自卑与超出念书笔记
当赏读完一本名著后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，不能光会读哦，写一篇念书笔记吧。那么你真的会写念书笔记吗？下面是小编精心清理的自卑与超出念书笔记，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
自卑与超出念书笔记1
我们所嗣魅真实的“糊口意义”是有尺度的：它们必定是所有人都能够共共享有的，是配合的意义，是可以被良多人必定为有用的意义。
假定一个好编制能够解决某个个体所碰着的坚苦，那么，它必定也可感受其他人解决近似的问题，这样的科学编制对整小我类都是有不异意义的。
天才的界说是他人公认的.具有首要意义的人，是成立在其登峰造极的功能之上的，也只有这样，才能够称为天才。
我们可以得出这样的结论：糊口的意义在于个酬报集体所供献的力量。在这里，我们指的其实不是一小我的职业念头，不管从事甚么职业，我们只关注他所作出的成就。
那些面临糊口中的坚苦能够应付自如的人，是在以他们的步履奉告我们：糊口的真正意义就在于激起他人的关注和欢兴奋乐喜爱，并与他人进行互惠合作。这些人有一个配合点：他们的步履会被火伴的欢兴奋乐喜爱所影响，每当他碰着挫折时，城市找到最合适的编制，那就是避免和他人发生益处上的正面冲突。
自卑与超出念书笔记2
若何超出自我，改变命运？这是本书要讲的焦点问题。
具体分两个问题来讲。第一个问题，一小我超出自我的动力是甚么？第二个问题，若何改变步履来实现自我超出？
自卑与超出念书笔记2
《自卑与超出》的作者是阿弗雷德·阿德勒。书中作者从探访人生的意义解缆，启发我们去理解真实的生命意义。
其实每小我城市发生不合水平的自卑，因为每小我都对自己不满，而有的人成功有的人失踪踪败的启事就是，自卑往后，你是不是会全力去改变现状晋升自己的知足度仍是，为了不受挫折的感应传染回绝考试考试任何改变。在人生的各个阶段，我们城市有自己的不足和弱点，与他人的益处进行斗劲时自然就会有自卑的激情。可是自卑自己并没有吵嘴之分，自卑给人带来影响也是遵循小我的认知来抉择。对心态乐不美不美观的人来讲，自卑会让他认清自己的短处错误，从而鼓舞激励他去战胜自己的短板挖掘自己的潜能。对消极的人来讲，会在乎识形态上造成冲击，让其失踪踪去对小我和家庭的但愿，晦气于成长。
本书首要由两部门来论说，熟谙自卑和超出自卑，找到生命的事实下场意义。“我们每小我都有不合的自卑感，因为我们都想让自己变得更优良，让自己过更好的糊口。”对优胜感的追求是人的通性，作者将理论与例子连络，把自卑与超出自卑进行深度的分化。假定勇于正视自卑，会激起人的创作发现性力量，成为昂扬向上的巨除夜动力。在达到新的境地后，又会发现新的自卑，因而向新的优胜方针前进。这样，在自卑与优胜的距离不竭接近而又拉开的过程中，人便不竭地完美自己，这一过程永无绝顶。由此，阿德勒认为，全数人类文化的动力都成立在自卑感之上。这一不美观不美观概念与弗洛依德认为性本能是人类前进的动力是相左的。
阿德勒还提出了“糊口力概”这一首要概念，它是指一小我的`糊口方针，对自己和世界的不雅概念和他实现糊口方针的编制。人在他的思惟、激情、步履中处处闪现着他怪异的糊口力概。“糊口力概”是阿德勒医治心理疾病患者的一把利器，他经由过程对病者糊口力概的分化，辅佐病者找解缆生这类短处糊口力概的本源，让他去正视、体味它，并让病者作出新的糊口选择，组成切确的糊口力概。
假定想要改良自卑的心理，就要学会对身边的人和事物感欢兴奋乐喜爱。第一，对他人感欢兴奋乐喜爱，由衷的关注和关心身边的人，自动辅佐他们，歌咏他们，相信这样的你会获得正能量的反馈。不关头怕与他人接触。第二，要对别致的事物感欢兴奋乐喜爱，勇于挑战新的坚苦，一往无前，因为当我们全力告竣方针，而且实现了，就会获得优胜感，从而感应传染到自己的强除夜。”这类安然感是他人给不了的，是自己的英勇给自己带来的最好的礼物。第三，澄清不切确的熟谙，消弭自卑心理。我们每小我都有自己的短处错误，也有自己的益处，要战胜不足，阐扬优势，找回自年夜。第四，切确看待他人的评价。人无完人，谁城市犯错，有了短处就要切确的面临攻讦，要学会把他人的评价作为自己的鼓舞鼓舞激励与催促。
自卑与超出念书笔记3
自卑的默示多种多样
阿德勒不美观不美观概念——
“自卑情结”是个体心理学的重除夜发现。
自卑情结是指一小我在乎想到他要面临一个没法解决的问题时，默示出的莫衷一是。
哭鼻子和埋怨的亏弱虚弱其实藏匿超出他人、好高务远的方针，而自吹自擂也是有自卑情结的捣鬼。
以我自己为例，我是个斗劲自卑的人，自卑的启事跟着春秋的增添会有不合——
小时辰因为年少时几回受外伤后脑、脑门上都留下伤疤，感应传染自己不完美，感应自卑；初中前后，因为哥哥姐姐都比我长相雅不美观，他们老是被夸，而我却老是被轻忽的阿谁，是以感应自卑；因为早恋高中复读，所以除夜学全班我年数最除夜，感应自卑；工作后，因为自己情商较低、不屑凑趣而遭到弃置、架空，感应自卑。
可是，我的自卑默示出来的是立崖岸。
多年前，一个闺蜜曾当面跟我说：“最早熟谙你的时辰，感应传染你出格高冷，立崖岸得不正眼看任何人。”
此外一个mm也很坦诚：“姐，你的气场太强除夜，有时甚至会压过你的某些上级。上级被下级比下去了，你想他们心里能舒适吗？”
其实，我一贯是在用自年夜偏护自卑，用概况的强除夜来讳饰心里的懦弱。
自卑是前进的动力
阿德勒不美观不美观概念——
自卑自己无可厚非，它是前进的动力，可以说，是人类文化的根底。或许对外星人来讲，人类一切的文明科技是出于人类感应传染自己是最为弱小的启事。从某些角度来讲，也切当如斯。
以催促人类文明前进的几回工业革命为例——
第一次工业革命：xx世纪60年月——19世纪40年月从英国倡议的手艺革命，草创了以机械庖代手工劳动的时代。
第二次工业革命：19世纪60年月后期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或更始的完成，人类进入了“电气时代”。
第三次科技革命：20世纪四五十年月最早，以原子能、电子计较机、空间手艺和生物工程的发现和操作为首要标识表记标帜的科技革命，极除夜地催促了人类社会经济、政治、文化规模的改变，而且也影响了人类糊口编制和思惟编制。
第四次工业革命：20世纪后期，以系统科学的兴起到系统生物科学的组成为标识表记标帜，组成系统生物科学与手艺系统，将导致的是转化医学、生物工业的财富革命。
恰是因为人类在面临浩荡的宇宙、强除夜的自然面前极端弱小、常感力所不及，才激起了文明科技的前进。
追求优胜感是前进的源泉
阿德勒不美观不美观概念——
人生命的意义不合，追求优胜感也即是自己独有的。生命的意义像一首诗，超出了概况的文字意义，是一种追求，一种动力。
面临误入邪路的人，我们理当指导他们：追求优胜感是人类前进的源泉。可是，只有为了他人的`益处而前进，为了社会的成长而奋斗，才能够超出糊口，顺遂获得优胜感。
我的“空虚”与“充实”——
四十六岁之前的十年里，我的糊口一片苍莽：除像驴子拉磨一样的工作以外，我的精神贫瘠、心里空虚，完全不知道我的眼睛该看向哪里、我的寄望力该往哪儿放、我的除夜脑该思虑些甚么......
空虚与苍莽打垮了我的精神和身体，我如行尸走肉般，勾当在这世上。直到2107岁首倏忽醒觉。
从那时最早整整两年的时刻，我在全力工作的同时，坚持锤炼身体、坚持念书、写公家号，不竭充实自己。累，并欢愉着。
20xx年尾，我插手十点成长筹算、重逢写作操练营，经由21天的摸爬滚打，不单学到了“万能写作法”，还深受操练营优良同窗们的影响，他们聪明且勤恳，活跃又热情，彼此鼓舞鼓舞激励着一路前行。我愿意同他们有更多的交流，因为我深知：跟优良的人在一路，自可是然就向优良接近。
这两天，为了插手1月7日最早的浏览操练营，我又在拼命看书、储蓄常识。
《记事本·圆梦筹算》、《活用生平的笔记术》、《番茄工作法图解》，让我很懵很累的同时，收成颇丰：我建造了自己的《胡想·人生金字塔》，列出想做的事清单，把三年的长筹算分化年筹算、月筹算，并立下“毕生进修”的弘愿。
我曾极端自卑，也是以空虚、苍莽、疾苦不胜过。
但此刻，我没有时刻懊恼，被那么多未知的规模吸引着，如一块海绵，我贪心地吸吮着其中的营养。
我能想象有一天，我微笑地回头看向自己走过的路，一步一个脚印，艰深深挚又笃定。
正如《记事本·圆梦筹算》的作者熊谷正寿所说：“我仍然斗胆地描绘着弘远的胡想，或许会有人笑我太不知道礼让，光会画除夜饼，但对我而言，这绝对不是一场白日梦，我深切相信美梦将会成真。”
或许，追求超卓感恰是我自卑的外在默示吧。
自卑与优胜，是相辅相成的一对。
自卑并诘难以启齿的弱点。
在面临加倍优良、夸姣的事物，自惭形秽其实不丢人。
自卑是固有的，是需要去超出的。
而追求优胜感是所有人的方针！
自卑与超出念书笔记4
一小我超出自我的动力是甚么？
在作者看来，不管你获得了甚么样的成就，处于甚么样的气象中，都必定不知足于自己的现状，必定想超出自我。非论你是甚么样的人，城市想着让自己的处境变得更好一点。为甚么会这样呢？
遵循个体心理学的分化，是因为有两种人类最底层的激情在背后催促着我们：一种是自卑感，一种是优胜感。我们一般认为，自卑感其实不是人人都有的，可能有些人前提欠好，或抉择抉择信念不足，才会感应传染自卑。但阿德勒说，不是这样的，自卑悦耳人都有，而且是人类文化的.根底，是催促人类前进的动力。
除自卑感以外，还有一种人人都有的心态，叫优胜感。阿德勒说，人人都有自卑感，而且人人都想填补这类自卑感，追求优胜感。所以这两种激情，现实上是一体两面的。
一小我追求甚么样的优胜感，也就是想实现甚么样的方针，跟他小我的自卑感有关。阿德勒举了一些例子，好比说良多除夜夫在小时辰都履历过家人或伴侣衰亡的场景，所以他们就有一种自卑感，认为人生不服安。为了填补这类自卑感，就选择了做除夜夫，去跟衰亡匹敌，借此来实现自己的优胜感。
但在绝除夜部门气象下，优胜感其实不是一个很是清楚的方针，也不是只有一种实现编制。良多人说不清楚自己到底想要获得若何的优胜感，只能逐步试探，即便找到了一个了了的方针，也有不合的实现编制。你采纳若何的编制填补自卑感，实现优胜感，就闪现了你的脾性，或遵循作者的说法，就闪现你的人生立场。所以在个体心理学看来，自卑感就像是一个在背后供给推力的策念头，优胜感就像是一个在前面牵引着你的火车头，这两种激情，配合供给了超出自我的动力，让你在晋升自己的轨道上飞驰。
我们人人都有自卑感，也都在试图超出自卑，追求优胜感。自卑感和优胜感这两种激情，就是催促你超出自我的动力，也是人类前进的根底。但万万要寄望，不能因为过度焦炙而采纳了短处的编制，否则就会发生自卑情结，导致自闭、犯罪等等问题。
自卑与超出念书笔记5
今天浏览家庭的影响章节中关于父亲和母亲浸染的陈述。当然前述章节对心理的分化，作为一个念书不多的人看来足够振聋发聩了，可是这一章节就完全透露了他的逻辑不周密和成见，很是遗憾。
作者对母亲本能机能的理解和武志红教员不美观不美观概念中经常操作的“承接”“看见“有一些近似，不外他过度夸除夜了母亲对孩子心理的浸染，其他成分也是经由过程影响母亲来影响孩子。
这里还有一些较着有偏颇的预设不美观不美观概念和没法成立的推论。预设养育和一切附带前提都是女性的责任，预设女性就理当做家务，而且经由过程“潜能是经由过程社会责任感获得阐扬的”来美化之。
“母亲经常将孩子看作自己的一部门，有了孩子，她才会感应传染自己是一个整体，才会感应传染到主宰生命的力量。”诸如斯类。
我没有孩子，和怙恃谈过，未来生育也不是必选项，对这个揭晓不美观不美观概念难免难免有些外行挑唆熟行，可是仍然要说一句，母亲为甚么会这样？为甚么需要孩子才能够完全人生？为甚么需要家务才能够闪现“社会责任”？假定是一个经济根底与社会本能机能都健全的女性，作者的不美观不美观概念根柢立不住脚。
他简直强调了女性地位齐截在家庭中的首要性，可是这个方针是为了让女性更好地心平气和地实施职责，做家务抚育孩子，而没有提到二人的分管。现实职务的不服等，那么口头齐截就是空口说，不外是哄骗而已。
借使假如我这样说是过度追求形式上的齐截，那么从作者那时社会气象来考虑，几十年前女性的社会地位尚不如斯刻，将女主内男主外作为一种齐截，那他是不是像认为女性理当承担家务一样，认为父亲理当负起身庭的经济责任呢？不，他是这样说的：“妻子没有出处强逼丈夫承担家庭中的全数开支。”可见一斑。
作者将男女不服等的社会现象误认为素质，在根柢性的概念短处上，是没法成立真正齐截的不美观不美观概念的，顶多供给概况上的齐截名头而已。
我建议这一章理当把对父亲的期待作为对家庭双方的期待，作者认为父亲理当“走削发庭过自己的糊口“，理当“将人生的'三除夜问题——事业、友情、恋爱措置适当”，现实上这才是对一个完全的人应有的期待，他对母亲的期待不外是若何更好地成为家庭隶属物，一个“第二性”。
不能不嗣魅这一章让我对作者相当失踪踪望。
又及：此外，作者这里有一个用词，“遗传脾性”。遗传对基因与剖解结构的影响较着存在，基因与剖解结构与人的脾性甚至病理征的相关性也是现代医学已证实了的，那么遗传和脾性便可以放在一路了吗？“遗传脾性”这个词儿便可以成立吗？
而且相关性的证实编制也存疑。这是我的常识盲区，没法构和了。
自卑与超出念书笔记6
花了几个礼拜的时刻，事实下场把《自卑与超出》这本书给看完了。《自卑与超出》是阿德勒从个体心理学不美观不美观概念解缆，声名人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨除夜的学术价值。在本书中，作者提出：每小我都有不合水平的自卑感，因为没有一小我对其现时的地位感应知足；对优胜感的追求是所有人的通性。可是，其实不是人人都能超出自卑、关头在于切确看待职业、社会和性，在于切确理解糊口。那些自幼就有器官错误谬误或被娇纵、被轻忽的儿童，往后在糊口中等闲走上短处的道路；家长和教师应培育他们对他人、对社会的欢兴奋乐喜爱，使他们真正熟谙"奉献乃是糊口的真正意义"。这样，他们就可以够从自卑走向超出。本书除夜除夜批改了弗洛伊德泛性论的精神分化不美不美观，斥地了精神分化的新阶段。
生的意义在于奋斗，我赞成这一不美观不美观概念。若干良多若干好多次生命处于低潮，是这一抉择信念解救了我。因而专心苦干，当我无意间抬初步时，却发现四周的人渐离自己远去了，自己竟到了孑然一身的境地，同窗愈来愈冷淡，舍友愈来愈隔膜。回首回头回忆回头回忆三年前刚刚踏入除夜黉舍门时，我们以何等的热忱要建筑一个缓和的巨匠啊！功能与欲望竟有如斯差距，只因我们把奋斗的方针定格为小我成就了，各自作自己的茧，而非巨匠共筑一个巢。
当夙夜迟早相处的同窗处于逆境傍边时，我们置若罔闻或轻描淡写的快慰几句；当同窗获得一点点成就时，我们淡然置之或冷嘲热讽。没有四周人的关心认可，我们感应孤傲苍莽，莫衷一是了，即而对糊口的意义提出质疑。没有归属感，没有安然感若何可能连结乐不美不美观宽除夜奔放的'糊口立场，对糊口布满抉择抉择信念呢？巨匠都渴乞降缓的集体，协调的关系，但有几酬报建筑这空气而全力过呢？只想索取不愿支出，事实下场是行欠亨的。
阿德勒奉告我们：糊口的意义在于奉献，在于与他人的团连络作傍边获得知足。奉献的意义是普遍的，在班级傍边，我们与同窗团连络作，为建筑一个缓和的集体奉献力量；在单元傍边，我们与同事团连络作，为单元的保留成长奉献力量；作为一国平允易近，我们为祖国的富贵强年夜奉献青春；作为人类一员，我们为人类的前进成长奉献糊口。奉献就意味着牺牲，这牺牲换取的是巨匠的团连络作，从而发生加倍巨除夜的力量。
人现实上是很亏弱虚弱的，假定人类不合作，那么自然界中良多生物可以等闲的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且知道合作。人类社会成长到今天，已不再需要团连络作来连结根底保留，但团连络作仍然长短常需要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有集体社会的认可，人会失踪踪去一切支柱和自豪，只有融入集体傍边，融入社会傍边，才能感应传染到人生的意义，实现自我价值。
当然，阿德勒对糊口意义的诠释，只是从精神分化家的角度作出的，为的是使他的病人成立积极的糊口立场。从而走出空虚孤傲的旋涡。人在世仅靠积极的立场是不够的，还应有切确的方针，弘远的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的不美观不美观概念是科学的。
这本书让我们从头审阅自己，指导我们在往后的人生旅途中能更好的掌控自己，超出自卑，成立抉择抉择信念，获得成功。
自卑与超出念书笔记7
阿德勒认为，人这生平必需面临的三除夜制约（也能够称之为人的局限性）：
1、我们都必需糊口在这个星球上，今朝并没有更好的解决编制，人类与地球上的各类成本必需共存，所以我们必需措置除夜年夜大好人与自然的关系，善待这个地球。
2、这个星球上，除我们自己，还有其他人，一切组成这个星球的人类系统。所以我们必需与四周人彼此联系关系，是以要措置除夜年夜大好人与社会的关系。
3、人类有男有女，这一样是小我和社会得以维系必需考虑的问题。所以人这生平中都没法绕开恋爱和婚姻这个问题。即两性关系。
因为有这三种制约，便有了接下来的三除夜问题：
1、既然我们的星球上的成本是有限的，那我们理当若何做才能让人类获得永存？
2、在茫茫人海中，我们理当若何定位，才能达到与人合作的方针？
3、若何进行自我调剂，以顺应“两性关系”？
而这一切的默示形式都可以表此刻三个方面：职业、人际关系、两性关系。这几近涵盖了我们在世的`一切内容。假定一小我既没有工作、又没有伴侣、也没有家庭和伴侣，是不是可以说他是在世的，然后这类真空状况理当是很难的，我们总会与这个社会发生点甚么。而选择这类糊口编制的人，必是将在世视为一个布满危险的工作，尽可能避免一切的外来接触，进行自我封锁，最后只有与现实不竭失踪踪联，保留机缘也会愈来愈少。
相反，假定一小我具有一份布满成就感的工作、值得相信的伴侣、完竣的婚姻。他将在世视为一个“创作发现性”的过程，因而他的糊口布满了各类机缘，即便碰着坚苦，也有超凡的勇气去解决。
是以，阿德勒认为：真实的人生是知道关注他人、让自己成为社会巨匠庭中的一员，并积极地为人类的福祉作供献。“
一叶障目不见泰山，其实若非细心想过，我们很难看到自己处于地球、社会这个巨匠庭中，巨匠都是益处相关的个体，我辅佐了你，你辅佐了他，他又辅佐了我，都是彼此关注的组成一个社会运作系统轮回，才会催促社会向前，催促自己向前。而不是自我封锁的个体。
可是除夜部门人都是专注于自己的心里，自己的世界，一切以自己的感应传染、益处为起点。
自卑与超出念书笔记8
若何改变步履来实现自我超出？
阿德勒也给了你一个体例，就是去认清自己的方针。
在阿德勒看来，抉择我们步履的，不是畴昔的履历，而是未来的方针。
为甚么这么说？阿德勒又用自己举了个例子。他说，“假定我在教室里找来一个梯子，一会儿爬到了黑板上面，坐在上面不下来了，那学生们必然会说，‘哎呀！阿德勒博士疯了吧！’可是假定他们知道，我这么做的方针是要战胜自卑，我只有坐到黑板上，俯视全班，才会感应传染自己很高峻，有安然感，那他们就不会感应传染这个工作很稀少，反而会感应传染它很合理”。
这个例子说了然，真正抉择一小我步履的，是我们想要达到的阿谁方针。
要想改变自己，就要认清自己的方针。一旦校准方针往后，你就会像弓箭手一样，绷紧身体和精神，让自己的一切步履，都为你锚定的这个方针来处事。
作者说，一贯以来，改正人的步履，或治，都是从步履自己来入手，纯挚地想消弭病症，可是在个体心理学看来，不能这么干，要改变步履，先改变方针。
书中有个例子。他说有个汉子，经常头疼，但一贯都治欠好。作者说，是因为这小我把头疼算作了回避问题的编制，他头疼的方针是解脱面前的问题。
好比一头疼，他就不用出去见目生人了，还可以借机对妻子或同事提出一些无理要求，“我头都这么疼了，你们要帮帮我”之类的。所以对这个汉子来讲，头疼简直就是一笔财富，能知足他的良多若干良多若干好多需求，他若何舍得抛却这个短处呢？
所以，假定不让这个汉子意想到这一点，不让他改变自己的方针，那么头疼是治欠好的。就算治好了，他也会再得其他病，好比失踪踪眠、抑郁，继续用这些病来达到自己的方针。
感应传染快乐喜爱，点个关注呗。你的必然才是我最除夜的动力。很是感谢感动打动。
自卑与超出念书笔记3
阿德勒的这本《自卑与超出》出力描述一小我的原生家庭对其本人道格、心理所发生的影响。阿德勒认为，在每小我生命最初的四五年间，小我糊口的典型样式就已根底组成了。孩子在最最早的几年时刻与怙恃接触最多，故其对孩子的影响极其首要，良多人成年后默示出来的诸多心理问题，寻本溯源，都能在原生家庭中找到启事。
阿德勒认为当小我面临一个他没法应对的问题时，他暗示他绝对没法解决这个问题，此时闪现的激情即是自卑激情。而自卑感总会造成首要，所以争夺优胜感的抵偿动作必定会同时闪现，那么具有自卑激情的人城市有一个配合的方针——获得优胜感。搜罗问题少年、罪犯者、酗酒者等都是如斯。
读完这本书给我的感应传染有以下几点：
1.原生家庭气象对孩子的首要性仍是没有激发此刻社会的正视，良多孩子都是家庭矛盾的牺牲者，单亲、被凌虐、被丢弃等儿童不能不为除夜人们随心所欲的步履而买单。中国人讲风水、讲因果，我感应传染一个协调的家庭就是好风水，这类家庭身世的'孩子心理健康，能够较快融入社会，相反，三天一小吵，五天一除夜吵的家庭中身世的孩子，或多或少都存在心理问题，他的步履怪僻，脾性偏执，对糊口损失踪踪欢兴奋乐喜爱，很难融进社会。
2.除夜部门孩子智力差距不较着，但成年往后闪现愈来愈除夜的能力差距，根柢启事是在儿童时代的教育指导上。我可惜的是良多孩子明明可以成为国家栋梁，却因为孩提时怙恃或任何人一句随便说出的话而完全改变了命运。
3.解决心理问题的独一编制就是与他人合作获得认同感，但前提是有切确的指导。
4.孩子是敏感的，是懦弱的，是但愿获得更多关注的，所以愿全国的怙恃多关注孩子的心理健康，怙恃一句鼓舞鼓舞激励的话远远胜过零食和玩具。
5.但愿愈来愈多的中小学成立心理参谋或心理课堂，青少年的心理教育比任何文化课都首要，但愿所有教师都能获得正规的心理培训，知道若何查找问题，有的放矢，这样问题少年就不会再闪现，《少年的你》的故事也不会再次上演。
6.建议正在为人怙恃、做人师长的人读一读这本书，受益良多。
自卑与超出念书笔记9
青春期存在良多危险，但它其实不能改变一小我的脾性。青春期让成长中的孩子面临新气象和新挑战，令他们感应传染自己走到了糊口的最前沿。之前糊口编制中未能发现的短处可能也在这一时代露头，但经验老到的人总能洞察出来。跟着青春期的到来，这些短处愈来愈除夜，没法再被轻忽了。
青春首先意味着一件事：他们必需证实自己已不再是小孩。我们或许可以尽可能让他们知道，这是不移至理的事。假定这样，处于这一际遇中的孩子所面临的压力可能就会减轻良多。假定他们感应传染必需要证实自己的成熟时，不成避免地会过度反映。
良多青春期步履都出自对揭露自力性、与成人的齐截，和成就男性或女性气质的盼愿。这一步履的走向取决于孩子们对“终除夜”的理解。假定“终除夜”意味着解脱束厄狭隘，孩子就会招架一切限制，这在该阶段的孩子身上很常见。
青春期的孩子经常被赋予更多的自由和自力，怙恃感应传染不再有权不时刻刻据守他们。怙恃越是想证实他们仍是小孩，孩子就会越乖戾地招架以证实刚好相反。这样的争斗会成长出敌对激情，因而我们面临的就是典型的“青春期哗变”场景。
对成年糊口预备不足的孩子在面临职业、友情、恋爱和婚姻时会惊慌失踪踪措，他们对往后是不是能应付这一切没有任何抉择抉择信念。假定孩子对未来感应担忧和悲不美不美观，自然想要追求最不吃力的编制应对，但这些捷径根柢没有用。这样的孩子越是被呼吁、被劝戒、被攻讦，就越是感应传染如临深渊。我们越是催促他们，他们就越是想猬缩猬缩猬缩。假定不能给他们鼓舞鼓舞激励，所有试图辅佐他们的全力城市成为短处，并更进一步摧毁他们。他们是如斯悲不美不美观与惊慌，我们不能期望他们会自觉自愿地蹈厉昂扬。
良多青春期“失踪踪败”的者在童年时都是被宠嬖的孩子，不言而喻，对那些已习惯由怙恃为他们做好一切的孩子来讲，面临成年的责任会出格艰难。他们仍然想要被宠着，但终除夜后却发现自己已不再是世界的中心，因而感应传染糊口棍骗了自己，对不起自己。他们在温室中终除夜成人，外面的天色对他们来讲过度苦寒。
我们的所有全力都是为了获得安然感。它意味着我们已战胜了生射中所有的坚苦，事实下场糊口在安然与成功傍边。假定一个孩子只想着解脱自己所碰着的坚苦，他就会一贯落在后面。只有当他发自心里地找到了一个能够鼓舞激励自己的方针，而且这个方针所带来的成就比否决他的'障碍更除夜时，这个孩子才有可能打起精神来。
人们的欢兴奋乐喜爱和寄望力指向何方，这是一个问题。假定朝着自我以外的方针而全力，那么自可是然地，他们就会很好地操练自己，做好预备，以求告竣方针。任何坚苦在他们眼中都不外是成功路上需要超越的障碍而已。反过来，假定他们的欢兴奋乐喜爱点只在于强调自己的不足，或是当然匹敌这类不足，但只是为了使自己从中脱身，他们就很难获得真实的前进。一只拙笨的右手不会因为人心里想着要变得工整，盼愿着少些拙笨，甚至避开那些显示出其拙笨的排场，就酿成了工整的右手。只有经由过程实打实的操练，拙笨的手才有可能工整起来，而且对“未来能够做好”的盼愿，要远远超越当下的拙笨所带来的挫败感。
自卑与超出念书笔记10
《自卑与超出》是阿尔弗雷德·阿德勒所著的研究个体心理学的专著，其中良多不美观不美观概念，如对梦的解析、对性的熟谙与弗洛伊德的.精神分化学分歧较除夜。个体心理学认为一小我是一个同1、不成豆割、有方针导向的完全体，个此外除夜部门心理问题都可以从其糊口编制找到根源，解决之道在于增强个此外社会欢兴奋乐喜爱或社汇合作。
摘录三段：
人生有三除夜使命：从事对社会有用的职业或工作、成立有用的人际关系和实现一小我在恋爱、婚姻和家庭糊口中的脚色，即职业、社会关系和两性关系。
假定个体不合作，对他人不感欢兴奋乐喜爱，对集体没有供献，他们的生命就是华侈，他们从地球上磨灭踪后不能留下涓滴印记。
我们虽没法保证以切确立场渡过生平的人必定能获得成功，但能保证他们必定不会失踪踪去勇气和自豪。
感应传染本书的原名《糊口对你意味着甚么》更好，附录的导图是亮点！
自卑与超出念书笔记11
我们每小我的生命线都有三个首要的联系，这些联系是每小我必需铭刻于心的。他们的现实由这些联系组成，他们所面临的问题都是这些联系酿成的。因为这些问题老是不竭的环抱纠缠着人类，人类就必需不竭地回覆这些问题，并默示出每小我对生命意义的小我概念。第一：我们并不是人类种族的独一成员，必定要和他人发生了关系。为自己的幸福，为人类的福利，每小我都要和他人发生联系关系。小我的懦弱性和各类限制，使得他没法孤立达到自己的方针。只凭小我的力量来应付自己的问题，它必定没法连结自己的生命，也没法将人类的生命延续下去。是以，糊口问题的每种谜底都必需把这类联系考虑在内，即必需虑及“我们糊口于和他人的联系傍边，借使我们变得孤傲，我们必将衰亡”这件事实。
我们的最细腻针就是：在我们栖身的地球上，和我们的.同类合作，以延续我们的生命。第二：我们栖身于地球这个贫瘠星球的概况，并借其所供给的成本而得以成长。是以，我们若何成长我们的身体和心灵以保证人类的未来得以延续？这是一个向每小我索取谜底的问题，没有人能够回避它的挑战。不管我们做甚么事，我们的步履都是对人类糊口情境的解答：他们闪现出我们的心目中认为那些工作是需要的，合适的，可能的，有价值的。而所有的解答又都被“我们属于人类”和“人类栖身于地球”等事实限制。当我们虑及人类肉体的懦弱性和栖身气象的不服安性时，为了我们的生命和全人类的幸福，我们必需拿出毅力来必定谜底，这就像面临一个数学问题而必需全力解答一样。我们不能单凭猜想，也不能希图侥幸，而必需用尽各类编制，剖断地探访谜底。我们当然不能发现绝对完美的永远谜底，可是却能竭尽所能来找出近似的谜底，并经由过程不竭的奋斗，以求加倍完美的解答。这个解答能针对“我们被束厄狭隘于地球这个贫瘠星球的概况上”这个事实，和气象所带来的各类短长关系。第三：我们还被此外一种联系所束厄狭隘。人类有两种性别，恋爱和婚姻即属于这类关系。小我和集体配合生命的保留都必需顾及到这个事实，每个汉子和女人都不能对此问题避而不答。人类面临这些问题的所作所为就是谜底。上述三种联系组成三个问题：若何谋求一种职业，使我们在地球的自然限制之下得以保留？
若何在我们的同类傍边获得地位，以便我们能彼此合作并享受合作的益处？若何调剂我们的自卑，以顺应“人类存在有两种性别”和“人类的延续扩年夜，有赖于我们的恋爱糊口”等事实。个体心理学发现，糊口中的每个问题几近都可以归纳在职业、社会和性这三个首要问题之下。每小我对这三个问题的反映，都除夜白的默示出他对糊口意义的最深层的感应传染。举例来讲，假若有一人他的恋爱糊口很不完美，他对职业也不尽心死力，他的伴侣很少，他又发现和火伴接触是件疾苦的事，那么，凭他的糊口中的这些束厄狭隘和限制，我们可以剖断：他必定会感应“活下去”是件艰辛而危险的事，他具有的机缘太少，而承受的挫折太多。他的勾当规模狭小，可以用他的剖断来加以注释，即“糊口的意义是呵护我自己以避免遭到危险，把自己圈围起来，避免他人接触”。反过来讲，假若有一小我，他的恋爱、糊口的各方面都很是甜美而协调，他的工作获得可喜的成就，他的伴侣良多，他交游宽广宽除夜奔放而且功能丰硕，那么我们能剖断：这小我必定感应糊口是属于创作发现性的过程，它供给了良多机缘，并战胜各类坚苦。凭他应付糊口的多种问题的勇气，便可作出以下断言：糊口的意义是对火伴发生欢兴奋乐喜爱，作为集体的一分子，要对人类幸福供献出自己的力量。
自卑与超出念书笔记12
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奥地利心理学家，是个体心理学的前驱。他的这本《自卑与超出》从寻觅人生的意义解缆，辅佐我们去体味和深切思虑真实的生命意义。
他奉告我们，理解一小我，就要从他的畴昔入手，一小我的此刻是基于畴昔经验的熟谙和理解。自卑其实不成怕，关头在于若何熟谙自己的自卑，战胜坚苦，超出自我。针对教育、家庭、婚姻、犯罪等社会性问题，作者也在《自卑与超出》中提出了十分有价值的不美观不美观概念。他理论的最后实践点是认为要想变得更好，需要的是人的优胜和完美，经由过程合作让个酬报完美的社会而奋力，在合作中晋升健康的优胜感。
整本书给我印象深切的.是作者对合作的正视。不管是解决个此外问题，仍是解决社会性的问题，搜罗犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉献能够有用解决这些问题。几近在每个章节，作者都寄但愿于合作的精采互动能够辅佐人从自卑走向超出，从自私步入到奉献，进而完佳丽的能力和品质。
他提出孩子要从小培育合作能力，首先是从和母亲的合作最早的。当母亲和孩子合作兴奋，关系变得精采而不变的时辰，孩子会再把这类关系迟误到父亲自上，往后再将这类关系迟误扩除夜到四周气象中。
这个合作的不美观不美观概念值得我们进修。因为我们一贯感受我们都处于一个竞争的气象，出格是在我们的教育和我们的泛泛交往中，我们看中的老是斗劲、竞争和比他人好，我们少少会赏识合作和培育合作的精神，甚至我们也厌倦了奉献，认为奉献对小我毫无辅佐，是小我道德走入到一个极高境地往后的锦上添花，却没成心想到奉献和合作若何对我们的生命发生意义感，发生积极的影响。却不知，奉献和合作带来的小我价值感对我们完美自我、认同自我发生了何等除夜的影响，是我们的社会性的集中闪现，也是让我们在这个社会性的关系中彼此和平相处的首要启事。
或许此刻看来，阿德勒的部门不美观不美观概念其实不那么完美，也没有深切参议，出格是为甚么单一的指出合作的解决编制，却少少谈论此外解决编制一样。同时，他对人的抉择抉择信念，没有考虑到人道的丑恶，估量也遭到了弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900）的超人哲学影响。
但，作为一个20世纪初期的学者，在昔时孩子没需要定是值得关注的年月，他的不美不美观念是超前的，即便放在今天也不外时，值得进修和检讨。
看完这本书，最值得我们思虑的是，我们若何培育我们的合作动力与合作能力，而且若何不让竞争性不竭摆布我们的目光，若何进修赏识他人的合作。
自卑与超出念书笔记13
一年之前碰着过这本书，那时读了几页便抛却了。一年往后再从头拿起来，有一种相知恨晚的感应传染。可见，念书也是要靠缘分的，然书可再读，人难再遇。
我对心理学方面的书读之甚少，也知之甚少。很早之前，经由过程某本书体味过弗洛伊德，到底也没有专心记过相关理论。
《自卑与超出》这本书中首要阐述阿德勒的个体心理学。关于自卑——阿德勒认为，每小我都有不合水平的自卑感，而优胜感则是自卑感的抵偿。但自卑感的存在其实不是一件坏事，因为它鼓舞激励了人不竭追求超卓，战胜自己的障碍，在有限的生命空间内阐扬出最除夜的价值。可以说，恰是因为人类会有自卑感，才会有不竭获得成长和前进的不竭动力。记得之前在某篇文章里就看过近似“我们之所以自卑，是因为我们想要变得更好”。假定我们一往无前，便能经由过程直接、现实的编制改变我们的糊口，慢慢解脱自卑感。没有人能生平被自卑感熬煎，人们可以追求合理的解决编制来释放自卑感。
我最快乐喜爱他关于婚姻的立场，对婚姻，阿德勒也持有一种齐截合作的立场，他否决传统要求的妻子对丈夫的驯服制服，认为婚姻的协调以夫妻双方的齐截互惠为根底，夫妻二人都理当关心对方胜过关心自己，从而成立一种和气的火伴关系。当然这个“火伴关系”听起来仿佛有点不近人情。但其实婚姻真的是一种长达生平的合作，是两个齐截的人在人活路上的陪同和连络，在家庭地位上并没有凹凸之分。
“小我意义没有任何价值，真实的.生命意义存在于个体与他人的交互浸染中。”倏忽想起，“奇葩说”关于social的一个辩题，人若何可以不social呢？即便名声地位达到必定高度的人，在未成名时也是需要social的，否则哪能存活于世。事实我们存在于与他人的联系的社会中，假定我们选择孤傲，便等于选择了衰亡。
“我们感知到的事物历来不是事物原本的模样，带着我们的经验认知去感知事物，获得的是经由我们的思惟措置后的事物。世界即如斯。所以，我们感知的不是世界自己，而是我们主不美不美观注释后的世界。”这个不美观不美观概念仿佛和马原中，“唯物”“唯心”仍是“存在”的关系时近似的。每小我对糊口意义的解读在其糊口步履上都或多或少有所映照，一小我的精神思惟是与其人生立场相一致的。
里面有个没有注明出处的查询拜访说，教师的孩子经常进修其实不优良，除夜夫的孩子经常发生精神问题。后者不知道，前者遵循我的经验却是有必定的事实按照似的。起码我是这样，在分开怙恃据守的高中，便走向了不归路，除夜学简直放飞了自我。当然没有太差的功能，可是较着自己理当可以做的更好。三水同窗理当也算吧，只是他比我侥幸一点，高中仍是有据守的，到了除夜学也是浑浑噩噩。
关于黑甜乡，人的人格在梦中和清醒时都是一致的。只是黑甜乡中，人比清醒时加倍放松，人格遭到的障碍和防御减=少，能够更真实地默示出来。一小我在梦中的默示也是他人生立场的闪现。非论是梦中仍是现实中，一小我措置问题的编制老是一致的，可是梦对我们的糊口模式供给了撑持和呵护。梦是我们生命意义的此外一种表达编制，同时也有益于我们生命意义的塑造和告竣。
关于教育，阿德勒也着重强调一种“合作”的教育不美不美观，主张教育的方针就是为了让孩子学会更好地合作。还有孩子的成长问题，从气象和基因方面，从心理和心理方面来讲述的；还有工作方面，任何工作都是有价值的，还有犯罪问题等等。我感应传染这本书合适多个春秋段的人看，少年可以从中改良自己的激情；青年人可以成立切确的婚姻不美不美观；中年人可以在有合适自己的育儿不美不美观。
最后以这句结尾，“每小我都理当有自己的人生，我需要过好自己的人生，这是我的责任。我理当成为自己人生的主宰”。
自卑与超出念书笔记14
我于今全国午完成了对《自卑与超出》这本书的浏览。这本书的作者是个体心理学的前驱阿尔弗雷德。阿德勒，他出生避世于维也纳，是个犹太人。他于1932年，也就是在他62岁时出书了《自卑与超出》这本书。
这本书包含以下几个部门，1、糊口的意义；2、心灵与肉体；3、自卑感和优胜感；4、初期的记忆；5、梦；6、家庭的影响；7、黉舍的影响；8、青春期；9、犯罪及其预防；10、职业；11、人及其火伴；十2、恋爱与婚姻。
阿尔弗雷德。阿德勒在这本书中首要强调了合作的首要性和对自卑的一些描述。当然，在此书中作者也援引了良多现实案例，来为我们揭示了不合的人的心理逆境，和发生此类逆境的本源和一些解决的编制。作为一名教师，在黉舍天天要面临良多孩子，而每个孩子来自不合的家庭，履历过度歧的工作，具有不合的脾性。要想更好的体味这些孩子，更好的辅佐他们和培育他们，进修一些心理学方面的常识，对我来讲很有需要。在读这本书的过程中，书中的案例经常会让我想到班上的孩子。假定说之前我对孩子们的欠佳步履的教育是经验之谈、主不美不美观设法，那么我但愿尔后自己能够变得更专业，在教育孩子的编制上更科学。我相信追根溯源，良知知彼，方能取胜。
阿尔弗雷德。阿德勒在此书中提到不管一个原生家庭是犯罪之家，仍是书喷喷香门第，都不能抉择这个孩子的脾性和品行的吵嘴，也就是讨气象或遗传不具有强逼的力量。但怙恃对孩子的影响是很除夜的。一个家庭的成功与否，母亲的工作和父亲的工作是齐截首要的，但母亲和父亲又饰演者不合的脚色，在孩子的成长过程中阐扬着不合的浸染。母亲是第一个影响后世职业欢兴奋乐喜爱成长的人，孩子在生命最初的四五年间所受的操练和全力，对他在成年后糊口中的勾当规模有抉择性的影响。母亲的第一件工作就是让他的孩子感应传染到她是位值得相信的人物，然后她必需把这类相信感扩除夜到其他事物上，使孩子相信其他事物，并对他们感欢兴奋乐喜爱。最初，父亲和孩子的关系其实失慎密亲密，他的影响会在晚些时辰才发生下场。父亲的勾当规模一般比母亲广，他能为孩子供给更多糊口履历。怙恃自己彼此理当是很要好的，和伴侣、外界也理当连结精采而慎密亲密的友情关系，只有这样他们的孩子才会感应传染在他们的家庭以外也有值得相信的人。婚姻的意义是两小我配合连络以谋求他们彼此的幸福，他们孩子的幸福和社会的幸福。婚姻亲善的家庭，那么夫妻双方，和他们的孩子才会是幸福的。对孩子而言，怙恃婚姻不完竣的家庭是布满危险的'。光是书中提到的怙恃的婚姻状况，和怙恃对孩子的教化，我们便可以体味到怙恃对孩子的影响力。我所任教的每个班都有来自单亲家庭的孩子，有个体切当存在一些问题。当我体味了其家庭气象和怙恃的教化编制后，也就除夜白启事了。
此外，书中提到一个班的人数最好不要太多，人数太多，有些孩子的问题会被教员轻忽，要适当的培育他们也是很坚苦的事。班上的教员最好也不要频仍改换。假定频仍改换，这样的教员就没有和学生打成一片的机缘，而且很难和班上孩子成立联系，培育他们的欢兴奋乐喜爱和成长他们的合作精神。读了这本书，我倏忽也就可以够理解为甚么家长和黉舍都不单愿教员频换这类工作闪现了。其实，家长的记挂是有必定的科学性的。
当今社会，已在鼓舞鼓舞激励教员们掌控心理学方面的常识了。作为教师的我，也抉择继续增强对心理学方面书籍的浏览，借助这样的册能力会和辅佐学生。
自卑与超出念书笔记15
我有时辰是很鸵鸟心理的。有些我不想知道的事，我是不会问不会理的，我感应传染这样过得欢畅点。而人生那么长这么短，欢畅是何等首要啊！
所以《自卑与超出》这本书断断续续的看了良久，因为开了头我感应传染必需要看完的，嗯我是有点强逼症的。
没有做过查询拜访研究，自然也欠好评判书中的不美观不美观概念是对仍是不合错误，可是作者很细心很具体的不美观不美观不雅察看我们作为社会的人最首要的工作是要学汇合作。
作者认为每小我在这个社会上的每段关系，都是自己选择的影响。从孩童最早，一小我的心理就抉择了他这生平的立场。好比一个宠坏的孩子在往后的社会糊口中很难跟他人合作，因为被宠坏的孩子自亏心都斗劲强，心里一贯勾留在那段作为孩子被除夜人环抱知足任何欲望的时刻，感应传染就算出来社会巨匠也理当这么看待他。
这个切当是一个被宠坏的孩子的故事。可是被宠嬖的孩子没需要建都都是被宠坏的孩子。出格是此刻社会，有哪个孩子不是被宠着终除夜的呢，可是脾性的培育仍是最首要看家庭空气和家人的指导。假定一个天天争吵的怙恃来跟孩子说要好好跟其他小伴侣玩不要争吵，那么这个小孩子没需要定能做到。为甚么呢因为孩子最除夜的先天是甚么呢，摹拟。他们会摹拟除夜人的做法说法，出格是最亲近的人。
所以一个网上的段子说，假定一小我善解人意处处为他人着想，那是因为没人疼没人爱。现实上是因为这是人家的涵养。
老勒还阐述了社会上首要的'人际关系，好比家庭，工作等等，其实除夜部门不美观不美观概念仍是很感同身受的，印象很深的一个关头词就是合作，也多是因为几回再三闪现的次数太多了。
切当是需要合作的，这原本就是一个互联的社会，若何可能单靠一小我的全力就可以做出除夜工作呢。合作是提高效力的最有用道路了，俗语说三个臭皮匠顶过一个诸葛亮嘛！这个也是我需要进修的部门了，因为肥宅能有甚么合作嘛，就是吃鸡的时辰咯……
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