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《聊斋志异》念书笔记
铛铛真看完一本名著后，你有甚么体味呢？此时需要当真地做好记实，写写念书笔记了。你想知道念书笔记若何写吗？下面是小编为巨匠清理的《聊斋志异》念书笔记，但愿能够辅佐到巨匠。
《聊斋志异》念书笔记1
前两天，我读了蒲松龄师长教师的《聊斋志异》。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记叙的意思，“异”是指怪异的故事。连起来注释，顾名思义，在聊斋这个书屋记叙的怪异故事。
《聊斋志异》以神稀少异作为情节构想的根底气焰，以盘曲怪僻作为情节结构的根底模式，以精练切确的细节描绘作为情节的有机组成部门，以描绘人物形象作为情节的事实下场年夜旨，并间以丰硕多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典型。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它除夜多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花卉树木，在蒲松龄的笔下无不成以成精变人。就是一些没有闪现虫鱼鸟兽、花卉树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。
这些神狐鬼寐的故事，有的揭穿封建官府的'乌黑，有的攻讦科举轨制的短处，有的默示青年男女打破封建礼教、争夺婚姻自由的思惟，在必定水平上揭穿了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人平易近的欲望。我们也理当全力进修，弘扬社会真谛。
《聊斋志异》念书笔记2
《聊斋志异》是一部具有怪异思惟风度和艺术风度的文言短篇小说集。除夜都小说是经由过程胡想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实糊口的土壤傍边，盘曲地反映了蒲松龄所糊口的时代的社会矛盾和人平易近的思惟欲望，熔铸进了作家对糊口的怪异的感应传染和熟谙。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：依托如斯，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是依托了他从现实糊口中发生的艰深深挚的孤愤的。是以我们不能只是看《聊斋志异》怪异有趣的故事，算作一本消愁解闷的书来读，而理当深切地去体味作者寄寓其中的爱和恨，悲忿和喜悦К和发生这些思惟激情的现实糊口和深切的历史内容。
因为《聊斋志异》是一部履历了漫持久间才完成的短篇小说集，故事来历不合，作者的思惟熟谙前后有成长改变，加上作者世界不美不美观自己存在矛盾，是以全书的思惟内容良莠不齐，斗劲复杂。但从整体看来，优良之作占对折以上，首要倾向是前进的，真实地揭露了现实糊口的矛盾，反映了人平易近的理想、欲望和要求。称道糊口中的真、善、美，报复假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最凸起的思惟特点。
书中的作品情节怪僻盘曲，但又精练，幻化形象描绘得独具特点。虽为文言，但凝练以外又极形象传神，富有默示力，而且措辞利落直不美不美观了然。三百年来，《聊斋》故事在平易近间广为传布经久不衰，前后被译成十几种文字，成为世界人平易近配合的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书往后传布加倍普遍。十九世纪中叶传布到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在论说、描述人和各类灵异之物的交往时，经常遵循同类响应、同气相求的模式放置故工作节。同类响应、同气相求是一种古老的不美不美观念，指的是同类事物能够彼此趋近，发生感应，实现生命层面的`沟通。《聊斋志异》的良多就是以同类响应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐鞭辟入里。”
聊斋志异》，清朝短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁摆布时根底完成，尔后不竭有所填补和改削。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记叙的意思，“异”指怪异的故事。全书有短篇小说491篇。题材很是普遍，内容极其丰硕。除夜都作品经由过程谈狐说鬼的手法，对那时社会的乌黑进行了有力攻讦，在必定水平上揭穿了社会矛盾，表达了人平易近的欲望。但其中也同化着一些封建伦理不美不美观念和因果报应的宿命论思惟。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象光鲜活跃，故工作节盘曲怪僻，结构结构严谨奇奥，文笔精练，描述细腻，可谓中国古典短篇小说之巅峰。
传说风闻作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门在家门口开了一家茶社，请品茗的人给他讲故事，讲事后可不付茶钱。听完往后再作改削写到书里面去。
《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集除夜成之作。内容十分普遍，多谈狐、魔、花、妖，以此来归纳综合那时的社会关系，反映了17世纪中国的社接见接见接见会脸蛋。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不服；既有对贪宫污吏狼狈为奸的拷打，又有对勇于招架，勇于复仇的平平易近的奖饰；而数目最多、质量上乘、写得最美最悦耳的是那些人与狐妖、人与鬼神和人与人之间的纯挚恋爱的篇章。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在扳谈，话说蒲松龄在他栖身的处所四周设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些工作经由自己的加工润色后记实下来。“志”变发生了（记实）。“异”当然就是旨在声名自己所记实的工作都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。
《聊斋志异》念书笔记3
《聊斋志异》人人皆知，它的艺术成就很高它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象光鲜活跃，故工作节盘曲怪僻，结构结构严谨奇奥，文笔精练，描述细腻，可谓中国古典短篇小说的岑岭。
《聊斋志异》中的`《酒友》是一件和非人之间的友情故事，探们写了姓牛的骚人和狐仙的激情故事。狐仙虽是妖，可是它具有一颗仁慈的心。它知恩图报。好比这一句话：这些天喝了良多酒，老是让你破钞。我知道你囊中羞怯，让我来替你想点编制吧。
读了《种梨》这个故事，我感应传染：老道士聪明机智，他把小气的小贩教训了一顿，他有一颗感恩的心。他把最除夜的梨摘下来送给那两小我。这个故事的事理是：人在世，不是只为了赚钱;有时，再多的财富也填补不了一些曾失踪踪去的工具。
读了《偷桃》，我感应传染阿谁汉子，当然是平易近间艺人，但他却让自己的孩子去偷桃，最后儿子差一点就没有了。这类步履让我们为他感应赤诚。这篇文章说了：我们永远不能去做那些鬼头鬼脑的事，有时，自己会失踪踪去得会更多。
读了《席方平》，我感应传染席方平是一个宁死不服的人，他为自己的父亲报仇，被烧得皮焦肉烂，可是他却强硬的说：“只要心还在跳，就要告到低!”这句话说了然席方平有着一颗剖断的心，也说了然：只有坚持到底，就必定能成功。
《聊斋志异》念书笔记4
山东聊城有位马万宝，妻子田氏，夫妻俩都很放诞风流。邻人家有位女子借宿。这位女子针织缝纫样样精晓，经常帮邻人妻子婆的忙。除此以外，她还会按摩，能医治妇科病。有一天，这位马万宝在墙缝里看到女子，瞧她模样挺好，心中就打起了主张。
因而，就跟妻子合谋，叫她装病，把女子骗过来。
天黑的'时辰，妻子婆把女子带到万家。听到田氏嗣魅丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人闲谈几句，妻子婆就回家睡觉去了。万家就剩下她们俩了。田氏点烛铺床，先鹊惝子上床，她再脱衣熄灯。还未爬上床，田氏倏忽说，厨房门未关，怕狗来偷吃。因而就跑去关门。原本，马万宝还躲在家里。她去打开门，让马万宝进屋。
马万宝鬼头鬼脑地爬上床去。此时，女子颤声说道，嫂子，我来给你治病了。听得出来，她在死力地压制着自己的打动。马万宝不声不响。因而，她的一双手就伸向马万宝的肚子里。一顿操作后，女子倏忽惊慌除夜叫，她没有想到床上躺着是位汉子。马万宝也很惊慌，点灯一看，这才发现，面前的女子根柢就是汉子，正在跪地告饶。
马万宝怒火中烧，一责问，汉子就全盘托出，原本这是一名惯犯，名叫王二喜，谷城人，以这类手法玷辱了十几位妇女。马万宝原本想把他扭送到衙门，可一看他模样长得还行，心中舍不得。因而，就把阉了他，做了个变性手术。王二喜自从成为一名女子，与田氏配合奉侍马万宝。过了一阵子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被诛，只有王二喜成为丧家之犬。村里人也思疑王二喜，叫老太婆去探其隐私，原本是位女子，巨匠的思疑才消弭了。王二喜是以很是感谢感动打动马万宝，自此仆从马万宝生平。死后，他还葬在马万宝坟墓旁边。
《聊斋志异》念书笔记5
我呀，不太快乐喜爱读长篇巨著，没有时刻，也没有耐心。我快乐喜爱读短小精壮，情节又令人入神的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最合适我的口胃。
《聊斋志异》这本书里描述了许良多多关于鬼魅、狐仙的故事。让我深受打动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的悦耳故事。聂小倩是一个仁慈、斑斓、心灵纯粹的女鬼，在阴间她常遭到其它恶鬼的欺侮，过着担惊受怕的日子，她很是盼愿过上正常的人类糊口。在一天夜里，她偶然赶上了脾性豪宕，品行划定礼貌的骚人宁采臣。经由过程接触、彼此体味，彼此发生了激情。最后，仰仗他们俩的刚毅纯粹的恋爱力量，宁采臣历尽千辛万苦辅佐小倩酿成了人，并和小倩过上了安靖的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不成能发生的工作为真实，爱的力量还真是伟除夜呀！这类夸姣终局也恰是我这个看故事的人最想要看到的功能。
还有让我打动的是《蛇人》这篇，这是一篇很是短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他饲养的两条小蛇之间的激情故事。他们在一路的时辰相依为命，蛇人就像赐顾帮衬自己的孩子一样的看待小蛇，彼此有了深挚的激情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的`养育之恩，并回到他的身边来酬报他。这当然是描述人与动物之间的激情，但也恰是我们人与人之间所理当有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。
《聊斋志异》这本书里的故事当然都不是很长，但情节盘曲怪僻，给了我很除夜的胡想空间，深深地吸引着我，我快乐喜爱这本书。此外，我遵循里面的人物描述，还画了几幅古代美男图呢！
《聊斋志异》念书笔记6
今天，妈妈给我讲了《聊斋志异》中的一个故事叫《种梨》。故事里的这小我很小气，人们都叫他“铁公鸡”。他种了一棵梨树，结了良多又除夜又甜的梨。他到集市上去卖梨，可是价钱太贵，没人买。有个道士向他讨梨吃，他不单不给，还骂道士，让他滚开。后来道士用障眼法和偷运法把梨分给了巨匠，还把他的车把砍断了。种梨的`人在巨匠的冷笑声中灰溜溜地回家了。
经由过程这个故事，我知道了做人不能太小气、小气，要学会与人分享。
《聊斋志异》念书笔记7
谭晋玄是县里的秀才，坚信导气引体之类的摄生术，不管天色冷热都不间断练功，过了几个月，仿佛有了一些成就。
一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，不变呼吸又能像适才那样听见了。他感受这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。往后每当打坐就可以听到那种声音，因而抉择再听到时就试着回应它，看看有甚么状况发生。一天，耳中又有那种营营的声音，因而谭晋玄就小声地回覆说：“能够出来了。”一会儿，感应传染耳朵里窸窸窣窣地仿佛有个工具出来。他略微瞟了一眼，发现是一个三寸多的小人，面容狰狞丑恶，仿佛夜叉，跑到地上不竭地改变。谭晋玄暗里诧异不止，抉择姑且集中精神看看它要若何改变。
倏忽有个邻人来借工具，敲着门呼叫招呼号召。阿谁貌似夜叉的小人听到了邻人的呼叫招呼号召声，神气显得十分惊慌，环抱着房子奔跑，仿佛老鼠没法回到洞窟一样。
这个时辰谭晋玄感应传染精神和魂灵都失踪踪去了，不再除夜白小人跑到那儿何处去了。因而得了颠狂的疾病，不竭地号叫，看病吃药，经由半年多才逐步地康复。
文中的丹指“内丹”，道教认为，用自我内在的精气修练成的'丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不相信有神。可是读《聊斋志异》，对怪力乱神却要感受是真的，或把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功竟然从耳朵中跑出一个面容狰狞有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。可是又不稀少，现实糊口中不是有人在公家场所中不苟说笑是一种形象，暗里为非作恶狰狞泼辣又是一种形象吗？再从人的赋性来讲，几近人人都有仁慈、丑恶的一面，“夜叉”看作是人们魂灵中丑恶一面的意味，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”仿佛也有四周的处所。
《聊斋志异》念书笔记8
我的家里，有良多书，所以，今天我就来清理这些书。在清理的过程中，我无意中发现了一本叫《聊斋志异》的书。我感应传染很别致，因而，我清理完往后，就坐下来津津有味地看了起来。
看完了这本书，我知道了这本书的名称的意图是甚么了。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记叙的意思。“异”是指怪异的'故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼魅的小说。
这本书虽是在些狐精鬼魅的故事，但却反映了那时糊口时代的社会气象和人平易近的思惟激情。这些故事有的反映了社会的乌黑，揭穿和评击封建统治者对人平易近的榨取，如：《促织》、《红玉》等；有的揭穿和攻讦科举考试轨制的陈旧陈旧和种短处，如：《叶生》、《僧术》等；有的称道人平易近招架榨取、勇于斗争的精神，如：《席平方》、《田七郎》等；有的总结糊口中的经验教训，教育人们要乐于助人、吃苦吃苦，如：《钟梨》、《崂山道士》等。书中写得最超卓悦耳的，则是那些描述人与妖狐、人与鬼神和人与人之间纯挚恋爱的篇章，如：《青凤》、《聂小倩》、《阿纤》等。
其中，我最快乐喜爱的故事是《王成》，它首要讲了王成本是官宦人家的儿女，因为太怠懈，所以家境日渐式微，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经由她的调教，王成佳耦愈来愈勤恳，家境愈来愈敷裕。看到这里，我不经地悔怨我之前怠懈的步履，我之前放假的时辰，经常九点多才起床，怙恃叫我干事，我半天都不动。可是，我看完这本书时便抉择往后要变得勤恳，帮怙恃减轻承担。
看完这本书，我收成颇丰，人与人之间不能自私，对人要细腻；做人不能怠懈，要勤恳；看待伴侣要真诚，不能因为他（她）的某些欠好而嫌弃……只有这样，世界才会变得加倍夸姣，加倍富贵！
《聊斋志异》念书笔记9
鬼切当是一个恐怖的工具，那些恐怖片中披着长发，穿戴长袍，苍白的脸蛋上翻着白眼，紫色的嘴唇边渗着血丝的女鬼，总令人毛骨悚然。可是《聊斋志异》中讲述的那些遇鬼的人，却令我爱戴。
《聊斋志异》中描述的鬼有水鬼、狐狸精、阎王爷等等。这些鬼的仁慈无不令人钦佩。《王六郎》这则故事中讲了一个渔夫与水鬼的深好友情。渔夫天天晚上去打鱼，自己喝半杯酒，把此外半杯倒入海中，这时辰才撒网，且捕了良多鱼，后来他才除夜白是水鬼从中作弄，与水鬼结成老友。几天后，本该有一个落水者庖代水鬼，但他却抛却此次机缘，不愿危险阿阿谁类。这个水鬼领受了渔夫的酒，知道报恩，帮渔夫赶鱼，是何等让人打动。而《王成》这则故事中辅佐王成致富的狐仙也让人赞一直口。可是也会讲一些坏鬼，就好比受羊财主行贿的阎王爷不分青红皂白痛打了一个仁慈的人，蝙蝠妖夜晚抨击袭击人类，是我很是仇恨。
此次的浏览改变了之前我对这本书的不雅概念，原本《聊斋志异》讲的不是那些长牙舞爪的鬼，而是仁慈的好鬼。我也体味了，蒲松龄恰是怀着对社会仇恨的.激情，才在《聊斋志异》中写出了一些揭穿政治乌黑、描摹恶霸好深贪心残暴的嘴脸的作品。
《聊斋志异》创作发现了良多悦耳的狐鬼形象，加上作家艺术的高尚高尚，讲人情与怪异的场景、情节奇奥连络，发出理想的光线，让我收成颇丰。
《聊斋志异》念书笔记10
一听到《聊斋志异》这个名字，我就禁不住毛骨悚然，因为传说风闻这本书里全都是关于妖魔鬼魅的恐怖故事。可是，今年暑假赵教员却给我们举荐了这本书，作为我们五年级的必念书目。没编制，当妈妈把这本书买回来的时辰，我只好硬着头皮，怀着惊慌的心理，掀开了这本书。
刚看第一个故事《小官人》，我就被那怪僻的故工作节，布满童趣的措辞给吸引住了。没想到，越往后看越超卓，书中有各类各样的'故事，每个故事都布满了传奇色采，那一个个看似通俗的故工作节却包含着一个个语重心长的事理，让我在浏览的同时收成到了良多做人的事理。
给我印象最深切的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一名崂山的道士拜师学艺。刚最早，道士只让王七干粗活，他忍了良久，道士仍是甚么也没有教他，他就预备下山回家。在王七回家之前，他哀告道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前丁宁：“回家后不要子虚神通，否则就不灵了。”王七那时准予了道士，可是，他一回抵家，就火烧眉毛地向他人炫耀，并给他人表演，功能神通果真不灵了，他的头上被撞了一个除夜包，还遭到了他人的嘲讽。
我感应传染故事中的王七真是作法自毙，他只学到了一种简单的神通，就感应传染自己很了不起了，一回抵家就把准予他人的工作给忘到脑后。我真想对王七说，你当然学会了一种神通，可是你不应该那么的立崖岸立崖岸年夜年夜，回家往后你理当先去吃苦地操练，即便你操练的已很好了，也不要这么立崖岸，不要急着去向他人炫耀，而是要把道士的话谨记在心，因为立崖岸只会带给你失踪踪败。
读完了这个故事，我禁不住反思了自己。在糊口中，我也有立崖岸立崖岸的时辰。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我感应传染考一百分太等闲了，自己真是太了不起了，就有点儿立崖岸。功能第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根柢就没把这些题放在眼里，拿起笔就马轻率虎地做了起来，做完后也没有正视、当真地搜检，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，功能，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次往后，我就除夜白了“立崖岸令人后进，礼让令人前进”这个事理。此刻，我当真地看书，当真地写功课，当真地练小提琴，不再敢有一丝的轻率和立崖岸。
这本书，当然每个故事都很短小，却都包含着艰深的除夜事理。这本书，让我一会儿知道了良多，让我在往后加倍懂事，加倍优良，这本书，真是让我收成多多。
《聊斋志异》念书笔记11
《聊斋志异》是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们揭示了一个不为人知的鬼魅世界，恰是这样一个世界使我们体味到蒲松龄在那时不得志气象下的苦闷，及对现实朝廷陈旧陈旧的不满。今世高文家郭沫若师长教师为这部作品题联：写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐鞭辟入里。
在内容上本书除夜致分为三个部门：
1、在政治方面，它揭穿了清末时代乌黑陈旧陈旧的政治，社会侵蚀，统治阶级踩踏糟塌榨取人平易近，如：《促织》；
2、在科举轨制方面，他否决现有的科举轨制，在他的作品中对社会的各类短处，对科场的乌黑、考官的昏庸，进行了深切的揭穿，对考生的反常心理作了鞭辟入里的描绘，如：《王子安》；
3、在婚姻恋爱方面，他否决封建礼教和封建婚姻轨制，称道纯挚的恋爱，提出了新的恋爱不美不美观：在男女之间要的是真心，有至情便可以打破一切阻力，实现婚姻的理想，如：《婴宁》。
除上述三类作品外，《聊斋志异》还对那时社会进行了多方面的揭穿和攻讦，或嘲讽排场境界的俗气，描绘人心邪恶、或描述统治者坐享其成脚踏两船的心理、或称道劳动者的朴重英勇。总之它所揭示的人生丹青是十分普遍的，反映社会糊口的内同十分丰硕。
蒲松龄糊口在一个犯错社会，所以他神驰没有榨取、没有封建踩踏糟塌、婚姻恋爱自立的'糊口，他但愿更始社会，但他的更始方案是不成功，他在《促织》中提出了请皇帝关心平易近命，在《席方平》中请二郎神主持合理，在《红玉》中请侠客烈士救困扶弱，此外再一些公案故事中，想靠清官来吊平易近伐罪。这些默示了他对封建统治阶级还存在着胡想，胡想着有朝一日当朝者能聆听苍生的声音，救苍生于水火，而我们知道，他的这些胡想在那时以皇帝为中心的封建社会是不成能实现的。
在报复乌黑社会的同时本文中也有相当多的篇幅鼓吹了后进的甚至反动的思惟，就是在那些优良的篇章中，也经常同化着封建性的糟粕。有些篇章仇视和丑化农民起义，有些篇章鼓吹因果报应、死活轮回，有些篇章鼓吹了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或爱戴功名富贵。这也是蒲松龄作为清末文人所默示出的思惟局限性。
《聊斋志异》念书笔记12
《聊斋志异》是中国清朝闻名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中国文学一部闻名短篇小说集。全书内容十分普遍，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来归纳综合那时的社会关系，反映了17世纪中国的社接见接见接见会脸蛋。其中，令我印象最深切的仍是那篇《酒友》。
这篇《酒友》讲述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。车生家庭贫困却酷好喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为贴心的酒友。后来他经由过程狐仙的辅佐发家致富，事实下场有了完竣的家庭。车死活后，狐仙也就不再闪现了。人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车死活后便磨灭踪了，可见二人激情之深挚。
人们常说狐狸性奸猾，只会祸害人类，而这则故事中的狐狸却知道报恩。因为车生的几缸子酒，报之以绵绵无尽的财富。可是，这对酒友之间的友情也令我爱戴。当然一个是人，一个是狐狸，可是他们之间的'友情也不亚于人与人之间的友情。
在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类协调相处的,那我们又为甚么要带上有色眼镜看待鬼狐呢?泛泛，狐狸给人的印象就是"奸猾刁猾",但永远不要在不体味它们之前,给它们叩上任何帽子。而有些人看上去驯良可掬,但现实上笑里藏刀。由此看来，有时辰人是不及鬼狐的。
在《聊斋志异》中，鬼狐也是有情有义的。相反，有些人却是捧场捧场，阴险奸狡，这样的人与鬼狐对比不是加倍恐怖吗?
《聊斋志异》念书笔记13
一看到这本书熟谙的问题问题，良多人第一时刻想起一个令人耳熟的故事电视剧：《画皮》，电视剧里那些夸年夜的故工作节时到今日仍然令我们心有余悸，所以良多人必需会误感受《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，错！那就除夜错特错！这本经典耐读的小说假定单单勾留在这么初级的.层面的话，它还会从清朝一贯传布至今吗？它不单仅给我们带来了超卓绝伦的一个个故事，它还透过让我们浏览这些故事从而体味到一个个深长的事理，让我们在浏览的同时也能贯通到人生的真谛。
前年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》十分弄笑，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集除夜成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来刚好讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰硕体验。
从中我感应传染到，眼睛所看到那斑斓的气象形象深处其实没需要须是完美的，正如俗话所说“人不成貌相，海水不成斗量。”经常那令人看不起的外表下，有着一颗纯粹、完美加钻石般透明。
其实，《聊斋》概况上在讲鬼、狐……一类的故事，而侧面反映了那时社会的失踪利，在康熙时代的中后期，也就是蒲松龄地址的阿谁时代，贪污成风，赃官触目皆是，清官能有几个？比作者糊口好的良多，比他糊口差的更多，可是他们未必城市去思虑这些社会问题。作者斗胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人平易近提出控诉！在那儿何处，我又不由服气蒲松龄慧眼明珠，服气他勇于正视现实的精神。
《聊斋志异》念书笔记14
《聊斋志异》是蒲松龄的作品，书中讲了一个个鬼狐神怪的故事，里面有良多鬼魅，可是他们却心肠仁慈、知恩图报，比人世的正人正人还要斑斓、可爱。
出格是《种梨》那一篇，印象最深。这篇文章讲的是一名卖梨人碰着一名穿破烂衣服的`道士，道士想讨个梨解解渴。但卖梨人就是不给。一个伴计就给道士买了一个，道士吃完梨用梨核作种子，种了一棵梨树，一会儿就结满了梨，并把梨摘下来分给巨匠吃，并把树砍到。卖梨人说道士真傻，道士和人们都走了，卖梨人一看自己的一车梨全没了，车把也断了。哈哈！活该。
读了这本书我感应传染到，眼睛所看到的斑斓气象形象，深处其实没需要定是夸姣的。经常那令人看不起的外表下，有着一颗纯粹、夸姣、透明闪亮的心灵。
《聊斋志异》念书笔记15
《聊斋志异》题材的特点在于一个异字。它同明朝拟话本小说描述现实糊口中的世态人情不合，除夜多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花卉树木，在蒲松龄的笔下无不成以成精变人。就是就是一些没有闪现虫鱼鸟兽、花卉树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来依托对现实不满的孤愤之书。《聊斋志异》的内容丰硕复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会糊口相当普遍，反映的社会问题相当深切，不管是接露社会政治的乌黑和科举轨制的短处，仍是描述恋爱糊口，都达到了新的历史高度。
再揭楼乌黑与官府的素质方面，《狼梦》一样写的很深切。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的.四周白骨成堆，又看到自己的儿子有酿成了山君。作者在篇末写到：窃叹全国只官虎而吏狼者，比比也。除夜白的奉告人们梦里的虎狼就是现实中仕宦。
《聊斋志异》不单写了现实的乌黑和被榨取与被损害的磨折，而且默示了人平易近公共的招架。席方平不畏衰亡替父伸冤，受尽了良多酷刑往后，对冥王暗示：除夜冤未伸，寸衷不死，必诉！这类招架精神是十分坚定的。此外，如《窦氏》中所描述的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复踩踏丢弃后，再阳世委屈难伸，就化为厉鬼将仇敌杀死。在这类作品中，还有《红玉》更遍地称道。冯相如在狐女红玉的辅佐下，同林村斑斓的姑娘卫氏连络了，不意罢官在家的宋御使依仗势力，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如处处伸冤，可无酬报他申冤。后来一名虬髯侠士，为他杀死了仇敌。