爱和自由念书笔记

时刻：2024-05-17 12:06:56 念书笔记我要投稿

爱和自由念书笔记

　　当真读完一本著作后，巨匠必建都收成良多，需要写一篇念书笔记好好地作记实了。那么我们若何去写念书笔记呢？以下是小编为巨匠汇集的爱和自由念书笔记，仅供参考，接待巨匠浏览。

爱和自由念书笔记

爱和自由念书笔记1

　　看了孙瑞雪的《爱和自由》感应传染良多，这是我第一次接触蒙氏理论的书，拿到书后才一翻，就马上被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，心里布满了接触到真谛的打动。

　　都说只有亲自感应传染的事物才会出格认同，此刻却已想不起来事实是书里哪些案例和说法震动了自己，只知道一边翻阅一边禁不住胡想：假定自己从小能在“爱和自由”的教育理念下成长是何等的幸福，甚至有一种打动，巴不得把书上的文字腾印到怙恃的脑子里，奉告他们昔时那种传统的教育编制是若何危险和扼杀了孩子的自豪和自年夜。总之，由此“爱和自由”的理念已深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为教员的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要“让我的爱象阳光一样包抄着你们，而又给你们辉煌辉煌的自由。”

　　爱是甚么呢?“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不吃醋，爱是不自夸，不张狂，不做无礼不求益，不起火……只快乐喜爱真谛凡是包容，凡事相信，凡是盼愿，凡是忍耐爱是永不止息的期待。”书中是这样的界说“爱”的'。“不起火、相信、盼愿、永无止息的期待”是打动我最深的字眼。

　　在爱孩子的这个问题上，我们不能以今朝的经验看待孩子，因为今朝的经验早已过时。”曾，我也认统一个家庭里的孩子起码要怕一小我，要有小我“镇”得住他;认同孩子小的时辰讲欠亨事理的时辰，至于事理，终除夜了就会懂了;认统一个凌厉的眼色使畴昔，孩子就噤若寒蝉的“威严”……因为，我们就是在这样的教育中成长的，我们从小按着“乖孩子”的模式去听话、不惹事、好好进修、不贪玩，就是好孩子。

　　我们历来没有或有过却没有谜底去问自己：我想要一个甚么样的人生?面前这些就是我想要的吗?我们的身体已成熟，我们的心智却阻滞不前，面临纷扰的社会，我们心里的惊慌不安远弘远于自豪自年夜，这就是传统教育带来的后果。为甚么一代一代的怙恃都对自己的处境不知足，拼命把但愿依托在孩子身上，要孩子“按我说的去做，但不要学我”?为甚么怙恃以自己的履历和教训教育孩子却不能使孩子走上一条属于自己的自强自立的人生道路?

　　我们体味自己最早，体味生命的意义，体味成长的纪律，熟谙到并尊敬每个新的自力的个体，蹲下来，时刻关注自己和她的成长，用真实的、无限的、无前提的爱津润彼此的心灵，让“心里的小孩”和现实的孩子一路欢愉、自由地成长!

爱和自由念书笔记2

　　我们历来不知道最早的英国人事实是甚么人，也不知道他们为甚么来到这里可以必定的是，他们在潮湿的岛屿上，创作发现出了王室和政府理论、财富与契约的理论、法令和税赋的理论，这些理论改变并事实下场晋升了我们，不列颠岛曾是罗马的行省，伴跟着罗马的衰老，公元410年罗马军团被召回帝国首都后，不列颠行省三面受敌（西是爱尔兰部族、东面是盎格鲁—撒克逊人，北面是皮克特人），只能自求多福。

　　在全数5世纪，来自此刻德国、丹麦和低地国家的`人作为英国人的前辈最早除夜量假寓下来。到6世纪末，一共有12个王国，后来兼并为7个。

　　到8世纪末维京人入侵，7国合并为4国：诺森比亚、麦西亚、东安格利亚和韦塞克斯北方维京人一点一点征服了盎格鲁—撒克逊王国，兼并了东安格利亚，在诺森比亚成立了一个傀儡政权，蚕食了一半麦西亚。当他们事实下场觊觎韦塞克斯时，被阿尔弗雷德国王击败。

　　在界说一个平易近族的地位时，除措辞，平易近族意识是一个很首要尺度，事实上，一个平易近族老是需要借助一个“外国身份”的对比来组成，好比，对意除夜利人来讲，奥地利人就是外国身份9世纪的英吉利人，他们面临的外国人就是维京人到10世纪时，英国完成了英格兰的平易近族统一，组成了完全自力的平易近族国家，将其他欧洲国家远远甩在了死后，当然，英格兰的平易近族通顺贯通闪现为一个过程，鸿沟也具有某种水平的恍忽性，盎格鲁—撒克逊人慢慢向西扩年夜，被征服的不列吞人被称为“目生人”或“异族人”，后来被称为“威尔士人”，威尔士人的原意就是“目生人”或“外国人”。

　　历史学家苏珊·雷诺兹说：“英格兰王国的居平易近习惯称自己为英国人，而不是盎格鲁—撒克逊人。这不是一个用连字符毗连起来的王国，而是国平易近认为它们归属统一个平易近族国家”

　　10世纪是这个初期英吉利国家的黄金时代：统一，敷裕，遵循法令施治，后来成长出了议会平易近主、司法自力和小我自由等，慢慢组成了分辩与邻国的各类特质。

爱和自由念书笔记3

　　《爱和自由》是孙瑞雪的一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书。它饱含着作者对儿童至深的爱。她曾说过“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的经验看待孩子，因为现有的经验早已过时。儿童的智力来自于感应传染，他们的感应传染经验成人没法庖代：个性跟创作发现力之间是画等号的，创意不能教”打骂中终除夜的孩子，看不到客不美不美观现实，磨折使他失踪踪去掌控事务素质的能力，他生平都可能和磨折的童年履历作斗争，都在寻觅自豪和证实自己?本书将蒙氏思惟中的一些关头要素，如精神胚胎，孩子的工作，感应传染操练，敏感期，智力的组成等作了通俗化的介绍，并用响应的事例做了声名，当然有些事例似是而非，但增强了可读性。

　　这段内容可以改削以下：“当我们让儿童具有自由时”，这句话很好地归纳综合了全书的焦点思惟。作者所强调的“爱和自由”是儿童理当享有的权力，他们是主角，而成人则理当为他们创作发现前提。作者呼吁成人尽可能地体味孩子，给以他们科学的'爱和尽可能多的自由。可是，当然这类爱和自由经常被润色，但这其实不改变它们是一种赋予关系，孩子仍然是被动的、隶属的。这意味着成人在抉择爱和自由的种类和编制上具有权力。不管给以何种爱和自由，和若何给以，都取决于成人认为对孩子的健康成长有益。可是，这类给以的爱和自由并不是功利主义的，也不会因社会压力而不竭批改和改变，事实下场导致让步和抛却。

　　读完这本书，我们可能会记住一些丁宁，会改良你的一些步履，给孩子“爱和自由”。但假定心里深处，可能仍是把这些作为望子成龙的手段，而不是从素质上抛却功利的设法，充实尊敬孩子作为一个生命，有权力做自己的抉择，有权力选择自己的糊口，并为自己的步履负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子若干良多若干好多真实的选择自由呢？

　　此刻，我已经是一名小学教师，对孩子的“爱和自由”更需要理解和相关的常识。有时辰我和孩子们在一路的时辰会禁不住经常问自己，我该若何让幼儿能加倍好的进修，加倍做到在游戏中进修。我们班的孩子很奸狡，有时辰会让我禁不住发火，可是我爱他们，爱的那样深切，爱的那样无奈，更让我不知道该若何人来面临他们。在阿谁时辰，我就会用一些端方来压制他们，当然我也知道这样对孩子的进修、糊口其实不是很好，可是在爱和自由中，我不知道该若何抉择，那时辰的我愈甚至认为爱和自由不能存在。可是孙瑞雪却不这么认为，她说“因为爱而愿意驯服制服，因为成心志而能够驯服制服。她说无人打搅的儿童是作为一个精神自由的人存在的，他在任何气象中都能感知到这个气象需要遵循甚么样的轨则，他理当采纳甚么样的姿态。而那些对气象没法感知的儿童是因为他遭到的压制太除夜了，当压制除夜到足以使他的疾苦时，他不单不能掌控这个气象，而且他一旦发现这个气象中没有人束厄狭隘他，他就最早破损，宣泄自己。

　　在自由状况下，孩子们获得了充实的尊敬，他们的一切举止和步履都是基于自己的抉择。是以，不遵循划定的步履只是偶然发生的现象。

　　可是在我们的国家中，家长仍是斗劲正视孩子的常识和道德，这样我们必定走到了一条岔道上。

　　原本，爱和自由可以同在，而且都很是首要。爱和自由可让孩子们在糊口中进修得更有趣，更自年夜，更欢愉。作为一名教师，让孩子们学得欢畅是最首要的，因为假定他们在疾苦中进修，还不如不学。从此刻最早，我要全力让孩子们在自由的气象中学会自我进修，经由过程我的爱让他们欢愉地渡过天天。

爱和自由念书笔记4

　　耐心期待，给孩子足够的时刻。一名学生在进修上后进，是因为之前的进修问题慢慢堆集组成的，就像滚雪球一样愈来愈除夜，所以解决这个问题自然也需要时刻。

　　耐心指导，给孩子搭梯建桥。

　　对学生要有耐心，首先就要对他们有抉择抉择信念。常识的堆集，思惟意识的组成是一个漫长的过程，教育勤学生也是一个漫长的过程，是以，教师在教育学生的过程中，需要成立抉择抉择信念。有的教师面临学生老是长叹短叹，却不知自己已抛却了成功。成功，是一次又一次的失踪踪败组成的'。转化差生，是我们经常碰着的问题，对差生没有了抉择抉择信念，失踪踪去了欢兴奋乐喜爱，也就失踪踪去了耐心。作为一个教育工作者来讲，这无疑是致命的短处。对学生没有耐心，失踪踪去耐心就等于失踪踪败，是以，耐心需要成立抉择抉择信念，需要剖断的抉择信念。

　　尔后要具有责任感。教师是人类心灵的工程师，是最纯净、最伟除夜、最诺言的职业。这是社会对我们的恭顺，也是我们所承担的压力和责任。假定一个教师不负责任，对学生隔山不美观虎斗，那么很难做到耐心正视的教育工作。

爱和自由念书笔记5

　　《爱和自由》是孙瑞雪的一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书。它饱含着作者对儿童至深的爱。她曾说过“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的经验看待孩子，因为现有的经验早已过时。儿童的智力来自于感应传染，他们的感应传染经验成人没法庖代：个性跟创作发现力之间是画等号的，创意不能教”打骂中终除夜的孩子，看不到客不美不美观现实，磨折使他失踪踪去掌控事务素质的能力，他生平都可能和磨折的童年履历作斗争，都在寻觅自豪和证实自己????本书将蒙氏思惟中的一些关头要素，如精神胚胎，孩子的工作，感应传染操练，敏感期，智力的组成等作了通俗化的介绍，并用响应的'事例做了声名，当然有些事例似是而非，但增强了可读性。

　　“ 当给儿童自由时。。。。”，这句话真的很好地归纳综合了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人恩赐给孩子的，主角仍是成人，孩子是被恩赐的对象。作者要求成人尽可能地体味自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充实的自由。但不管加上甚么样的润色词，这类施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是隶属地位的。这意味着，成人有权力抉择给甚么样的爱，给甚么样的自由。给甚么，若何给，取决于成人认为若何有益于孩子的“健康成长”。这类恩赐的“爱和自由”是功利主义的，而且会因社会的压力而不竭批改、改变，事实下场就是让步和抛却。

　　道这样对孩子的进修、糊口其实不是很好，可是在爱和自由中，我不知道该若何抉择，那时辰的我愈甚至认为爱和自由不能存在。可是孙瑞雪却不这么认为，她说“因为爱而愿意驯服制服，因为成心志而能够驯服制服。她说无人打搅的儿童是作为一个精神自由的人存在的，他在任何气象中都能感知到这个气象需要遵循甚么样的轨则，他理当采纳甚么样的姿态。而那些对气象没法感知的儿童是因为他遭到的压制太除夜了，当压制除夜到足以使他的疾苦时，他不单不能掌控这个气象，而且他一旦发现这个气象中没有人束厄狭隘他，他就最早破损，宣泄自己。

　　自由状况中的儿童，因为收到了尊敬，因为他所有的举止和动作都是依托于自己的剖断，那不守纪的现象就酿成偶然的现象了。

　　可是在我们的国家中，家长仍是斗劲正视孩子的常识和道德，这样我们必定走到了一条岔道上。

　　原本爱和自由真的可以并存，而且很是首要。爱和自由可让幼儿在糊口中学的更有趣，学的加倍自年夜，学的加倍欢畅。作为教师，让孩子学的欢畅是最首要的，假定他在疾苦中进修还不如不学。此刻起，我该试着让孩子在自由中学会自我进修，在我的爱中幸福的过完天天。

爱和自由念书笔记6

　　是的，念书只是一种晋升自我的最早。

　　当我拿起孙瑞雪教员写的《爱和自由》的时辰，我感应传染抓住和掌控一个儿童的前六年，真的太首要了，我们都感受自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，经常也便认为这就是爱孩子，可是，这和真实的爱孩子是有不合的。或许我们真的需要听下来看看：我们是不是是基于自己的设法，是不是是基于自己的惊慌，是不是是基于自己的焦炙和习性。

　　爱就是爱，惊慌就是惊慌，焦炙就是焦炙，认为就是认为，一切如是。我有候就会感应传染，我们真的`要像孙瑞雪教员说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时辰孩子才可以真的的领遭到爱的礼物。

　　从事幼儿教育4年以来，自认为是一名布满爱心和活力的“妈妈教员”，在看完了孙瑞雪教员的《爱与自由》这本书的时辰，才发现自己的爱有何等的狭小。我们总在为了孩子考虑的周周全全，不管孩子愿意不愿意，兴奋不兴奋，教员叫你这么做，你就这么做。因为教员是爱你的，这样刚好背反了孩子的成长纪律。

　　作为幼儿园教师的我们，最怕的就是孩子在幼儿园的时辰发生磕磕碰碰，哪怕是小小的擦伤，我们都没法向家长们交接，是以我们处处谨严，奉告孩子，这个禁绝做，阿谁禁绝碰……始终让孩子在我们的掌控傍边。我相信这是我们除夜部门的教员都在做的工作。看完《爱与自由》这本书往后，我想，作为一名80后的教师，必定要改变我们的这种心态，改变“想要掌控孩子”的设法，要去多关注孩子问题步履背后的启事，做一个有心的人，不美观不美观不雅察看孩子的一言一行，体味孩子的所需所想，这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在改变自己的时辰，要把这类理念传递给家长，可能有的家长在教育孩子的问题上碰着过良多头疼的工作，无妨天天抽出十分钟，二十分钟的时刻来看看这本《爱和自由》，当读完这本书的时辰，便会发现，这是一扇窗，发现儿童，亦发现自己。

　　我想，我们生平能给以孩子的，只有一样，那就是爱！

爱和自由念书笔记7

　　《爱和自由》是一本由孙瑞雪所写的教育儿童书籍，首要参议了儿童教育和成长中的爱与自由的首要性。

　　在浏览这本书往后，我深感其内容深切而独到，让我从头审阅了儿童教育和成长的过程。书中的良多不美观不美观概念都让我印象深切，例如作者强调了儿童需要充实的自由去试探和发现世界，同时也需要怙恃的爱来成立安然感。这类平衡是儿童成长的关头，过度的限制或窘蹙关爱城市对儿童的身心成长发生负面影响。

　　书中的良多案例也让我有所启发。例如，作者描述了一个孩子在自由的气象中自然成长，事实下场成为一名优良画家的例子。这个例子让我除夜白，儿童具有没有穷的可能性和创作发现力，只要给以他们适当的空间和相信，他们就可以揭露出惊人的才调。

　　此外，书中的一些理论也让我收成颇丰。例如，作者提出了“爱和自由”的教育理念，强调了怙恃对孩子的关爱和尊敬的首要性。这类理念让我熟谙到，作为怙恃，我们需要给以孩子充实的'自由去试探和考试考试，同时也需要给以他们足够的关爱和撑持。

　　总的来讲，《爱和自由》是一本很是值得一读的书。它不单让我从头审阅了儿童教育和成长的过程，也让我熟谙到了爱和自由的首要性。我强烈举荐所有怙恃和教育工作者浏览这本书，相信它会给你带来深切的启发和辅佐。

爱和自由念书笔记8

　　每年炎天，总有良多小孩子溺水的新闻，令人肉痛。前段时刻看到北京一名妈妈带着双胞胎女儿去青岛海边，一垂头刷手机的功夫，孩子就不见了。再会到孩子就已经是天人永隔，何其悲怆。

　　每当这个时辰，舆论的发酵点之一，就是怙恃这一项首要工作竟然不需要进行岗前培训。怙恃这一项工作，从天而降。你甚至不用做任何事，就获得了爸爸妈妈这个脚色。

　　我的闺蜜孕中期，有一天说她自己前晚看怀孕生娃的帖子，倏忽意想到自己还没有学会喂奶，吓得睡不着觉。后来看到他人帖子里说，小娃娃生平下来自己就会吸奶，才事实下场不首要了。

　　我这个比她老资格的妈妈，第一反映是，冷笑她，“哈哈笑死我了，是啊，娃自己会吃奶的。”

　　后来细心想想，当然我自夸要进修做一个好妈妈，可是看来“不用进修，养娃就是船到桥头自然直”的.不美不美观念在我心里也还长短常坚定的。

　　这几天看了《爱和自由》这本书，深感受然，发现自己要学的工具还有良多。

　　首先简单归纳综合一下这本书：

　　爱是自力的前提，自由是成为自己的前提，有了爱和自由，才能成为一个完全的人。

　　作者的焦点理念来自蒙特梭利教育不美不美观，0-6岁是孩子“领受性心智”成长的首要时代。这一时代，常识点不首要，首要的是孩子能否以其自我成长的编制试探世界，逐步从感应传染走向概念。怙恃，能做的是以不变的精神状况，为孩子供给一个不变的体验平台，给以爱，给以自由，辅佐他，知足他成长的需要。而且，不短处邀功。这样，孩子才能创作发现一个完全的自己。

爱和自由念书笔记9

　　《爱和自由》比来最早看第四遍了。这个时辰再读这首泰戈尔的诗又有了新的感伤。

　　初度浏览《爱和自由》时，我深感悔怨错过了这么好的作品。那时曾有一个强烈的打动，想要采办几十本，送给熟谙和不熟谙的新晋怙恃。或许，经由过程这本书，我们都能够真正理解甚么是真爱，甚么是真实的教育，从而让千千切切的孩子们健康、兴奋地成长。此刻回忆起来，这个设法现实上是令人心生爱戴。

　　很细心地读。每读一遍，老是“心灵遭到震动，打动而忸捏”。想想自己初为人母时的各类所作所为，就有想坐年光机回去揍自己一顿的打动。没文化，真恐怖;阃侣懂懂就做怙恃，更是恐怖。

　　甚么是真实的爱?母鸡也会爱小鸡。甚么是自由?良多时辰，我们的.成长还勾留在七八岁而浑不自知。之前也买过良多育儿书，感应传染除夜都正视的是教育细节的操作性;而《爱和自由》直指教育的素质，深切浅出，让人看清甚么是真实的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，心里便优柔起来;读着读着，面前便清楚起来。

爱和自由念书笔记10

　　爱是甚么呢？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不吃醋，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不起火，不图谋恶事，不以不义为乐，只快乐喜爱真谛。凡事包容，凡事相信，凡事盼愿，凡事忍耐，爱是永不止自息的期待。”这是看《爱和自由》最初打动我的处所，短短的几句话却让人别有一番感悟和滋味。

　　从事幼儿教育四年来，自认为是位布满活力与爱心的教员，可是看完孙瑞雪教员的《爱和自由》，我倏忽贯通我们的爱对我们的宝物来讲是一种欺负。我们成人有太多的不成以，总感应传染孩子就是孩子，他们的能力达不到我们所需要的功能，为了不不需要的麻烦我们老是让孩子事事驯服制服我们的放置，孩子老是问为甚么，而我们的出处就是：“因为我爱你们。”可是这样刚好背反了孩子成长的成长纪律。

　　幼儿教师最担忧的就是孩子在幼儿园产闹工作，哪怕是小擦伤也好也会让我们感应传染没法向家长交接，是以我们处处谨严，不时寄望，这个禁绝，阿谁不让，始终让孩子在我们的掌控傍边，限制了孩子的自由，我们成天对宝物们说：“孩子们不能这个模样，不能碰阿谁工具会划伤你的手，你们就听教员的吧，教员是为你们好，教员爱你们。”我相信，这是除夜除夜都教员都在做的工作。看完《爱和自由》，作为80后教员必定要改变自己想要掌控孩子的设法，要把孩子的一言一行认为是有启事的步履，要做一个有心人，去细心不美观不美观不雅察看孩子的所需所想，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在自我改变的同时，也要把这类思惟传递给我们身边的每位家长，我们的教育需要家长的鼎力配合，只有家园密合适作，我们才能给以我们的宝物真实的爱与自由。

　　看完《爱和自由》还有的一个感伤就是关于常识，我们是引领幼儿前行的教师，我们若何去“教授”常识呢。，我认为我们理当改变教的编制，不再是古板的教，而是带着孩子去熟谙，是一种自可是然的除夜量从糊口中进修而不是课堂进修的'过程。熟谙事物的过程好比吃饭，经由消化成为生命的一部门，并自如地应用到现实糊口中，这类工具是智力。

　　孙教员说爱与自由并重，我们要把爱带给身边的每个孩子，同时，也适当罢休给他们自由，只有爱没有自由，孩子就会失踪踪去自我，只有自由没有爱，孩子便会冷峭。爱与自由同在，并加以指导和体恤，让孩子们要学会相信，在这类气象中终除夜的孩子，必然会欢愉、坚定、布满创作发现力和勇气。

　　我们这一代人除夜除夜都是在求全训斥中终除夜的，此刻我们健忘了自己的童年，健忘自己童年的故事，健忘自己童年的欲望，健忘自己被束厄狭隘后逐步被磨蚀的没有个性的疾苦！这是我们的遗憾，是以我们更理当让我们四周的气象布满爱、自由与温情，对宝物更是理当专心去关爱，填补我们的遗憾。

　　人类的创作发现力是不凡的，出格是对一个孩子来讲。假定他6岁之前能够成长得很是好，他就越等闲进入更高状况的人类的思惟、人类的激情和人类的一切科学理论，假定我们被某一种工具禁锢的话，我们只能被限制在一个狭小的规模内。

　　亲爱的教员们让我们尊敬孩子，理解孩子，酷好孩子，让他们布满欢愉，我们授予孩子爱与自由，孩子就可以给我们带来一个夸姣的未来。因为“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之纲铮

爱和自由念书笔记11

　　反悔者爱德华，阿尔弗雷德家族最后一名君王，死于1066年1月，没有留下一男东床。传说风闻，爱德华曾拟定其第二个侄子诺曼底公爵威廉为继续人，但也有人说，爱德华在病榻上倾覆了这一绝笔，改由自己的妹夫哈罗德·戈德温伯爵继续王位。历史上认为，威廉收到教皇的撑持，而哈罗德被英格兰圣人会议选举。

　　哈罗德加冕后，威廉厉兵秣马、常备不懈。威廉的明日派戎行是诺曼人。诺曼平易近族尚武好战。10世纪时诺曼人征服了法国北部的维京人。哈罗德预备迎战威廉的入侵时，看到了阴险的征兆：1066年哈雷彗星穿越英格兰。事实下场，戈德温三兄弟战死沙场，1066年圣诞节，在威斯敏斯特除夜教堂，威廉顺理成章加冕为威廉一世，正式成为英格兰国王。

　　对英国人来讲，诺曼征服是一场灾难。当地贵族被夺爵驱遣或没收财富，当地贵族或亡命、或流散欧洲。威廉最早了一个绝对君主的统治。他将英格兰作为自己的囊中之物，随心所欲的措置。

　　盎格鲁纪年史记实：他要求完全进行财富清查，不能隐瞒一寸土地、一头公牛、一头奶牛、或一头猪。查询拜访功能就是我们熟知的.《末日审讯书》（DomesdayBook），也称《事实下场税册》，为了收取租税，查询拜访正视严苛，被查询拜访者如履薄冰，仿佛在领受末日审讯，故查询拜访功能被称为《末日审讯书》。威廉几近将全数国家分赐给他的雇佣军和忠诚的臣下。起码92%的土地封给了生于海峡此外一边的人，200多名除夜田主中只有两个是当地人：阿尔丁的索克尔和林肯的考斯文。当新贵族安设下来最早享受他们的特权后，法令面前人人齐截慢慢被淡忘。诺曼征服，也将英格兰置于讲法语的贵族统治下。

　　盎格鲁—撒克逊人，出格是伦敦商人，成心识的藏起了他们的英吉利身份，口音带上了法国腔，以便跻身上层社会。想攀高枝的不限城里人，历史学家发现，1114年的某个农庄，挂号薄上尽是索朗、雷诺等很法国的名字。哪些古英国名字，只有5个幸存下来了：阿尔弗雷德，埃德加，埃德温，阿德蒙德，和至今仍然很风行的爱德华。英国人战败不单导致诺曼名字风行，就连肉类的词汇也可见一斑。说英语的农民呼吁六畜用的是最简单的措辞：cow，pig，sheep。此刻诺曼领主的餐盘纷繁换成了法语词语的新名字：beef，pork，mutton。

　　政治词汇也未能幸免，“圣人会议”、“习惯权力”等词语逐步绝迹，新呈现出来的是“尽忠”、“封臣”、“佃农”、“农奴”等。朝向小我自由、契约自由和齐截操作通俗法的过程被阻断了。“英国人高声哀叹他们失踪踪去的自由，不竭经营若何撼动全数如斯严苛、忍无可忍的枷锁束厄狭隘”。砸锁诺曼枷锁束厄狭隘的设法，鼓舞激励着儿女英国人与斯图亚特王朝睁开斗争，后来又在北美的革射中新生。

爱和自由念书笔记12

　　《爱和自由》第二次刷完这本书，真的很雅不美观，旧年孩子出生避世的时辰买的这本书，看完就感应传染很棒，我想要给孩子全然的爱和自由，可是讲到爱和自由，现实上是个很抽象的工具!若何的爱和自由步崆切确又合适孩子呢

　　孩子一出生避世，家里人就会倾泻所有的爱给他，可是在养育过程中，我们也会发生一些问题，好比孩子不会讲话的时辰，有时辰哭闹我们根柢不知道他想要甚么，或他会讲话了，我们也会矛盾，语音打骂，或孩子吃工具，刚好要吃糖，他已龋齿了，这若何措置这些都是家庭糊口中常见的事，这本书给我了谜底，这本书讲了一些关于孩子心里的一些细腻激情，让我们更深切的体味孩子的心里世界!

　　爱和自由，也是有些轨则的.，轨则不是限制孩子，而是更好的辅佐孩子成长。书中讲到一小我的完全性，从心理，心理，精神方面，其实除夜人也是一样，逐步成长出来。我们在养育孩子的过程中，孩子的一些可爱步履，为甚么饼干掰开就不吃了，为甚么孩子快乐喜爱几回再三做一件事，看着书本，看看身边的可爱的娃，良多若干良多若干好多事仿佛就有注释了。当孩子闪现激情的时辰，我们理当准予闪现激情，奉告我们若何措置编制

　　这本书的良多若干良多若干好多文字也很斑斓，看到有些处所，我就禁不住浏览起来，育儿育己，其实我们每小我成长也是离不开爱和自由，愿我们都具有爱和自由，成为自己。这本书是一扇窗，推开它，发现儿童，亦发现自己。

爱和自由念书笔记13

　　我们都知道爱和自由的寄义，但有若干良多若干好多家长真正思虑过爱的意义，爱的表达编制，和理当给孩子若何的自由呢？家长们一贯为孩子筹谋未来，从除夜到前途，小到吃穿，从孩子出生避世那一刻起，就最早为他设计他的人生，认为这是对孩子表达爱的最好编制。可是，对孩子来讲，我们理解的爱其实不是真实的爱，而是一种残暴和破损。我们束厄狭隘了孩子的心里、步履和自由，甚至可能亲手摧毁了孩子的幸福。

　　当然我今朝还不是妈妈，但每当听到同事们说周末都没有安眠，要送孩子去各类教育班、补习班、欢兴奋乐喜爱班时，我不由会考虑未来是不是也会插手这个行列。我是不是会让我的孩子也插手那么多的课程呢？他们会不会失踪踪去欢愉的童年？没有安眠日？可是同事又会说：“人家的孩子会优雅地弹奏钢琴，能流利地说英语，会跳着斑斓的跳舞...你愿意让自己的孩子后进于他人吗？你想让孩子在教员眼里成为通俗俗通的学生吗？此刻社会的竞争压力愈来愈除夜，我们已深切地感应传染到了竞争的艰辛。谁还愿意让孩子重蹈我们的复辙呢？”可是，这样做真的是为了孩子的快乐喜爱吗？他们真的欢畅吗？他们真的愿意吗？

　　在今世教育布景下，孩子们经常失踪踪去了他们本应具有的时刻和自由。除夜人们对孩子的一些“专制”和“越权”步履，迫使孩子去做他们不快乐喜爱甚至厌恶的工作，只是为了知足家长的虚荣心。家长们认为，孩子就是孩子，必需遵循他们的要求去步履，才能达到他们理想中的下场。可是，他们却没成心想到，这样做刚好背反了孩子的成长过程和心理需求。蒙台梭利认为：孩子在6岁之前，首要依托自我教育来成长，而不是成人的指导。成人更多的脚色是营建一个积极的信息气象，让孩子领受积极的灯号记号。在孩子6岁之前，给以孩子充实的自由，孩子其实不会因为这些自由而变得无组织和窘蹙纪律，相反，自由度达到极致时，他们会变得自律和驯服制服。在一个布满自由和爱的气象中，孩子认知的是真谛，而不是惊慌强权，迷失踪踪真实的自我。而一旦迷失踪踪了真实的自我，一小我的生平都难以获得幸福。

　　作为教师，我经常会过度地“赐顾帮衬”孩子们，褫夺他们的自由。当我看到孩子们吃饭慢吞吞，处处都是食物时，我会庖代他们来措置；当他们穿衣服的速度很慢时，我也会一手包揽。这些本意精采的关心却经常限制了孩子的自由。有些家长甚至因为担忧孩子弄脏或碰着危险，为了自己的便当，禁绝予孩子自己吃饭、穿衣，火速地“辅佐”孩子完成使命，同时老是对他们说“不成”。这类步履无意中褫夺了孩子成长的经验，事实下场导致孩子要么变得不谙世事，盲目冒进，不知道呵护自己，要么变得怠懈和怯懦，失踪踪去了小我自力性。那么我们理当若何切确地爱护保重孩子、理解孩子并给以他们自由呢？

　　首先，我认为家长和教员都需要改变自己想要节制孩子的不美不美观念，而是理当将孩子的一言一行视为有启事的步履。此刻家庭很是正视孩子的教育，家长们经常思虑若何教育自己的孩子，但在泛泛糊口中，我们经常轻忽了自己的一言一行对孩子的影响。孩子就像一个反映自己的镜子，在孩子面前我们揭示的形象会毫无保留地在火伴或他人面前揭露出来。教员也是如斯，幼儿眼中教员的.一举一动也会完全揭示在家长面前。幼儿很是快乐喜爱摹拟，家长和教员恰是他们愿意摹拟的对象。是以，在泛泛糊口中，家长和教员不单理当正视孩子的进修教育，还要寄望自己的言谈举止，避免让自己的言行对孩子发生负面影响。只有这样，我们才能看到孩子在爱和自由的气象中健康成长。

　　其次，给孩子留下犯错的空间很是首要。例如，当孩子不谨严打坏了工具时，有些家长会不加理解地求全孩子，这样会让孩子感应自己必需谨严谨严地干事，而且不能犯错，因为一旦犯错就会遭抵家人的攻讦。这样，孩子一贯糊口在首要不安中，失踪踪去了犯错的自由。可是，不管是孩子仍是成人，我们都难免会犯错，谁能保证自己永远不会犯错呢？作为家长和教师，我们理当切确指导孩子面临自己的短处，奉告他们若何解决犯下的短处，并在未来避免再次犯近似短处。经由过程这样的教育，孩子的心里可以获得很好的培育，他们不再自卑，也具有了自由！

　　最后，我感应传染真实的爱，理当是忘我的，包容的，源源不竭的，而爱的成长轨道就是这个孩子必需具有了自由，这个自由是心灵、步履、空间和时刻的自由。每小我都是一个自力存在的个体，都有自己自力的思惟，孩子当然小，但他也是以一个自力的个体存在的，我们理当尊敬他，给他自由的权力，让孩子真实的成为自己的主人。

爱和自由念书笔记14

　　爱是土壤、是根底。《爱和自由》中，爱的界说为“给以孩子成长的机缘，并让孩子感知到你的爱，为孩子的成长和每个糊口细节供给前提和辅佐”。

　　蒙特梭利博士认为，“儿童的感应传染来自于内部，也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往里面灌工具。儿童是精神存在物，儿童将遵循预定好的内在储藏着一种强除夜的精神能量和潜能，他的成长不需要成人给他增添甚么新的内容，只需供给成长的气象和前提。”

　　是啊，我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感应传染孩子就是孩子，为了不不需要的麻烦我们老是让孩子事事驯服制服成人的放置，可不知这样刚好背反了孩子成长的法度楷模和心理，是以我很珍赏书名中的“自由”二字，畴前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲、任其成长，它若何会和纪律、自律相匹配，让孩子更好的学会节制自己？但经由过程和孩子们的接触，我有了新的设法。

　　首先，我感应传染非论是家长仍是教员必定要改变自己想要掌控孩子的设法，同时要把孩子的一言一行认为是有启事的步履，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去细心不美观不美观不雅察看孩子的所需所想，聆听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。第三，成人是孩子的表率，陈词滥调到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言谈举止，是以，我深感自己肩上责任的重除夜。

　　除夜部门炊长对没有给以孩子充实的自由能够认同，但没有给以足够的爱或没有切确的去爱，良多家长生怕没法认同。以下是孩子的一些默示，假定孩子有这些默示，声名有我们值得改良的处所：

　　出格在乎除夜人的评价。假定除夜人否认，孩子会沉痛，甚至会哭。家长过量评价孩子，并给孩子施加压力，造成孩子把除夜人的评价算作自己的干事方针，而不会自己去剖断，也不关注自己心里的感应传染，事实下场影响了孩子的自力。在孩子糊口和进修中，家长不要去攻讦，也不要去评价，让孩子自己去感应传染，家长可以提出自己的不美观不美观概念，但不要透露出兴奋或失踪踪望的激情，要把激情和工作本成分分隔来。

　　不愿意自己抉择。在穿衣、进修等糊口各个方面，依托家长放置，假定家长不放置，会焦炙和莫衷一是。过量的放置孩子的糊口和进修，会造成孩子的依托，破损孩子走向自力的过程。凡是孩子能够自己放置的工作，尽可能让孩子自己放置，哪怕做的不够好也没有关系，孩子会在选择和抉择妄图的过程中进修、成长，他会掌控自己的`力量。

　　不谨严把工作弄砸后欠好意思。孩子不谨严打坏工具、弄脏气象、华侈食物，经常会招致除夜人的攻讦，这会让他感应传染自己经常犯了短处，其实他是无意的，孩子的每个步履背后都有一个切确的念头，好比孩子不想吃饭，想去看电视，他的念头毫不是不吃饭、破损自己的健康，只是他感应传染看电视更好玩儿，他想去试探他好奇的工具；再好比，孩子打坏了工具，他的念头毫不是破损这个工具，他只是好奇，他想研究除夜白这个工具。所以在任甚么时辰辰都不要呵孩子、呵斥孩子，要奉告他：无妨，你只是不谨严，我不会和你生气的。

　　爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当罢休给他们自由，只要多加指导和体恤，要学会相信，在此气象中终除夜的孩子，必然会欢愉、坚定，布满创作发现力和勇气。这是我们的心愿和方针！

爱和自由念书笔记15

　　爱，是甚么？无数人试图寻觅这个谜底，可每小我是心灵对爱的熟谙都是不合的，所以谜底也都是不合的，没法用措辞说清，爱是生命的奥秘。怙恃对孩子的爱那更是世界上最忘我最伟除夜的爱，这类爱更需要的是一种切确的表达编制，让埋葬在孩子心里深处的种子长成一棵参天算夜年夜树。

　　自由，又是甚么？人人都在追求自由，可是对“自由”的界说和“爱”是一样的，是没有切当谜底的。翻看字典，自由是一种免于惊慌、免于奴役、免于危险和知足自己欲望、实现自我价值的一种舒适协调的心理状况。简单地说在心理学上，自由是遵循自己的意愿干事，就是人能够遵循自己的意愿抉择自己的步履。在我看来自由是人类聪明的本源，自由可以说是人类保留的一种最高境地了，很神驰自由！在《爱和自由》这本书中，自由可以说是一种尊敬。尊敬生命原本的模样，不给孩子过量的束厄狭隘，不把自己的意愿强加给孩子，要嗣魅真话面临孩子，有时辰我却很难掌控“自由”和“原则”的尺度，估量这也是困扰良多家长的问题吧？因为这个尺度说起来等闲，做起来却难上加难。

　　这本书表达了蒙氏教育的焦点理念：对孩子的爱和尊敬。中国良多怙恃都快乐喜爱把自己良多的不美不美观念强加给自己的孩子身上，把自己的遗憾和未能实现的胡想都依托给孩子，但愿孩子有朝一日能成为自己胡想中的那一个。孩子背负着怙恃繁重的依托，糊口的很累很累。真的理解孙教员曾说过的“同情儿童的磨折！”我们凡是理当从孩子的立场为孩子着想，安闲的面临发生在孩子身上的每件工作，从而更理解他们的设法，理解是沟通的最直接的桥梁。

　　书中说到其实教的整个方针就是为了成长人自己的潜力，“我们老是把掌控某种手艺作为智力成长的尺度，现实上手艺不首要，六岁之前儿童不用急着进修任何一门手艺，他要学的是掌控手艺的智力，有那种感应传染就好了。对此不美观不美观概念我暗示拥戴。孩子就像是一张白纸，他们的.感应传染来历于内部，他不需要除夜人往纸张上去做好筹算，因为你给他甚么他就会领受甚么。不要妄图让自己的孩子成为“神童”，小小年数就要求他们会背良多的诗词歌赋、数学计较等，这样的孩子虽然说常识宏壮空阔，但他的心智成长并欠好，窘蹙洞察力、不会去思虑，只会一味的死记硬背，毫无自己的立异性，全数创作发现思惟被你们给扼杀失踪踪了，试问这样的孩子会有好的成长前景吗？

　　“人的成长过程现实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长是附着在心理成长的”。我认为在我们生命的过程中战胜一个又一个的坚苦与挑战，从而走向成熟和优良再迈向超卓！出格是刚入园的新孩子，他们需要学会自我调剂心态，让自己逐步的去顺应幼儿园里的一切，慢慢心智成长的就会很顺畅。所以家长也要配合好我们教员的工作，要保证自己的心态正常，孩子才会不那么恐惶，俗语说的母子连心，概略也就是这样的吧。

　　孩子在幼儿园时，其成长倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的就是给孩子营建一个积极的布满爱和自由的气象，在这样的气象中让孩子的潜能得以阐扬。在六岁之前，给孩子充实的自由，孩子其实不会一味这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中他们就变得自律与驯服制服。而不是我们一味的压制和束厄狭隘孩子，这个不能做，阿谁不能做，长此以往，孩子就会胆寒，不知道到底甚么是能做的，就不再有自己的思惟，一味的驯服制服除夜人的挑唆，完全的迷失踪踪了自我，那么他的人生也不会是欢愉幸福的！

　　只要给孩子充实的爱，充实的自由，这样才能激起孩子的内在潜能，促进孩子的心智成长，才会成为一个专注、宽容、坚定和完全的人！

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