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西纪行念书笔记14篇
看完一本名著后，巨匠对人生或事物必定发生了良多感应，不能光会读哦，写一篇念书笔记吧。到底应若何写念书笔记呢？以下是小编为巨匠清理的西纪行念书笔记，接待巨匠分享。
西纪行念书笔记 篇1
在贵人国，悟空没有打魔鬼，反而行起医来了，你信吗？还真的是有。
在贵人国，出来买菜的孙悟空揭了皇榜就向皇宫里走畴昔。到了皇宫，皇上惊慌孙悟空，所以，不敢出来给孙行者评脉，但孙悟空也不生气，反倒拿出三根金丝，给皇上“悬丝评脉”，还说皇上得了甚么“双鸟失踪踪群症”向太医要了八百八味药每种三斤来制药。这听起来挺玄乎但其实孙悟空根柢没评脉，他一眼就看出国王的病了。
在制药中，孙悟空在八百八为三斤的药里选出了巴豆，除夜黄共二两。还让八戒拿一点锅灰和白龙马的尿回来。这也是很稀少的'。巴豆和除夜黄两性相拒，锅灰和马尿若何吃？
第二天，在国王面前，山公说那颗药叫“乌金丹”，要用没有占过地的雨水来做药引子才有用。但悟空叫来的龙王没带雨具，只好用自己的口水庖代了。国王服下乌金丹后，上吐下泄，神采果真好了良多。真是稀少
孙悟空的草丹方当然令人作呕，但还真能治病，还很短长呢！
西纪行念书笔记 篇2
孙悟空出生避世避世后，游戏人生，享乐无邪，好不逍遥安适。但这夸姣的糊口不时刻刻都被罩在他头上的无形除夜手--佛，所关连着。
“美猴王”为体味脱被众神摆布和冷笑的命运，被压五百年。五百年，18万多个百无聊赖的日日夜夜。佛认为，这是对他除夜闹天宫的惩戒。其拭魅这只是他被放置生平的最早……
五百年后，唐僧奉佛之命西天取经，揭下了五行山颠的封印，孙悟空“重获自由”。为了感恩，不能不仆从唐僧踏上取经之路。看似从五行山下被救了出来，实则步入了佛的.此外一个放置。取经，这个原本对孙悟空极具诱惑的动词，从这一刻起，却如使命般褫夺了他的自由。在这时辰，孙悟空从未想过他又失踪踪去了此外一种自由。五百年来的孙悟空，本但愿可以过得无忧无虑，却不曾想，在这时辰竟失踪踪去了一切的一切，仓皇的重逢了束厄狭隘……
再一次，因为他对这个世界的好奇，戴上了一顶五花八门的帽子。从此他也不幸被唐僧用一个紧箍咒完全节制了。孙悟空别无选择，只好好生处事师傅。这顶帽子和五百年前天宫的吸引力有着惊人的近似。站在这儿，来路茫茫未知，却已没有退路。佛抖开孙悟空的肩负，不会再有太多的神秘可言了。
取经路上，孙悟空一次次降妖除魔，尽显神通，可谓平易近怨沸腾，他却没顾上细想，那妖魔是佛所决心放置的九九八十一难，他别无选择地一一履历着;而那十万八千里路，其实只是孙悟空一个筋斗的旅程;那十多年，华侈了他除夜把的青春，其意义不在于孙悟空战胜了若干良多若干好多妖魔，而在于他被磨灭了若干良多若干好多意志与锋芒。
他，仅仅是一个雇佣兵而已。
历经千阻万难，到了西天，取了真经，被封了佛。或许这是登峰造极的奖赏。但对孙悟空来讲，却是残暴的。孙山公磨灭踪了赋性，畴昔的阿谁孙山公也磨灭踪了。既然已成了佛，佛就要有佛样。从最早到最后，孙悟空一路走来，他支出了比生命加倍珍贵的价钱--自由和赋性，他步崆最除夜的输家。他在原本属于他的山头上，看着猴儿们耍刀弄枪、吆五喝六，其乐融融的模样，已只能是他的回忆与胡想，但他回不去了。
先是玉帝诏安，诏安不成然后如来让你服刑，再后来只能死心塌地呵护唐僧西天取经，最后顺理成章封了佛。若是一最早就封佛，怕是以悟空的性质，他其实不甘愿宁可核准。
西纪行念书笔记 篇3
每当我掀开《西纪行》时，总有不合神采。它在四除夜名著中，是最活跃活跃，小时辰我读起它来总感应传染既过瘾又有趣。但今时今日，不变是那千奇百怪，色采斑斓神话世界，我贯通却变了。
这是一部所有人都爱读经典高文，每小我都能在解读它时获得不合感应传染与启发，有人快乐喜爱它光鲜人物个性；有人快乐喜爱它绮丽整体形象；有人快乐喜爱它活跃滑稽对话旁白；有人还研究它历史布景、社会现象。但在我看来，他那盘曲情节中藏匿人们盼愿而不成及糊口理想与人道追求，那就是——自由。
在履历了日复一日个性受束厄狭隘日子，二十一世纪人们都非分非分出格神驰自由，神驰阿谁自由化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人世王位所束厄狭隘”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已达到人道解脱一切束厄狭隘，完全自由状况。孙悟空其实就是自由化身，他品质中最凸起就是神驰自由，他始终在追求自由，它一切斗争也是为了争夺自由。这样一个鲜活形象给以了读者一种追求自由，追逐自由力量与勇气。可是，每小我都除夜白，在此刻，即即是未来，完全自由事实下场是不成能，人始终要遭到这般那般束厄狭隘。当然包抄我们是个受束厄狭隘世界，但我们可让心里尽可能变得宽广宽除夜奔放而幽深，让它能够一马平川、包容六合。
可是，今朝社会上还有良多人被一些价值不除夜工具所束厄狭隘，却自得其乐，还感应传染很知足。经由几百年试探与成长，人们对物质需求已不再孔殷，但对精神自由需求却无故被扼杀了。总之，我认为现代人最窘蹙就是一种坦荡朝长前进，寻觅最除夜自由精神。
在厉尽时刻锤炼《西纪行》中，竟深深包含新世纪人们最盼愿自由精神……我更除夜白为甚么它能够传承至今了。
西纪行念书笔记 篇4
《西纪行》不管在思惟上仍是艺术性上，都是中国古典文学中一部优良的作品，正如鲁迅说：“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，你认为呢?
第一次接触你，是那部电视剧。当初掀开你，只是为了完成功课。风，轻轻掀开你，里面的跳跃着的文字似小精灵，一个一个跳进我眼帘。不知不觉中，与你重逢，竟忘了时刻，纷歧会儿，书就被读了一年夜年三更儿。就这样，书中盘曲的故工作节和唐僧师徒一路上的怪僻履历，在我脑海里孕育了一株开在记忆深处的花，它披发着淡淡的幽喷喷香，酿成一抹挥之不去的辉煌。
《西纪行》为我们讲述了唐僧与他的三个门徒取经路上历尽艰险、降妖除魔，履历八十一难获得真经的故事。《西纪行》向人们揭示了一个灿艳多彩的神魔世界，同时也塑造了四个光鲜的人物形象：唐僧——诚信向佛，顽判定着;孙悟空——气宇不凡，本事高尚高尚;猪八戒——好吃怠懈，浑朴诚心;沙僧——心肠仁慈，任劳任怨。与此同时，还塑造了一多量形象怪僻、本事高尚高尚的神魔形象。这些人物形象在小说中被淋漓尽致、有条有理地闪现了出来，使读者为之折服。
每当我掀开《西纪行》时，总感应传染既过瘾又有趣。它是明朝作家吴承恩的著作，是遵循唐朝玄奘到遥远的古印度天竺取回佛经的事，加上自己奇异的胡想而写成的。在四除夜名著中，是最活跃活跃的，每次读起它来，总令我回味无限。
《西纪行》讲的是唐僧师徒四人到西天去取经，一路上履历了九九八十一难，最后获得了真经。故工作节令人入神，滑稽活跃，在其中也搜罗了对师徒四人的各类考验，其实，在我们所看到的取经途中，有良多妖精都与天上地下有着慎密慎密亲密的联系，这样说来，不管是天上仍是地上在那些权威的统治下，都潜匿着丑恶，仙人也不破例，因而可知那时王朝统治的失踪利。不外，在这类气象下，在我们面前闪现了一个不受束厄狭隘，勇于抗争的一小我物，那就是孙悟空!他是从石头里蹦出来的，对世间的任何事、物都有试探的好奇心，玉皇除夜帝要搜捕他，他毫不服就，还上演了“除夜闹天宫”呢!不外他有时也有些率性……
当然这样，但唐僧师徒四人在途中对妖魔鬼魅时的不畏艰险，坚定拼搏的精神也深深打动了我，因为师徒四人团结齐心专心，事实下场如愿以偿，获得了真经。我想，这在我们的糊口中也是一样的，非论碰着甚么样的.坚苦，都不要等闲地抛却，可不能像猪八戒那样，一旦碰着坚苦就喊散伙，只要我们坚持到底，就可以战胜坚苦，取告捷利!当然在获得成功的过程中会碰着许良多多的坚苦，可是这样更能考验我们的意志力，在往后的成长的过程中碰着坚苦，才能更坚定的去面临!
我读完《西纪行》这本书，我不由在想，我们这一代学生最需要的是甚么?那就是不怕坚苦、全力朝长前进的精神……今天，我就加倍除夜白为甚么它能够一贯传布到此刻了。
西纪行念书笔记 篇5
我最快乐喜爱的书要数了。它是明朝作家的著作，是遵循唐朝的到遥远的去讲述的事而改编的。里面又加上了机智工整，能的;怠懈贪吃、忠心耿耿的`;任劳任怨、齐心专心向佛的。他们配合呵护他们的师傅—唐僧去印度获得真经，在我国释教史上写下了辉煌的篇章。
他们获得真经靠的甚么?靠的是坚定的意志、坚韧不拔的精神，除夜慈除夜悲的，才能达到遥远的古印度。他们一路上碰着的坚苦和盘曲无数，他们只有依托这类精神才能战胜一切，超出高峻陡峭的除夜山，跨过宽广的。
只因为孙悟空、猪八戒、沙僧人具有高尚高尚的武功和孙悟空的火眼金睛，在分说甚么是魔鬼，甚么是通俗的，孙悟空与唐僧彼其间发生了良多矛盾和曲解。
好比说，《西纪行》中最超卓的片段是中的白骨精很是奸猾，他想长生不老，就想抓住唐僧吃唐僧的肉。因而他想了一个体例，想借助孙悟空不在这一机缘对唐僧痛下，因为唐僧一贯是以，所以这个体例成功率很高。果真孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满的女子走到了唐僧面前，用甘言甘言哄骗了唐僧和剩下的两个门徒。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不意，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位门徒的挽劝下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次曲解了孙悟空。接下来，白骨精陆续络续的改变，都被孙悟空识破。到了第三次改变，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧感受孙悟空陆续络续的行凶，把孙悟空赶走了。此次唐僧真的曲解了孙悟空，原本孙悟空的方针是呵护唐僧，没想到却错感受行凶杀人。
只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼其间发生了良多矛盾，良多曲解。
《西纪行》这本书对我的启发很除夜，它让我除夜白了做人要有坚定的意志和宽容他人的。
西纪行念书笔记 篇6
我此刻在看《西纪行》，这本书是吴承恩写的。
这部小说共一百回，是以唐玄奘上西天取经途中发生的故事为主干，记叙了师徒一行四人履历千辛万苦，九九八十一难，事实下场扫尽沿途妖魔鬼魅，取回真经的'故事。
读了这本书，我就想起了语文书中的《第八次》这篇课文，布鲁斯王子也是判定不移，坚韧不拔，干了八次，事实下场获得了成功。我们糊口中不也常有这样的事吗？有一次，功课上有一道坚苦我不会，算了良久仍是没算出来，我想：算了吧，这么难的问题问题，班上必定还有人不会。正当我想要抛却的时辰，我想起了唐僧和他的三个门徒，若是他们功败垂成的话，就取不到真经了。第八次中若是布鲁斯王子也功败垂成的话，就赶不走外国加害军，没法获得最后的成功。因而，我拿起草稿纸继续演算，最后事实下场解答出了这道题。
这本书不单超卓，而且还让我学到了做甚么事只要有判定不移、坚韧不拔的精神，就可以成功。
西纪行念书笔记 篇7
我很爱雅观书。有一天妈妈给我买来了一本厚厚的《西纪行》，我一看，兴奋极了，就马上坐在沙发上，津津有味地看了起来。没过几天，这本700多页的书就被我看完了。
《西纪行》中描述了良多有条有理的人物，有齐心专心想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通泛博的孙悟空，有诚心虔敬、默默无闻的沙僧，还有贪生怕死又好吃贪睡的猪八戒。在这些人物傍边，我最爱戴孙悟空了。因为他有一条奇异的金箍棒，这条金箍棒能变得像碗口那么粗，也能变得像绣花针那么细。孙悟空还会七十二变，腾云跨风，翻一个跟头就可以飞出十万八千里。可是最让我服气的，还不是这些呢!孙悟空对唐僧忠心耿耿，在陪同唐僧取经的路上，他不怕坚苦，一往无前，覆灭了许良多多的'妖魔鬼魅。
读了《西纪行》往后，我想，假定我也能像孙悟空那样神通泛博的话，我要让世界的每个角落都没有垃圾，让世界变得加倍斑斓;我要把世界上所有的坏人都抓起来，让这个世界没有小偷和匪徒，没有战争，让所有的人都能过上幸福的糊口。
西纪行念书笔记 篇8
在暑假，我读了几本课外书，从中学到了良多常识，受启发最除夜的是看了《西纪行》（彩图注音版），故事讲的是孙悟空从石缝里蹦出来到天上除夜闹天宫，后来和猪八戒、沙僧呵护师父唐僧到西天取经，一路上碰着了良多魔鬼，他们一路降妖伏魔，扶善除恶，经由了九九八十一难，事实下场取回真经，修成“正果”。
经由过程浏览，我除夜白了，做甚么工作都要有耐心，要能吃苦吃苦，还有不能学猪八戒的`短处错误：偷懒、不团结。而且，要长于分说长短，唐僧等闲受魔鬼蒙骗，孙悟空做对了也对他进行奖惩。我想在糊口中，自己也要当真进修常识，终除夜了能有一双火眼金睛呵护巨匠除坏人。
西纪行念书笔记 篇9
每当我掀开《西纪行》时，总有不合的神采。它在四除夜名著中是最活跃活跃的。小时辰的我读起它来总感应传染既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那千奇百怪、色采斑斓的神话世界，而我的贯通却变了。
这是一部所有人都爱读的经典高文，每小我都能在解读它时获得不合的感应传染和启发，有人快乐喜爱它光鲜的人物个性；有人快乐喜爱它绮丽的整体形象；有人快乐喜爱它活跃滑稽的对话旁白；有人还研究它的历史布景、社会现象。但在我看来，他那盘曲的情节中藏匿着人们盼愿而不成及的糊口理想和人道追求，那就是——自由。
在履历了日复一日受束厄狭隘的日子，二十一世纪的人们都非分非分出格神驰自由，神驰阿谁自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人世王位所束厄狭隘”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王，可以说已达到人道解脱一切束厄狭隘，完全自由的状况。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最凸起的.就是神驰自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争夺自由。这样一个鲜活的形象给以了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。可是，每小我都除夜白，在此刻或是未来，完全的自由事实下场是不成能的，人始终要遭到这般那般的束厄狭隘。
当然包抄着我们的是个受束厄狭隘的世界，但我们可让心里尽可能变得宽广宽除夜奔放而幽深，让它能够一马平川、包容六合。可是，今朝社会上还有良多人被一些价值不除夜的工具所束厄狭隘，却自得其乐，还感应传染很知足。经由几百年的试探和成长，人们对物质需求已不再孔殷，但对精神自由的需求却无故被扼杀了。总之，我认为现代人最窘蹙的就是一种坦荡朝长前进，寻觅最除夜自由的精神。
在厉尽时刻锤炼的《西纪行》中，竟深深包含着新世纪人们最盼愿的自由精神，我除夜白了为甚么它能够传承至今。
西纪行念书笔记 篇10
《西纪行》是中国四除夜名著之一，里面的人物有孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧人，最有趣的两小我物是孙悟空和猪八戒啦！
孙悟空，别号美猴王、齐天算夜年夜圣。孙悟空是花果山灵石孕育，除夜闹天宫，自封为齐天算夜年夜圣，被如来佛祖压制于五行山下，没法步履。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，救下孙悟空。孙悟空很感谢感动打动，经不美不美观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。孙悟空脾性聪明、活跃，英勇、勇于招架，在中国文化中已成为机智与英勇的化身。
猪八戒，别号猪悟能，也是个痴人。原为天宫中的天蓬元帅，后来，被罚下人世。但投了猪胎，长成了猪脸人身的外形。猪八戒虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。当然自私，却讨人快乐喜爱，对师傅也是很虔敬。猪八戒的刀兵是九齿钉钯，只会三十六种改变。
他俩是唐僧之徒，沙僧人也是唐僧之徒。
沙僧人，别号沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘除夜将，因在蟠桃会上打坏了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被扁入人世，在流沙河当塘虱精，因他最后拜唐僧为师，一路上任劳任怨，负责挑担。操作的刀兵是降妖宝杖。取经后被封为金身罗汉。
他们师徒四人组成了西天取经的团队，他们彼此取长补短，很团结，他们战胜了重重坚苦和挫折。此刻我知道了，为了寻觅、追求、实现一个夸姣的理想和方针，为了完成一项伟除夜的`事业，必定会赶上或多或少的、或除夜或小的、各类各样的坚苦和挫折，必需去坚定地战胜这些坚苦，战胜这些挫折。
西纪行念书笔记 篇11
《西纪行》首要人物分化
1、孙悟空（行者）
①号称：美猴王和齐天算夜年夜圣。
②出生避世避世：仙石孕育而生。
③脾性：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明滑稽、爱憎分明、英勇机智，好勇斗胜，正视承诺，嫉恶如仇，不怕坚苦，坚韧不拔，英勇无畏。
④本事：手持一根一万三千五百斤，能肆意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛，能识破世间一切妖魔鬼魅；偷吃无数蟠桃和各类妙药练就而成金刚不坏之身。
⑤典型情节：除夜闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法。
一路上历经九九八十一难，终成除夜果，被释迦如来封为“斗战胜佛”。孙悟空那种不畏艰辛困苦的精神贯串取经始末。
孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路：两界山除六意，鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑，黑风山斗熊罴，取回被偷僧衣，又前后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净为师弟，于黄风岭苦战黄风怪，在五庄不美不美观为救活人参果树。白虎岭三打白骨夫人，却被唐僧曲解赶走。后为了救被酿成山君的唐僧，巧战黄袍怪。平顶山斗智斗勇，战胜金银角。在乌鸡国救活被害死三年的国王，在枯松涧除夜战红孩儿，车迟国解救被迫害众僧。又在通河汉、金兜山、毒敌山与灵感除夜王、兕除夜王、蝎子精多方苦战。诛除贰心，三调芭蕉扇，荡除碧波潭，误入小雷音寺，七绝山除红蟒精，贵人国三折肱，盘丝洞扫七妖，黄花不美不美观斗蜈蚣精，狮驼岭会战三魔，比丘国救众小孩，无底洞寻师，隐雾山诛豹精，凤仙郡求雨，玉华州收徒，竹节山除夜战众狮精，青龙山力斗三犀，天竺国擒玉兔，助寇洪还魂。
2、唐僧（玄奘）
①姓名：俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。
②身世： 如来佛祖第二学生金蝉长老投胎。因为怙恃惨痛、怪僻的履历，自幼在寺庙中削发、终除夜，在化生寺削发，事实下场迁移到京城的闻名寺院中落户、修行。
③脾性：勤敏勤学，意志剖断，一往无前、心肠仁慈、朴重不阿、毫无主见、陈旧坚定，怯懦懦弱，无智无能，长短不分，耳根子软。
④典型情节：三打白骨精；四圣试禅心；女儿国遇难。
唐僧是如来佛祖的学生金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子，削发后法名玄奘，修成正果后被封为旃檀好事佛 。
唐僧是一个带有浓密封建士人气质的人物，固守宗教信条和封建礼教，甚至陈旧坚定，而又怯懦懦弱，而且经常误信诽语，倒置长短，无理叱骂和残暴地奖惩为取经成立了巨除夜功勋的孙悟空。但同时也是一个崇奉剖断的人，在取经的路上，履历了九九八十一难，其中绝除夜多是对唐僧的考验，唐僧历来没有晃荡过。
两界山中救石猴，鹰愁涧驾白龙，高老庄中收八戒，四圣试禅心，女儿国情深，女妖诱惑，男怪绑缚蒸煮，唐僧始终没有晃荡过取经的决心，当然在三打白骨精中，对孙悟空多番曲解，但也从此外一个层面显示出唐僧的慈悲为怀，老是听信猪八戒的诽语，可是意想到自己的短处后，也一样能够勇于认错。
唐僧由一个被称道的`人物，酿成一个被嘲讽冷笑的对象，作者对他是攻讦多于必然。这一点是《西纪行》和传统的取经故事一个很除夜不合的处所。
3、猪八戒（悟能）
①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴除夜耳、呆头呆脸的模样。
②脾性：贪吃好色，见识短浅、搬弄长短，耍小聪明、怯懦怕事、吃苦吃苦、忠勇仁慈、知错就改、浑朴浑朴。
③刀兵：九齿钉耙
④典型情节：四圣试禅心，三打白骨精，偷吃人参果
猪八戒又叫悟能，原为治理河汉水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎， 曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者 。
猪八戒本是仙界的天蓬元帅，主管河汉。后因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，到人世投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪近似。曾占福陵山云栈洞为妖。自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路太高老庄，在云栈洞与孙悟空除夜战，传说风闻唐僧之名，前往参见。被唐僧收为二门徒后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个体号叫“八戒”。在去西天取经途中，他老是挥舞钉耙，与妖魔英勇战争，是孙悟空的得力助手。而且他能够知错改错，浑朴浑朴。但他好吃懒做，见识短浅，一遇坚苦就嚷嚷着要散伙，还经常搬弄长短、耍小聪明、扯谎，又爱占小廉价，贪恋女色，是以经常当众出丑，成为惹人失踪笑的喜剧形象。
4、沙僧人（悟净）
①身世：原是天庭中的卷帘除夜将，因失踪踪手打坏琉璃盏被贬下凡，据有在流沙河 ，兴风作浪，风险一方。唐僧道路流沙河时收为门徒。
②脾性：朴重忘我，任劳任怨，忠心不贰，踏结健壮，谨守天职
③刀兵：降妖宝杖
④典型情节：除夜战流沙河
沙僧法号悟净，原为天宫中的卷帘除夜将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，经由九九八十一难后，好事完竣，封为金身罗汉 。
沙悟净，又叫沙僧、沙僧人，原为天宫玉皇除夜帝的卷帘除夜将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人世流沙河兴风作浪，风险一方，专吃过路人。后经不美不美观音点化，赐法号悟净，齐心专心归佛，同八戒、悟空一同呵护唐僧西天拜佛求取真经。沙僧概况丑恶，但个性浑朴，忠心耿耿。他不像孙悟空那么哗变，也不像猪八戒那样好吃怠懈、贪恋女色，自他抛却魔鬼的身份起，他就齐心专心跟着唐僧，朴重忘我，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏结健壮，谨守天职，事实下场好事完竣，被如来佛祖封为南无金身罗汉。
西纪行念书笔记 篇12
《西纪行》中能博得孙悟空恭顺的人少得可怜。对除夜权在握的玉帝，他呼之为玉帝老儿;对太上老君，几近回回拿他开涮;对如来，也只是畏他而非敬他，冷笑如来是“魔鬼的外甥”;他更是把天宫的仙人呼来唤去。只有不美不美观音菩萨和太白金星让悟空恭顺。悟空对不美不美观音菩萨的恭顺是源于对她的辅佐和指引，而对太白金星的恭顺则在很除夜水平上是因为太白金星高尚高尚的酬酢艺术和简单的人格魅力。太白金星不单让悟空恭顺，更让读者快乐喜爱。吴承恩先成长教师描绘太白金星值得我们出格寄望，我们知道在西天取经九九八十一难中，禁止取经除夜业的魔鬼良多都是天上仙人的坐骑、孺子、宠物等等，而太白金星是绝对没有这样不良记实的。
太白金星的周旋能力无疑是出众的，这使他能胜任招安的“钦差除夜臣”。悟空“掠夺”龙王、欺负阎王，颤抖了天庭，玉帝饬令围歼花果山，是太白金星马上启奏，建议招安孙悟空。
除夜天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代身世，却就这般有道?”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。那时不感受然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“哪路神将下界收伏?”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡是有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃六合育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉?臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个巨细官职，与他籍名在箓，羁绊其间。若受天命，后再升赏;若背天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
太白金星的这席启奏是很合适玉帝那时心理的：一方面玉帝不愿意出兵争斗;此外一方面面临龙王和阎王的起诉，也想给手下做主出气，太白金星的招安策略正好化解了玉帝的尴尬。太白金星认可悟空是六合孕育，既是生成就理当招之为天庭所用，这使招安变得不移至理。所以玉帝甚喜，当即核准。理当说，太白金星是很会拿捏玉帝心理的，使得招安筹算顺遂实施。而从语气上，让玉帝感应传染是站在他的角度去招安，鼓吹天庭的神威，必然他的绝对率领地位。
而太白金星一到花果山马上进行脚色转换，放下“钦差除夜臣”的架子，抓住悟空快乐喜爱必然他名头的心理，张口杜口除夜王，把悟空弄得兴奋地要设宴接待，并马上准予跟着太白金星去天庭领受招安。其拭魅招安是一件看似简单，现实上是斗劲坚苦的工作。主若是因为悟空生来就没有等第不美不美观念，对社会权力窘蹙熟谙，你想他连“水利局局长”龙王都敢“掠夺”，根柢不会把甚么“钦差除夜臣”放在眼里。假定太白金星遵循端方处事，以施恩的编制对悟空招安，是不会行得通的'。必需以齐截和谦和的语气“求”悟空到天宫仕进，他才会领受。不这么做招安是不会成功的，甚至“钦差除夜臣”城市挨悟空的棒打。而抓住悟空赋性好胜，快乐喜爱他人捧场，操作他的脾性弱点，就可以把工作办成。太白金星对悟空的心理拿捏得很是切确，以超卓的酬酢艺术化解了一场争斗。第二次的招安，也一样获得了成功。
太白金星能够招安成功，在于他超卓地担负起解救人的脚色，而不是恃势凌人的钦差除夜臣。他在玉帝面前称道歌咏玉帝，又在悟空面前捧场夸赞悟空，概况上看似“棍骗”，现实上是一种需要的社交手段。在他的成功解救下，玉帝和悟空化干戈为玉帛，这样做对双方都有益处。
取经路上唐僧被抓到陷空山无底洞中，那女妖精本是托塔天王的干女儿，悟空知道工作底蕴后就到天庭状告托塔天王教女不严。玉帝又让太白金星随悟空去找托塔天王对质，没想到托塔天王把自己几百年前收干女儿的工作忘得一干二净，认为是悟空诬告，命人捆住悟空，经由哪吒提醒才想起来。这回被悟空逮个正着，悟空死活不饶他，非要到玉帝面前讨个说法。托塔天王只得求太白金星求情。太白金星知道悟空爱憎分明、知恩图报，让悟空给自己个体面，悟空果真准予了，对托塔天王既往不咎。让悟空从玉帝那儿何处“撤诉”，太白金星是若何办到的呢?我们看一下太白金星的劝言：
金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个当然在御前折辩，几回再三不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小僧人儿，却不误了除夜事?”行者垂头想道：“是啊!我离八戒沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会儿，却不迟了?老官儿，既依你说，这旨意若何回缴?”金星道：“教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。”行者道：“你若何样回?”金星道：“我只说原告脱逃，被告免提。”行者笑道：“好啊!我倒看你面情而已，你倒说我脱逃!教他点兵在南天门外等我，我即和你回旨缴状去。”天王惊慌道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。”行者道：“你把老孙当甚么样人?我也是个除夜丈夫!一言既出，驷马难追，岂又有污言顶你?”天王即谢了行者，行者与金星回旨。
悟空已长短常机智聪了然，太白金星却能引诱悟空“撤诉”，使他屡屡中招，让人不能不服气这个社交官的才调。
西纪行念书笔记 篇13
期未时，在清理书桌的时辰发现了一本书《格列佛纪行》，我翻阅了一下，这个故事的情节打动了我。
《格列佛纪行》是以格列佛自叙的编制写成的，首要论说格列佛船主在小人国、除夜人国、飞岛国，慧骃国的奇奥履历。在小人国里格列佛感应传染到了社会的那些无聊的争斗，在除夜人国里感应传染到社会的各类短处，在飞岛国里感应传染到科学家的荒唐绝伦，最后在慧骃国当“慧骃”断根“野胡”时辰，也让格列佛分隔了。
《格列佛纪卸肥掖上去虽像一篇篇奇异的纪行，但处处默示出作者对统治集体的极端怨恨。作者在作品中还表达了他的反战思惟，他借巨人国王之口表达他对战争的怨恨。在这本书中作者以不合的角度来透析人类的特点，在小人国里作者采纳居高临下的.视角用巨人的视角俯视人类的荒唐乖张乖张细微，在除夜人国里作者又采纳以小矮人的角度仰视人类的粗鄙和铁石心肠，在飞岛国里作者以泛泛心态平视人类的疯狂和邪恶的赋性，在“慧骃”国里作者则以理性的角度审阅人类。
看着这本书，主人公格列佛老是让我回忆起一个鲁滨孙，因为他和鲁滨孙都是生成爱冒险，不甘伶丁与无聊的人。经由过程这本书的作者斯威夫特让我想到我国的闻名作家鲁迅师长教师，他们都是用笔为刀兵，嘲讽那时社会的乌黑。
西纪行念书笔记 篇14
人生不是一次不雅参观，而是一个风云莫测的沙场。不时布满威胁，处处危机四伏。当自己的弹打光了，食物耗尽了，体力干涸了时，在不远的山头上又冲出了连缀一贯的仇敌。那种失踪望与无助的感应传染我知道有何等解体人心，但解体是禁绝予的。我们有家人，有伴侣，有爱的人，不能这样就等闲倒下。就像唐僧一样，不抛却、不舍弃、不丢弃，他用自己不服的抉择信念引领着门徒们走向成功。对，他是爱哭，但人不成貌相。经常那些细微的人的身躯中包含着伟除夜的魂灵。他们当然不英勇，可是坚韧。他们不速战速决，但会步步为营毫不退后。不管我们是不是是行驶在茫茫除夜海的.孤舟，既然已最早了，我们就没有出处不去拼搏，我们只有一贯向前冲。不管前途有若干良多若干好多乌黑，途中潜匿的暗礁有若干良多若干好多，空中的风暴有多乖戾，我们只有让自己的生命变得更有价值，而不是怀着一个懦弱、畏缩的丑恶魂灵。对那些一碰着坚苦就退后的人，我只想对他们说一句：“你们从甚么时辰最早迷失踪踪自己的？”
“伴侣”，是我们人生中的一种存在。我们理当乐于施善，广交伴侣。在这方面仁慈的唐僧必定做得最好，在西天取经这条漫漫长路上，他路过的每个国家、每座村子、每个家庭甚至每位路人，他都尽自己最除夜的全力去辅佐他们。我感应传染没有任何一种编制比辅佐他人更成心义，雷锋就奉告了我们这一点，我们人生的意义就表此刻这其中：用自己有限的生命，无限的为人平易近处事。
总感应传染西天取经这一过程齐截于我们人的生平。从初出茅庐到略有小成再到历经艰辛最后到旗开告捷，不是像极了我们人生吗？但有些人的终局却不是旗开告捷而是疾苦和一桌的杯具（悲剧）草草竣事。在我们人的生平中，有盘曲、有悲欢、有离合。时代我们可能会叹伤、会回避、会倒下。但我们必需面临，必需领受，必需坚定。只有这样我们才能幸福，才能欢笑，才能死而无憾。
一点都不夸年夜，一点都欠好笑。人生就是《西纪行》，《西纪行》就是人生。只有做到：巨匠兄的执着英勇，二师兄的知错就改，三师兄的长短分明和师父的乐于助人，我们的生平才能算真实的完结。不是做给他人看的，是孤高给自己看的。当你吁最后一口吻时能够有一组灿艳的走马灯；当自己魂灵站在天堂时，对着自己躺在除夜地中的身体也能无悔的露出会意的微笑。
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