《童年的奥秘》念书笔记合集（15篇）
当赏读完一本名著后，你心中有甚么感应呢？这时辰最关头的念书笔记不能忘了哦。可是念书笔记有甚么要求呢？以下是小编为巨匠汇集的《童年的奥秘》念书笔记，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《童年的奥秘》念书笔记1
上学这么多年来，出格是中学阶段，感应传染所谓教育就是在黉舍学好科学文化常识，考个好除夜学就是事实下场的方针，除夜学的教育必定是高深莫测，丰硕多彩的，除夜学之前都是些小儿科。而且中学之前，更是感应传染自己没受过甚么教育，一路就这么玩过来的。直到今天，读了蒙台梭利《童年的奥秘》，才意想到，原本自己童年甚至刚刚来到世界的那一刻起，教育就无时不刻在影响着我的成长，而且很除夜水平上塑造了此刻的自己。其实童年时代的教育，对比与成年人的教育，加倍是一个复杂的过程。某种意义上说，成年人领受束育更多的是常识上的增添，科学常识的复杂其实不代表教学过程的复杂；而童年时代的教育对比与成年时代，常识层面其实不显得那么首要，更首要的是对一小我道格的塑造、影响与思惟上的斥地。
在“导论”中，蒙台梭利指出：“儿童其实不是一个只可以从外表不美观不美观不雅察看的目生人。更切当地说，童年组成了人生中最首要的一部门，因为一小我是在他的初期就组成的。”这不由让我想起胡蝶效应的事理，或许在儿童时代的某种小的刺激，就完全改变了这小我的生平，比来甚至有研究注解，后天组成的神经病抑郁症甚至最早会在儿童时代就埋下了祸胎。
不能不说儿童其实比我们想象的要复杂的多，若何才能对儿童做好初期教育，更是难上加难。因为幼教所面临的是一个不管从心理仍是心理都朝气勃勃，布满动力的，却又不长于以成年人的编制表达自己的个体。良多时辰，我们对儿童的步履很难理解，甚至没法理解，也经常会对儿童的步履作出不合适的教育编制。
正如蒙台梭利指出“儿童和成年人之间的工作还存在有一个较着的分歧。那就是儿童其实不追求获利或是辅佐”。在成年人眼中，经常意识不到这个层面，记得在我们小学的教育中，“自己的工作自己做”仍然记忆犹新，这样的一句话就仿佛暗示了儿童是怠懈的，没有自动能力的一样。我认为这样的教育是不合错误的，蒙台梭利指出：儿童具有一种趋动力，它不合于成年人的趋动力。成年人老是为了某些外在的方针而步履，这类方针要求他昂扬全力和艰辛牺牲。是的，儿童时代的活跃，或说“奸狡”都是发源于心里的，这是儿童“工作”的动力，可是成年人其实不体味，也没有做到很好的对儿童进行指导，反而加倍曲解了儿童。蒙台梭利进一步指出：假定成年人不理解这个奥秘，他们对儿童的工作的理解就永远不成能比畴昔理解得更多一些。他们在儿童工作的规模设置障碍，认为安眠将是他适合的成长的最除夜辅佐。成年酬报儿童做每件事，而不让儿童按他所理当遵守的纪律勾当。成年人感欢兴奋乐喜爱于破钞起码的精神和俭仆时刻。因为成年人更有经验和更活络，他们就试图给小孩子洗手、穿衣，用手抱或用小推车带着他们处处转。从头清理儿童的房间而不让儿童插手。
儿童的世界很是复杂，成年人对儿童有太多的曲解，可是，读了蒙台梭利的书，让我收成了良多，天天进修物理学的我，倏忽有一种想去研究儿童教育的打动，我相信，只要我们成年人多一点寄望，当真的揣摩儿童的成长过程，总会试探出最好的儿童教育编制。这样我们人类在儿童时代的成长发育加倍顺遂，不知不觉中，当一个儿童成长为一个成年人，就会变得加倍健康加倍切近与自然文明，加倍富有活力与创作发现力。社会的文明也会向着加倍自然与协调的标的方针成长。
《童年的奥秘》是试探儿童成长的书籍，从幼儿到儿童成长过程的不合阶段所闪现的特点，让读者从孩子的角度去不美观不美观不雅察看和体味，具体地描绘了孩子的心理和心理特点，揭开孩子成长的奥秘。经由过程浏览《童年的奥秘》一书，我们可以除夜白孩子的智力是若何成长的，和理当若何用切确的编制看待孩子。以下就是我读完这本书后的一些心得：
跟着心理学家弗洛伊德发现了潜意识，人们最早体味并愈来愈正视它对人们的影响。潜意识是被我们深深压制或潜匿起来的`，却放置着我们的步履，影响我们脾性的强鼎力量。
潜意识的组成良多都是源于一小我的童年时代，一些看似不经意的创伤，或许我们都健忘了事务自己，可是不兴奋感应传染都被埋在乎识的底层，经久弥新，且很难愈合。这些心理创伤是造成成年人心理疾病的本源，而造成这类疾苦的人刚好是与我们夙夜迟早相处的亲人。
儿童时代的糊口模式抉择着人生平的糊口模式。良多人感应传染自己已为全数家庭和孩子不计回报地支出了太多精神和物质，甚至有些力有未逮，但有没甚么想过，你为甚么会那么疾苦？疾苦是因为我们的教育编制有问题。除夜除夜都面临孩子的好奇、需求莫衷一是，应用节制、勒索、束厄狭隘、甚至是暴利等不服等公约管制孩子，以爱为名义教育自己的后世，现实上是在用不科学不理性不成熟的步履危险着孩子、阻碍着孩子的成长，变向知足自己的需求。所以，与其用短处的编制让我们的亲子关系首要，对孩子也无意，为甚么不去进修科学的编制呢？
甚么是切确的编制？首先是要专心不美观不美观不雅察看，孩子自己组成的对这个世界的不雅概念是甚么，走进他们的心里，事实下场达到体味孩子，而不是逼问，刺探他们的隐私。每个生命都是自力的个体，不合的孩子具有不合的心里世界，所以不要一概而论，要遵循孩子的特点，因人而异。
新生儿从原本乌黑、暗暗、优柔的温室中，履历了挣扎、疾苦来到这个世界。一切的气象都与之前的不合，强烈的光线、噪音和目生的场域令他们赶到惊慌，因而他们没有安然感，除夜哭不止。
是以，他们需要的是舒适、舒适、缓和的气象和足够的安抚和和顺看待，来辅佐他们从身体和心理上顺应四周的气象。病院的护士当然经验丰硕，可是却是机械化的，窘蹙细心和和顺。孩子在出生避世后的一个月以内是不需要穿衣服的，衣服的浸染是连结人体原本的温度，更好的是来自己体的缓和呵护。
我们都有一种守财的本能，惊慌孩子弄坏我们的任何工具、惊慌他们制造麻烦，我们必定想要看住孩子，不让他们做任何的“破损”，即便工具自己其实不具有价值。
婴儿的本能中，有一种叫做创作发现，能够在自己保留的气象中成立起一个属于自己的精神世界。组成这个世界的过程，就是敏感期，敏感期很是首要，且跟着终除夜就会磨灭踪，在敏感期他们会自我调剂，发生强除夜的征服力，掌控一些从未接触过的常识和本事。
在敏感期，孩子们可能会发生激情，乱发脾性，启事是他们的需要没有获得知足，发生了危险、反感、焦炙等感应传染，才会发脾性。是以，我们要弄清楚他们哭闹的真正启事，知足他们的需要，知道他们在想甚么，他们才会变得舒适，我们与孩子之间的关系也会加倍协调。假定我们没有呵护好孩子的本能，他们就会变得亏弱虚弱、窘蹙活力。
婴儿有一种不美观不美观不雅察看四周气象的欲望，他们但愿看到一些能够知足心灵需要的工具。好的编制是，把婴儿床略微倾斜成必定角度，便于让他们不美观不美观不雅察看四周的气象，或分隔婴儿床的局限，在花园等气象中享受鲜花的芳喷香、小草的扭捏。不举荐在婴儿床上方吊挂铃铛、玩具等。他们会用不自然的姿式关注那些扭捏不定的工具，从而对身体有害。
婴儿会在出生避世后的第一个月闪现对秩序的敏感，他们会对工具放在了不应放的位置上或衣服是理当穿在身上而不是搭在胳膊上或是洗澡的姿式发生了改变或是床没有护栏等等而感应不顺应、哭闹，这类对秩序的需若是发自心里的，而且很是强烈。
好比捉迷藏游戏，躲藏的意思就是能够在统一个藏匿的处所找到一样的工具某人，他们知道工具就在那，即便闭着眼睛也能够找到。孩子是那么的纯挚，他们正在对外界印象发生着感知。
假定一小我的脑中只有一些杂乱无章的图象，我们的糊口在一个不按秩序摆放家具的房子里，糊口质量必定会下降。我们的脑子和糊口也是一样。
《童年的奥秘》念书笔记2
《童年的奥秘》有一段是这么说的：“人们对儿童心灵上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的”这些创伤，几近全数都是因为我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，当然我们的起点是好的，可是用错了编制。这造成了相反的后果，好心办坏事的例子，太多了。而《童年的奥秘》里蒙台梭利或指出常识性做法的错误，或提出了一些我们不曾想到过的处所，是以这本书对我们教育工作者出格是学前教育工作者来讲很是值得一看。
这本书里的好的不美观不美观概念是在太多，我此刻就讲几个对我感伤斗劲深的片段吧。
敏感期，这是蒙台梭利理论系统中的首要一点，我们知道，蜜蜂的幼虫都要经由一个阶段，在这个阶段里所有的雌幼虫都可能成为蜂皇。但这个蜂群只选择一只雌幼虫作为蜂皇。工蜂为她预备一种称为“蜜蜂食料”的不凡食物。被喂了这类极美的食物往后，这个被选中的雌幼虫就成为这个蜜蜂群体的蜂皇。假定工蜂遴选她时，她已春秋较除夜，就不成能成为一只蜂皇，因为她已不再会有贪心的食欲，她的身体不成能再成长成一只蜂皇。这些例子可使我们意想到儿童成长中的一个关头成分。儿童内含着朝气勃勃的打动力，由此使他发生惊人的步履。不能仆从这些打动力，意味着他们亏弱虚弱和无活力。
可是当敏感期儿童的需要未获得知足时，这是就会有一种外部默示，成人称之为“发脾性”。可是这真的是儿童的一种无理取闹吗？当然不是，是因为我们成人不知道不体味儿童这类反映背后的启事，便把它加上了“瞎想”、“率性”“发脾性”的名称。我们把任何没有较着念头的步履，任何判定或无理性的步履算作率性。我们也寄望到某些发脾性的编制会加倍恶化。良多率性的步履只是人们畴昔短处地看待儿童并由此恶化而导致不正常的功能。跟敏感期的内部冲突有关的各类瞎想就像敏感期自己一样是短暂易逝的。
是以，我们必需寻觅儿童每种率性背后的启事，这美尽是因为这些启事就是我们还没有知道的工具。一旦找到这些启事，就可使我们深切到儿童心灵的神秘幽深处，并为我们理解儿童及跟儿童协调相处供给了根底。
一贯以来在成人的脑海中，呵护自己的财富使其免遭加害，这几近是成人的律例。所以，我们经常会禁止孩子不让他们做良多工作，怕打坏工具老是让孩子遵循我们的节奏来糊口。同时，对成人来讲，有一条自然律例，即“最除夜效益律例”，这诱使他们应用最直接的手段，在尽可能少的`时刻内达到他的方针。因而，当孩子想自己倒杯水喝的时辰，他经常不能自己来完成，成人怕儿童打翻热水，打翻杯子，因而，成人自己来庖代孩子来快速地完成这些。他们可能会呵儿童因为他们心疼阿谁被打坏的杯子，可是，假定是一名客人来他家做客不小打坏了这个杯子，成人马上会对客人说：“没事，没事，一个杯子值不了几个钱的”在这里，儿童的身份地位较着被看轻了，没有获得正视，一样是人就是因为我年数小便可以有这么除夜的不合吗。
请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童理当是一个完全的个体，在社会在糊口的意义上，要做到儿童与成人的齐截。
蒙台梭利的《童年的奥秘》这本书让我也意想到自己看待儿童那些短处的立场。书本上的每句话我都感应传染富有哲理，语重心长，可是，今天，在此刻的这个社会，不会像蒙台梭利阿谁时代那样轻忽儿童，而是有点宠嬖儿童，但爱的编制仍是不合用于儿童，用哪一种编制才能真正体味儿童，才能使儿童更好地成长，仍是我们要思虑的话题。
《童年的奥秘》念书笔记3
这本书声名成人对儿童的阻碍和压制是导致儿童闪现心理误差的根柢启事，经由过程对本书的浏览，给我留下很深的印象。
蒙台梭利讲到的关于对幼儿的教育，无一不是以尊敬幼儿为前提下，尽可能让幼儿在最自然的气象下，在自愿与自我选择的前提下进行的，从而总结经验，完成自我认知的晋升！我想，这时辰，孩子的心里必然是最轻松兴奋的，而我们知道欢愉等闲发生欢兴奋乐喜爱，而欢兴奋乐喜爱是最好的教员，只要孩子有欢兴奋乐喜爱，还怕他不会进修吗？所以，作为一个孩子的教育者，首先就要调动孩子的进修欢兴奋乐喜爱，有了欢兴奋乐喜爱，会让你的教育获得事半功倍的下场！相反，假定只是一味被动领受束育，必将会造成焦躁与矛盾的心理，即即是成人也不会有甚么进修热忱，更不要说是孩子了！
所以，作为一名幼儿教师，进修对幼儿进行心理分化长短常有需要的，这样我们教师对幼儿的指导将会游刃有余，还怕孩子奸狡，会造成教育失踪踪败吗？长我相信，教师的步履、教育编制及理念无疑会潜移默化的传导给家长，从而影响到一代人的生平。儿童心里的真实气象形象，它与我们对儿童习感受常的理解是不合的，这就是“童年的奥秘”。
《童年的奥秘》这本书，对我的思惟震动极除夜。之前我老是遵循自己的设法去教育学生，根柢不体味学生的感应传染和设法，经常是除夜人和孩子之间发生冲突。现实上，我们体味他们爱的编制吗？我们体味孩子真的需要甚么吗？这就使我们要完全丢弃自己的设法。用最客不美不美观的心去不美观不美观不雅察看孩子，看孩子需要甚么，我们就给他们供给甚么样的气象，使幼儿更好的跟着其自己的纪律成长强除夜，生命加倍布满活力。那我们理当若何去做呢？
首先要把孩子置身于一个兴奋的气象，里面的所有工具都要对孩子很有吸引力的.。作为教师要想把课上好，首先就要把课设计好，要吸引孩子的目光，是孩子想要知道的、感欢兴奋乐喜爱的！
其次是教育者的静静。它是一种更艰深深挚的舒适、一种空白，即我们所说的客不美不美观的心理。非论做甚么事都要先想好再做，多去看、去不美观不美观不雅察看，少去说、去攻讦！孩子不快乐喜爱一个爱唠叨的教师。
最后是要给儿童不凡的功课材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分化和步履，从而使他们目不转睛，精神集中。儿童就会获得一种知足感和欢愉感。这样儿童就向正常化迈进。即学会避免自我、舒适地糊口及快乐喜爱进修。
关于这本书，还有良多需要我们去体味的常识与内容，当然这些编制应用到现实的教育中未必合用，但却提高了我对孩子教育的熟谙，在尔后的实践中应不竭地总结经验，追求更好的教育编制，使孩子健康成长。
《童年的奥秘》念书笔记4
童年的奥秘是甚么？蒙台梭利认为表此刻：儿童是一个“精神（心理）的胚胎”，只有经由过程人的教育，这类胚胎才能发育成一个健全降的“精神世界”；儿童心理的成长有各类“敏感期”，秩序的敏感期、细节的敏感期、行走的敏感期、手的敏感期、措辞的敏感期；而导致儿童心理变异的默示，主若是心灵的神游、心理障碍、仰仗、据有欲、权力欲、自卑感、惊慌和扯谎。
童年的奥秘是一本风行全球的幼儿教育名著，对幼儿之谜进行了十分有益的试探息争答。经由过程蒙台梭利对幼儿之谜的试探息争答，怙恃和教师可以清楚地意想到：儿童其实不是一个只能从外表长进行不美观不美观不雅察看的目生人。现实上，一小我的个性恰是在他的童年时代就组成的。正因为如斯，怙恃和教师必需全力去体味还没有被自己熟谙的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。可以相信，所有的怙恃和教师能从本书的良多具体事例和理论阐述中获得启发。更值得寄望的是，蒙台梭利在书中所列举的良多例子，在我们的现实糊口中也都可以看到。
童年的奥秘是蒙台梭利对幼儿之谜的试探息争答，记实了她在学前儿童方面的研究和教育工作，阐述了幼儿教育的原则和编制。在“导论”中，蒙台梭利指出：“儿童其实不是一个只可以从外表不美观不美观不雅察看的目生人。更切当地说，童年组成了人生中最首要的一部门，因为一小我是在他的初期就组成的。”“为儿童的益处所作的孜孜不倦和真诚的全力将使我们能够发现人类的奥秘，正如科学的'查询拜访研究能使我们洞察众多的自然奥秘一样。”
童年的奥秘是一能力会儿童发育和成长奥秘的最活跃的著作。在书中，蒙台梭利具体而活跃地描绘了儿童的心理和心理特点，揭开儿童成长奥秘的***性不美不美观念。它让世人体味到，儿童具有丰硕的潜能，但儿童只有在一个与他的春秋相顺应的气象中，他的心理糊辩才会自然地成长，并揭露贰心里的奥秘。而有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主若是因为遭到成年人的轻忽和压制。是以，我感应传染最深的是：幼儿教育的原则和编制应是理解、尊敬儿童，遵循儿童身心成长的纪律，为儿童实现自己的潜能供给所需的辅佐。
但蒙台梭利教育编制也存在着必定的局限性，如过度强调工作对儿童身心成长的浸染，而不放在眼里游戏的浸染，把游戏仅视为闲暇时的一种欢愉的消遣；过度强调教具的价值，而贬低玩具的价值；具有神秘主义和宗教色采等等。是以，我们在进修和借鉴蒙台梭利教育理论编制的过程中，应本着一切为了孩子的年夜旨，连络具体气象加以操作、刷新和立异。
《童年的奥秘》念书笔记5
在真正从事了两周幼儿园教员的工作往后，我才读到了这本《童年的奥秘》，多次接触和听到蒙台梭利的名字，却一贯都没有读过她的著作。读到它的时辰，才理解了为甚么她的理念获得了世界的认可，为甚么她的著作被译成二十多种文字而普遍传布。
书中讲到了她和孩子们的真实履历，她对孩子心理成长的研究，和儿童之家的初始及成长，最后在儿童之家里面的良多问题儿童都获得了精采的教育和成长。
非论是自然界中的动物仍是人类，都有着其内在的成长纪律，就像毛毛虫会本能的爬向亮光的处所，因为在植物的顶端有它需要的嫩芽，在它终除夜往后，就会自然地抛却这类趋光性去追寻此外一种合适它的食物。对人类来讲也是一样，儿童生成就是爱进修的，在生命的最初阶段，他不知道所谓的进修是甚么，接触这个世界，领受各类各样的信息，用自己的感官去试探世界，就是他的糊口，就是他的本能。就像儿童生成的对妈妈的脸感欢兴奋乐喜爱对人措辞的声音感欢兴奋乐喜爱，这不是四周的任何一个成年人可以教给他的。在敏感期内，儿童会默示出想要获得某种特点，在这个时代内这类特点的成长会很火速，步履习得出格等闲，一旦完全具有了这类特点，其敏感性也会磨灭踪，可是假定这类特没有获得知足或遭到制约，可能激发病态反映，甚至阻碍往后的正常成长。儿童有时莫名其妙的发脾性，可能就是这类敏感性遭到禁止没有获得知足的默示。
想到了人们常听到的一句话：欢兴奋乐喜爱就是孩子最好的教员。可是仍是会有这类气象，成年人老是在猜想儿童快乐喜爱甚么想要甚么，对成年人来讲也是一样，良多的人都不知道自己的欢兴奋乐喜爱在哪里，其实很简单，你关注了甚么，你看到了甚么，令人专注和愉悦的工作不就是欢兴奋乐喜爱吗？一贯在寻觅的工作很可能就存在于当下，存在于不知不觉中。对儿童，我们能做的就是舒适不美观不美观不雅察看，体味其关注的工具，然后给以更深条理的解答。这类不美观不美观概念与我国教育经典《论语》中的：“不愤不启，不悱不发。”的启发式教学不美观不美观概念不约而合。
书中最早的部门，就提到了心灵胚胎这个概念。成人可以看到儿童身体的成长，更多时辰的赐顾帮衬是吃饱、穿暖，却经常轻忽了一个很首要的部门，儿童心灵的成长。从生命的最早，其实他们就已有了身为一小我的激情，即即是婴儿也有自己的激情，会哭会笑会关注感欢兴奋乐喜爱的事物，成人眼里的世界和儿童眼里的世界也是完全不合的。“在儿童的世界里，成年人很是拙笨，不能切确理解良多工具，从儿童的心理视角来看，成年人不够邃密，也不够专心。”良多成年人没法关注到藐小事物，儿童却能够觉察，儿童身体上的反映都是有启事的，而且这个启事是人们经由过程全力可以弄清楚的。关头在于，成年人是不是愿意以全新的立场和编制看待儿童，是不是有着足够的责任感，是不是能够以一个不美观不美观不雅察看者而不是统治阶级的姿态呈此刻儿童的糊口傍边。
“一小我像哑巴一样杜口不言或像瘫痪的病人一样不动弹，这小我只能说是失踪踪去自我的人，而不是一个守纪律的人。”读到这句话的时辰，不能不说，对我来讲，真的有些震动，因为这是每个教员几近城市做的工作，要求孩子们不要措辞，不要乱动，好好听课。可是，假定这类步履不是强迫，而是自觉的，出于尊敬出于对常识的渴求，在这样的空气中进修和糊辩才是一件欢愉的工作。教育的初衷是但愿我们的孩子变得更好更优良，而不是心灵的摧残。成年人相对儿童来讲，最除夜益处就在于他是一个自由的人，可以抉择自己想做甚么。
“只有当一小我成为自己的主人，能管住自己的各类步履，自动遵守糊口轨则时，他才能说是一个守纪律的人。”对一个成年人来讲，不去做背法的工作，这是一种法令的制约，可是一小我，假定在没有各类条例制约的气象下，仍然固守着一种秩序，而且履行的过程来自于心里的乐于这样做，这就是道德。
我们理当辅佐孩子成立的理当是一种积极的有益的纪律，而不是被动的和驯服制服的纪律。更正和干与干与短处的步履，成立好的步履习惯，才能辅佐孩子成长。
《童年的奥秘》是一本风行全球的幼儿教育名著，对幼儿之谜进行了十分有益的.试探息争答。它是现代意除夜利闻名幼儿教育家蒙台梭利1936年7月在英国牛津召开第五次国际蒙台梭利会议之际出书的。
在这本书中，蒙台梭利博士具体而活跃地描绘了儿童的心理和心理特点，揭露了成年人对儿童心剪发育的轻忽和按捺。提出了儿童发育中有一个“敏感期”的不美不美观念，描绘了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、不美观不美观不雅察看力等方面的发育特点，是一能力会儿童发育和成长奥秘的最活跃的著作。
在“节奏”一节里，蒙台梭利博士提到良多成人寄望的是他自我步履的外在方针，并遵循自我的设法来必定采纳何种编制。对成人来讲，有一条自然律例，即“最除夜效益律例”。这指导他应用最直接的编制，在尽可能短的时刻内达到他的方针。当他看到一个儿童正在作巨除夜的昂扬做某些仿佛没有成效和幼稚的工作，而这些工作他自我一瞬间就可以够做完而且做的更完美，这时辰他就感应疾苦，就想去辅佐这个儿童。这是正因成人不除夜白儿童在勾傍边需要应用他的手，不把手的户外算作是儿童工作本能的第一次揭露，便可能成为儿童工作的障碍。
不管是做为家长仍是教员，我都曾正因看到儿童试图去做一些在成人看来仿佛是毫无需要的勾当而去禁止他，甚至变得气忿，假定儿童狡计招架，功能经常是以儿童“不听话”而了却。
作为一名幼儿教师，务必使自我的心里作好预备。务必系统地研究自我，以便发现自我身上某些具体的短处错误。而欠好只寄望儿童的坏脾性和若何更正童短处的步履。教师首先要断根自我眼中的沙粒，然后他才能更清楚地除夜白若何消弭儿童眼中的尘埃。
《童年的奥秘》是一本风行全球的幼儿教育名著，对幼儿之谜进行了十分有益的试探息争答。蒙台梭利列举了除夜量在我们糊口中常见的例子，具体而活跃地描绘了儿童的心理和心理特点。在念书过程中，蒙台梭利对成人进行控诉，在她的论证中，我读着感应一种忸捏感。切当，直到我们此刻糊口中，都仍然闪现着像书中列举的短处的教育孩子的步履。经由过程读此书，让我检讨了泛泛糊口中与儿童的短处交流编制，这也对我未来从事教育事业有必定的警省浸染。
经由过程读这本书，让我体味到儿童其实不是一个无意识的个体，相反，儿童有着巨除夜的精神世界，这类精神世界甚至禁绝予成人去打搅，一旦打搅，儿童则会朝着与自己个性相反的标的方针成长。除夜人都自感受是地遵循自己的意志行事，不会去考虑儿童的感应传染，这样就会背反儿童的心理欲望。儿童有自己的秩序模式，成人一旦打乱了这类秩序模式，对儿童则会造成影响。
在此书中，作者列举了除夜量例子来撑持她的论点。蒙台梭利认为儿童生成具有秩序感，成人不应以自己的意志去打乱这类秩序。如一个例子，一个小女孩在旅游时睡在一个有栏杆的儿童小床内，当她回到公寓内只能和除夜人睡在除夜床上时，她便哭闹，若何哄也不竭。直到最后拿两个枕头围成一个直角成为她记忆中的栏杆时，她才安心肠睡觉，不再哭闹。这是因为之前有栏杆的儿童小床给了她撑持感和安然感，一旦这类秩序被打乱，儿童便变得焦炙。一件工具放错了处所就严重地打乱了这个小孩关于一些工具理当若何安设的记忆模式。而经常成人不理解儿童，不除夜白儿童哭闹的启事，则认为儿童是没有启事地“发脾性”，对儿童进行训斥。这近似的例子在我们糊口中很常见。成长儿童个性的关头在于他自己，假定他有一种成长的过程和必需驯服制服的纪律，那必然存在着一种巧妙的力量，成人不应时宜的干与干与会禁止这类力量的奥秘阐扬。
儿童和成人具有两种不合的智力视野，这不单仅是一个水平的问题，一个从小慢慢改酿成除夜的问题。蒙台梭操作除夜量例子证实儿童比成人更具有不美观不美观不雅察看力，成人经常会轻忽一些无关首要的小细节，而儿童却是对这些小细节有着纷歧样的敏感。在教师教学中，教师要时刻寄望自己的言谈举止，一个细微的动作都在学生的视野规模内，正如学生都带着教员的影子，学生对教员有一种极强的摹拟能力。教员写字的姿式，干事的编制，对人讲话的立场等都在无形中影响着学生。
蒙台梭利说，成人理当全力体味儿童的需要，这样他便可以给儿童供给一个适合的气象，使他们获得知足。只有这样，才能草创一个教育的新纪元，它将带给人类真实的辅佐。假定儿童要成长他的个性，成人必需节制自己，体味儿童的暗示，而且，成人理当把这算作是一种不凡的事，使自己能理解和仆从儿童。这让我想到在教师职业上，教师在课堂教学中，理当以学生为主体地位，尊敬学生的选择。教员可以跟着学生走，而不是学生完全跟着教员走。例如念书，教师其实没需要定要求所有学生都按着教员的尺度念书，学生可以遵循自己快乐喜爱的编制读，挑自己快乐喜爱的句子读。在学生做考试考试中，教员不应该庖代学生的操作，教员理当起到指导的浸染，在一旁加以指导。正视学生领受常识的节奏，学生领受常识的速度慢，教员理当连结足够的耐心和宽容，让学生在他自己的节奏中掌控常识，教员过度的干与干与只会让学生感应压力，冲击学生自抉择抉择信念。
在教学中，要正视增强学生的自我实践能力。学生实践得来的常识比教师语重心长丁宁的常识点要来的深切。学生在实践中获得了体验的欢愉，即便发生了短处，也不能故障他们这类欢愉的神采，他们在短处中将成长的更快。
蒙台梭利在书中还讲到此刻在我们社会中加倍较着的宠嬖问题。蒙台梭利认为，家庭财富理当给儿童幸福，而不是一个豪侈的气象。此刻“小皇帝”“小公主”良多，上除夜学了还不会洗自己衣服，不会扫除卫生，甚至要怙恃陪读等现象。孩子在怙恃的宠嬖下，回避现实，所有事都由怙恃代办，导致的是抗挫折能力的下降，自我保留能力的亏弱。
在书中，蒙台梭利还提到，不成是成人对儿童具有爱，儿童对成人也具有爱，只是这类爱常被成人无意识地打断。如一个儿童凌晨醒来，会去怙恃的房间叫怙恃起床，这是出于儿童对怙恃的爱，其意是说“新的一天已来了，快起床享受。”可是成人会以一句“都说不要早早进来我房间吵我”危险了儿童。儿童步履遭到打压，便朝着成人禁止的标的方针、成人的意愿成长。在这一个成长过程中，慢慢磨灭踪了儿童原本的爱与个性。教师要充实理解学生，长于与学生沟通。例如学生帮教师擦黑板，自动帮教员捡粉笔等，这些都是学生出于对教员的爱，这类爱的表达有时得不到教员的回应，则会冲击学生。甚至教员不理解学生“爱”的表达，错怪学生。学生有时对教师表达爱的编制不尽不异，教师要擅于聆听学生，关注学生。
《童年的奥秘》不成是对我们师范生有深切的教育意义，同时也是怙恃的育儿经典。我感应传染每小我都理当读读这本书，在书中试探儿童的奥秘。
闻名教育家蒙台梭利的《童年的奥秘》，书中的前言部门简要的介绍了蒙台梭利的生驯良儿童教育不美不美观。她开办“儿童之家”，从事儿童的心理和教育研究，撰写教育著作，促进了儿童教育事业的成长。全书分为三除夜部门，介绍了儿童心理、心理各阶段的成长；儿童的教育；爱的聪明；成人与儿童的冲突等等。其中良多部门让我值得揣摩、思虑和回味。
《童年的奥秘》中有一段是这么说的：“人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的。”这些创伤，几近全数都是因为我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。蒙特梭利在儿童的秩序感一章及第了良多极易激发共识的例子，看的时辰可能良多怙恃会说，是的，我的小孩就是这样，因为短处的解读，除夜人常将孩子这些步履注释为无理取闹，而强迫要求孩子让步。
当然某些要求我们不理解小孩的设法，但只要没甚么危险性，为何不顺着小孩的意思呢？当工作按着小孩的预期发生，他斗劲会有安然感，我们除夜人不也较快乐喜爱用习惯的编制干事嘛。当知足了小孩很小的要求，除夜人将很诧异地看到小孩竟可以完全的驯服制服，否则小孩就会奋力的争夺，假定持久外在发生的事都不是他能"节制"的，有可能会发生无用感，对小孩意志力的培育极其晦气。
成人没法理解儿童对感欢兴奋乐喜爱事物的酷好，他们对一切都习感受常，并认为自己体味这些事物。所以他们感应乏味和倦怠，他们对工作不再酷好，最早被动行事，儿童的那种专注、试探、发现和创作发现也自然随之磨灭踪。蒙台梭利认为：成人需要一个新人去叫醒他们，用他们早已失踪踪去的那痔羲粜的活力的勃勃生气再次激起他们，成人需要一个以不合编制行事的人给他们以更好的糊口启发。在成人的眼里，孩子热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感应不成理喻，他们认为孩子的自由试探步履是很幼稚的，这个过程是很迟缓的，他们狡计将一切工作代办。但对孩子来讲，这些试探是可喜、有趣的，他们从中获得了知足感。
讲一个我身边的例子，我的小侄女在刚刚会走路的时辰有一个很“稀少”的习惯，就是快乐喜爱捡地上的小工具，像小纸片之类的，冬季亦是如斯，因为冬季的衣服穿良多，他弯下腰很坚苦，可是她仍是乐此不疲，除夜人们有的感应传染她小小年数很爱清洁，但除夜多把这个算作笑话看，然后禁止她继续这么做。今天我才除夜白除夜人们的短处，小侄女在捡纸片事务中，她不是为了把纸片捡起来扔进垃圾筒来连结清洁这一功能，而是在充实享受这个有趣的过程，这个动作在充实应用她的拇指与食指，对她的动作手艺操练辅佐很除夜，从而对她的除夜脑发育也有很除夜辅佐，我体味到，在良多幼儿园有一个操练项目就是让幼儿用拇指和食指拾小豆子。当今，除夜人们想尽编制成长自己宝宝的智力，但蒙昧的除夜人们却失踪踪去了糊口中良多可以锤炼他们宝宝的机缘，这些机缘简单、通俗让家长完全轻忽失踪踪了。
最后提一点，既然我们知道成人不成以按自己的意愿让孩子做甚么不做甚么，那么就理当罢休让孩子自己去试探、发现。但这类罢休有没有一个限度呢？是不是是要完全丢弃自己的设法呢，莫非没有经由任何修剪的小树苗终除夜往后其曲盘曲委盘曲的模样就真的雅不美观吗？成人的经验就真的帮不了孩子甚么吗？我看不是，成人的罢休是有前提的，首先得确认孩子的试探过程是安然的，其次也得要有远见，可以切确剖断出孩子当前的试探是对孩子的成长是有辅佐的，并在适当的时辰提出更正辅佐。
《童年的奥秘》给我启发当然不止只有这些，我相信经由过程更深条理的浏览我会获得更多的辅佐，对我往后的工作、进修也有很除夜的辅佐。
蒙台梭利是20世纪欧洲和世界上公认的最伟除夜的、科学的和前进的教育家之一。她所著的《童年的奥秘》对后世影响深远，为从事研究儿童事业和教师们供给了巨除夜的辅佐，很快成为一本风行全球的幼儿教育的名著。
《童年的奥秘》揭露了儿童成长的奥秘和儿童的发育，十分具体的描绘了儿童的心理，同时也向我们揭示了儿童心里的奥秘，让成人看到自己短处的教育编制，充实阐了然导致儿童发生心理误差的启事是因为成人对儿童的阻碍和压制，并提出了切确的教育编制和指导思惟。《童年的奥秘》一共分为三个部门：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。在本书中，蒙台梭利汇集了良多活跃而具体的例子经由过程当真的不美观不美观不雅察看和思虑从中获得了一个首要的结论：童年时代是人生中一个最为首要的时代，幼儿的心理成长更需要获得高度的正视。因为在某种意义上说，儿童是自己的创作发现者——————儿童是成人之父。
《童年的奥秘》是一本好书，它值得人们去思虑，去品味，去体味，去试探儿童的心里世界，它指出了常识性教育的错误，并提出我们想都没有想过的一些教育编制。经由过程这本书，不单让我看到当今社会在看待儿童的短处做法，也让我更深条理的体味到儿童的心里世界。
在当今社会，儿童的地位当然获得提高，人们也意想到儿童心理的首要性，可是这些只是成人辅佐儿童做的概况工作，还没有深切到儿童的精神糊口。成人的幸福现实上是与他的童年时代慎密联系的。成人经常会把自己的短处而落到儿童的身上，从而导致儿童发生心理暗影，难以磨灭。我们对儿童的任何影响城市影响到人类的成长，因为一小我的个性特点就是在他童年心灵的敏感和奥秘时代组成的。所以我们必需为儿童的权力作出不竭的和真诚的全力，增强人们的熟谙，叫醒人们的心灵。
心理分化得出了一个惊人的结论，那就是神经病可能发源于婴儿时代。成人对儿童的影响是最除夜的，出格是儿童的母亲。一系列事务注解造成儿童纯粹的心理承受创伤的启事，是由一个处于放置地位的成人对儿童的自觉勾当的压制而酿成的，这是儿童与成人的冲突，这类冲突很难解决，至今仍然被算作是病因的征兆。所以，我们理当要投入更多的精神去研究儿童的新规模，体味儿童的心理糊口，叫醒成人关注儿童的意识，辅佐儿童的心理成长和关注儿童的教育。
关于儿童的教育，教师需要获得指导和使心里做好预备。他必需要先体味自己的短处错误和脾性，而不要把寄望力放在儿童的坏脾性和短处错误。但这其实不意味着，我们必需拥戴儿童所做的每件工作，对儿童的对错，我们要实施适当的奖赏轨制，留下思虑的余地给他们，这样才能更好的让儿童熟谙到他的做法是不是切确。
在教育儿童的持久经验中，专家们慢慢意想到，原本不单仅成人具有肃静感，儿童也具有一种强烈的小我庄严肝ⅲ可是成人历来没成心想到儿童的心理是极其等闲遭到危险和遭到压制的。如，当有客人来访时，他们知道若何去工作和若何真诚和气的去接待来访者，他们尊敬自己的客人，并为自己能向客人表演自己所能做的工作而感应孤高，着就证实了儿童已有了他们自己的孤高感。
其其实童年时代最早，家庭和社会就背上了繁重的责任，可是因为世界上的人们彼此不理解而发生了矛盾，深深的刺伤了儿童那布满爱的幼谨严灵。在文明时代中，我们理当一步一步去实现人们对彼此理解的盼愿，让儿童们再一次新生，让他们恢新生力，并从头糊口在成人傍边！
《童年的奥秘》念书笔记6
寒假里看了童年的奥秘这本书，让我对孩子的良多问题恍然除夜悟，我除夜白了良多孩子身上存在的问题其实不是此刻酿成的，而是在敏感期时酿成的。童年的奥秘是甚么蒙台梭利认为表达在：儿童是一个“精神(心理)的胚胎〞，只有经由过程人的教育，这类胚胎才能发育成一个健全健康的“精神世界〞;儿童心理的睁开有各类“敏感期”。
本书一共分成三除夜局部：第一局部：精神胚胎第二局部：新教育第三局部：儿童与社会
译者的话里里这样说：“儿童不美不美观是对儿童的素质不雅概念，它是建构教育理论的根底，是睁开教育实践的前提。蒙台梭利总结了卢梭等人的自然主义教育思惟，集那时世界长前进前辈的`医学.生物学.心理学.人类学和教育学科之除夜成，连络自己在儿童之家对儿童的不美观不美观不雅察看和研究，提出了自己对儿童的怪异不雅概念，组成了独具特点的蒙台梭利儿童不美不美观，从而奠基了蒙台梭利教育法的理论根底。〞建构教育理论曾传说风闻过而且自己在课堂中现实操作过，这个敏感期和其他专家不约而合。
在第一局部精神胚胎中，作者认为再小的孩子都是有思惟和怪异的感应传染的，只是我们没有发现。而作者经由尝试和研究发现了孩子的敏感期，原本在几十年前国外的教育已进行到了科学的时代。
在第二局部新教育中，作者重点介绍了蒙台梭利黉舍是若何培育孩子的，和培育的功能，让我在其中收成不小。“爱〞是人类永远的话题，我们总能感应传染到它的存在，但要给爱下一个界说却长短常坚苦的。因为我们每小我对爱的理解不尽不异，蒙台梭利关于爱的理解是：爱不是启事，而是功能，它的动力就是本能，是生命的创作发现力量，在创作发现过程中，他发生了爱，这类爱布满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。
《童年的奥秘》念书笔记7
《童年的奥秘》由意除夜利今世教育史上最伟除夜的幼儿教育思惟家和更始家之一玛利亚所著，本书深切揭露了儿童心理成长的奥秘，并注释成人对儿童的阻碍和压制是儿童心剪发生误差的本源。经由过程浏览这本书，我深受启发。
切确看待孩子，改变是不成避免的。改变家长、家长和教员的不美不美观念是需要的。总之，有需要改酿成人的不美不美观念，成立以儿童为中心的教育思惟。在作品中，蒙台梭利阐述了她对儿童教育的不美观不美观概念，其中之一就是创作发现一个合适的儿童气象。
蒙台梭利认为，教育始于出生避世，知足不成熟儿童的需要，抛却自己的要求，遵循他们的要求，这是成年人理当做的。应为‘解放儿童的思惟’创作发现一个极其有益的气象，并应消弭他们步履的.一切障碍。
真实的新型教育是：首先发现儿童，实现儿童的解放。教育的方针理当是呵护和培育孩子，辅佐他们成长。教师理当做好心理预备，教师理当从心底里摒弃愤慨和傲慢，理当知道礼让驯良良，这其实不意味着教师理当准予孩子的一切步履，完全抛却对孩子的剖断，轻忽孩子的智力和激情的成长。相反，他们理当永远记住他们是教员，他们的使命是教育。
儿童代表未来，对社会、文明和人类前进相当首要。为儿童的成长和教育而不懈全力，就是不竭试探和发现人类的奥秘。蒙台梭利发现了童年的奥秘并奉告了全球。或许，我们中心还有良多家长和教员不知道这个奥秘，这可能就是翻译这本书的方针。
《童年的奥秘》念书笔记8
《童年的奥秘》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意除夜利历史上第一名学医的女性和第一名医学女博士。她独创的“蒙氏幼儿教育法”风行了全数西方世界，深切的影响着世界列国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的良多问题源于成人对儿童的短处编制和对他们发生的压制，向成人提出了警示。
本书的内容共有30章，好的不美观不美观概念其实良多，我就对我感应传染斗劲深的几点阐述一下吧。
1、成人理当遭到控诉—在成人中进行完全的改变
在与儿童相处的过程中，成人会逐步变得自私行利、以自我为中心。即便他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但现实上他们却在无意识中压制了儿童个性的成长。
2、儿童成长的奥秘
儿童在敏感期具有一种不凡的内在活力，能够以惊人的编制自可是然的领受和进修。当儿童的敏感性遭到外界的干扰和阻碍时，他们就会发生抑郁或愤慨的激情。我们不能冷视儿童的心里成长，理当去辅佐他们。这类辅佐其实不在于塑造儿童，在于不美观不美观不雅察看儿童心理成长的外在默示，为儿童的心灵成长供给撑持。
3、睡眠失踪踪调是儿童成长的障碍
成人理当全力去体味儿童的需要，这样才能给儿童供给一个适合的成长气象，知足儿童内在的需求。不要把儿童算作没有生命的个体，不要在他们年幼的时辰随心所欲地放置他们，在他们终除夜往后还要求他们唯命是从。成人必需熟谙到：在儿童成长中，成人只能起一种次要浸染；成人必需尽可能地体味儿童，这样才能给儿童供给适当的辅佐。因为儿童比成人弱小的多，要想让儿童充实成长自己的个性，成人就必定要节制自己，学着聆听孩子的心声，并把孩子和聆听孩子的心声算作一项神圣的职责。请把儿童算作人看，而不是成人的隶属品，儿童理当是一个完全的.个体，在社会在糊口的意义上，要做到儿童与成人的齐截。
4、儿童的教育—“儿童之家”的三条准则
儿童只有糊口在一个不受束厄狭隘的气象中，即在一个与他们的春秋相顺应的气象中，才能使他们的心理糊口自可是然地获得成长，并揭露他们心里的奥秘。儿童对勾当的需要几近比食物的需要加倍强烈。教育所要求的只有一项：经由过程孩子的内在力量来达到自我的进修。儿童理当获得成人的爱，而不是成人忙于糊口所残存的爱。儿童心灵上的良多烙印，都是成人无意间烙下的。
5、偏离正轨的儿童（神游、矛盾、仰仗、据有欲、放置欲、自卑感、惊慌、扯谎）
当游移不定的心灵找不到可以停靠的对象时，就等闲被图象和符号所吸引，一旦儿童发生这类心理失踪踪调，就会坐立不安、处处乱动等默示。这些孩子看上去活力充实、难以节制，但他们进行的勾当却毫无方针。他们可能刚刚着手做一件工作，但没过一会就将其抛之脑后，又最早干新的工作，因为他们的心思分手到良多不合的事物上，没法集中在某个对象上。对儿童因为心理失踪踪调默示出的这种涣散和不守端方，成人可能会进行奖惩或耐心地容忍看待，但现实上，对儿童的这种胡想，我们是持赞成和鼓舞鼓舞激励的立场的，并把它视为儿童创作发现性的默示。
6、怙恃的使命
怙恃不是孩子的创作发现者，只是他们的监护人。怙恃应竭诚地关心孩子，将呵护孩子作为高尚的使命来实施，为了这个使命，怙恃理当将落到除夜自然赋予我们的爱孩子的本能上的尘埃洗涤清洁，全力去理解这份爱的素质。怙恃对后世的爱，理当是发自心里的深切激情的外露，而不应存在有任何私心或懈怠。这是一个严重的社会问题，应激发怙恃的正视，怙恃也应为了儿童的权力而抗争。
经由过程读阅《童年的奥秘》这本书，让我颇受感悟，从中当真反思，自己在教育孩子便当有良多短处的方面。泛泛糊口中应用除夜人的权力去按捺了孩子的自觉性勾当，孩子是自力而不凡的存在，他有权领受正规和非正规的教育，和有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权力。面临孩子的成长，我们理当像蒙台梭利那样，学会不美观不美观不雅察看、学会指导、学会期待，用“有预备的”适合气象指导孩子的内在生命力，并耐心的期待孩子完成其内在的心理改变，而不是用我们成人自感受是的“对孩子好”去打搅其破茧而出的过程，造成人所皆知的“适得其反”的严重后果。出格是在今天我们国家的教育气象下，为了“不能让孩子输在起跑线上”，孩子除考试、功课以外还要上各类欢兴奋乐喜爱班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是不是能承受呢？我们是新一代的家长，我们中心良多人领受太高级教育，反思一下在我们的成长过程中有若干良多若干好多是怙恃之命？有若干良多若干好多是自立权力？所以当我们为人怙恃的时辰，我们要给我们的孩子建树一个与他春秋相合适的气象，使他们的心理糊口自然地成长，聆听孩子的心声，把理解和聆听孩子作为一种职责，使他们健康欢愉地成长！
《童年的奥秘》念书笔记9
我品读了一本《童年的奥秘》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，可是他的伤痕除夜除夜都是由成人无意识地烙上去的。这些创伤，几近全数都是因为我们不体味儿童的心理所酿成的，我们自感受是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而《童年的奥秘》里，或指出常识性做法的错误，或提出了一些我们不曾想到过的处所，这本书对我来讲，是一本很是倾覆性的书籍。
其实有一个敏感期我们巨匠是都知道的，就是儿童的措辞先天。在儿童的某个阶段，学措辞长短常惊人的，所有的人都是他们的教员，他们只是默然的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体味最深，学外语此刻对我也是一件头除夜的工作，不管是听力仍是单词，都是需要延续的下苦功才可以。可是除此以外，儿童的敏感期还有良多。其中最首要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。一个很首要和神秘的时代是儿童对秩序有极端敏感的时代。这类敏感在儿童出生避世后第一年就闪现，并一贯延续到第二年。
蒙台梭利说：这类敏感期的存在或许更清楚地默示在儿童所碰着的障碍上，在除夜除夜都气象下儿童发脾性很可能都是因为这类敏感性秩序感在于熟谙到每样物品在它的气象中所处的位置，记住每件工具理当放在哪里。这意味着一小我能够顺应自己的气象，在所有的细节方面都能放置它。心灵的适合气象是这样的：一小我能闭着眼睛处处走动，仅仅只要伸手就可以拿到他所要的任何工具。这样的气象是舒适和欢愉所不成少的。很较着，儿童对秩序的酷好不合于成人对秩序的酷好。秩序给成人某种外在的.欢愉。但对幼儿来讲就完全不合了。它仿佛动物安步的除夜地，或鱼儿游憩的水。
不外这一点，再深切想想，是可以理解的。好比我们新到了一个气象，也是会履历很不顺应的时代，所谓的不伏水土，可是儿童却加倍的敏感，敏感应桌子上放了一把没见过的雨伞也会生气的境地。而儿童的这个敏感期，传说风闻一贯会延续到五岁。
一贯以来在成人的脑海中，呵护自己的财富使其免遭加害，这几近是成人的自然律例。所以，我们经常会禁止我们的孩子不让他们做良多工作，怕打坏工具老是让孩子遵循我们的节奏来糊口。同时，对成人来讲，有一条自然律例，即最除夜效益律例？，这诱使他应用最直接的手段，在尽可能少的时刻内达到他的方针。当他看到一个儿童正在作巨除夜的全力做某些仿佛毫无成效的工作，而这些工作他本人一瞬间便可以做完，而且做得完美良多，这时辰他感应疾苦，就想去辅佐这个儿童。还有我们火烧眉毛的教小孩子识字，褫夺了他们的乐趣。过早地强求他们经由过程浏览书原本识字也会发生一种消极的影响。追求这些其实不很首要的工具会削弱他们朝气勃勃的心灵的能量。这一点，在松居直的《丹青书论》里也有所触及。
每个在孩子成长道路上的成人，都是他们的教师，所以，并不是有孩子的怙恃亲，或教授他们常识的教员才理当来浏览这本书。当一个成人看到儿童端了一杯水，他就最早惊慌这只杯子可能会摔破，当他感应传染到这一点时，他的贪心就使他把这杯子看作一件至宝，并从儿童手中把它夺过来。此外一方面，儿童还必需组成他的步履习惯，可是他历来也没有获得许可去揭露延续的步履过程。假定儿童正在游戏，成人就会打断他，认为该是安步的时刻了。这小孩就被妆扮一番带出去了。这些都是欠好的。当儿童工作时，他其实不是为了获得某些进一步的方针而如斯做的。他工作的方针就是工作自己，当他几回再三一项操练，使自己的勾当达到一个方针时，这个方针是不受外界成分放置的。就儿童小我的反映而言，他遏制工作跟劳顿没有联系，因为使他的工作完全更新，布满精神是儿童的特点。
现实上这本书里的珠玉触目皆是。我感受每小我都理当读一读她。我们除夜除夜都人的童年在某个处所被弄丢了，我们此刻要做的，是从头熟谙我们自己。
《童年的奥秘》念书笔记10
玛利亚·蒙台梭利，二十世纪最伟除夜的教育家，她建树的蒙台梭利教育系统对世界发生了巨除夜的影响，此刻以她名字命名的蒙台梭利教育编制普遍世界110多个国家和地域。《童年的奥秘》蒙台梭利具体而活跃地描绘了儿童的心理和心理特点，揭露了儿童心理成长的奥秘和成年人对儿童心剪发育的轻忽和按捺，声名成人对儿童的阻碍和压制是导致儿童闪现心理误差的根柢启事。
对教师来讲，一个成年人在面临孩子的时辰，不由自立的想节制儿童，或以自我为中心。当儿童没法受自己节制时，良多成年人会选择发火发怒，恰是这类以自我为中心的不美观不美观概念，让良多成年人没法理解或和儿童一路成长，功能只能使他们直接的相处编制愈来愈糟。所以算作年人只站在自己的立场是来剖断儿童的步履是不是切确的时辰，一旦儿童偏离了成年人的轨道，就会被认为是短处的并予以更正。事实上，成年人理当去理解去全力和儿童沟通他们的需求。这样才可能给他们供给一个适合的成长气象，使儿童获得欢愉和知足。只有这样儿童才能自由地成长和成长。我们教师不单单要做到寄望这一点，首先必需系统的研究自我，使得自己的心里做好预备。我们教师必需一最早就要研究自己的短处错误，和自己的脾性，而不是过度关注“更正儿童的短处”，必需学会若何使自己变得礼让和宽容，这些就是教师必需具有的美德。
这类心理上的预备将给以我们所需要的平衡和静静。教师必需静静，这类静静由心灵的礼让和理智的纯粹组成，是理解儿童所必不成少的前提。
在蒙台梭利成立的教育系统中有一条主线，分成三个部门：气象、教师和教具。这三个要素如同脊椎动物的脊椎发育，一环扣一环节节爬升，慢慢闪现出独有的`特点。《童年的奥秘》这本书说到这么一个方面，我很是认同，让学生自己发现自己的短处，比他人攻讦提醒来的更能让儿童领受。让学生自己理解和熟谙到自己的不足，不单不会闪现哗变神采，还能更火速地更正自己的短处。这一点我很是认同。
《童年的奥秘》这本书，还有良多小小的故事却激启蒙台梭利的各类对教育方面的启发，对做教师的我，深受启发。相信经由过程更深条理的浏览，能够让我更真实的体味儿童，遵循儿童的心理心理特点来施教，对儿童的成长供给更多更好的教育辅佐。
《童年的奥秘》念书笔记11
《童年的奥秘》是一本百年前风行欧美的有关儿童教育的书，对书中内容钦佩的同时，禁不住想到了那时的中国儿童。那时已提出了“少年强则国强”，但直到百年后的当今，这句话在更多人眼中仍是做为口号的意义更除夜些。出格是对做为孩子第一教员的怙恃而言，在此刻社会的急躁中很难静下心来，当真思虑若何及若何让“少年强”和更深层的源由，更不要说从中反思其对成人世界潜意识层面深远影响。
而本书作者从实践中总结与思虑后，在百年前已指出了一条值得试探的路，并组成理论有用践行，使其理念普遍传布延续至今。以蒙台梭利命名的儿童之家、幼公园普遍世界。但书中有部门宗教类教学，只能是仁智各有所见吧。
成人的世界碌碌仓皇茫茫然，儿童的世界布满活力热忱和欢喜，叫成人怎能不合错误其记忆犹新。可每个成人都是儿童成长起来的，为甚么就酿成两个“世界”的人了？其实就像儿童的眼晴，那么清亮透亮，让人看一眼都几近能忘了忧闷，何等夸姣何等奇异。可跟着成长，如宝玉蒙尘，变得混浊变得暗淡，早已不知初心，成了世界轨则的傀儡，任其摆布。所以偶然对童年的回忆记念都是一次接风的机缘，可让你去寻觅人生的根源，体味人生与自我的成长秘码。
曾对“三岁看生平”这句老话很不解不屑，但人仿佛就是不竭在倾覆自己的不美不美观念中成长的，所以说“打自己脸”是成长。打得越深越狠成长越多，不外必需适度因为脸会肿的。或说就是因为怕肿就回绝了成长。
其实童年对人的影响虽迟缓但却深切持久，而成年人的脾性在很小的时辰就已成定局。但孩子终除夜后已记不清儿童时代的脾性，而长辈也只说些浪漫夸年夜的所谓趣事，所以个体很难自我验证这句老话的事理。不外自有一种恍忽的意识在心里深处奉告你这长短常切确的。虽仍不认可“定局”二字，但这个恍忽的意识让我有一种明悟，知道了很小的时辰对人生会发生很是重除夜的影响，而且神秘而悠远。
所以回首回头回忆回头回忆本书会有一种试探人生为何会如斯的感应传染，拂去无数尘埃，揭开一层层面纱，向着那清亮透亮追寻而行。回首回头回忆回头回忆就从成人对儿童的不理教学起。
每小我都是从儿童成长而来，为甚么却不理解儿童呢？因为不想！或说不值得！这是一种成人专有的傲慢。人们更思疑更蒙昧的处所还有他们意识不到儿童一样有自己的精神世界，并在自行逐步完美，而这需要时刻去完成。可这时代，成年人就会快乐喜爱仰仗自己的经验来教育儿童，他认为自己是完美的，只有遵循自己的意愿塑造出来的儿童才是完美的，完全轻忽自己自己现实的现状。只要儿童的步履偏离了成年人的编制，那么就会被认为是短处的、是不能谅解的，会被要求当即更正。这就是成年人教育儿童的编制。即便他们说自己为儿童支出了巨除夜的心血和全力，甚至牺牲了自己的幸福，现实上这类所谓的支出式教育只不外是压制了儿童的个性成长。
这类短处的首要启事就是成人对儿童的不放在眼里，这类不理解的不放在眼里是因为儿童会有良多没有较着念头的`步履让人感应传染莫名其妙，但除夜人们却历来不去沉思儿童为甚么会这样。只是站在自己的角度上认为儿童是心里空白甚么也不懂，需要被教育被填充的对象。
而不懂儿童心理的成年人，在与儿童交往时，更常会以自我为中心，而且还变得愈来愈自私，愈来愈野蛮强迫，而且城市感受孩子好为名义。孩子这时辰是弱势的，即便不满也只能让步。这就为往后的哗变埋下了伏笔。而未来孩子的哗变有多严重，就知道怙恃曾有何等的自私野蛮。
孩子在怙恃面前是个弱者，孩子要按照自己的心里来成长，怙恃就要学会节制自己，尊敬孩子的心里设法，把理解孩子作为自己的责任，这也是教育的起点。
所以回首回头回忆回头回忆试探童年的奥秘，第一步是要去理解儿童，也是体味曾的自己与成人的关系，而这首先需要成人以齐截的心态与儿童去组成沟通。理解只是最早，往后是更深切的熟谙那些成人失踪踪去了又记念不已的儿童的奇异。
我们对儿童默示出的惊人的征服力早就习感受常，使得我们对儿童身上发生的“事业”都置若罔闻。我们都知道，一个成年人进修一门新措辞长短常坚苦的，成年人去顺应一个新的气象也是需要他人的辅佐才行。那么全无所闻的儿童是若何顺应新的气象呢？若何自可是然地学会措辞，而且学会所有措辞的细节呢？r这就要说到儿童的敏感期。儿童在这个时代不单会自学新的工具，而且会自我调剂。就像自备能量源，能源源不竭地供给新的能量。
良多儿童的敏感期能从出生避世一贯延续到五岁摆布。这个时代长短常奇异的，儿童会用惊人的编制感知外界气象。在这个时代内儿童会有足够的内在活力。它能让儿童轻松地征伏侍物，自可是然地掌控新的常识。可是假定这个时代里儿童的敏感性被阻碍，没法阐扬出来，儿童的心理就不会正常发育。儿童的心理睬发生杂乱甚至是扭曲，造专心理上的重除夜创伤。但人们对这类心理上的危险却体味很少。事实上，儿童心理的除夜除夜都伤痕是因为成年人的轻忽而不知不觉酿成的。
其中秩序敏感相对最典型凸起。秩序对儿童和成年人来讲首要水平是不合的，秩序能带给成年人一种外在的愉悦。但却是儿童糊口中很是首要的一部门，如同鱼与水一样。孩子不能措辞表达经经常莫名的哭闹，经常是他心中的秩序被破损了。如水瓶经常放在那儿何处，在孩子心中组成印象后，就不能换位置，否则就会不兴奋甚至哭闹。
更典型的好比孩子老是将玩具玩完后弄得满屋都是，有时还不让清理，只有等其睡觉了才可以清理。这其中的启事是，在他心中对此组成一种秩序印象，就是孩子自己就是负责玩后面自会有除夜人清理，第二天一切城市恢复好，这样孩子继续玩并继续弄得满屋都是，如斯在他心中才算正常。
还有如小孩子爱玩的捉迷藏，出格是他们较小时，他们的弄法总让我们感应传染不理解感应传染幼稚。因为他们会看着其中一个藏到桌布下面，然后一路关门出去再进来，往后掀起桌布后就找到了，这时辰他们就很是兴奋地一路蹦蹦跳跳，而且会延续玩下去玩得乐此不疲。这些让除夜人很费解，或直接认为孩子可能就是这样幼稚的。
其实否则，工具被儿童找到的时辰，其实不是他最欢愉的时辰。也就是说，真正吸引儿童的不是找到工具，而是在物品应有的处所找到它。这就是孩子敏感的秩序性。
这样就知道孩子的步履除夜多是其自我秩序的一部门，而秩序的组成是儿童对外界的不美观不美观不雅察看与摹拟。成人将物品乱拿乱放全无定性，儿童自然会学到。而最可叹的就是，成人的说一套做一套，让孩子若何若何，自己却说过即忘。其实孩子从家人身上学到的根底都不是用措辞来传导的，而是步履。所以当你发现孩子准予你一件事却又不去做时，就一点都不需要诧异了。
成人理当要更多的体味与正视儿童对秩序的敏感，而且要除夜白秩序敏感只是敏感期的一小部门。这样就可以理解孩子良多莫名其妙的步履，也能让孩子更安适更欢愉。
试探的第二步，是要除夜白孩子的敏感期就是阿谁三岁看老的根源。会抉择生平啊！若何正视都不外份。可惜有太多人的敏感期是被轻忽甚至阻碍的。而且越体味敏感期的奇异，就会意存畏敬，所以与孩子的关系不是齐截便可以的了。
脾性在敏感期有所成型后，下面就是看其与外部的通顺贯通与匹敌后的成效。
一个动物所处的位置和脾性，一出生避世就已抉择了。例如：羊羔脾性和顺，狮子脾性残暴。小蚂蚁是勤恳者的意味。与动物纷歧样，儿童的心理本能是不会当即默示出来的。儿童不受既定本能放置，这个事实证实，他有更宽广、更自由的成漫空间。每个儿童往后的成长都不不异，这就跟其外部气象慎密相关，而成人是这外部气象的主导。算作年人看见儿童在支出良多的全力后，仍然没有获得甚么成效的时辰，自然有种想要辅佐儿童的打动。r儿童对琐碎又无聊的工作有极除夜的欢兴奋乐喜爱，而且会支出自己除夜量的精神去做，最后也不会有甚么意义，这在成年人看来现实上是稀少。一个儿童拿起衣服最早往身上穿的时辰，这类珍贵的步履不单不会获得成年人的歌咏，反而会招来一顿攻讦。因为成年人感应传染孩子不成能快速把衣服穿好，而自己可以帮孩子快速穿好，因而就替孩子穿衣穿鞋。r可是穿衣这个简单的勾当只是儿童进行的考试考试，是个体味欢愉的过程，是自我成长。而算作年人走过来夺过衣服，替孩子做时，在孩子眼中，成年人如同巨人一般，让孩子没法抗争。
这类仓猝野蛮让儿童莫衷一是，当然成人仓猝野蛮的启事除夜多还会自感受是为了孩子，但却实打实的轻重倒置。
第三步就是充实熟谙气象对儿童的影响，更多的让孩子自然的接触外部气象。并逐步体味孩子们在没有益处驱动，而且也无了了方针的气象下，他们进修全力的源动力是甚么。这个源动力良多是成人与孩子的差距地址。
整体来看对童年的奥秘的回首回头回忆回头回忆试探，首先要以齐截的心态才能理解儿童，才能反思自己的成长思疑；往后发现儿童敏感期的奇异并知晓了脾性的发生本源，就要对孩子敏感期的成长心存畏敬，对自我脾性有一个溯源认知的同时也要检讨催促自我治愈与成长；再后就是为孩子创作发现一个精采的气象并尊敬孩子的自然性成长。经由这些的试探回首回头回忆回头回忆，对儿童成长奥秘有了一些贯通。
这往后可以较着的看到儿童已愈来愈接近成人的世界。这时辰辰人道的根底纪律就会逐步据有优势。爱、依托、据有、节制、矛盾、自卑等等人道的根底点都一一登场。这时辰成人又会想当然地感受很除夜白这些并给以孩子指导，但万万不要忘了这些的本源忘了其发生成长的过程。
怙恃家长理当牢谨记住，我们的孩子是何等爱我们，他们爱我们胜过一切。在孩子这样对你最爱崇的爱的目光下，但愿成人们都要除夜白孩子们健康欢愉的成长，需要家长创作发现一个尽可能起码限制又布满爱的气象，时代再尽可能少的加以有益指导。如孩子们能具有夸姣的儿童年光，他们就会带给我们欣喜，甚至再次延续他们敏感期的奇异。这将会让孩子毕生受益无限。
比来看的一本书中备加推崇一种成长型思惟，并称之毕生成长，我自己也很认同。但这类思惟在孩子面前就几近是个笑话，因为孩子的一哭一笑一举一动都是在自然性的成长，根柢不需考虑更不用吃力甚么思惟模式，孩子自己就是成长。而之所以这类思惟除夜行其道，是因为太多人的成长早就止步于儿童期。所以与其说是家长成人培育了儿童，还不如说儿童是成年人的教员，而且是最接近完美的阿谁。
最后当然读此书已百年后，但愿学无前后，达者为先。
《童年的奥秘》念书笔记12
《童年的奥秘》这本书在产假时代就听过一部门，感应传染那时都记在脑海中了，但此刻又感应传染忘得乌烟瘴气了。最首要的是对此刻的我听这本书理当是恰如其分。人们都说，生了二胎后垂老城市变得很懂事，但我想说的是，那估量是逼得让孩子懂事。我——就是这模样的。在教育孩子这条道路上总感应传染愈来愈难，而且编制编制出格首要，心理都除夜白这些事，但做起来就有些难了，可能因为二宝的出生避世让我的糊口变得越是慌乱，主若是二宝从生下到此刻一贯夜醒斗劲频仍，所以持久处于安眠欠好导致白日精神状况糟，然后就导致在除夜宝身上的激情波动斗劲除夜，时不时的去吼叫孩子，甚么不如自己的意愿就会冲着孩子发火，或是所有的工作都在节制，必需按我说的去做，但工作事后自己又出格悔怨，这样的吼叫和节制只会危险到孩子，没有任何的益处。所以我又再次回放《童年的奥秘》这本书，感应传染我在教育自己孩子的道路上理当进修良多。
这本一百年前的书切当有冲击到我的心灵，蒙台梭利的教育理念切当影响了无数个家庭，整本书是环抱三细腻面来写的。
1.儿童的心理成长。
2.儿童之家的教育。
3.儿童与社会。
首先在第一方面让我感应传染出格受益的是书中的原文：当一个儿童在成长的过程中遭到成人的`压制时，她的心理状况就会遭到影响。凡是，这个“成人”首先是他的母亲，然后是他的父亲，最后是他的教员，良多怙恃听到是自己的问题时，马上就踮起脚来，若何可能，我们都是竭尽全力地赐顾帮衬孩子的，我们不让他做这做那是怕他遭到危险。怙恃的这种短处都是“潜意识”的犯短处，每小我都犯了成心识的短处却感应悔怨，但无意识的短处却迷惑，甚至死心塌地。我们经常城市犯这类潜意识的短处，而导致孩子的心理睬遭到很除夜的危险。
其次在第二方面谈到自卑，有些节制型的成人因为其潜意识的对儿童的防御，不单限制儿童的步履，还会引致儿童的懊丧和自卑。假定在教育孩子的路上甚么都在节制，非得按你的意愿去做，那么会导致孩子自卑心理的闪现。本书最后说到，教育后世是除夜工程，没有捷径、不能速成，只有耐心坚持。孩子的益处、短处错误，最初和事实下场的来历都在怙恃。指导儿童走在切确的路上，是每位成人不成辞让的责任。
教育的路上我会继续进修，和孩子配合成长。
《童年的奥秘》念书笔记13
童年的奥秘是一本风行全球的幼儿教育名著，对幼儿之谜进行了十分有益的试探息争答。我分享书中几个很是震动我的不美观不美观概念：
1、当一个儿童刚出生避世时，所有人关心的却是他的母亲，因为她承受了很除夜的疾苦。儿童莫非没有受过疾苦吗，那位母亲需要专门的赐顾帮衬，儿童莫非不需要吗？
我记得我家壮壮出生避世的前24小时是在不美观不美观不雅察看室里渡过的，此刻想来他将是何等疾苦，他刚刚经由过程自己的全力来到这个世界，我甚至连看他一眼都没看，而家人只顾着给他摄影，跟亲戚传达这类喜悦К而完全没有顾及到他的感应传染。下面这张就是他爸爸仓猝给拍的第一张图片。
2、要让母亲连结绝对的舒适，为了不打搅她而把她的新生儿抱走，只有喂奶时才抱回来。给新生儿穿戴斑斓的衣服并用花边和丝带妆扮起来，这个过程颇使他心神不宁。所有这些，就相当于要母亲在临蓐往后马上起床穿衣插手一个宴会一样。
我们除夜除夜都家庭此刻都请月嫂或去月子中心，对妈妈来嗣魅真的是一个很好工作，可是我感应传染我们仍是要尽可能的跟宝宝同床，当然那时会累一些，当你后来再回忆时，我保证你会甜美的'笑作声来。我从壮壮出生避世只要我不出差只要在家必然一路睡的，下面这战崆坐月子的时辰牵着手睡觉。
3、外部秩序：婴儿不能糊口在杂乱无序的气象中，杂乱无序干扰了他，并使他心乱如麻，他会经由过程失踪望的叫嚷来表达自己的疾苦，甚至会采纳生病的形式表达自己的焦炙。
读到这的时辰我就会想起一个画面，每次我进屋拖鞋，鞋假定不是整整洁齐的放在门口壮壮必然就会从头来放，假定地上，桌子上甚至其他处所只要有他认为的垃圾就会马上全数丢到垃圾桶里。看门口的鞋壮壮摆的，还有他帮我清理其他工具的图片。
4、捉迷藏：一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的的火伴时就兴奋的高声叫嚷起来。这些儿童一遍又一遍的几回再三这类游戏，而且都是藏在统一个处所。
我想家长们都有这样的发现吧，我记得小猪佩奇第一辑捉迷藏傍边乔治就是这样的，这也是孩子的秩序感，我家壮壮也是，跟爸爸玩捉迷藏只有一个固定的处所可以藏，假定爸爸换了处所他会很生气，高声喊：爸爸，快藏”爸爸每次都好无奈，我明明藏好了，哈哈。
《童年的奥秘》念书笔记14
在诸多的教育家里，蒙台梭利是我们重逢的为数不多的一个“她”——一名女性教育专家，这顿然令人感应传染到几许温润的光线。
教育学者史坦但丁说：“未来的历史学家将会视蒙台梭利是以儿童为中心，来从事伟除夜社会步履的代表者与注释者。”蒙台梭利的教育思惟首要表此刻《童年的奥秘》一书中，她用那些对儿童布满敬意的文字，为儿童寻觅到一片晴朗的天空。浏览时，我们也不时从中感应传染到教育中的一些辩证关系，那就是组成教育的各类元素都存在着一个度，所谓进一步则为天主退一步则为撒旦，只有掌控好了度的问题，才能进行有用的教育。
1、掌控教育的“宽度”
由书中对蒙台梭利的介绍可知，初期她是研究智能错误谬误儿童的诊治问题，她认为：智力低下与其说是医疗问题，不如说是教育问题。经由过程多年的不美观不美观不雅察看研究，蒙台梭利将自己设计的一套教学编制操作在教学中，成功地使低能儿童学会了读和写。
可以必然，在那时良多人的眼里，蒙台梭利的初期研究必定是一份“无望”的工作，因为在良多人的潜意识里，教育是有偿的投资，一旦估量得不到回报，便决不会再华侈自己的时刻和爱，或将自己的爱打上一个折扣。我们不经意间常会捕捉到这样的一些镜头：发新书时少了一本，某教师就把书从某个在他看来已“无望”的学外行中“借”走，放在缺书的学外行中；对班级里最脏最累的活儿，每次总请那一个学生“勇挑重担”，事后教师不忘在学生面前唱唱赞歌，就是因为那位学生是个脑子出格简单的“傻冒”……说穿了，这些教师是在“看人下培”、“看人下爱”，“儿童的纯粹的心理状况所受的这些创伤是迟缓而延续的。”在这类狭隘自私的教育中，那些期待绽放的心灵仿佛永远暗无天日。
诚如一名专家所说：我们的'教育理当是“没有龋齿！”。成功的黉舍教育是“爱每位学生，培育每位学生”，才是教育应有的“宽度”，才是抛却功利性的有教无类的“除夜爱”教育。
2、掌控教育的“尺度”
“儿童潜匿着未来的命运，任何但愿给社会带来某些益处人必需呵护他不致歧变，并寄望它自然的步履编制，儿童是神秘的和强有力的，他内藏着人道的奥秘。”这句话理当说是蒙台梭利理论成立的全数精髓。
蒙台梭利黉舍的勾当室内，儿童是有方针地自愿勾当，每小我都按自己的意愿拔取教材，按自己的速度、水平进行操练。蒙台梭利说：“促进生命——让它自由地成长，睁开——这是教育者的首要使命。”作为教师，理当意想到儿童不是“被钉子固定的胡蝶标本”（蒙氏），适当的自由是学生创作发现力成长的最初期的土壤，只有这样的土壤才能使思惟连结鲜活，潺潺勾当。就如做一个舒适的“SPA”，只有充实放松神经，才能具有最怪异的胡想，聆听来立崖岸年夜年夜自然和心里深处的声音。
有人说：没有编制，因为我们改变不了僵硬的系统编制，改变不了机械的教材，所以不能给学生太多自由。”但我说：“没有关系，起码我们可以少一点教条式的语录，少一点黉舍中的禁令条则，少一点干与干与性的‘禁绝’，多一点鼓舞鼓舞激励性的‘试试’，起码我们还可以在系统编制的裂痕中去全力寻觅布满乐趣的糊口！”
3、掌控教育的“温度”
西方有一句名言：“与其说国家的命运掌控在政治家手中，不如说国家的命运掌控在怙恃的手里，推晃荡篮的手也在催促人类的未来。”在《童年的奥秘》一书中，蒙台梭利把家庭教育放在一个很是首要的位置。他认为：“儿童的怙恃不是他的创作发现者，而只是他的监护人。”“怙恃理当净化自然已移植在他们心中的爱，他们理当全力去理解，爱是未被自私或懒惰所污染的艰深深挚激情的成心识的表达。”
在现实糊口中，即即是一些自己从事教育工作的怙恃，也会在教育的两头扭捏，其实不能使教育连结恒温。看见孩子从事一件除夜人眼里很简单的工作，就会不由自登时辅佐，却不知道“教育供给的每个不需要的辅佐是对他们成长的一次阻碍”；看见孩子的动作慢，便感应传染不耐心，不竭催促，蒙台梭利形容为“莽撞地拖着孩子做人生的跑步不雅参观”……是以，只有掌控好了家庭教育的方针凹凸，内容选择，宽严空气等方面的“度”，才能真正阐扬怙恃的权力，实现孩子的协调成长，实现家校教育系统的良性轮回。
蒙台梭利说：“含混的声音某一天终将成为言语。”那就让我们掌控好教育的这三个度，静静期待这声音酿成天籁的时刻！
《童年的奥秘》念书笔记15
第一次传说风闻蒙台梭利是在刚入起跑线的时辰，只知道她是致力于婴幼儿早教方面的学者，并没有深切的体味。三年以来，耳濡目染，对亲子教育有了一个初步的熟谙，但历来没有系统的去体味一下蒙台梭利博士的理论，今天有幸读到了《童年的奥秘》一书，感应传染收成颇丰。
我们工作的方针是让孩子赢在起跑线，但具体若何去做，或说我们此刻做的够不够，若何完美自己的工作内容，我在心里给自己打了一个除夜除夜的问号。
“我相信每个孩子从刚出生避世就是优良的种苗”，但这株小苗能否长成参天算夜年夜树，除它自己先天的营养以外，还依托于浇灌和施肥。我们是它的砥砺者，感应传染到责任的重除夜。
生命始于阿谁藐小的细胞，却储藏着惊人的潜力，蒙台梭利博士毕生都在解读生命，辅佐生命，为生命的成长留下珍贵的财富。细胞就是一个生命体，不竭地分化和成熟，直至胎儿的成熟，在这个复杂而又奇异的过程中，遗传基因是内力成分，而外界的干与干与是外力成分，正标的方针的外力成分可以达到我们猜想不到的巧妙的下场，由此发生胎教的科学。
0—3岁构建整小我生的.根底，却仍是没有被除夜部门人正视，或说已正视却不知道若何去操作，在学前儿童的教育上有着苍莽的剖断，蒙台梭利博士帮我们揭开了儿童的奥秘，给我们一个切确的指引：正所谓儿童的自由、儿童的吸引力和儿童的敏感期。
新生命的出生避世，意味着顺应气象的最早，从安适、缓和的海洋中进入一个已被刷新过的目生气象，这自己就是一种考验和考验，在孩子身上有一种生成的本能和顺应能力，他们有着自己的成长趋向和成长奥秘，有着一种神秘的发现世界、研究世界的好奇心，却在某个时辰、某个阶段这类能力没有被很好的促进，甚至于可能影响全数的往后。
指导儿童培育自己的欢兴奋乐喜爱，给他一个最适合于他的空间，这是一个前提和根底。
孩子能力的历练不是一蹙而就的，需要的是几回再三和耐心，需要成人的关爱，唯有爱才是成年人接近儿童、理解儿童的能量。我们理当怀着最忘我的爱心去赐顾帮衬儿童，尊敬儿童的一切心理默示，但其实不代表着纵容。
儿童的可塑性是惊人的，儿童的潜力是无与伦比的，萌芽阶段的首要性的阐扬靠的是孩子的灵性，还有成年人的悟性。一名好的教育者能让孩子在各除夜规模都能充实地阐扬出他的才能，这自己就是一种无形的成功。
未来的栋梁始于教育者的思惟，但愿我们能成为蒙台梭利思惟的履行者。
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