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教育类书籍念书笔记11篇
读完一本名著往后，你有甚么体味呢？不能光会读哦，写一篇念书笔记吧。你想好若何写念书笔记了吗？以下是小编为巨匠清理的教育类书籍念书笔记，接待浏览与保藏。
教育类书籍念书笔记1
陶师长教师的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永远主题。在市场经济、竞争的年月及世界风云突变的气象下，“教人求真”更具有现实意义。
第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培育甚么样的人?教育的根柢方针和实施素质教育的首要使命是甚么?这是揭露了教育方针的真谛问题。这里要强调的是，我们在正视知行(德、智)统一的同时，不成轻忽学生的心理体验，即若何使学生知行达到协调统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的道德的心理过程，当今学生思惟活跃，面临纷繁复杂的世界，就会思虑“我在世是为了甚么?”因而，人生不美不美观的问题便随之发生。对他们来讲要把人生成长近景和前景切确连络起来思虑，组成成熟的心理是十分坚苦的。是以，作为教育工作者就应担任起应尽的职责，辅佐、教育和指导他们成立以爱国主义、社会主义、集体主义为焦点的.人生不美不美观，和在这类人生不美不美观指导下所成立起来的道德、品质、意志。
第二，试探真谛。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的常识，瞬息万变。面临这些，学生既感欢兴奋乐喜爱，又难以招架。欢兴奋乐喜爱是对真谛试探的钥匙，但在试探真谛的过程中，学生经常被各类难以解决的问题所思疑，被各类非素质的自然现象所环抱纠缠。这类思疑需要我们教育工作者的切确的指导和正面的鼓舞鼓舞激励，当学生经由艰邪鼬修，解决了各类坚苦，熟谙了事物的素质，就会发生兴奋感和成就感，这类兴奋感和成就感是学生对思疑感的否认和对进修试探勾当的必然，由此带来的喜悦和欢喜体验可以酿造一小我的自抉择抉择信念和肃静感，进一步强化其试探步履，从而鼓舞激励自己继续进行新的创作发现。攀缘新的岑岭，获得一次又一次的成功。
陶师长教师留给我们的教育理论是一笔巨除夜的精神财富，我们要把这笔财富投入到泛泛的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们剖断的法度楷模引领孩子走向成功!
教育类书籍念书笔记2
“爱孩子是连母鸡城市做的事”。学生在教员的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教育他们。我们天天最首要的工作是甚么，上课、批改功课?不是，那只是我们工作中很小的一部门，我们首要的工作是把我们的爱给学生，而且，要把我们的爱给每个学生，不要有所漏失踪踪，因为，假定你细心不美观不美观不雅察看，你会发现原本每个孩子都是那么可爱。
专心做教育，就要竖立一颗恒心。
“十年树木，百年树人”。教育不是夙夜迟早之功，而是一个周期性较长的工作，或许作为我们来讲，体味到的只是几回再三：上课、功课、教育……，可是，恰是在这单调的几回再三中，学生却无时无刻不在发生着改变：春秋在逐步终除夜，常识在逐步增多，思惟愈来愈成熟，与人交往的'能力愈来愈强……当然，这些不会展此刻我们面前，可是我们可以经由过程学生的一言一行体味获得。这是我们坚韧不拔，坚韧不拔地教育的功能。我们每小我都有过这样的履历：经由多次思惟工作，至死不悟的奸狡学生爱上了进修;经由耐心教育，成就后进的学生迎头赶上……这些都是我们持久教育的功能。
我们选择了教师这一职业，从事着教育这一事业，我们理当用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们理当专心肠去做好我们的工作。
少而勤学，如日出之阳，壮而勤学，如日中之光，老而勤学，如夕照之辉。一小我的生平中之所以能不竭提高，与其坚韧不拔的进修是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。常识是没有穷尽的，坚持进修让人始终处于不败之地。反之，没有常识的不竭填补和堆集，人便会后进于时代。歌德说过，谁后进于时代，就将承受阿谁时代所有的疾苦。出格是在当今常识爆炸的年月里，不能接触新的常识便会被时代所裁减。
教育类书籍念书笔记3
教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自己的孩子，是以就需要时刻。
那么，总的来讲，能不能使教师的工作中有一些余暇时刻呢?若何解决这个时刻问题呢?这个问题也像学生的智力成长问题一样，是触及全数黉舍糊口的综合性问题之一，它是完全取决于黉舍的全数勾当是若何放置的。
若何进行这类预备呢?这就是念书，天天不间断地念书，跟书籍结下毕生的友情。潺潺小溪，每日不竭，注入思惟的除夜河。念书不是为了应付明天的课，而是出自心里的需要和对常识的渴求。假定你想有更多的余暇时刻，不至于把备课酿成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。理当在你所教的.那门科学规模里，使黉舍教科书里包含的那点科学根底常识，对你来讲只不外是入门的常识。在你的科学常识的除夜海里，给学生的教科书里的那点根底常识，理当只是沧海之一粟。
教师的时刻问题是与教育过程的一系列成分和方面慎密慎密亲密相关的。教师进行劳动和创作发现的时刻好比一条除夜河，要靠良多小的溪流来滋养它。若何使这些小溪水永远连结活力，有潺潺不竭的流水，——关于这一点，还得此外再提几条建议。
亲爱的同事，请你记住：所有中年级和高年级教师的时刻预算表都取决于你，你在教学和教育工作中是创作发现精神的创作发现者。
请你记住：中年级和高年级学生在学业上落伍，这主若是他们不会进修、不会掌控常识的功能。当然，你理当关心使儿童的一般成长达到较高的水平，可是，你理当首先教会儿童谙练地读和写。
能够在浏览的同时进行思虑和在思虑的同时进行浏览的学生，就不会在学业上后进;而没有学业后进的现象，教师的工作就等闲了。
教育类书籍念书笔记4
比来最早捧读《爱的艺术》一书，这是今世心理分化学家弗洛姆的一部名作。对恋爱这个亘古永远的字眼，作者作出了不合于常人的阐释，令人面前一亮。
悠长以来，我们都认为，只要让自己变得足够有吸引力（或起码看上去是那样），我们距离收成恋爱就更近了一步。因而汉子们追求更高的权力和更多的财富；女人们则经由过程精心服装和各类人工“打磨”，全力建筑一副更美的躯体。依作者所言，我们都在试图让自己变得“可爱”，“而除夜除夜都人所指的‘可爱’根底上是时髦和性吸引力的同化物”。简直，我们认为一个汉子或女人“可爱”，简直很难抛开他（她）的社会属性来评价。例如高富帅和白富美们卖个萌可称之为可爱，矮穷矬们丝卖个萌倒显得脸孔面容可憎了。
此外一方面，我们离去了仅凭怙恃之命、伐柯人之约就抉择婚姻的时代。自由恋爱带来的福祉之一，就是我们对暗藏的伴侣具有了更多的选择机缘。如统一首称道到的“罢休去爱不要逃”一样，激情专家们也鼓舞鼓舞激励年青人英勇去追求爱、体验爱，打怪进级，愈挫愈勇，直到足够牛掰去干翻一个除夜Boss，觅得金龟婿，抱得佳丽归。弗洛姆活络地指出，时下的婚配，更多关注“爱的对象”，而非“爱的浸染”。用更等闲理解的措辞来注释，就是我们更多考虑若何弄定他（她），而轻忽了若何去爱他（她）。
在市场经济思潮搜罗的今天，互惠互利的契约成了维系社会关系的一条首要纽带，看上去一切都可以成为被生意的对象。我们用现金或分期付款的编制采办商品，自己的脖颈上也被套上一个无形的价码签，走入婚恋市场囤积居奇。“绩优股”、“潜力股”、“经济合用男”、“招商银行”等词令常被用来例如男性和女性在婚配上的显性或隐性价值——谅解我竟操作了这么多经济学术语，只因婚配的'过程现实上是一场双方价值切确匹配的过程。
弗洛姆认为，成熟的爱理当是一种不损失踪踪小我“完竣性”和“个性”前提下的连络，是人类的一种积死力量。我们的泛泛勾当，绝除夜除夜都都是方针指向的，其念头凡是不会激发我们的关注。以工作为例，我们多是为了养家糊口，多是为了填充时刻，多是为了储蓄堆集财富……除夜部门人是被动地从事工作。至于我们无需催促和派遣，也自觉地在天天完成每道工序、每篇文稿、每个行程之类，很除夜水平上是持久地被动领受酿成了习惯而已。假若有人对此提出异议，那么去问问身边的人，有几小我从事的职业是其真正快乐喜爱的，或许就会理解一二。
爱则不合，爱是一种积极的勾当，是一种自动的步履，它的首要特点是“给以”，而非“采纳”。弗洛姆认为“给所以潜能的最高默示”。在给以的过程中，可以充实体验到自己的力量、财富。例如两性关系，只有双方都进行给以，才能是一场酣畅漓淋的鱼水之欢——假定男性没有献出雨露恩义膏泽，假定女性没有充实隔放门户和尽心配合，这场通顺贯通必定是欠缺快感的。而且，女性更多的支出还在后面，孕育胎儿和哺喂婴儿的阶段，不恰是揭露世上最伟除夜的母性之爱的夸姣年光。
因而作者提出这样一种不美观不美观概念，或说建议：阐扬爱的艺术，除坚定抉择信念的撑持，还需要让自己连结能动性。既然爱是一种创作发现性的勾当，我们必需积极调动起全数身心投入其中。勤于用眼、勤于出手、勤于思虑、勤于感知。这经常和我们的糊口立场有所联系关系——不会有这样的人，在爱的方面多财善贾，而在其他方面毫无建树。假定一小我在其他的方面不是一个具有创作发现性的人，那么在爱的方面，我们很难期望他（她）会支出积极而有培育汲引性的步履。
爱是两小我激情之纽带。不管是情人，仍是亲人、同事甚至目生人，人们结成的一切社会关系，都在伦理不美不美观的框架下运行。我们所公认的最理想的社会关系之一，就是完全遵守公允原则——不单在市场里如斯，社会糊口中亦如是。我们都歌咏“投之以桃报之以李”的做法；但对那些舍己救人，做出牺牲而不求回报的做法，凡是是敬而远之的。这声名，像《打动中国》里鼓吹的那些无不合、不设置任何前提的爱，当然被我们所钦佩，但还没有成为社会除夜除夜都人所持有的思惟和憬悟——当然那是更接近爱的素质的状况。
弗洛姆在书的末尾，略带悲不美不美观地指出，“在现有的轨制下，能爱人的人，是破例；在当今西方社会中，爱是一种边缘现象”。他所希冀的，是在那种纯粹的爱在全社会蔚然成风的伊甸园，人们战胜了人道中的自私，遏制对自己益处的追逐，加倍合理忘我地看待身边的每小我——这注定是一段遥远的征程。
人类能自洪荒岁月达到富贵的今天，以一种新的视角来审阅，人类的历史现实上是一部爱的史籍，小我、族群、城邦、国家、平易近族，因爱而团结或分手；因爱而争斗或和平；因爱而成长或衰亡。回首回头回忆回头回忆历史，我们能在良多故事中，找到爱在各个社会层面上的、以各类形式默示的事例，我们能看到，那些偏激的爱、狭隘的爱、自私的爱甚至反常的爱，都在上至英雄巨人、下至贩夫喽啰的身上上演着——可是，假定爱不是一种理性的剖断抉择信念，那么我们的祖先或许早就衰亡在某一此战争中了。我们还在这颗湛蓝星球上繁衍生息，那就是爱存在的最好证据，她还在维系和供养着我们。
在这个日新月异而又超卓方∽衬时代里，我们天天过得忙碌而充实，仿佛无暇停下来当真审阅自己的心里，到底甚么是我们最根柢而真实的需要？假定爱是人类保留问题的独一理性谜底，那么我们就要相信爱、思虑爱、切磋爱、挖掘爱，去还原和闪现爱的原本脸蛋，无限接近于爱之真谛。
教育类书籍念书笔记5
不管你到公共藏书楼去借任何一本书是何等便当，我仍是劝你成立起自己的藏书。
年青的伴侣，我建议你每个月买三本书，(1)关于你所教的那门学科方面的学科问题的书;(2)关于可以作为青年们的进修表率的那些人物的糊口和斗争事迹的书;(3)关于人(特b别是儿童、少年、男女青年)的心灵的书(即心理学方面的书)。
每过一年，你的科学常识都理当变得更丰硕，到了你插手教育工作满十年的时辰，教科书在你眼里看来就简略单纯得象识字课本一样，只有在这样的前提下，你才可以说：为了上好一节课，你是用生平在备课的。只有天天不竭地填补自己的'科学常识，你才有可能在授课的过程中看到学生的脑力劳动：据有你的寄望中心的将不是关心教材内容的思虑，而是对你的d学生的思惟气象的关心，这是每个教师的教育手艺的岑岭，你理当全力向它攀缘。
请你记住：你不成是自己学科的教员，而且是学生的教育者，糊口的导师和道德的带路人。
教育类书籍念书笔记6
7明智的长于思虑的教师能给学生博得时刻。
8进修要在一种多方面的丰硕的精神糊口的宽广宽除夜奔放布景下进行。
9尽可能做到让有趣的使儿童感应诧异的工具，同时成为儿童的.聪明、激情和周全成长所需要的必不成少的工具。
10理当使儿童的时刻布满使他们出神的工作，而这些工作又能成长他们的思惟，丰硕他们的常识和手艺，同时又不破损童年的情趣。
11浏览该算作为吸引学生欢兴奋乐喜爱的最首要的发源地。
12不管哪一种欢兴奋乐喜爱，假定它不能震动学生的思惟和打动他的心，那就不会带来益处。
13学生的第一件欢兴奋乐喜爱就理当是快乐喜爱念书，这类欢兴奋乐喜爱理当毕生连结。
14书籍不单能培育聪明的脑子，而且能培育出工整的双手。
15经由过程浏览而做好预备的寄望力，是减轻学生脑力劳动的最首要的前提之一。
教育类书籍念书笔记7
教育类书籍念书笔记(一)
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感应传染似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展此刻我面前的是无限宽广宽除夜奔放、无限夸姣的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光线明灭的花环吊挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的黉舍、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的怙恃和一片协调向上的爱的海洋。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震动的真实故事：一名叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上清理旧物时，发现了一叠发黄了的旧操练册。它们是他50年前31位孩子的'习作，作文的问题问题是《未来我是———》。31个孩子有31个胡想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……
那位教员突发奇想：把这些簿本从头发到同窗们手中，让他们看看此刻的自己是不是实现了50年前的胡想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是平通俗凡的通俗人。一年畴昔了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的胡想是当一名内阁除夜臣，他认为，在英国历史上还没有瞽者进入内阁的先例，他要创作发现历史。正当布罗迪猜想着各类可能，满怀遗憾地预备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育除夜臣的来信，信中的内容让他除夜吃一惊，同时也打动万分。信中说：阿谁叫戴维的就是我，感谢感动打动您还为我保留着儿时的胡想。不外，我已不需要阿谁簿本，因为从那时起，我的胡想一贯就存在我的脑子里，没有一天抛却过。50年畴昔了，可以说，我已实现了当初的胡想。今天，我还想经由过程这封崇奉告我其他的30位同窗，只要不让年青时斑斓的胡想随岁月飘逝，成功总有一天会呈此刻你的面前。戴维的步履使朱永新教授获得启发：谁在连结胡想，谁就可以胡想成真;谁能不懈地追寻理想，谁就可以不竭地实现理想。
我感应很侥幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权力和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的胡想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗布满理想和激情的跳跃的心。假定你要问我的胡想是甚么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!
教书数年曾黯然气馁过，失踪踪意悲不美不美观过，作一名幼儿教师有甚么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们常识手艺、道德习惯、锤炼体能，既体例受家长尖刻的吵嘴评价，还有随时领受幼儿园率领严酷周密的搜检，而在外行人看来干得再优良也只不外是个高级保母。
曾有人问我：“你们幼儿园里教师若何都这么青春啊?那你们老了若何办?也和孩子们一路蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口回嘴说：“年数除夜了就当园长或后勤率领呗!”其实细考虑，哪个幼儿园需要那么多园长，那么多率领啊?我们老了若何办?还能不能跳啊蹦的?或许良多幼儿教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的灿艳到底能连结多久?我们的活跃，我们这份可引以孤高的不凡的童心童稚能连结多久?
今天，我事实下场在《新教育之梦》一书中找到了追寻已久的谜底。朱永新教授奉告我们：“要挖掘你糊口中、职业中的内在魅力。”教师，作为幼儿教师这一职业可能永远达不到职业排名榜的最前列，可是我相信，一个优良的、理想的教师，必定会在自己的心里把它排在最前列!是啊!细想一下，不妥幼儿教师我们照样会老，正因为作幼儿教师我们的外表都比现实春秋要年青亮丽良多，我们的心态一般都比同龄人要有活力良多，这是我们的职业，我们的孩子给以我们的斑斓，是孩子们影响着我们，带动着我们，年青着我们，使我们的青春延续再延续......
拜读了《新教育之梦》一书往后，我不再怕自己老了若何办?不再问自己还要教若干良多若干好多年书?还可以跳、唱多久?因为我知道了“一个教师不在于他教了若干良多若干好多年书，而在于他专心教了若干良多若干好多年书”。朱教授说“一些人，他教了一年，然后几回再三了五年，十年，及至生平;有些人，实其其实地教了五年。一个实其其实教五年的人，与一个教了一年却几回再三了生平的人，他们的成就是纷歧样的。”是以，我追求作一个实其其实的教师：一个肚量襟怀胸襟理想，布满激情和诗意的教员;一个自年夜、自强、勤于进修，不竭充实自我，不竭挑战自我的教员;一个长于合作，坚韧、坚定、不向挫折哈腰，关注人类命运，具有社会责任感，具有人格魅力的教员;一个布满爱心，受学生尊敬的教员;一个追求超卓，富有立异精神的教员，我相信那必将是一个永远年青教员。
花儿不会因为惊慌干涸尔悔怨绽放，小溪不会因为惊慌干涸而抛却流淌，自然界中的万事万物都有它生射中最超卓的“一阵子”，它们都知道抓住每个最超卓的“一阵子”去赢取生平的保留价值。作为幼儿教师，或许我们的灿艳也只有一阵子，但只要当真掌控好这“一阵子”，使它阐扬生命真实的价值，那即是最自然，最安闲的保留蕴意。我愿自己生射中最斑斓的一阵子年光留给苹果树下的孩子们，和他们欢愉的进修、游戏。愿每位幼教工作者都怀着“新教育之梦”谱写自己辉煌的“生平”!
教育类书籍念书笔记(二)
比来读了《教师步履的50个细节》，经由过程念书让我感应传染，念书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己泛泛泛泛的教育现实对角力计较，不由有了感伤，有了共识。这些书在教我未来若何成为一个好教员的同时，也教会了我们若何做人。以下是我的一些体味：
1、教师教育步履细节
育人是教师工作的首要内容。教师的教育步履要阐扬理想的下场，必需解脱古板与乏味的单一说教，关注自己步履的细节，从细微的处所来影响学生。给学生留下深切印象的教育片段，经常源自与不经意间的一个细节。一句泛泛不外的话，一个细微不外的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的`非言语步履失踪踪误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能冷淡师生之间的关系，使教育发生的真实影响与预期的方针各走各路。
2、教师教学步履细节
课堂是教师睁开教学勾当的主阵地，课堂教学是教师的根底教学工作。教师在课堂中的教学步履，能够对学解缆生教育影响，这些步履也闪现了教师小我的根底素养。在课堂教学中，教师默示出来的步履细节，非论是言语步履，还长短言语步履，非论是成心默示出来的步履，仍是无意透露出来的步履，都可能对学生的课堂进修，甚至泛泛糊口发生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语步履为例，假定教师默示出适当的言语步履，那么就可以够传染学生，指导学生的激情改变，激起学生进修常识的欢兴奋乐喜爱和热忱;假定教师默示出失踪踪当的言语步履，那么就有可能冲击学生的进修欢兴奋乐喜爱和热忱，冷淡师生之间的激情，影响课堂教学的质量。
3、教师治理步履细节
在黉舍教育世界里，教师经常承担着治理者的脚色。在课堂教学中，要进行课堂治理或教学治理;在课余与学生的互动中，要进行学生治理。教师在治理课堂、治理学生的过程中，也要寄望自己的步履细节，全力从细节的处所做好治理工作。教师与学生打交道斗劲多，出格要寄望治理自己的治理步履细节。
4、教师进修步履细节
前人云，“活到老，学到老”。在社会糊口节奏加速，常识激增的今世，作为以“传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各类进修的机缘，不竭充实自己的常识，提高自己的素养，促进自己的专业成长。是以，不管插手有组织的进修勾当仍是自我进修，教师都要治理好自己的步履细节，提高进修的针对性和实效性。
5、教师泛泛步履细节
在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园傍边的泛泛步履，也要不时寄望细节，以避免给学生传递不良信息。在良多时辰，教师泛泛的步履细节，就是对学生的一次次“身教”，而且这类教育比“”言教更具影响力。
教育类书籍念书笔记8
此刻的孩子，绝除夜除夜都是独生后世，都是家长的掌上明珠，在家庭的温室下成长，而同龄的玩伴很少。这就使孩子们进入黉舍往后不知道若何与其他同窗相处，造成这样那样的矛盾。作为教员假定措置欠好，就会影响同窗之间的团结驯良。再者，低年级的小伴侣不知道若何进修，精采的进修编制这个概念对他们来讲几近为零。是以，教员的职责是既要从小就培育学生若何为人处事，又要关注学生的进修。教员年长于学生，常识﹑处事都胜过学生，而且自古以来就有“一日为师，毕生为父”的说法，所以我认为：教员=老妈+师长。作为班主任的我，在工作中勤勤恳恳，踏结健壮地实施教员的职责。可是我事实年青，工作时刻也不长，是以在教育学生某些处所做的还不够好。有幸的是，假期里读：《卡尔·威特教育全书》，《1-2年级，抉择孩子生平的100个关头细节》(以下简称《细节》)这两本书给我往后的教育教学带来了良多灵感。
卡尔·威特师长教师的书中说：“抉择孩子成长的首要成分是教育而非先天。”这句话我深表拥戴，即即是天资平平的学生，只要教育编制合理，也一样能成为卓异的人。
书中还谈到：“必定要尊敬每个学生，这是教育学生最首要的律例”。作为教员我深有感伤，万万不能因为学生只有七，八岁或他们有些幼稚的步履而危险到他们的自亏心。我从事低年级学生的教育工作，小学生的心敏感又懦弱，假定学生不谨严犯短处了，在教育的过程中不成以当着良多学生或家长的面攻讦，这样不单达不到教育的下场，还会适得其反。可以采纳孤立和他谈话的编制，给他讲一些简单易懂的事理，用真心去教育他，让他熟谙并更正短处。当你用一颗真诚的心去看待学生时，学生也会给你回报。或许，一小我的生平会因为你的一句话而改变。
书中讲述了一些今世的卓异人物曾是怙恃、教员眼中的“差生”、“笨蛋”、“问题学生”等，可是他们后来却成功了。这让我从中悟到对每个学生都要布满爱，我是有亲自履历的，我们班有个小女孩，家里怙恃关系不是很好，对她的心剪发生了影响，所以我就非分非分出格关心她、疼她。后来她的脾性也变得开畅起来，与同窗关系也愈来愈好，进修也专心多了，所以成就也逐步好了起来。多给孩子一些宽容，让他们在教员爱的目光中布满自年夜，健康地成长。对我们教师来讲，没有甚么比爱心更首要的。
书中给我印象最深的一句话是：“一节课最首要的不是看教员讲了若干良多若干好多，而是看学生领受了若干良多若干好多。”低年级的学生不成能做到四十分钟里精神集中。假定教员当然滔滔一贯地讲，学生跟不上节奏，会使学生失踪踪去进修的欢兴奋乐喜爱，这类编制万不成取。这就给我们教员带来很除夜挑战，教员必需要在斗劲短的时刻里把最首要的工具讲透辟，要力争精练活跃。然后让学生经由过程举例子，做操练来巩固，这样才能称得上是一节有用率的课。贪玩，上课开小差是低年级小伴侣的赋性。上课时必需吸引学生们的.寄望力，假定学生上课老是心不在焉，是很难传授课程的，也就根柢谈不上效力。为了培育学生的寄望力，书中提出要把课程设计的丰硕多彩，富有趣味性。我往后教学生课文或古诗词时，可让学生闭上眼睛在除夜脑里想象课文中的气象，经由过程学与想连络，抓住学生的寄望力。
书中认为学生的创作发现力和想象力也是教育的重点。我听到次数最多的一个例子是问学生雪熔化了是甚么？尺度谜底是水，可是有个学生回覆是春季，被教员以不合适谜底为由判错。事实上，我们教员不应该拘泥于尺度谜底，对学生进行思惟上的限制，而是理当让学生自由阐扬，充实挖掘学生的创作发现和想象力，我们能做的只有指导学生，而不是简单的对学生说“不”、“不能”。
教育类书籍念书笔记9
让我感应传染最深的就是我国闻名教育家陶行知的教育理论，他的首要教育理论是糊口教育理论，这是陶行知全数教育思惟系统的主体和焦点，是对中国传统教育的反思与攻讦，更是陶行知对自己一系列教育实践的总结与提。
在陶行知看来，糊口教育就是以糊口为中心的教育。正如他所说糊口教育是糊口所原有，糊口所自营，糊口所必需的教育。教育的根柢意义是糊口之改变，糊口无时不变，即糊口无时不含有教育的意义。
细细想来，其实我们的`糊口中不时是教育、处处是教育。作为人平易近教师来讲，在校园糊口中、在教学过程中，跟学生相处的每分每秒、每次接触，都是教育。是以，我们要抓住教育的真谛，不能只看到学生的成就，而要从根柢上解缆，真正走进学生心里，与学生融为一体，为了学生的毕生成长为方针，去全力。那样，我们的教学相长才可谓落到实处。
教育类书籍念书笔记10
看过石中英教员著的《教育哲学》导言和第一章，小有感伤，现记以下。
导言中写的是“教育与哲学”，在这一部门中石教员经由过程对三个问题的解读来声名的这二者的关系的，那就是：“教育勾当需要哲学吗？”；“哲学是一门高深的学问吗？”；“一般哲学可以替代教育哲学吗？”。在第一个问题的注释中，石教员分袂从教育勾当与哲学的关系，教育政策与哲学的关系和教育理论与哲学的关系三个方面点了然哲学对教育的需要性、首要性。在第二个问题的注释中，石教员首先声名当下对哲学的两个根底的理解和熟谙，那就是静态和动态的。非论是哪一种都让人感应传染哲学仿佛是一种常人难以企及的学问。为了更好的回覆这个问题，石教员又率领我们一路回首回头回忆回头回忆了哲学的根源，追溯哲学的发源。这让我们真传神切看到其拭魅哲学就在我们身边，我们每小我都在步履哲学，都在思虑哲学，都在演绎哲学。在第三个问题的注释中，石教员首先必然和追溯了老一辈教育家思惟家对这个问题的试探和功能，最后石教员从一般哲学的安身点和首要功能方面让我们看到了一般哲学不能够队檫体的教育勾当供给合用性的指导和辅佐。所以它不能够庖代教育哲学。
理清了教育与哲学的关系，在第一章的进修中，石教员致力于澄清“甚么是教育哲学”这个问题，对这个问题的回覆他也是经由过程三个部门来声名的：“教育哲学的界说”；“教育哲学的价值”和“教育哲学的"进修和研究”。在第一除夜部门，他追溯了我国教育哲学家对教育哲学的界说、国外哲学家对教育哲学的界说。最后连络上述界说和自己的实践理论经验作出了自己的评价。从他们的界说中我们可以看到以下几个配合点：一是，他们为了这必界说的试探切当很全力，即进修了理论更连络自己经验；二，他们的全力切当都有了意义不菲的回报（都创作发现了代表各自特点的界说）；三，他们最后都想把自己的界说普及化，升华为一个普遍性的熟谙；四，他们的界说都被后人继续成长了。经由过程这几个配合点我除看到这类教育哲学成长熟谙的纪律性，我对“科学”有了一个新的熟谙，那就是：科学在此时。没有哪个时代的科学可以永远戴着科学的桂冠。石教员经由过程以往界说对教育哲学的浸染，连络自己经验，他认为教育哲学在今世理当强调以下几个方面：实践性；反思性；攻讦性和价值性。在实践性方面他尤其强协调推崇，认为教育哲学理当是从哲学的角度对现实教育问题进行的攻讦和反思，对教育常识进行的攻讦和反思，也是对前者的深化和拓展。在第二除夜部门“教育哲学的价值”中，他经由过程以下两个部门来阐述的：“教育哲学的价值危机”和“重估教育哲学的.价值”。在第一部门，他认为因为以往教育哲学学者对教育哲学界说和价值的定位错乱、恍忽导致教育哲学内部和现实教育工作者对教育哲学价值都有很强烈的质疑。这也直接导致了教育哲学成长的低速度。他认为畴昔的定位不妥首要默示在以下方面：一是不能很好的分辩教育和教育哲学的关系：把教育哲学简单的算作教育学的归纳综合总结；二是没有很好的掌控教育哲学和一般哲学的鸿沟，把一般哲学的理论直接僵硬的拿来接到教育上就是教育哲学；三是没有很好的从畴昔哲学虚无光环上走下来，走到教育实践中去，去解决现实问题。在这类反思中，石中英教员认为今世教育哲学的价值理当正视以下几个方面：一是辅佐教育者的思惟成熟，促进教育者的理性；二是，指导教育者反思自己的教育糊口；三是，考验和指导公家的教育不美不美观念；四是，对教育政策进行理性分化；五是，促使教育学者对教育常识的攻讦和反思；六是，为多学科常识的交流和对话供给一个思惟平台。在第三除夜部门，石教员认为因为遭到以往哲学误区的影响，今世人对哲学有一种近似自然的架空，一种近似自然的自卑和让步，鉴于此他对致力于研究教育哲学的人以下几点建议：一，对社会和人生问题高度关注；二，不竭挖掘教育糊口的经验；三，不竭提高自己的哲学素养；四，全力进修教育哲学名著；五，从事教育哲学研究。
经由过程石中英教员对上述问题的研究和试探，我们可以看到，石中英教员对教育哲学做了一个基赋性（教育哲学界说和价值）的攻讦和反思。在看到教育哲学未来成长前景无限的同时，也深深被石教员做学问时的严谨和勇于质疑魅力折服。
合书静思：“在这样一个学者笔下我们该能看到对下面问题的理性而周全的解读吧，那就是：“在教育中政治到底在饰演甚么脚色？这个脚色的浸染到底有多除夜？”因为我认为抛开政治，纯挚的谈教育与哲学，不管若何不成能实现。这个问题清楚了，我想“教育科学”也就真的“科学”了！不才面的拜读中，期待“钦慕”继续。
教育类书籍念书笔记11
1．言语
自我中心言语在机能意义中默示越强，其句法特点在简化和谓语化方面也显示得加倍光鲜。内部措辞的机智能力默示得越强烈，它的句法结构的特点就越光鲜。
2.链式复合的原则
无邪地、且则地将一些单个的环节连成统一的锁链，并经由过程这一锁链的一些个体环节转移意义。
3．复合思惟
组成复合思惟成长中的第二阶段是将物品和物品的具体印象连络成出格的组合，这些组合在结构上很是像凡是所称号的成套汇集品。
4.皮亚杰理论
儿童思惟的自我中心性质与他的.心里赋性必定具有慎密的内在联系，是以这类自我中心性质始终是合乎纪律地、不成避免地、不变地默示出来，不受儿童经验的制约。
5.思惟和言语
思惟和言语的关系可以简单地用两个订交的圆来暗示，两个订交的圆注解言语和思惟的过程的必定部门是重合的。
6．思惟
思惟是客不美不美观事物在人脑中的反映，既反映事物自己的气象，同时也搜罗一小我的激情与意志。就是说，思独一方面反映客不美不美观事物的原本脸蛋，此外一方面也表达出一小我的主不美不美观意志。作为默示思惟的形式的措辞，也就具有这样两种属性，就是说，措辞具有二重性。一是显真性。是指它能够声名、显示客不美不美观事物的真实气象，即显示真谛。二是示意性。是说能暗示出一小我的主不美不美观意图或不雅概念。措辞的二重性表此刻具体措辞中，即默示了措辞的两种价值，就是显真值和示意值，二者之间的关系存在着斗劲复杂的气象。
7．措辞
措辞是思惟的外壳。不管甚么样的思惟，不借助于措辞，是没法表达出来的。一般来讲，措辞分为书面措辞、口头措辞、丹青措辞、声象措辞、什物措辞（如雕塑）、步履措辞、身体措辞等。其中，步履措辞就是人们的步履，从表达思惟来讲，一小我的步履也是一种措辞。在人们泛泛糊口中，操作斗劲多的措辞是书面措辞和口头措辞，接触斗劲多的还有丹青和声象措辞。
8.在必定阶段前两种成长按不合线路进行，互不依存。
9. 儿童只有在过度春秋期竣事其智力成长的第三个阶段，达到概念思惟。
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