- 相关举荐
优良茶社念书笔记
当品读完一部作品后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，写一份念书笔记，记实收成与支出吧。那要若何写好念书笔记呢？以下是小编汇集清理的优良茶社念书笔记，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
优良茶社念书笔记1
老舍，《茶社》，无可复加的戏剧宏构。读过良多遍，也看过片子，有人称它为三个乌黑时代的送葬曲，揭穿了各类不公允的社会现实。而那张挂在茶社里的“莫谈国是”的除夜字如同此地无银三百两的招牌在掌着市侩苍生的嘴，每个时代，每个上台的人物所发生的故事，不管悲喜，只要追溯一下因为所以，老是那档子破国是，万花筒也好，西洋镜也罢，茶社就是如斯一个社会矛盾集中的闪现，跑不了。
至于剧情的再现此处就不表了，王利发刘麻子等一摞人物已跟着这部经典作品一遍又一遍的被浏览被再现深深扎根于读者的心中，我看来，《茶社》的除夜规模传布有两个启事。一方面，作品自己的艺术成就与作者蜚声国内外的名望互为内外有着彼此鼓吹的意味，此外一方面，《茶社》通俗易懂的措辞也在传布上供给了客不美不美观性的便当，就像读完《水浒传》总能说上句“贼厮鸟”，连我不喜念书的伴侣看完《茶社》也能津津乐道几句:“屌!揍他个小舅子!”
这几句随不登除夜雅之堂，可是颇具江湖之风估客之气，作品中常包含这类驯良可掬的词语，自然能较为简纯挚真地被除夜部门读者所理解和熟谙。在《茶社》中，我最印象深切的一段话是剧最后，常四爷的那段感伤:“我自我呢我爱我们的国呀，可是谁爱我呢”
我窃感受，这句话，能够算作剧中除夜除夜都人物心声的`总结。常四爷没需要说，生平不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿赤手起身;深究王利发，也能够或许归纳于这句话傍边的，在这小我物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年月的纯挚神驰，是对国泰平易近安的一种本能盼愿，而这类神驰与盼愿在群魔乱舞的社会现实中被压制，被限制，使其发生了对政治的惊慌心理，对时局的遁藏立场。除趁乱而起的既得益处势力，不管是革命者，农民，平易近族成本家，都抱着必需的拳拳爱国之心，而《茶社》以描述这些人的冷暖人生，哀思无奈，将社会之奸狡乌黑揭露得淋漓尽致。
一些《茶社》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界陈旧陈旧糊口的高手，却是描述新糊口的蹩脚者。”将《茶社》的意义归结为“《茶社》是反映北京小市平易近糊口的宏构。这部作品经由揭穿拷打旧世界的陈旧陈旧乌黑，从而，从侧面声名独一社会主义才能救中国的事理，这是作品的暗藏主题。”我感应传染都是十分的不科学的，在第一点上，描述新糊口的使命不理当也不适合存在于《茶社》的历史布景傍边，《茶社》的三幕剧分袂处于戊戌维新失踪踪败后，北洋军阀割据时代与国平易近党政权覆灭前夜，这些时辰，时局杂乱，中国都是处于一种对前途摸着石子过桥的阶段，茶社位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义，意味着北京的政治立场的改变必需是阵痛而不是按部就班，既黑又红的堆叠一来不贴合历史布景也平白增添了写作的难度。可能良多人抱着“不破不立”的设法，而强加给了这个时代以揭示革命力量的职责，在我看来，这已背反了历史唯物主义的要求了。
第二点，当然老舍对旧社会的各类不公有着深恶痛绝的拷打，但在这部话剧自己看来，并没有了了的政治指向性，所谓的“社会主义才能救中国”的命题切当是牵强附会上的。王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶社》中苍生与官员政治力量的坚持其实不是对等的，也没有甚么逼急了走上革命道路的义举，而是一种加倍典型的上下级被榨取的关系。这类不服等的关系，更具有普遍性，因为不管是军阀仍是平易近国政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的意味，招架的价钱是巨除夜的，甚至是戏剧中可经由浏览预感的。所以王利发事实下场的自杀也并不是甚么无声的抗议，而是无奈的自绝。借使假如非得加上点红色气息，那也得再写部甚么《康鼎力智取沈处长》才行。在《茶社》的剧本傍边，理当说是见不到的。
当然《茶社》并没有揭示出太浓密的作者的政治立场，可是它所揭露的阶级矛盾，社会矛盾，仍然可作为我们政府部门治理工作时辰此刻值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸此刻有没有唐铁嘴这样的封建余毒清没清说欠好，也不能乱说，可是我们理论上能够肝胆照人地去谈，因为此刻这可是人平易近内部矛盾。至于治理的下场若何，那也无妨寄望一些坊间有没有除夜傻杨这样打竹板的讥讽世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章，爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料，苍生的糊口也就可以更承平些了。
优良茶社念书笔记2
茶社，在中国极其常见，但却是一个很不凡的处所。茶社几近浓缩了全数社会的各类形态，并跟着社会的改变而同步地表演着一幕幕的人世活剧。
这出三幕话剧中，共有70多小我物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份分歧除夜，有以往做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有处所恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，五花八门的人物，组成了一个完全的“社会”条理。
《茶社》的创作意图是十分清楚的，它经由“裕泰”的`茶社放置由古朴→新式→简陋的改变，明示了茶社在各个特定历史时代中的时代特点和文化特点。最早时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但因为“侦缉”的闪现及“莫谈国是”的纸条，一动一静，均发生着一种压制的空气。第二幕中，“裕泰”的保留，及茶社步履法子的更新与排场的缩短，无疑暗示着茶社在这个矛盾不竭加重的社会中所作的抗争。茶社中的“洋气”和那张越写越除夜的“莫谈国是”纸条，则预示着更除夜的危机。到了第三幕，不单仅“莫谈国是”的纸条写得更除夜，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。这证实了茶社已到了入不够出的境地，而“茶钱先付”“莫谈国是”较着反映了一种因果联系。
老舍以茶社为载体，以小见除夜，反映社会的改变，是“吃茶”使各类人物、各个社会阶级和各类社会勾当聚合在一齐，假定没有“吃茶”一事，则茶社中任何工作都将不复存在。正因为如斯，老舍在剧中对北京茶社文化也破钞了良多的翰墨。如起先的茶社里，除品茗，还有点心“烂肉面”可吃，一边品茗，一边还能够做良多与茶无涉的工作;北京的茶社也和江南茶社一样，是个“吃讲茶”的处所;茶社的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够或许自我带茶叶来居坐;茶社也是听书的益处所，平话人能够在此谋得一份糊口的来历……
这类细节，给《茶社》所要默示的主题，增添了一种传神的空气。除为默示主题处事以外，也揭示了中国茶社文化之一斑。《茶社》的艺术价值不单仅在于经由一个茶社反映了一段历史时代的社会改变，同时也在于反映了社会改变对茶社经济和茶社文化的影响。
优良茶社念书笔记3
茶社，在我们眼中只是彼此唠家常，谈山海经的处所。谁能想到它竟能折射出一除夜社会问题!除非有一名具有怪异视角的巨匠使它“活”起来，否则茶社仍是会是那样的平平无奇，永远不会有更深的意义。而那位巨匠即是老舍，他用其怪异的视角和手法使整部剧本的措辞绽放生命的炫彩，让它成为真实的艺术品，以滑稽、滑稽的措辞，有力的嘲讽度，深切地闪现了人们在旧社会时的糊口、布景，深切的嘲讽了那时社会的乌黑，三个时代对人们的强逼，及三个时代统治的乌黑，真实地揭露了那时社会的真正底蕴。《茶社》同样成了老舍小我漫长创作糊口生计生计中的岑岭，也是五十六十年月剧作界的岑岭，是前辈作家中少见的后期超越前期的岑岭。
以老舍师长教师并世无双的创作手法，使全剧显得清洁、精练。它最凸起的特点即是全剧只有三幕，一幕一时段，从清末戊戌维新失踪踪败到平易近国初年北洋军阀割据时代再到国平易近党政权覆灭前夜，是时刻变迁，同时也是历史变迁。用人物来默示年月，同时又把年月作为人物默示的布景，二者相辅相成，使小小一茶社成为中国旧时代的一个缩影，让人以看“历史剧”的目光来评审。三教九流市场聚积地的茶社，仍有几位焦点人物始终贯串其中，例如茶社掌柜王利发，胆儿小的松二爷，十分爱国并肚量襟怀胸襟正义常四爷等等。茶客间说的不是客套话即是捧场话，他们之间的谈话令人更能深切的体味到世态炎凉。
《茶社》中措辞的出色应用，一样让人印象深切，出格是第一幕里茶客的东一句西一句，左一下右一下。那都是北京措辞的.精髓，都是近百年京都糊口的沉淀。它们多彩而不杂乱，节奏明快又连成一气。这使得第一幕成为全剧的岑岭，后边两幕也是由第一幕而来，托着衬着第一幕组成整部戏。
可是，老舍师长教师的《茶社》，其实不像曹禺师长教师代表作《雷雨》一样，在舞台上演了半个多世纪，《茶社》低调的很，独一一个片子演员剧团，算是业余演话剧，排过，在郊区剧院也只演过一两场。因为《雷雨》写的是贵族家庭，而《茶社》则是估客社会，三教九流，适值《茶社》在上演时，又正赶上--，更是因为作者老舍的启事被舞台“架空”。可真的艺术，不管甚么时辰，城市披发辉煌。此刻的《茶社》已成为人艺的经典保留节目，同时也在人们的心中扎下了根。
但愿多年往后，我们也不会健忘那一句“我们吃下战书茶去!”。
优良茶社念书笔记4
一贯以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶社》自然同样成了“政治的牺牲品”，若干良多若干好多次过其门而决心不入。若不是因而之等北京人艺的老一辈艺术家炉火纯青的表演诠释使之成为话剧经典，《茶社》生怕早就沉没在共和国文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶社》其实也是冲着北京人艺炉火纯青的表演去的。逐步入戏往后，才恍然感应传染，老舍的剧本当然写于赞歌除夜跃进的1956年，系受命而作，可是那颗体恤下层人平易近的心，却打破了政治外壳的包抄，就像云雀打破了暗暗破晓的禁锢，委宛而委婉，直击人心。
《茶社》里有的对白能惹人一笑，可是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些失踪笑的对白，要么出自那些被糊口逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的脚色的溜须拍马。笑过往后，不由感应一丝苦楚——“人在世总得有条路走啊，可是哪有路可走啊！”愿为国家排难解纷的人们漂荡四方，生平只想太承平平的老掌柜被逼上吊自杀，相机行事溜须拍马毫无良知的人却有钱有势，不惜让他人用命来知足自己的私欲。打学生的教员追杀爱学生的教员，给官差两个洋钱就可以避免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这甚么世道啊？”
《茶社》最后的.一部门，三位气数将尽的白叟碰在一路，回首回头回忆回头回忆自己的生平，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了生平的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工场“拆了”，安守故常的王掌柜“做了生平顺平易近”，到了让人赶出自己开了50年的茶社。这就是“爱国”“顺平易近”的“下场”……“我爱我们的国啊，可是谁爱我啊？”常四爷在统一地址时隔五十年两出此话，其实让人嗟叹不已……
改良，改良，越改越良。宁做承平犬，不做乱离人——这概略是中国人对革命的一贯立场，几千年来未有改变。可是，越是苟且遁藏以求自保，就越是被各色恶棍强逼鱼肉，一轮轮土地剥搜索，兴，苍生苦;亡，苍生苦。
说到茶社，除夜都人津津乐道的仍是北京人艺一帮老艺术家鞭辟入里、形神兼备的表演。但我刚最早看时，仍是不除夜习惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一动一板一眼，每个动作的精心砥砺。后来看世人的评论，才知道这其中透出的老北京人糊口的肃静和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样碰头作揖，硬骨朗朗，言谈举止中千年文化的涵养一览无遗。中国戏剧唱念做打凌然不变的套路原本就是阿谁礼教中国的活跃闪现。此刻这样的就中国人怕是无处可寻了。
旧时的茶社是市平易近们几近独一的公共空间，三教九流，各色人等混杂其中，上层人物与平平易近苍生一桌品茗聊天，倒恍然间让人健忘了阶级不合的存在。可是再细心揣摩茶社中活跃的都是些甚么人，就可以看出平头苍生是坐不起茶社的，在茶社里落拓品茗，提笼架鸟的几近都是吃份额的旗人，前清遗老;吃洋人软饭的买办和“谁有钱就为谁负责、充任打手”的混混混混;专心向佛不问政事的参议员……至于底层人平易近，这里则是他们负责、乞讨的沉痛之地。
作为公共空间的茶社很等闲令人联想起西方除夜革命时代的咖啡馆。可是二者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎高价订阅报纸的人，围在一路抢读一张报纸，群情国是，暗害革命。西人后来把这造反的发源地(搜罗小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫“公共规模”。可是《茶社》里让人印象最深切的就是阿谁贴了几十年的“莫谈国是”也没传说风闻中国最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇权浩荡的封建社会中出生避世不了法国那样的穿戴灯炷裤的中产阶级，《茶社》中实业救国的那位平易近族成本家最后落了一个“一无所有”的境界。中国的“公共规模”只是辞吐无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的处所而已，不是平易近主的酝酿所，而是平易近意的涣散地。后来北京的茶社逐步式微了，成都等地的茶社仍然花开遍地，不外仍然是“莫谈国是”。至于传说中的“中产阶级”，咖啡馆可是彰显文雅品位，为权钱生意去臭的益处所。
【优良茶社念书笔记】相关文章：
优良经典的念书笔记11-13
优良念书笔记02-15
读《茶社》心得体味02-27
优良念书笔记(合集)08-03
《红与黑》念书笔记优良11-12
优良简爱念书笔记11-20
在世的优良念书笔记04-25
护士念书笔记[优良]03-25
优良念书笔记18篇04-24