孔子的格言
孔子的格言1
不仁者不成以久处约
唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为正人
正人无终食之间背仁——孔子名言
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！ 能以礼让为国乎？何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎！吾道一以贯之——孔子名言
见怙恃志有不从已谏之色，则又当尊敬，不敢背怙恃意而遂已之谏也 怙恃在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
怙恃之年，不成不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句
可妻也，虽在纟累纟曳傍边，非其罪也
邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
正人哉若人！鲁无正人者，斯焉取斯
焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不成，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句
由也好勇过我，无所取材
改是，听言信行，更察言不美不美观行，发於宰我之午睡
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录
晏平仲善与人交，久而敬之
皆齐除夜夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，背而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。昔时龄时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不成及也
归与！归与！吾之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句 伯夷、叔齐不怀旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，意图勉强，非为直人
老者安之，伴侣信之，少者怀之
已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之勤学也——孔子名句
有颜回者勤学，不迁怒，不贰过。不幸短折死矣。今也则亡，未闻勤学者也
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山水其舍诸
回也，其心三月不背仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言
力不足者，中道而废。今女画
女为正人儒，无为小人儒
谁能出不由户？何莫由斯道也
质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後正人——孔子名句
中人以上可以语上也，中人以下不成以语上也
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所感受仁
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言正人可使往视之耳，不愿自投从之——孔子名句
正人博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也 不图为乐之至於斯也
加我数年，五十以学《易》，可以无除夜过矣。
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
正人坦荡荡,小人长戚戚。
敏而勤学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不成夺志也。
岁寒,然后知松柏往后凋也。——孔子名句
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也." 子曰:"温故而知新,可感受师矣."
父在不美不美观其志，父没不美不美观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦正人乎"——孔子语录
少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏往后凋也。(孔子
小不忍则乱除夜谋
己所不欲，勿施于人——孔子名言
孔子的格言2
学而不思则罔，思而不学则殆。
敏而勤学，不耻下问。
文质彬彬，然后正人。
已欲立而立人，已欲达而达人。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
正人坦荡荡，小人长戚戚。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
其身正，不令而行。
见小利则除夜事不成。
人无远虑，必有近忧 。
己所不欲，匆施于人。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则除夜事不成。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
子谓于产。有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养平易近也惠，其使平易近也义。
孔子的格言3
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 正人坦荡荡,小人长戚戚。
· 敏而勤学,不耻下问。
· 三军可夺帅也,匹夫不成夺志也。
· 岁寒,然后知松柏往后凋也。 —— 孔子名句
· 学而不思则罔,思而不学则殆。
· 学而不厌,诲人不倦。
· 益者三友：友直、友谅、友多闻。
· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
· 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
· 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也."
· 子曰:"温故而知新,可感受师矣."
· 父在不美不美观其志，父没不美不美观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
· 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦正人乎 " —— 孔子语录 · 少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 · 少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 · 岁寒,然后知松柏往后凋也。(孔子
· 小不忍则乱除夜谋
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· ：“坚持正道原则，即便对国君有所冲犯，也不能抛却正道原则；臣子事君，其实不是为了给君干事，而只是在国君之下干事，是为国为平易近干事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君奉行仁政；看待任何人都不要有厌倦之心，一概以真诚相待，自己言行首先要遵循并坚持道义；发现正人就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去失踪踪你的.邪恶之心，而真诚的按照礼义与国君相处。干事需要机智，谨言慎行，遵循礼义修
养自己，而且使全国趋于礼义。这样，即便在千里以外，也会象兄弟一样。假定只说不做，或步履不机智，又不按照礼义待人，即即是住在对学生怕也行欠亨。”
· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不胜忧，回也不改其乐，贤哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？ —— 孔子名言 · 巧语令色，鲜矣仁！
· 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
· 学而不思则罔，思而不学则怠。
· 岁寒，然后知松柏往后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
· 怙恃在，不远游，游必有方。"
· 不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
· 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
· 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 · 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
· 昂扬忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
· 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
· 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。
· 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。
· 见利思义，见危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临除夜节而不成夺也。
· 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
· 君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
· 夫达也者，质直而好义。察言而不美不美观色，虑以下人。
· 正人易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
· 正人之仕也，行其义也。
· 子谓于产。有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养平易近也惠，其使平易近也义。
· 正人和而不合，小人同而不和。 —— 孔子名言
· 正人矜而不争，群而不党。
· 正人周而不比，小人比而不周。
· 正人坦荡荡，小人常戚戚。
· 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
· 正人谋道不谋食，正人忧道不忧贫。
· 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
· 正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
· 不学礼，无以立。
· 居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
· 正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
· 孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”。
· 正人义感受质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉！
· 过而不改，是谓过矣！
· 过，则匆惮改。 —— 孔子名句
· 不迁怒，不贰过。
· 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
· 以文会友，以友辅仁。
· 正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
· 有德者必育言，有言者没需要育德。 —— 孔子语录
· 听其言而不美不美观其行。
· 君于不以言举人,不以人废言。
· 古者言之不出,耻躬不逮也。
· 正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
· 可与言而不与之言，失踪踪人；不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。 —— 孔子名句 · 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
· 事君，敬其事尔后其食。
· 礼之用，和为贵。
· 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
· 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句
· 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
· 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
· 日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。
· 诗，可以兴，可以不美不美观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
· 人而无恒，不成以作巫医。 —— 孔子名言
· 有教无类。
· 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
· 举直错诸枉，则平易近服；举枉错诸直，则平易近不服。
· 子为政焉用杀？子欲善而平易近善矣。正人之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
· 裔不谋夏，夷不变华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句
· 上好礼，则平易近莫敢不敬;上好义，则平易近莫敢不服：上好信，则平易近莫敢不用情。
· 慎终，追远，平易近德归厚矣。
· 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
· 为政以德，例如北辰，居其所而众星共之。
· 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录
· 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使平易近以时。
· 出门如见除夜宾，使平易近如承除夜祭。
· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其除夜夫之贤者，友其士之仁者。
· 苍生足，君孰与不足？苍生不足，君孰与足？
· 正人之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 —— 孔子语录
· 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因平易近之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？正人无众寡、无小除夜、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？正人正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
· 君使臣以礼．臣事君以忠。
· 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
· 以不教平易近战，是谓弃之。 —— 孔子名句
· 知及之，仁不能守之，虽得之，必失踪踪之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则平易近不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
孔子的格言4
学而时习之
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所感受悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指朗读。但孔子教人学“六艺”，搜罗礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指春秋，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“正人欲讷于言而敏于行”。义不异。意为干事勤恳活络，措辞却谨严。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）此外在《荀子·子道》、《韩诗别传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记实。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔蒙昧貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当畴前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门学生有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不成偏废。
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不成行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚恳，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜分辩信有二义：“措辞必需真实；说了话必需能履言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘正人欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟缓也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中还有良多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“正人耻其言而过其行”（《宪问》）等，都可反映孔子一以贯之之重行慎言思惟。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’
听其言而不美不美观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予日夜。子曰：‘朽木不成雕也，粪土之墙不成圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，不美不美观其言而察其行也……是故先不美不美观其言而揆其行。”《除夜戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以措辞取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言不美不美观行，“特是以立教以警群学生，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而勤学，不耻下问
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫除夜夫。“文”是他的谥。朱熹注：“常人道敏多学欠勤学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“前人谥法甚宽”，“孔文子固是欠好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它益处”足见孔子“宽肠除夜度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后正人
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人’。”按字义，文，文采；质，简单；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期可是然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不成，能立能行，斯谓傍边。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在默示；“质”，指内在的仁德，只有具有“仁”的内在品质，同时又能合乎“礼”地默示出来，方能成为“正人”。文与质的`关系，亦即礼与仁的关系。于此一则闪现了孔子所死力推崇的“正人”之理想人格；此外一则反映了其一以贯之的中庸思惟：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；傍边庸之道，执两用中，而做到过点且属不等闲。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
孔子的格言5
1、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
2、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
4、可与言而不与之言，失踪踪人;不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。
5、人无远虑，必有近忧。
6、孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”。
7、居处恭，执事敬，与人忠。
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则除夜事不成。
11、过而不改，是谓过矣!
12、正人欲讷于言而敏于行。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
15、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不成不弘毅，任重而道远。仁感受己任，不亦重乎?死尔后己，不亦远乎?
24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
25、好直欠勤学，其蔽也绞;好勇欠勤学，其蔽也乱;好刚欠勤学，其蔽也狂。
26、正人义感受质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
27、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不胜其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后正人.
30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
35.其为人也,昂扬忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
36.子不语:怪,力,乱,神.
37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
38.正人坦荡荡,小人长戚戚.
39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临除夜节而不成夺也.
41.士不成以不弘毅,任重而道远.
42.坚信勤学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.全国有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
43.不在其位,不谋其政.
44.正人居之,何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍日夜!"
46.吾未见好德者如好色者也.
47.少年迈成,焉知来者不之不此刻也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
49.三军可夺帅也,匹夫不成夺志也.
50.岁寒,然后知松柏往后凋也.
孔子的格言6
1、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
2、昂扬忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
3、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，平易近斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
4、见得思义。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、道听而涂说，德之弃也！
7、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
8、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
10、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？
11、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
13、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
14、正人谋道不谋食，正人忧道不忧贫。
15、性四周也，习相远也。
16、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人。
17、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
18、温故而知新，可感受师矣。
19、见善无不及，见不善如探汤。
20、过而不改，是谓过矣！
21、过，则匆惮改。
22、好直欠勤学，其蔽也绞；好勇欠勤学，其蔽也乱；好刚欠勤学，其蔽也狂。
23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、正人欲讷于言而敏于行。
25、正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。
26、唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人。
27、不迁怒，不贰过。
28、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则除夜事不成。
29、士不成不弘毅，任重而道远。仁感受己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
31、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
32、巧语乱德。
33、巧语令色，鲜矣仁。
34、刚、毅、木、讷近仁。
35、可与言而不与之言，失踪踪人；不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。
36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
37、好仁欠勤学，其蔽也愚；好知欠勤学，其蔽也荡；好信欠勤学，其蔽也贼。
38、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
39、正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？
40、正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。
41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
42、事君，敬其事尔后其食。
43、居处恭，执事敬，与人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
47、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
48、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。
50、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
孔子的格言7
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则除夜事不成。
3、过而不改，是谓过矣!
4、正人欲讷于言而敏于行。
5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不成不弘毅，任重而道远。仁感受己任，不亦重乎?死尔后己，不亦远乎?
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、好直欠勤学，其蔽也绞;好勇欠勤学，其蔽也乱;好刚欠勤学，其蔽也狂。
12、正人义感受质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
13、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
14、人无远虑，必有近忧。
15、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?
21、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
22、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”。
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、可与言而不与之言，失踪踪人;不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。
孔子的格言8
学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可感受师矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
正人成人之美，不成人之恶，小人反是。
道不合，不相为谋。
过而不改，是谓过矣。
正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。
唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人。
正人欲讷于言，而敏于行。
正人周而不比，小人比而不周。
正人喻于义，小人喻于利。
正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。
孔子说过的话,孔子语录
人生立场
昂扬忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安苍生。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临除夜节而不成夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
正人疾没世而名不称焉。
孔子的格言9
1、夫达也者，质直而好义。察言而不美不美观色，虑以下人。
2、六合之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物意外。
3、正人食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
4、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不成及也。
5、子曰："有教无类。"
6、为政以德，例如北辰，居其所而众星共之。
7、里仁为美，择不处仁，焉得知？
8、举直错诸枉，则平易近服；举枉错诸直，则平易近不服。
9、正人谋道不谋食，忧道不忧贫。
10、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
12、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
13、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友连袂同业，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而伴侣不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
15、不迁怒，不贰过。
16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
17、性四周也，习相远也。
18、其言之不怍，则为之也难。
19、正人有三畏：畏天命，畏除夜人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎除夜人，侮圣人之言。
20、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
21、视其所以，不美不美观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？
22、怙恃在，不远游，游必有方。
23、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
24、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
25、己所不欲，勿施於人。
26、诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、刚、毅、木、讷近仁。
29、己欲立而立人，己欲达而达人。
30、居处恭，执事敬，与人忠。
31、已所不欲，勿施于人。
32、道不合，不相为谋。
33、正人成人之美，不成人之恶。小人反是。
34、为政以德，例如北辰，居其所而众星共之。
35、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见色彩而言，谓之瞽。
36、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
37、学而不思则罔，思而不学则殆。
38、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚感受？
39、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。
40、知之者不如好之者。
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
42、学如不及，犹恐失踪踪之。
43、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
44、君使臣以礼．臣事君以忠。
45、正人怀德，小人怀土。正人怀刑，小人怀惠。
46、子曰：慎终，追远，平易近德归厚矣。
47、子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失踪踪之。
48、子曰：知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
49、子曰：不学诗，无以言。
50、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人傍边行也；从道不从君，从义不从父，人之除夜行也。
51、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？
52、孔生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，平易近斯为下矣！
53、孔我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
54、孔吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？
55、先行其言尔后从之。
56、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？
57、子食於有丧者之侧，何尝饱也。
58、子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"
59、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见色彩而言，谓之瞽。
60、参乎！吾道一以贯之。
61、裔不谋夏，夷不变华，俘不干盟，兵不逼好。
62、小不忍则乱除夜谋。
63、巧语令色，鲜矣仁！
64、夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也，正人博学深谋而不遇时者，众矣。
65、诚之者，择善而判定之者也：博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。
66、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
67、己欲立而立人，己欲达而达人。
68、君使臣以礼，臣事君以忠。
69、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
70、里仁为美。择不处仁，焉得知！
71、正人不器。
72、可与言而不与之言，失踪踪人；不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。
73、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。
74、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其除夜夫之贤者，友其士之仁者。
75、子曰：学生入则孝，出则弟。
76、参乎，吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
77、正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。
78、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则平易近不敬。
79、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
80、可与言而不与之言，失踪踪人；不成与言而与之言，失踪口。知者不失踪踪人，亦不失踪口。
孔子的格言10
1.不学礼，无以立。
2.以文会友，以友辅仁。
3.三军可夺帅也，匹夫不成夺志也!
4.正人欲讷于言而敏于行。
5.正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
6.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
7.巧语令色，鲜矣仁。
8.过而不改，是谓过矣!
9.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则除夜事不成。
10.君于不以言举人，不以人废言。
11.事君，敬其事尔后其食。
12.己欲立而立人，己欲达而达人。
13.过，则匆惮改。
14.与伴侣交，言而有信。
15.古者言之不出，耻躬不逮也。
16.不迁怒，不贰过。
17.正人义感受质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
18.不学礼，无以立。
19.居处恭，执事敬，与人忠。
20.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
21.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
22.礼之用，和为贵。
23.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
24.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
25.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
26.正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，
27.己所不欲，匆施于人。
28.刚、毅、木、讷近仁。
29.人无远虑，必有近忧。
30.听其言而不美不美观其行。
孔子的格言11
平易近无信不立。——孔子
人而无信，不知其可也。除夜车无，小车无，其何以行之哉。——孔子
正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，——孔子
正人成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔子
忠言而善道之，不成则止，勿自辱焉。——孔子
正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。——孔子
可与言而不与之言，失踪踪人;不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。——孔子
正人不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
言必信，行必果，然小人哉!
正人耻其言而过其行
处恭，执事敬，与人忠。——孔子
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。——孔子
道不合，不相为谋。——孔子
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?——孔子
孔子的格言12
【1】 温故而知新，可感受师矣。——孔子
【2】 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
【3】 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?
【4】 敏而勤学，不耻下问。
【5】 知之为知之，不知为不知，是知也。
【6】 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【7】 兴于诗，立于礼.成于乐。
【8】 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
【9】 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【10】 不愤不启，不悱不发。
【11】 举一隅不以三隅反，则不复也。
【12】 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
【13】 吾尝成天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
【14】 人而无恒，不成以作巫医。
【15】 有教无类。
【16】 学如不及，犹恐失踪踪之。
【17】 日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。
【18】 自行束侑以上，吾何尝无诲焉。
【19】 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
【20】 诗，可以兴，可以不美不美观，可以群，可以怨。
【21】 不学诗，无以言。
【22】 盖有不知而作者，我无是也。
【23】 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
【24】 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
【25】 正人义感受质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉!
【26】 过而不改，是谓过矣!
【27】 过，则匆惮改。
【28】 好直欠勤学，其蔽也绞;好勇欠勤学，其蔽也乱;好刚欠勤学，其蔽也狂。
【29】 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【30】 正人欲讷于言而敏于行。
【31】 正人怀德，小人怀土;正人怀刑，小人怀惠。
【32】 唯仁者能除夜年夜大好人，能恶人。
【33】 不迁怒，不贰过。
【34】 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则除夜事不成。
【35】 士不成不弘毅，任重而道远。仁感受己任，不亦重乎?死尔后己，不亦远乎?
【36】 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
【37】 正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
【38】 巧语乱德。
【39】 巧语令色，鲜矣仁。
【40】 刚、毅、木、讷近仁。
【41】 可与言而不与之言，失踪踪人;不成与言而与之言，失踪踪言。知者不失踪踪人，亦不失踪踪言。
【42】 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。
【43】 好仁欠勤学，其蔽也愚;好知欠勤学，其蔽也荡;好信欠勤学，其蔽也贼。
【44】 正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。
【45】 正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉?
【46】 正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。
【47】 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
【48】 事君，敬其事尔后其食。
【49】 居处恭，执事敬，与人忠。
【50】 放于利而行，多怨。
【51】 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子的格言13
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?
2.巧语令色,鲜亦仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习胡?
4.正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
8.温故而知新,可感受师矣.
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
11.举直错诸枉,则平易近服;举枉错诸直,则平易近不服.
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不成忍也!
13.成事不说,遂事不谏,既往不咎.
14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."
15.朝闻道,夕死可矣.
16.正人怀德,小人怀土;正人怀刑,小人怀惠.
17.放于利尔后行,多怨.
18.正人喻于义,小人喻于利.
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
20.怙恃在,不远游.游必有方.
21.怙恃之年,不成不知也.一则以喜,一则以惧.
22.正人欲衲于言,而敏于行.
23.德不孤,必有邻.
24.朽木不成雕也，粪土之墙不成圬也.
25.敏而勤学,不耻下问.
26.有颜回者勤学,不迁怒,不贰过.
27.正人周急不继富.
28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不胜其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后正人.
30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
35.其为人也,昂扬忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
36.子不语:怪,力,乱,神.
37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
38.正人坦荡荡,小人长戚戚.
39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临除夜节而不成夺也.
41.士不成以不弘毅,任重而道远.
42.坚信勤学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.全国有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
43.不在其位,不谋其政.
44.正人居之,何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍日夜!"
46.吾未见好德者如好色者也.
47.少年迈成,焉知来者不之不此刻也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
49.三军可夺帅也,匹夫不成夺志也.
50.岁寒,然后知松柏往后凋也.
孔子的格言14
1
子曰：“人而无信,不知其可也.除夜车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
出处：《论语·为政》
孔子说：“人若是失踪踪去了诺言或不讲诺言,不知道他还可以做甚么（就像）除夜车没有车辕与轭相毗连的.木销子,小车没有车辕与轭相毗连的木销子,它靠甚么行走呢?”
2
《论语·子路》：“言必信,行必果.”
措辞必定要讲诺言,干事必定要剖断.
3
《论语颜渊》：”自古皆有死,平易近无信不立.“
子贡问政.子曰：“足食,足兵,平易近信之矣.”子贡曰：“出于无奈而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子贡曰：“出于无奈而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,平易近无信不立.”
译文
子贡问若何治理国家.孔子说,“粮食足够,军备足够,老苍生相信统治者.”子贡说：“假定不能不去失踪踪一项,那么在三项中会先去失踪踪哪一项呢?”孔子说：“去失踪踪军备.”子贡说：“假定不能不再去失踪踪一项,那么这两项中去失踪踪哪一项呢?”孔子说：“去失踪踪粮食.自古以来人老是要死的,假定老苍生对统治者不相信,那么国家就不能存在了.”
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