鲁迅格言汇总60句精选
自从头思潮（指马克思列宁主义——编者）来到中国往后，其实何偿有力，而一群老头子（指胡适之流——编者），还有少年，却已丧魂失踪踪魄的来讲国故了，他们说，"中国自有良多好工具，都不清理保留，倒去求新，正如抛却祖宗遗产一样不肖。"……先成长教师要清理国故，当然无妨去埋在南窗下读死书，……但若是拿了这面旗子来呼吁，那就是要中国永远与世界阻遏距离了，倘感受巨匠非如斯不成，那更是荒唐绝伦！下文是小编帮巨匠清理的鲁迅格言，供列位参考。
1、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
2、删失踪踪枝叶的人，抉择得不到花果。
3、不管甚么事，假定不竭汇集材料，积之十年，总可成一学者。
4、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以布施经济。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、新的木刻是刚健，分明，是新的青年的艺术，是好的公共的艺术。这些作品，当然只不外一点萌芽，可是要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不成。
7、力争清宁，偏多滓秽……但这些都由它去，我自走我的路。
8、不是天主，哪里能够超然世外，真下公允的攻讦。人自感受"公允"的时辰，就已有些醉意了。世间都以"党同伐异"为非，可是谁也不做"党异伐同"的事。
9、语丝派的人，先前确曾和黑懊魅战争，但他们自己一有地位，自己又便酿成乌黑了，一言不发，专用小玩意，来抖抖的据守饭碗。
10、蝇子们，是最长于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉良多蝇粪在他的皮肤上，来证实他是若何地一个不清洁的工具。
11、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全数作品中的真实的糊口，龙精虎猛的战斗，跳动着的脉搏，思惟和热忱，等等。
12、战士的泛泛糊口，是其实不全数可歌可泣的，可是又无不和可歌可泣之部相关联，这才是现实上的战士。
13、中国的"平易近族主义文学家"根柢上只同外国主子齐心合力。
14、我在中国，看不见成本主义列国之所谓"文化"；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的编制，还有电气机械，以拷问革命者，而且用飞机和炸弹以奋斗革命公共。
15、不问那一阶级的作家，都有一个"自己"，这"自己"，就都是他本阶级的一分子，忠诚于他自己的艺术的人，也就是忠诚于他本阶级的作者，在资产阶级如斯，在无产阶级也如斯。
16、人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的良多性质和尴尬的错误谬误，再使他们分手。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在—处的中庸的距离，就是"礼让"和‘上流的风习"。
17、假定从奴隶糊口中寻出"美"来，赞叹，抚摩，沉浸，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和他人永远安住于这糊口。
18、假定是小家后辈，则纵使外面若何除夜风雨，也还要一往无前，拼命挣扎的，因为他没有平稳的老巢可归，只得向前干。当然安家立业往后，他或许修家谱，造祠堂，俨然以旧家后辈自居，但这事实是后话。倘是旧家后辈呢，为了逞雄，好奇，趋时，吃饭，当然也未必不出门，可是只因为一点小成功，或一点小挫折，都能够使他马上畏缩。
19、震骇一时的牺牲，不如艰深深挚的韧性的战斗。
20、我的定见原也一时不等闲了然，因为其中本含有良多矛盾，教我自己说，或是人道主义与小我主义这两种思惟的消长升沉罢。所以我忽而爱人，忽而憎人；干事的时辰，有时确为他人，有时却为自己玩玩，有时则竞因为但愿生命赶忙消磨，所以专心拼命地做。
21、郭君要说些甚么罢？这位师长教师是死力捍卫自己诺言的旧旗的铁汉。
22、革命文学此刻不知怎地，又仿佛不十分畅旺了。他们的文字，和他们一一回嘴是不值得的，因为他们都是乱说。最好是他们骂他们的，我们骂我们的。
23、我们从古以来，就有专心苦干的人，有拼命硬干的人，有为平易近请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也经常掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
24、有些外人，很但愿中国永是一个除夜古玩以供他们的赏鉴，这当然可恶，却还不奇，因为他们事实是外人。而中国竟也有自己还不够，还要率领了少年，赤子，共成一个除夜古玩以供他们的赏鉴者，则真不知是生着若何的心肝。
25、我成长于都邑的巨匠庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦公共和花鸟一样。有时感应所谓上流社会的子虚和失踪利时，我还爱戴他们的安泰。但我母亲的母家在农村，使我能够间或和良多农民相亲近，慢慢知道他们是毕生受着榨取，良多苦痛，和花鸟并纷歧样了。
26、有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自感受在革命的除夜人物，我深恶之，他其[实]是取了领班的立场而已。
27、墨写的鬼话，决掩不住血写的事实。血债必需用同物了偿。拖欠得愈久，就要付更除夜的利息！
28、人而没有"坚信"，猜疑心疑，或许其实不是好工作，因为这也就是所谓"无特操"。但我感受信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐不美不美观的。
29、地球上不只一个世界，现实上的不合，比人们胡想中的阴阳两界还短长。这一世界中人，会不放在眼里，仇恨，榨取，恐怖，殛毙别一世界中人，
30、中国的一般的公家，出格是所谓愚平易近，虽称孔子为圣人，却不感应传染他是圣对他，是恭谨的，却失慎密亲密。但我想，能像中国的愚平易近那样，知道孔子的，生怕世界上是再也没有的了。不错，孔子曾筹算过超卓的治国的编制，但那都是为了治公家者，即势力者设想的编制，为公家自己的，却一点也没有。这就是"礼不下庶人"。成为势力者们的圣人，事实下场变了"敲门砖"，其实也叫不得冤枉。
31、中国的旧学说旧手段，其实从古以来，并没有良效，不外使坏人增添些子虚，除夜年夜大好人无故的乡受些人我都无益处的苦痛而已。
32、那时中国的创作界当然幼稚，攻讦界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或感应传染非自杀不足以谢全国的。
33、我们的乏的前人想了几二千年，获得一个制驭他人的巧法：可胜过的将他胜过，否则将他抬高。而抬高也就是—种胜过的手段，经常微微示意说，你理当这样，倘不，我要将你摔下来了。
34、所写的事迹，简陋有一点见过或听过的启事，但决不全用这事，只是采纳一端，加以刷新，或生发开去，到足以几近完全揭晓我的定见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一小我，经常嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个凑合起来的脚色。
35、所以我想，不管若何，总要更始才好。但更始最快的仍是火与剑，孙中山驰驱一世，而中国仍是如斯者，最除夜启事还在他没有党军，是以不能不姑息有武力的他人。
36、此刻做人，仿佛只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而晦气己的事，我是不是决的，如匪徒之放火是也。
37、公共并没有旧文学的涵养，比起士除夜夫文学的正视来，或会显得所谓"下降"的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清爽。
38、而分说前人，也就是分说自己。
39、呼叫招呼号召血和火的，咏叹酒和女人的，赏味幽林和秋月的，都要真的神驰的心，否则一样是浮泛。人多是"生命之川"傍边的一滴，承着畴昔，向着未来，倘不是真的特出到异乎泛泛的，便都难免并含着向前和反顾。
40、写甚么是一个问题，若何写又是一个问题。
41、后世是即我非我的人，但既已分立，也即是人类中的人。因为即我，所以更理当尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全数为他们自己所有，成一个自力的人。孩子终除夜，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不成去做空头文学家或美术家。
42、世界竟是这么泛博，而又这么狭小；贫平易近是这么相爱，而又不得相爱；晚年是这么孤寂，而又不安于孤寂。
43、我向不相信昭君出塞会安汉，木兰参军便可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我感受在男权社会里，女人是决不会有这类鼎力量的，兴亡的责任，都理当男的负。但历来的男性的作者，简陋将败亡的除夜罪，推在女性身上，这真是钱不值的没有前途的汉子。
44、儿童的气象形象，即是未来的命运。
45、但愿是附丽于存在的，有存在，便有但愿，有但愿，便有亮光。
46、度尽却波兄弟在，重逢一笑泯恩怨。
47、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
48、选材要严，一掘要深，不成将一点琐细的没成心思的工作，灌填成一篇，以创作丰硕自乐。
49、我在朦胧中，面前睁开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：但愿本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
50、其实，前驱者本是等闲酿成伴脚石的。
51、以酬报鉴，除夜白十分，是令人能够检讨的妙法。
52、我们中国人对不是自我的工具，或将不为自我所有的工具，总要破损了才欢愉的。
53、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，悦耳，但名目不要太严。要有韵，但没需要仍是诗韵，只要顺口就行。
54、华侈他人的时刻等于谋财害命，华侈自己的时刻等于慢性自杀。
55、可是我当然自由无故的哀思，却也其实不愤激，因为这经验使我检讨，看见自己了：就是我毫不是一个登高一呼应者云集的英雄。
56、必定要有自年夜的勇气，才会有工作的勇气。
57、凡事以理想为因，实施为果。
58、没有思虑和哀思，就不会有文学。
59、天才其实不是自生自长在深林萧瑟里的怪物，是由可使天才成长的公家发生、发育出来的，所以没有这类公家，就没有天才。
60、家乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，举头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有伶丁的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，孤登时显出蕉萃可怜样。
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