万历十五年念书笔记15篇
当真读完一本著作后，相信巨匠的视野必定斥地了良多，需要写一篇念书笔记好好地作记实了。你想好若何写念书笔记了吗？以下是小编精心清理的万历十五年念书笔记，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
万历十五年念书笔记1
“当一小我丁众多的国家，巨匠步履全凭儒家简单粗浅而又没法固定的原则所限制，而法令又窘蹙创作发现性，则其社会成长的水平，必定遭到限制。即即是年夜旨仁慈，也不能补手艺之不及。”这是书中最后说的一段话。
万历十五年，即公元1587年，看似舒适的一年，却有良多不起眼的小事发生。恰是这些结尾小节，也是将在往后掀起波澜的机缘。
本书具体分化了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽的生平，一群在历史籍里熠熠生辉的名人，却有着近似的悲剧人生，具体的细节就不在这里剧透了。
程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到畴昔理想状况下周公拟定礼仪的`社会，酿成此刻人们熟谙的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思惟从汉朝独尊儒术到此刻的发扬光除夜，成为中国20xx年封建社会的道德尺度。原本就是政治家们为了不变社会秩序操作的手段，程朱理学恰是那时儒家的学派的极点，而说起启事，其实简单的不能再简单，用一句话说，就是考试考了。能当官才是硬事理。
而这样培育出来的人才，就组成了明朝最强除夜的集体，文官集体。
万历皇帝因为立太子的工作，被文官集体报复抨击袭击的鳞伤遍体，原本儒家思惟只是统治者为了社会协调操作的手段，却成了文官集体手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯记实，可谓前无前人，后无来者。作为我中华泱泱除夜国的一把手，竟然连死后和谁合葬，立谁是太子这样的事都抉择不了，那么谁才是国家真实的统治者？
张居正在任时代除夜兴更始，清理吏治，治理监控土地，让国家有了十年粮食储蓄，正所谓人走茶凉，人亡政息，搜检清理，儿子被逼自杀。根柢的启事就是更始内容和固有的政治逻辑相冲突。
戚继光除夜北倭寇，在任时代几近何尝一败，可是发现的新战法刀兵没法履行，被文官集体在后方制肘，在万历十五年默默死去。
这其实不是他们小我的悲剧，是时代的悲剧，是一种逆境，儒家思惟教条主义的逆境。万历皇帝死后20多年满清入关，结速了汉人统治的最后一个封建王朝。
最后，中国没有西方中世纪的宗教之争，但其实不代表没有宗教，现实气象是，孔孟之儒家，即是中国千百年的垄断宗教，而文官者，名位公仆，实为统治者。文官集体当然以孔孟教条自居，但对教条历来是以工具视之，其弘扬、遵守与否，取决于与自己的益处合适。这本书深切描述了万历十五年这一年间六位具有失踪踪败人生，且红遍历史长河的闻名人物被文官集体操作孔孟之道裹挟下的无奈人生，更操作“除夜历史不美不美观”经由过程六人揭露地历史的侧面，将明朝的衰亡成了这一年“胡蝶效应”下的必定！好书！很是值良多读、细读！
万历十五年念书笔记2
《万历十五年》讲述了明朝从富贵帝国走向崩坏的过程，是对“明”这个朝代败因的总结。在这一年里，无数耸人听闻、在那时却十分泛泛的事务，诉说着这一朝代的破败不胜。可是在这破败不胜的年月里，我看到了仍有酬报了自己的崇奉、对国家的崇奉奋斗着，让人不能不为之打动。
明朝走到了万历十五年，法制系统崩毁，社会秩序靠看不见、摸不着的道德连结。加上极低的官俸，窘蹙组织、治理的税收与出产，失踪利成了保留必需，人的欲望便最早将社会往邪恶的标的方针引领。没法用法令管制的欲望毫无限度地膨胀，苍生糊口无人问津，各集体只顾得一己私利，“阴”与“阳”的距离越拉越除夜。与此同时，皇帝也受不了对自己那异乎泛泛的管制，最早消极怠工。国运，正在以肉眼可见的速度下滑。可是有识之士仍然存在。张居正作为一朝元老，汲惹人才，清理朝廷，试图改变国运。书中的张居正气概强硬，英明剖断。当然对张居正的'糊口、气概书中略有贬意，但事实可以看出，张居正其实不是按自己私欲行事。但他死后，因其过于强干的气概而被对手们毫不留情地报复，家财尽没，儿女尽削职为平易近。以这位太师的目光，未必料不到死后之事。是以我认为，比起一己私利，坚持自己认为对的事，对张居正而言更成心义，也是他不变的初心。
不异际遇的人不成计数：戚继光横扫倭寇，缮治边防，却只能一人终老；李贽生前声名远扬，多有著述，却落得个狱中自杀的下场。他们都没能获得善终，都遭到了命运不合理的看待，但只要一有机缘，做过事的他们仍想再做一次。海瑞也是如斯-------独行其是、钻牛角尖儿，让手下连家人都养不活的他，不算是一个高水平的率领，但揣一颗奉公清廉之心，全然不为糊口的坚苦、现实的残暴而折腰。两次当官，他的立场一点没变，仍为全国苍生，为自己的崇奉战争。
万历十五年，概况是一个通俗年月，而我认为它已经是一个乱世了。道德在阿谁年月已杂乱，赡养自己是正义，对他人尽忠尽孝是正义，对国家尽心也是正义，而这些正义之间又有各类纠葛与矛盾，让人是诘难辨，因而闪现了一批只相信自己的人。在阿谁欲望横流、毫没法治的世界上，他们选择追逐心里的崇奉，在这个思惟的乱世里，为这个国家、为心里的正义献出最后一份力量。
万历十五年念书笔记3
李约瑟坚苦中对古代与近代中国与西方的科学手艺的成长分辩进行了发问，公元十六世纪及之前，中国人在科学手艺方面的发家水平远远超越同时代的欧洲，而近代科学却发生在十七世纪的西方，中国古代近代的科学手艺的成长，值得每位中华儿女沉思。
这一转折点正处于16世纪中期的明朝，《万历十五年》从万历皇帝、除夜学士张居正、申时行等角度讲了明朝末期万历皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政轨制、财税轨制与中国古代儒学修习系统对人对社会的莫除夜的.影响力之间的统一思虑和综合构和。
贯串全书的，用作者的不美观不美观概念来讲是道德束厄狭隘力在中国社会出格是明朝社会中所起的浸染，也是常识分子阶级和文官系统的撑持和矛盾来历，书中说了然16世纪中国社会传统的历史布景，也就是还没有与世界潮水冲突的侧面形态。责编傅璇琮也曾暗示：“这本书的撰写，切当拓新了我们看待历史、不美观不美观不雅察看社会的目光。”我想，读这本书，可以培育自己不美观不美观不雅察看、分化社会的能力。
《万历十五年》这本书是作者关于历史不美不美观的部门定见。以史为镜，可以明得失踪踪，我们才能赶超前进前辈、重塑辉煌，才能迎明天未来新月异、柳绿桃红的科学春季！
万历十五年念书笔记4
前两周在书店历史读物的架子上翻到了《万历十五年》，忘了从甚么时辰知道的这本书，归恰是在脑子里很熟谙的名字。概略因为前段时刻刚读完《明朝那些事儿》，对明朝历史的欢兴奋乐喜爱还斗劲高涨，趁着自己脑子里恍惚对这段历史还有一些印象，便想着赶忙读读看。
当真打开这本书之前，我看了一些读后感，除除夜部门传统的读后感(近似于书的总结和介绍)，还看到一篇完全不介绍巨匠读《万历十五年》这本书的帖子，作者概略是从头至尾都攻讦了黄师长教师的“除夜历史不美不美观”，更是以陈梧桐教授的评语做结尾：“(万历十五年)作为学术著作尚不够格，作为公共读物传布的是短处的明史常识，其实不值得必然和热捧。”
或许从明史研究者的专业角度来看，这本书存在良多不成取的处所，甚至是短处;或许，这是研究者之间对统一问题或历史事务的不合理解和不雅概念。总之，就如一千小我就有一千个哈姆雷特，每小我都可以抒发自己的不美观不美观概念和感悟，这本书不至于一无是处。
打开书本读完万历皇帝这章后，从学者的角度，文中阐述到历史史实的部门，有出处、有遵循，所有故工作节与《明朝那些事儿》里我所读到的几近一样，只不外是作者表达的编制不合，一个用写小说的编制，一个用文学创作的编制。
万历自小即位，从小领受极其严堪魈育、操练，学四书五经、书法、历史，没有欢兴奋乐喜爱一说，尽是必学，而且一种学的好了，就要花更多的'时刻去研习此外一种。几近没有安眠时刻，要时刻做好预习、复习，因为有如师如父的张首辅时刻据守着。
婚姻也是为了完使命，没有恋爱一说，皇后的选择权几近不在自己手中，自己的宠妃也不能由着性质封赏，就连立谁为接棒人也面临着重重掣肘。
皇帝，代表着无上的权力，可也处处布满着高处不胜寒的疾苦，没有人可以相信，哪怕是从小培育自己的如父一般的张首辅、生生母亲、枕边人、甚至是亲生的儿子。有权力的处所，便有战争。这是更古不变的事理。
黄师长教师说：即便贵为皇帝，也不外是一种轨制所需要的产物。
这话对，也不合错误。
皇帝，也不外是社会可以正常运行的其中一环，他有抉择妄图权、一票否决权，可诺除夜的朝廷，每个官员都对他的抉择提出拥戴、建议或否决，势力之除夜有时是不受皇帝自己的意志为转移的，所以，他是轨制的产物。可是，他也不单仅是轨制的产物，仍是历史成长过程中必经的一个阶段，是历史布景下的必定，和历史成长的产物。
黄师长教师还说：皇后，只是一种轨制的附件。
这话难免难免过于冰凉了。纵使与泛泛女人不合，也切当具有轨制所带来的苦楚属性，可是这话也显得片面了。皇后，是夫妻的有机组成部门，是后宫的治理者，是皇子的母亲，是怙恃的女儿，就算外面包裹着再除夜的冰凉物件，也改变不了缓和的内核。她是轨制的产物，但不单仅是轨制的附件。
有些工作本就是历史成长的必定，没有出格的解读，就算有，也决不单仅是一个成分便可以注释的了的。
万历十五年念书笔记5
《万历十五年》，书名在良久之前就知道了，作者也久闻其名，只是在心里一贯怯于去读它，因为始终感应传染它是一本史籍，给人一种厚重感，一翻书序就谈及财政轨制方面，令人不由生畏。公元1587年，在中国为明朝万历十五年，丁亥年明史的卷轴逐步在面前睁开
直到前些天才下定决心打开这本尘封已久的书籍，细细读来，才发现它并不是我感受的那样艰深艰涩。看不多时，我发现《万历十五年》可以称得上是一部奇书，带给人以震动的`感应传染，并不是是因为作者写明朝史写得很是活跃，而是因为作者的视野很是广，解脱了通俗历史籍古板无味的感应传染。
故事触及荒怠朝政的万历、被清理的前任首辅张居正、协调文官阴阳的现任首辅申时行、古代表率权要海瑞、孤鞍鳙领戚继光、自相冲突的哲学家李贽。九岁即位而早熟的万历皇帝懈怠了皇帝这份工作，宁可躲在宫中看寺人掷银游戏，也不愿上朝面临百官议政。张居正励精图治，仍没法挽回王朝走向式微的现实，海瑞一身正气，却在宦海处处碰钉子没法安身，戚继光抗击倭寇立下除夜功，申时行深谙宦海之道，也未能带给明帝国任何起色。
万历十五年念书笔记6
周末，天色苍白，发霉的神采，感应传染该出去晒晒太阳了,和洽友一路到书店，买了本中华书局出书的《万历十五年》，一口吻看了半本。万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全数出动征英的前一年;而在中国，在这平平平平的一年中，发生了若干为历史学家所易于轻忽的事务。
万历十五年，没有人能解救朝政的失踪利。高拱，张居正，海瑞，申时行，直到最后的自感受明君的崇祯皇帝，在整系统编轨制系统编制的失踪利下，中华平易近族也迎来的自己的文化危机。成本主义的萌芽很难兴起，传统的力量仍是强除夜。在全球化城市化的今天，中国人若何在没有皇帝的气象下，继续连结以德治国的传统，若何连结以孝道为焦点的中国式价值不美不美观呢?这是《万历十五年》一书中思虑的问题，也在现实中不竭激荡着无数中华赤子的气宇。
这一段时刻，国学兴起，伴跟着百家讲坛的泼油救火，传统文化中兴的势头仿佛一浪高过一浪。国学、历史类图书最早风行街面。易中天品三国，于丹说论语，王立群讲史记，汉武除夜帝，明朝那些事儿，讲座，电视剧，小说，历史以各类形式体裁不竭闪现。国学畅旺，历史重温，文化中兴，这是好事。我们小时辰，四书五经，史记汉书，都是稀松疏弃的很。这些书对我来讲都是近几年最早恶补的，感应传染也只是走马不美不美观花，粗略浏览，很难记住了。
为甚么小时辰没有早早把它们看过呢?究查此华夏因，除七八十年月的消费问题外，更多的是教育界的不正视，我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。中国的古籍、历史是我们平易近族的财富，是我们文化的载体。经史子集，诸子百家，里面名言哲理多多，可是，这些财富却在很长时刻内不受正视，甚至发生断层。
有时辰浏览古籍，真的有种韩愈《石鼓歌》中的疾苦。看了些古籍，我小我感应传染，五千年的文化堆集，既有精髓聪明，也有糟粕垃圾。不能丢弃自己平易近族的'根柢，也绝对不能一窝蜂的去全数领受。进修的原则，根柢的编制，去其糟粕，取其精髓。
例如说，进献，古代人讲究进献，今天也要讲究进献。对白叟的进献，甚么时辰能过时呢?分辩只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要清理。像今天做媳妇的很少能供献公婆的，好媳妇愈来愈少的气象下，是不是是也要进行一下传统文化的教育培育呢，必需的。四书五经中良多辞吐，像一些礼仪的划定，到今天已经是陋习陋习，必然要肃除，但若是有朋自远方来，不亦乐乎，学而时习之，士不能不弘毅，任重而道远也...到今天仍是不外时的。
今天的社会，国家仍然存在良多的问题，系统编制问题，医疗教育问题，贪污问题，良多人麻木，良多人按部就班，良多人在扯淡。继续传统文化中的精髓部门，进修国外前进前辈的科技，求真务实，不说鬼话，虚心朝长前进，励志立异，在中西文化的交汇下，发生我们新的文化。它即不合于传统，又不是西方照搬，而是一个自年夜自强开放立异的新的文化。这文化，发生于对系统编制的不竭更始中，发生于对问题的不竭解决中，或许，这是中国文化未来成长的标的方针。
《万历十五年》是一本好书，它让我思虑如斯之多，我们进修西方的不只是枪炮，还有思惟，但我们传统的思惟又若何放置呢?还在思虑中。
万历十五年念书笔记7
这本书——《万历十五年》是无意间发现，开初是感受与除夜明王朝一样，是小说，是演绎，后来却发现不是这个模样，如作者所言，这本书既不能算严酷意义上的学术报，也不能算严酷意义的商业产物。
作为一个多年旅居国外的华人，文字的写作气焰已深受影响，中国人做的史籍除夜都很隐晦，虽不至于像段子里讲的，中国的史籍里除名儿是真的，情节尽是假的，可是读起来总感应传染悬在空中，纪传体由司马迁发现，我不必定这是不是是武侠小说的发源。这本书的文风平平如水，婉婉道来，可是这水不是清流急湍，而像泡老了的`带着茶末的水，总感应传染沉沉闷闷，可是又说不出哪里有问题，就如同书里的那些主角一样，在除夜道德的规范下，都低着头，弓着腰，不能打破，也不敢打破，就像头顶一层厚厚的云层，这就是这本书整体的感应传染。
作者的除夜历史不美不美观，要放到甚么样的视角去看待历史的变迁，王风起于青萍之末乎?仍是客不美不美观的事物纪律有其必定解决，这本书里对现状我看不到解决的编制，太多的无奈可何如，太多的力所不及，事实下场只能被历史的洪流催促着，事实下场被碾为粉剂，唐宋元明清，秦皇汉武，唯独这个明的味道有些不凡，逻辑思唯有几期节目讲的就是这个除夜明，成心思，可以看，这本书，也值的一看。
万历十五年念书笔记8
斥地眼界，发人深省，虽一家之言，却是高屋建瓴。《万历十五年》的作者以万历写封建皇权与相权的坚持，以张居正申时行写文官集体的统治法，以海瑞写土地轨制与经济，以戚继光写军事，以李贽写思惟哲学，构想十分奇奥。万历十五年，是千百年来封建中心集权制下天朝的缩影。
对成长出产力窘蹙欢兴奋乐喜爱的统治者，饱读诗书的文人集体节制了朝廷，皇帝更像是背锅的吉利物。治理方针仅仅是苍生能填饱肚子不造反，经济上重农抑商，军事上重文轻武，以德治庖代法制，造成律令与现实的脱节，重公允轻效力推崇集体扼杀个性，当然这个公允指的仍是封建礼教中的“公允”。不管是励精图治的万历仍是怠懈怠政的万历，不管是除夜马金刀更始的'张居正，是老成稳重和的一手好稀泥的申时行，是清正清廉活在教科书中的道德楷模海瑞同志，是斗胆立异弄军事更始的戚继光俞除夜猷，仍是思惟界的离经叛道的李贽，他们都没法禁止历史的车轮渐渐驶向衰亡。
读来苦闷哀惋，但仍是乐此不疲，连着读了两遍，切当是珍贵一见的好书，百闻不如一读。此外，因为对西方轨制不甚理解，作者写的尾声太高端且则还消化不了，会再来拜读的。
万历十五年念书笔记9
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全数出动征英的前一年；而在中国，这平平平平的一年中，发生了若干为历史学家所易于轻忽的事务。这些事务，概况看来虽似结尾小节，但素质上却是之前发生除夜事的关头，也是将在往后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的除夜历史之旅，也自此最早……
《万历十五年》融入作者黄仁宇师长教师对历史研究的经验和小我履历，以“除夜历史不美不美观”分化了明朝万历年间对后期帝制成长的“结症”启事，对后世以史为鉴，知历史兴替发生了首要影响。
书中讲述了几位在万历年间举足轻重的首要人物事迹：那时的最高统治者万历皇帝、权倾一时的首辅张居正、有着不偏不倚的除夜学士申时行、历史权要楷模海瑞、抗倭名将戚继光、思惟常识分子李贽，作为上层统治阶级的他们，无一不在为身陷泥泞的帝国而挣扎着，可事实下场却深陷逆境，是以可以从这些细藐小事发现明朝阿谁时代发生“病历”的历史“结症”。
在《万历十五年》中的众多人物傍边，万历皇帝作为明朝帝国的一个焦点分子，良多事务的发生或多或少与之相关，首辅张居正和除夜学士申时行，他们作为全数统治阶级的政治辅助者，与皇帝有着直接联系关系，而张居正这一焦点的式微，必定水平上对万历皇帝往后的统治立场发生影响，也是万历年间“病历”结症的启事之一，而从海瑞心中极端的道德主义关，我们又能够从其中窥见一些在下层政治和财政方面的细微本源，戚继光的相关工作又可看出明朝在军事治理方面的问题，最后的思惟家李贽则反映了儒家思惟在逆境中的默示。他们六小我反映了处于统治集体不合位置上所能行使的权力和能够对社会所做的工作，而其中实施治理方案发生的阻力则可以归结为万历年间“病历”结症的首要本源，即轨制上，思惟上等的内在阻力。在全数文官集体中，除申时行，遵守中庸协调的儒家之道，遵循文官意志实施治理政策，其他人都在必定水平上更改了轨制，试图改变那时的治理状况。他们作为统治阶级的上层官员，心里都存在着必定的政治理想，也曾试图改变那时的症状，可是历史的本源——陈旧陈旧的轨制和对思惟的禁锢，并禁绝予他们有所晃荡。当然，巩固这一切的是那些有着相关益处官员组成的文官集体，他们担忧和不满的是治理更始所带了的益处受损。是以，全数封建社会成长过程中，每个酬报了自己理想和洽处的实现，与其他相关联的人员或多或少的有着牵扯，不管是有着巨除夜权力的首辅张居正，仍是死守不偏不倚的除夜学士张居正，亦或是最高统治者万历皇帝，他们都试图在与文官集体的彼此牵制平分开帝国堕入的泥泞，虽发生必定的影响，可是都难以分开全数时代的牵制，甚至于上至统治阶级，仕宦人员，下至苍生苍生都成为陈旧陈旧轨制的牺牲品，纵使能有出力缆狂澜的.清廉官员，也难以改变全数封建时代的成长年轮。
《万历十五年》揭露的是万历年间发生的一些看似眇乎小哉的小事，但这些小事却是发生“结症”的显耀默示，但因为事小，不能够被那时人所正视，或是难以正真去解决。这一切的发生，所不能不分化万历年间的时代布景：小农经济为主导的小农文化，陈旧陈旧的封建轨制和封建思惟，这一切的后进阻碍了出产力的成长，是以上层统治者所要改变的治理政策亦不能合适社会出产力的成长，较着可见这一更始背后有着重重阻力。
最首要的是，在那时的封建社会中，并没有真正遵循法令来实现社会规范，其首要依托的是道德和礼仪上的思惟束厄狭隘，即受封建礼制的束厄狭隘，是以那些有着对礼教强烈追求的人遭到死力追捧，而由此发生的最除夜影响就是各个有着彼此联系的文官组成的统治集体内部没有拟定组成一个统一规范的法令系统，进而统治集体内部各自站队分化，各持反映不合益处的政策。
书中封建王朝“结症”的本源离不开思惟的禁锢。此时不能不说起的就是影响历代王朝的儒家思惟，其甚至对尔后社会的思惟成长发生首要影响。书中讲述的思惟家李贽恰是发现了那时社会儒家思惟慢慢教条化，（亦或说慢慢僵化），想要进行儒家思惟的更始，他说起的小我思惟的解放恰是对那时思惟禁锢人的一种强烈攻讦，虽在必定规模内发生影响，但事实下场如同那海边的泥沙随流而逝。
总而言之，思惟上的禁锢和轨制上的陈旧陈旧阻碍了那时社会成长的道路，这也导致了全数社会以道德庖代法令的治理策略，进而全数社会的出产力也处于一个低下的状况，甚至于全数社会并没有朝着更好的标的方针成长，而是慢慢走向式微。
书籍其实不是没有生命的工具，它包藏着一种生命的潜力，与作者一样地活跃。不单如斯，它还像一个宝瓶，把作者朝气勃勃的聪明中最纯净的精髓保留起来。——弥尔顿
万历十五年念书笔记10
自己本不是一个历史不美不美观很强的人，但那时只在kindle上粗略读事后便弃置了。比来一档综艺节目叫做《一本好书》，从万历皇帝的视角解缆对该书进行了舞台剧式的演绎，看完神采久久不能停歇，为一个孩子背负的王朝，为一个帝王无奈的抗争。
本书力争使历史专题的研究公共化，是以采纳了列传体的铺叙编制。书中所叙，无妨称为一个除夜失踪踪败的总记实，非论是首要人物万历皇帝朱翊钧，除夜学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，哲学家李贽，他们或身败，或名裂，没有一小我好事完竣。即即是侧面说起的人物，如冯保、高拱、俞除夜猷，也都没有好功能。这类气象形象，断非小我的启事所得以注释，而是那时的轨制已至穷途末路，上自皇帝，下至庶平易近，无不成为牺牲品而遭殃受祸。
1583年春的会试，万历皇帝询问与试举人，为甚么他越想励精图治，但后果却是权要的加倍侵蚀和法令的加倍废弛？是因为他窘蹙仁平易近爱物的精神，仍是在于他的游移不决？或许他已感应传染到自己解救一个看似坚不成摧实则朝不保夕的除夜王朝的无力。在与文官集体履历了长达15年的立太子之争，万历与文官集体完全割裂，并最早持久罢工，直至1620年万历驾崩，帝国老气，没法新生，24年后，全数明朝衰亡。
看到此时，很是迷惑，为甚么万历皇帝与文官集体的矛盾会如斯之深，到可以毕生不上朝？是只有万历如斯仍是明朝的皇帝均是如斯？可能都是如斯吧，他抗争过，当然他是高屋建瓴的皇帝，但被褫夺小我意志的他抗争不外2万人的文官集体，抗争不外没有法治只讲道德终要走向衰亡的封建帝制。万历即位时还只是一个10岁的孩子，他曾也勤恳朝政励精图治，关心国家和人平易近，可当一个放置的皇帝真的是一件让人厌倦的事，而已而已。
关于张居正，因为其是湖北江陵人，印象深切昔时高评语文（湖北考生）的浏览理解就是选自熊召政的《张居正》，后来也听郦波教授在百家讲坛讲《风雨张居正》，虽不太记得清内容了，但时而铿锵有力时而如泣如诉的语风难以健忘。“清理仕宦，政令传出，虽万里外，朝下而夕奉行；测量全河山地，奉行一条鞭法，仓粟充盈，可支十年有余”。《明朝那些事儿》对他如斯评价：不是除夜年夜大好人，不是坏人，他是一个有理想，有良知的人。不说他身负绝学，更始立异，也不说他独断独行，内外纷歧，只是想不到在其死后遭万历清理抄家掘坟，曾的亦师亦父，亦臣亦友的友情可以变得如斯决绝，不由唏嘘，或许不止张居恰是一个复杂的人，是人道本就复杂。
万历十五年，亦即公元1587年，西班牙的舰队已整备出征英国，世界排场境地如是。而1588年1月17日凌晨，“将星西殒之际，我们一个古老的帝国业已失踪踪去重整军备的最好良机”。戚继光的“鸳鸯阵法”最最早是从老板口中听到的，那时查了资料并没研究出甚么所以然，待今日重读本书，发现“鸳鸯阵法”现实上是因时制宜之策略，是在军事立异与政治让步之间实现平衡的聪明之举。从古至今，更始都不是一条好走的.路，充任更始家，既要有敢为人先的立异精神，更要有审时度势的除夜局不美不美观，从现实气象解缆。同理到企业成长中，最完美最前进前辈的更始方案经常是没法履行的，在让步中务实前进，告竣方针或许才是律例。
除夜风起于青萍之末。万历十五年间，发生的这些事务，“概况看来虽似结尾小节，但素质上却是之前发生的除夜事的关头，也是将在往后掀起波澜的机缘。历史其实不是一人一时，或一朝一世的孤立事务，而是有它的内在纪律和联系的。而要发现这类联系和纪律，就不能拘泥于孤立的巨细事务，必需将它放在除夜视野下，才能看得除夜白”，此乃作者的“除夜历史不美不美观”。
正如王强教员在浑沌除夜学《历史的凝睇》课程中所说的，对畴昔成心识，对未来有觉知，这仿佛将人类同动物分辩隔来。培育历史不美不美观，现实上是让我们去体味历史的事实与底蕴，因为历史是时刻的证人，是真谛的亮光，是记忆的生命，是糊口的导师。我们走向历史的同时，也在走向未来。
万历十五年念书笔记11
黄仁宇师长教师以除夜历史不美不美观集中查核明朝历史，经由过程前期除夜量浏览史实资料及学术研究资料，综合小我历史研究功能，一举将明朝兴衰的前因后果摆在一路考虑，事实下场将明朝的历史节点聚焦于一个看似无关紧要实则藏匿玄机的万历十五年。
《万历十五年》中一贯提到这一年是无关紧要的，却在黄仁宇师长教师从不合角度对关头历史人物的通顺贯通贯通地分化之下，显示着这一年的不服凡——以各个关头历史人物事实下场不幸的.归宿，暗示着明朝事实下场历史走向——文官集体以孔孟道德作为立国之本，愈来愈僵化的政治系统与后进的法制系统，社会成长追求不到立异的道路，即便有，也老是被除夜气象所扼杀：
万历皇帝因小我之力没法招架固化文官系统编制而不再热中于国是的退变、张居正鸿鹄之志和先明政治手段与策略的失踪与死后被反、申时行死力连结文官之间平衡的无奈、海瑞作为最清廉最机械清官独自硬抗没有法令撑持的土地纠缠、戚继光有志规整强化戎行培育汲引却屡遭文官压制的无力、李贽欲追求小我自由却始终受限于传统道德的压制，每个历史人物的不幸都能印证实代的社会思惟之僵化，终将终结为努尔哈齐及其儿子所庖代。
还有点稀少那时的传统不美不美观念会认为文化与政治与糊口不能同时富贵?有一个很怪异的历史不美观不美观概念，“文”与“质”的关系。哲学家李贽发现文极必乱，乱尔后治，由重文转重质(“质”保障人平易近糊口质量)。
万历十五年念书笔记12
书中以小见除夜，仅用戋戋几年的历史功夫分化了一个朝代的衰亡史，甚至一个平易近族的注定虚弱与醒觉。中国两千年的文明史，以道德庖代法制，至明朝而极。书中叙及万历皇帝朱翊钧，除夜学士张居正、申时行，南京都察院都史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名人李贽。
他们或身败，或名裂，没有一小我好事完竣。这类气象断非小我的启事得以注释，而是当日的轨制已至穷途末路，上至皇帝，下至庶平易近，无不成为牺牲品而遭殃受祸。古代无完美的.法制与履行力，依托道德束厄狭隘人们，以使文官集体日趋强势，社会轨遏制步不前。
中国文化是亚洲除夜陆地舆的产物，无海洋性国家的经验。未放眼全球，未着眼于更久远的历史，导致我们障碍不前，没跟上世界除夜潮水。要把道德的规模放得弘远。历史不美观不美观概念代表人生哲学，不能收短时刻的政策所讳饰，出格不能闭户造车，失踪踪臂外间形式孤立抉择。
万历十五年念书笔记13
《万历十五年》是由美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，自1979岁首度在美国出书后广受好评。近日，经由过程拜读此书，深受启发。
黄仁宇师长教师拔取了1587年前后发生的几件小事，简单简要的提出了“除夜历史不美不美观”。这些事务，概况看来虽似结尾小节，但素质上却是之前发生除夜事的关头，也是将在往后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。
全书共讲述了六小我物——一个皇帝（万历）、两任元辅除夜学士（张居正、申时行）、一个表率权要（海瑞）、一个卓异孤鞍鳙领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的除夜历史不美不美观得出结论：1587年，即万历十五年，概况上无事可记，可是四海泰平承平安然的概况之下，千年帝国解体的隐患早已埋下。书中所述的人物都是悲剧性终局（皇帝也不破例），故万历十五年的历史，也是失踪踪败的历史！其著作除夜旨在书中末段提出：“当一小我丁众多的国家，巨匠步履全凭儒家简单粗浅而又没法固定的原则所限制，而法令又窘蹙创作发现性，则其社会成长的水平，必定遭到限制。即即是年夜旨仁慈，也不能津贴手艺之不及。”
万历年间，除夜明王朝歌舞泰平承平安然，一切看起来欣欣茂发，可是，一切却显得十分无序，各类潜轨则风行。张居正的更始被完全铲除，本人在死后也承受干连，全数文官集体出于自己考虑完全失踪踪臂国家、人平易近，绑架全数社会意志谋取集体益处，连戚继光这样的武将也为了自保而不能不领受潜轨则。可以说，除夜明帝国精英群体身处在这类安如盘石的传统和潜轨则傍边，或如履薄冰，或自取衰亡，或高声疾呼，但无一幸免，全都败下阵来。其实，几千年的中国历史，何尝不是这样！清朝末期的中兴之臣，曾国藩、李鸿章、张之洞们，虽聪明过人，纵横捭阖，却也逃走不了一样的失踪踪败命运。
历史也向今天的我们发出了一样的拷问：若何打消根深蒂固的潜轨则？若何让身处其中的人不疲于应付？若何保证社会的良性成长？我的思虑是，增强迫度化培育汲引，削减酬报干与干与，才能事实下场实现中华平易近族伟除夜中兴！
催促轨制的拟定和落实，其素质就是保证全数社会的公允正义！经由过程科学完美的轨制，不单能够打消各类潜轨则，让政府的权力在阳光下运行，同时，也可让政府在落拭魅政策时，更有底气和自年夜。读后感·我认为，更深远的.意义在于，一旦组成思惟的习惯化，这类公允和透明可以除夜除夜提高全数社会的运行效力，进而催促社会的文明和成长。
可是此外一方面，任何事物的成长都不成能是一蹴而就的。书中张居正的更始就是最光鲜的例子。不管是更始，亦或是轨制的拟定和落实，都必需蹄疾步稳。在此过程中，承受几回再三，遭到报复抨击袭击，蒙受诘难，都是猜想傍边的工作，但只要剖断抉择抉择信念，必定可以走出《万历十五年》中的怪圈，走出一条康庄除夜道！
《万历十五年》这本书可以说为我打开了一个全新的视野，从简单的、看似毫不相关历史事务多角度分化了全数明朝社会所蒙受的空前危机，激发人的沉思。所以，必需要感谢感动打动黄仁宇师长教师的深切洞察力和优良的人文素养，为我们今天若何周全催促中华平易近族伟除夜中兴供给了很好的视角。
绿窗明月在，青史前人空。历史是一条时刻的除夜河，具有五千年历史的中华文明为我们供给了良多铜镜，我们若何来培育汲引我们的国家，确立轨制的思惟、成立轨则不美不美观念，解脱酬报干扰是我们社会的根底，千里之行始于足下，轨制理念贯串于心中将带我们远行。
万历十五年念书笔记14
比来看完了《万历十五年》，明朝万历年间的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧竣事。甚至万历自己，在这类文官集集系统编制之下，也只能无为而治。由此可以看到一种强除夜系统编制惯性所带来的哀思。他们每小我都各有特点，亮光闪闪，也试图做出更始，但事实下场失踪踪败，除夜部门人还落得个罢免、入狱、自杀的下场。一群文官为了全数集体的平衡，国家的.军备、科技的刷新、商业的成长都陷于阻滞。
黄师长教师的除夜历史不美不美观是指：以一个时刻基点为原点，前后各推一段时刻，梳理全数除夜历史段的首要事务，事实下场要有“站在地道外的不美不美观感”。具体到万历十五年，即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关头人物为代表，着重遴选具有后世参考价值和社会历史性的事务进行阐述。
明清两代为中国封建轨制画上了一个句号。政治上，专制主义中心集权制达到山顶山顶山顶颠峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制山顶山顶山顶颠峰。明朝的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正更始为后世治国者所称道。经济上，从张居正更始的一条鞭法最早，到清朝中期的摊丁入亩政策，农业人丁激增，农业生态气象显著改良，农耕文明达到极盛。
在江浙一带，则闪现了以雇佣关系为代表的成本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决处所人丁就业的首要财富。军事上，统一多平易近族国家布景下的边防矛盾闪现由内向外转移的过程。轨制得以完美，中国边陲空前广宽。
北方诸镇的边防编制万里长城得以修复，火器愈来愈多的操作于军事规模。募兵制和处所武装在镇压内部起义时阐扬了首要浸染。文化上，程朱理学高度统一，陈腔滥调轨制一方面汲引出了除夜量的优良人才，同时也钳制了常识分子的思惟。
下部书预备看看《彩色欧洲史》。
万历十五年念书笔记15
看一个时代的功太长短不能只从一个层面来看，理当从多角度来分化，当这些成分综合起来考虑时，才能客不美不美观合理地分化该时代的成败得失踪踪。从得失踪踪中总结出经验教训，不单可使我们有睿智的目光得以自省，而且可以借鉴到泛泛的工作与糊口上，使我们有个科学的指导思惟辅佐我们不竭地调剂思惟状况。以史明志，以史鉴今，《万历十五年》就是这样一本值得我们几回再三多读的一本难能珍贵的好书。
作者以万历十五年为名，睁开话题阐述了万历年间的诸多方面。万历十五年虽看似为平平平平的一年，但这一年往后良多若干良多若干好多小细节的改变却掀起了巨除夜的时代波澜。历史的魅力不单仅在于巨除夜成就的培育，还在于事物肇起之初处于酝酿中的有机连络和改变。作者从万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正等多个章节写了万历年间的各类风尚轨制等。
首先，万历皇帝。1572年，不满10岁的万历皇帝即位了。多年的精心肄业，万历的进修获得了很除夜的长进。万历小皇帝谨遵传统儒家思惟不美不美观念，尊师敬长辈。首辅张居恰是万历皇帝的左膀右臂，万历小皇帝的课业由他来把关教授，政府众多的首要抉择妄图也是由他拍板定案。小皇帝对张居正布满了尊敬之情，对他精心敬业的奉献精神除夜加歌咏，而且把一些珍贵的珠宝和纳贡上来的物产赐给他，真是皇恩浩荡。年少的万历皇帝对这类除夜臣的'扶持各式地感谢感动打动，可是等到他成年后最早具有自立的抉择妄图权时，他蹈厉昂扬地想做一代明君，想在自己的治理之下草创一个辉煌辉煌的时代，可夸姣的欲望或是蓝图老是适得其反。当一个时代的轮轴运行到最后时，一些轨制或是陈旧的事物会成为这轮轴中的一些颗粒，禁止社会的前进成长。到了万历年间，全数朝廷成了一个运行迟缓的机械，除夜臣们为了自己的益处加于皇帝身上的义务愈来愈多，皇帝赤裸裸地成为上层阶级的代办代办署理人。这时辰，皇帝失踪踪去了高度的权力实施权。好比，在立储君一问题上，除夜臣与皇帝之间争执了良多年，事实下场以万历的默然和消极招架使全数朝廷失踪踪去了励精图治的机缘。是以，一个时代需要高度集中的权力和治理权，或有科学合理的政府机构，有响应的法令规范来界定各类问题，才能在必定水平使上命顺遂下达，连结政府的工作效力，时代才会有快速的成长。
其次，世间已无张居正。张居正功过都不小。其功一面，在他辅政的时代，全数朝廷海不扬波，当然也有暗涌翻浪，但相对来绞ё俦坫承平。而且张居正精明精壮，做出良多令人赞佩的政绩，现实地地惠及到了官平易近。其过的一面，在万历皇帝亲政时代，张居正为了达到自己的私利也好，或国家除夜局也好，张居正暗里通齐亲信除夜臣向万历皇帝上书，经由皇上的准予后，身为首辅的张居正便可以达到自己的政治主张。这一过程仿佛架空了万历皇帝的权力，张居正以自己的学生和同僚为棋子，遵循自己的意愿间接地施政，而棍骗了皇上，这是欺君之罪。在张居正的生前，其一贯是荣华富贵、万千宠嬖于一身，而且因为惊慌张居正的权力威严，众多内存埋怨的官员都默然下来，而等到张居正离世后，酝酿良久的口诛笔伐在短时刻里爆发了。在事实面前，万历皇帝看清了自己与张居正之间的恩恩怨怨，而且将更多怨恨超出于膏泽至上，剖断地清理了张居正各类过失踪踪。张居正在位时代，因为获得万历皇帝的相信，下领朝中重臣，上面君主，享受了无限的权力和富贵，但他其实不能固守儒家的伦理道德，而失踪踪去了尺度的职业和道德操守，从而招灾惹祸。
再次，首辅申时行。作为张居正的继任者，申时行抛却了张的除夜马金刀式的更始，实施较为缓和地施政方针政策。他认为作为首辅，“他宁可被目为除夜鲁仲连，甚至被攻讦为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折中的原则，他切当看头了国家为解决问题而设立文官，但国家的最除夜问题也就是文官。而稀少的是，以张居正的精明练达，竟轻忽了这样根底而简单的事实。”是以从这个角度来看，申时行有成功的处所。申时行在万历皇帝和朝中百官之间搭起了沟通的桥梁，当百官的意愿没法在皇帝面前经由过程时，一些牢骚只能宣泄给首辅申时行。当万历皇帝要将意愿付诸实施时，百官以儒家伦理道德和先朝既定的规范为说辞禁止万历皇帝。好比，在立储君一事上，百官拿出各朝各代的各类事例来宽慰万历皇上，可是双方的均不让步使朝廷堕入了消极状况中，而申时行没有能实时化解这类症状，他理当为这类过失踪踪负责。申时行的缓和政策为其营建了驯良的政治气象，好比张居正“把所有的文官摆在他小我的严酷据守之下，而且凭小我的尺度加以升迁或贬黜，是以严重地威胁了他们的安然感。”而“申时行对参劾过自己的官员概不究查，甚至还建议其中的几位官员进级。”是以，申时行得以善终，而且退隐归乡后，除夜寿时仍遭到万历皇帝的恩赐。
一个是不竭成长的皇帝，当碰着施政的强除夜阻力后，消极地面临朝政。一个是除夜权在握，精明练达，却事实下场不得以善终的张居正。一个是处处全力地营建缓和的政治气象，以鲁仲连的身份而受众多百官的尊敬的申时行。从他们的脾性、思惟、政治方针政策等多个角度看出来，全数时代浸染于他们身上的烙印，其死后所留下的诸多评论值得我们当下之酬报之沉思和进修。
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