰硕，是中华平易近族的立世之本。品读国学经典，能晋升我们的境地，安抚我们的心灵，辅佐我们塑造精采的品质，使我们获得无限的聪明。今年寒假我与孩子一路走进经典，享受着经典带给我们的精神粮食。
《古文不美不美观止》是最风行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，由周文、周秦文、华文、六朝文、唐文、宋文、明文七部门组成，所有文章措辞精辟、短小精壮、都是传世佳作。读来遍地称道、朗朗上口，篇篇说理明事、警示后人，值得我们闲暇朗读，在美文中感悟人生，在美文中启发聪明，从而恬澹明志，安好致远。
爱国精神是中华平易近族的精神支柱和精神财富。《古文不美不美观止》中有良多的爱国名言，读来催人奋进。范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其平易近;处江湖之远，则忧其君。先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”寥寥数语，光华精明，掷地有声。这是若何的的肚量襟怀胸襟与气焰，是值得我们传诵万世的精神财富。
孝是中华平易近族的传统美德，是传统文化的精髓。儒家思惟认为忠孝是除夜德，是立家立国的根柢。其他各类道德不美不美观念，仁义礼智信，温良恭俭让，都是环抱“忠孝”这一主题提出来的。《古文不美不美观止》中写孝道的文章良多。汉朝旧臣李密，因为要赐顾帮衬卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向那时的晋武帝写下了驰誉的《陈情表》。他从年少的不幸蒙受写起，环抱与祖母刘氏相依为命的不凡激情，想要尽孝的情意陈述不能应诏的苦处。“但以刘日薄西山，人命危浅，人命危浅，朝不保夕。臣无祖母，无甚至今日，祖母无臣，无以终余年。婆孙两人，相依为命，是以戋戋不能废远为由，回绝应诏。”文章论说委宛，情真意切，今日读来仍然感应传染颇多。虽怙恃在，不远行在交通、信息快速成长的今日已渐行渐远，但常回家看看仍然是长辈的期望，出格是在实现自我价值与孝亲敬老发生矛盾时，今世人又该若何取舍呢？文章给出了启发。
《古文不美不美观止》写景寄情的文章也良多，表达了作者面临成功与失踪踪败，超然出尘的精神境地和人生立场。北宋的苏轼才调横溢，可却仕途盘曲，老年离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不胜之时，仍月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之斯须，羡长江之无限，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不由，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，内幕毕露。曾明月之几何，而山河不成复识也!”在人生最苦楚孤寂的.时辰，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，置身除夜自然，奔放而萧洒。在物欲横流、精神萧瑟的当下，走进祖国灿艳的河山，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失踪踪为安守精神家园、晋升思惟境地的道路。
在与孩子一路念书的过程中，我除夜白朗读国学的编制其实很简单，第一是读，第二是读，第三仍是读。前人云：“书读百遍，其义自见。”除夜意是说，念书的时辰，碰着不懂的处所，多读几遍，读熟了也就除夜白了。当然，国学经典的内在十分艰深，不合的阶段去读可能会获得不合的收成。作为一名小学生我们可以先经由过程注释和译文粗知除夜意，再背诵下来。跟着春秋的增添，履历的丰硕，会逐步消化、逐步理解，使其成为我们魂灵的一部门。
闻名学者教育家陶继新教员说：“经典文化假定内化到我们个此外心理，外化出来的就是一道灿艳的风光。因为经典文化可以改变我们的话语编制、思惟编制，甚至言谈举止，甚至于心灵状况。”这就要求我们要从小读经典，领受经典的教育陶冶，使自己成为一个有品位的人。
让我们走进国学，朗读国学，逐步成长为堂堂正正、言行如1、自觉自律自年夜的人。
【古文不美不美观止念书笔记】相关文章：
《古文不美不美观止》念书笔记02-07
古文不美不美观止读后感09-20
《古文不美不美观止》读后感11-29
念书笔记02-12
简爱念书笔记08-01
《宝莲灯》念书笔记01-27
仓皇念书笔记01-22
守株待兔念书笔记04-18
《家乡》念书笔记04-17
孔乙己念书笔记08-23