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话题作文集结（6篇）
在进修、工作甚至糊口中，巨匠都经常看到作文的身影吧，作文是经由人的思惟考虑和措辞组织，经由过程文字来表达一个主题意义的记叙编制。为了让您在写作文时加倍简单便当，以下是小编帮巨匠清理的话题作文6篇，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
话题作文 篇1
渔夫将手里的灯股的高高的，他看见：俩个小男孩正喷喷香甜的睡着，吮吸着除夜拇指，仿佛这是棒棒糖一样。渔夫一见脸上露出了知足的笑脸，完全健忘了适才与海浪奋斗的惊慌；健忘了出外打渔的倦怠；健忘了糊口的贫困；把一切一切都健忘了
第二天天还没亮，渔夫就起来了，他背着桑娜刚刚补好的鱼网出海打渔了，桑娜也早早的起来了，她将一点点鱼，放在了桌上，就又补起了破帆。一个小时后，孩子们也起来了，他们在桑娜身边有说有笑，仿佛攀话的很投契似的。俩个卷毛发的孩子也在支吾着甚么。桑娜看着他们俩，长长的.叹了一口吻。午时，渔夫从外面回来了，他满脸笑脸，原本他抓住很除夜一条鱼，一名商人从未见过这么除夜一条鱼，感应传染很别致，就出高价把它买了。你们看！渔夫从死后拿出一除夜堆好吃的，还有几双新鞋子，一家人的脸上都露出了笑脸。
从那往后，渔夫打来的鱼再不是给自己吃，而是拿到集市上去卖，而且总能卖个好价钱。不久，他们一家就过上了好日子
话题作文 篇2
我爱戴的这件事，几近每小我都有。我爱戴的，是爸爸妈妈在身边的糊口。
我爸妈为了让我有更好的糊口，在我没满月的时辰就走了，去外埠工作。可是没有爸妈的日子，真的不欢愉，我感应传染自己跟其他孩子都纷歧样，是个另类的`怪物。
我很爱戴此外孩子都有爸爸妈妈接送上学、下学，而我没有。写功课的时辰，他人家的小孩都有爸爸或妈妈陪同，而我只能一小我写，碰着不会的题，问爷爷奶奶也是空费功夫，所以每晚下学我都甘愿宁可和几个女生扎堆写完功课再回家。校门口，此外孩子都可以挥手离去爸妈，而我只能和爷爷奶奶说“拜拜”，他们也用稀少的丽水口音的英语说“拜拜”，这让我很尴尬。填表格时，他人填的都是怙恃11位数长长的手机号，而我要填一个短短的电话号码，因为爷爷奶奶用的是白叟机。家长会时，他们带去的都是爸爸妈妈，我只能叫爷爷奶奶去，爷爷奶奶不熟谙字，即便熟谙，我桌子上放的那封信也是教员让我们提早写好的，写给爸爸妈妈的话，那封信不会有人去看。
我很爱戴他们，但我也很爱我的爷爷奶奶，因为他们在我爸妈不在的这几年，把我从一个不会措辞、不识字，只会“哇哇哇”“呀呀呀”的黄毛丫头，带成了一个会说会写、会蹦会跳的小女孩，这几年的辛劳，是我无感受报的。
话题作文 篇3
你总会有一段最为乌黑的年光，因为光不会无时无刻地照在你的身上。
但，在你还具有亮光的时刻，你是不是会去照亮那片乌黑？
没有光的日子，那真是一段令人惊慌的年光。
有时不太爱措辞的我，没有甚么特点，没有做过甚么出格除夜的供献，也没有做过甚么坏事。不去招惹他人的我，自然也没有被人针对过，只是日复一日过着不异的糊口……
可，无情的暴风雨，来的仍是那样的倏忽，令人惊悸失踪措。
凭甚么，为甚么要这样对我，为甚么他甚么损失踪踪都没有，却让我向他报歉！凭甚么我没有打他，而他却能打我？就因为他成就比我好一点，我就连回嘴的机缘也没有吗？！莫非那些恃宠而骄的人就可以随便欺负那些弱小的人吗？！
愤慨，哀思，不甘愿宁可宁可，像一双双罪恶的手，制造出了一场令人惊慌的`恶梦，里面布满着无边的乌黑。无助，惊慌，是这片乌黑最好的养料，它们回荡着人们的嘲讽，永不竭歇。
我的抉择信念引来了一束微弱的光，但我知道，山的那头，布满但愿的破晓，就要到来了。
全新的自己和畴昔的自己坐在窗边，一路了望着山头的那片光。太阳，出来了，新的破晓撕碎了乌黑，畴昔的自己奉告全新的自己：“何须为一点点小事而耿耿于怀，假定心中明灭光华，那么乌黑总会畴昔，破晓总会惠临，我就是你，而你，不是我。”说罢，便化作一道光，分隔了。
那束光，也在世界各地发布着破晓的到来。
光是会发亮的，可你是不是会做那束发亮的光呢？
话题作文 篇4
望断肠，人活路漫漫
举头，感喟人生如斯辛酸
闭目，幸福的花儿总要残落
凝思，功夫来得如斯倏忽
驰念，花儿朵朵争奇斗艳
不懂，无邪的男儿为何如斯哗变
记念，一个个火伴离自己远去
知道，借的工具老是要还的
无解，哥只是个传说其意
只知：
望断肠，人活路漫漫
糊口，似一茗茶
对懂茶之人来讲
糊口是甜的`
对不懂茶之人来讲
糊口是苦的
糊口与人生永远对应
有了人生才能糊口
有了糊辩才懂人生
望断肠，人活路漫漫！
话题作文 篇5
碰撞因时空位域的限制形式多样，功能不合，对历史与现实的影响也不尽不异。它所陪同而生的，对人的震动，对社会的阵痛利弊兼有。关头是若何让痛发生正面浸染，这样才能让世界更超卓。
碰撞会有新事物的出生避世，也会有旧事物的湮灭。新旧思惟的碰撞在人类文明长河中时刻发生，它为今天的我们带来了真谛，泛爱，齐截。边泌的功利主义与约翰罗尔斯的福利主义碰撞出了对人道益处追求的切磋，碰撞出了法度楷模主义；杜威的合用主义哲学与风行欧洲的神学形而上学碰撞出理性的辉煌。儒佛道之争碰撞出关学“为六合立心，为生平易近立命”的仕人之思。恰是自由的碰撞带来了思惟的火花，理性的普及和人文主义的清醒。
工具方文化的除夜碰撞更让人类文明站在更高的视角中审阅自己，让平易近族不再陈陈相因，而让人类成为命运配合体。轴心时代的柏拉图，毕达哥拉斯与中国的诸子百家遥相呼应。齐国稷下学宫的纷争与古希腊殿堂的超卓辩说让两种文化在不合空间相遇，为后世塑造了精神生命的本源，为普世价值不美不美观的传布摊平了道路。
此刻传统与现实的碰撞加倍乖戾。不单在中国，传统“礼为三本”的正人之道在损失踪踪。于欧美国家，传统的斥地精神，奋斗精神，也在和享乐主义发生不成避免的碰撞。这类碰撞反映了不合人群社会价值不美不美观的差异，它根植于那些由碰撞激起的无数前辈思惟道德准则傍边。却浸染于当下的社会文化，社会意识，甚至是文学艺术作品。从而激起进一步深切的碰撞无限轮回组成了昨日与今日的超卓世界。
碰撞带来的痛不成避免，关头在于认清痛的启事，分辩痛的不合素质，若是碰撞带来的是警钟式的阵痛，是刮骨疗伤，勇士断腕的良痛，那这些痛理当是得以必然并峻厉领受经验的，这样的痛才会超卓。不是碰撞带来的是人道扭曲的刺痛，恶语中伤的`哀思，冷峭无情的哀思，那么这类痛急需安抚疗伤，更首要的是不美不美观其素质。
痛，是由碰撞而组成的这个超卓世界的一部门，它可能源于新旧碰撞的涅盘，可能来历于社会剧变带来的益处得失踪踪，也有多是人道彼此的损害。巴金在《随想录》中反思自己疯狂的岁月，其所痛的处所也是当下社会仍然在不竭碰撞时的隐痛。
关于此刻世变，不合价值不美不美观的冲突碰撞切当让人感应痛，不能让恶性的痛延续下去，而又操作良性如药的痛叫醒蒙昧之人，痛才会一样超卓。更不能因痛而遏制碰撞，否则社会前进便会阻滞不前。
入乎其内，察痛之理，出乎其外，赏碰撞之超卓。
话题作文 篇6
‘圈’可以束厄狭隘人的身体，禁锢人的思惟，意志坚定的人想要走出去，而走出去的人却又想进去。那么，想要收支自由，就不要将自己的圈子酿成牢笼。
《西纪行》中，师徒四人来到白虎岭，悟空要去很远的处所化斋，但又不安心他的师傅，就为他们画了一个圈，千打发万丁宁不要让他们出这个圈子。可是白骨精所幻化的老太婆，白叟和孙女使唐僧的呵护欲爆棚，还有猪八戒的擦拳磨掌，使师徒三人走出圈子，事实下场落得羊入虎口。既然所画的圈子可以呵护师傅，为甚么后来悟空没有再画了呢？因为悟空已除夜白，当然圈可以否决妖魔鬼魅，却没法圈住师傅的仁慈心，所以也没需要再画甚么圈了。圈可以圈住人的身体，却没法圈住人的心，所以现实糊口中不要随便画圈，将他人禁锢，更将自己禁锢。
良多人理当都知道这句话：怙恃将自己的孩子放到嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，还有孩子是怙恃的心尖肉等。怙恃对孩子的爱组成了一个呵护圈，使良多孩子逐步变得娇生惯养，甚至让良多孩子厌恶，想要分隔这个爱的`呵护圈。而那些没有爸爸妈妈的孩子，他们从小就是孤儿，他们盼愿怙恃的关心，更盼愿怙恃给以爱的呵护圈。
古时，有画地为牢之说，在地上画一个圈算作监仓。而此刻，我们经常为自己画这样一个圈子，自己出不来，他人进不去。正如钱钟书师长教师在《围城》中写到的：婚姻是一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。糊口亦是如斯，在我们的糊口圈，酬酢圈中，有的人冒着“山的何处仍是是山，而不是海”的风险，只为看到纷歧样的自己，感应传染纷歧样的世界。而有的酬报了接触除夜自然，感应传染除夜自然，不惜舍弃自己的金钱，名望及圈子。
每小我都有走出圈子和进圈子的权力。切勿画地为牢，像孙悟空那样盲目画圈，只禁锢住了师傅的身体，却没有禁锢住他那泛滥的仁慈心。可是，怙恃给以的呵护圈，我们要去珍惜。
其实，有时辰的进圈和出圈就要看我们自己了。
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