端五节的作文

端五节的作文集结（3篇）

　　在我们通俗的泛泛里，巨匠都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的方针。一篇甚么样的作文才能称之为优良作文呢？以下是小编精心清理的端五节的作文，接待浏览与保藏。

端五节的作文1

　　晚上，我请爷爷讲端五节的来历。饱学的爷爷用苍老的声音，穿越了遥远的时空，将我带到楚国。楚国时，朝廷无能，官员们鱼肉苍生，人平易近怨声四起。楚国走向式微。那时，有一名伟除夜的爱国诗人屈原，有着弘远的政治理想，他延续几回写出更始朝纲的奏折呈给皇帝。可是皇帝不单没有采纳屈原的切确主张，还把他拘禁起来......在无可何如的气象下，屈原以死抗争，决然跳下滔滔汩罗河。屈原的爱国精神打动了人平易近。人们纷繁赶来，划着竹排小舟沿江找寻屈原，但寻觅多日未果，就无奈地往河里撒一些白米，但愿鱼儿们不吃屈原的尸身。可是米粒太小，也等闲分手，鱼吃不到若何办？因而有人就想到包粽子的编制。用苇子叶卷成一个尖尖的小筒，往里面塞上糯米，再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子，丢进河里，鱼儿便可以吃饱，就不会吃屈原的尸身......为了世世代代记念屈原，人们就把每年的蒲月初五——屈原跳河的日子作为端五节。后来，人们就以吃粽子，赛龙舟的编制，永远记念屈原。听到这里，我不由流下了晶莹的泪水......

　　夏历蒲月初五是端五节，每到这一天，家家户户城市包粽子。吃粽子。初四下战书，妈妈和奶奶就最早包粽子了，粽子是四角形的，绿色的'粽叶，给粽子包上了斑斓又斑斓的衣服。喷喷香喷喷的粽子煮好了，我火烧眉毛的品味了妈妈和奶奶的劳动功能，粽子里包着白白的米，红实足的枣，看得我直流口水，因而，我张解雇夜嘴咬了一口，啊！真好吃。何等但愿天天都能吃到这又喷喷香又甜的粽子啊。

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，赢躯亦点舟。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　这首诗描述了南宋诗人陆游在端五节此日的糊口习惯。作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能安然无事。从中也反映出了江南端五节的风尚。

　　作为中国古老文化节日之一，端五节文化不管在除夜江南北、长城内外可谓是尽人皆知，人人皆知。畴昔，我对端五节的常识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原本端五节有着很深挚的文化内在。从这本书傍边得知，端五节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端五节、端阳、重五节、夏节、天中节、蒲月节、诗人节等。端五节的来历也有良多种，有记念屈原说、龙说、记念伍员说等20多种。

　　其中，最风行的是记念屈原说。传说风闻，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被加害，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国苍生哀思异常，每年这一天纷繁涌到江边去凭吊屈原，所以在每年蒲月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风尚。其中赛龙舟最有特点，那争先恐后的乖戾排场就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一贯鼓舞激励着我们。

　　因为这深挚的文化底蕴，所以端五节此刻已成了我们中华平易近族首要的传统节日之一。今天她仍然有着强除夜的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，城市挂上菖蒲、艾草，传说风闻可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清喷喷香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕......一个个惹人垂涎欲滴呢！有的处所，人们还会佩戴着喷喷香袋，姑娘们以这花团锦簇的喷喷香袋做饰物，既喷喷香味袅袅，又让自己变得更斑斓悦耳，走在除夜街上自然引来了良多小伙们流连的目光。

　　偶然间，我从网上看到旧年，韩国筹算向连络国申报端五节为他们国家的遗产，我很是诧异，感应传染这是对我们中国人的赤诚，端五节是中国人的，若何可让给此外国家去申报呢！这可能跟有些人快乐喜爱过洋人的节日有关吧！我想，我们理当步履起来，为呵护弘扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧！

　　看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了此外一扇门，让我们经由过程此外一个角度，去审阅我们中华文化的博除夜高深，让我们更有出处为中华文化而孤高！

端五节的作文2

　　看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过汇集上铺天盖地有关屈原的贴子，倏忽憬悟：明天就是端五节了。而明天的端五节，只是城里人亲友聚餐的启事，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

　　明天是蒲月初五，是城里人的端五节，而在家乡，端五节却是蒲月十五。因为蒲月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，恰是农民们播种丰收播种但愿的黄金时代，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即便勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们仍然会失踪魂高卑潦倒，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。因而我们的祖先便想出了一个折中的编制，节也要过，农活也不迟误，只好让端五节作出让步，等农活做完后，就把端五节作为道贺播种的节日吧。这样的端五节，自然与屈原无关了。

　　在我的印象中，端五节是故村夫每年必过的四除夜节日之一。遵循农活完成气象的不合，故村夫又把端五节分为早端5、中端五和晚端五。早端五是蒲月初五，在家乡开初是没有的，后来因为农村与城市亲友汇集的扩除夜，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端五节，因而有亲友在城里的人家便把这一天算作他们的端五节了，后来获得巨匠的普遍认可，自可是然的便组成了早端五的概念。更有家境殷实的除夜户人家以此作为端五节的前奏，因而蒲月初五也就有小端五之说了。而那些家境殷实的人家多半都是那一方的田主或富户，家里都请有长工或短工，在蒲月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛劳的劳动，他们有些之所以选在蒲月初五过端五，其首要方针仍是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心塌地的为他们负责，同时也是一种积善性善的道路，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。因而，即便家乡的早端五是蒲月初五，是屈原投江的日子，但这一天仍然与屈原无关。

　　家乡的中端五是蒲月十五，也称正端五。顾名思义，这一天才是故村夫真正意义上的端五节，因为到这一天为止，家乡除夜部门人都把一年的但愿播到了地里，农活可以且则告一段落了，为了记念他们播种的辛劳，为了道贺他们阶段性的成功，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内在而已。这一天，姑娘多的人家可就强烈热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着后世回娘家过节，其实也没有谁作出一个甚么划定，只是巨匠都这样，因而便有了一种商定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端五节即是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

　　家乡的晚端五是蒲月廿五，也称结尾午或尾端五。也就是说到这一天为止，家乡的端五节才算过完了。传说风闻之所以有这个结尾午之说，一是为了与早端五相呼应，二是赐顾帮衬那些田多劳少又无力请工的人家，他们经常在正端五这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的'端五早过完了，因而他们便在蒲月廿五此日过晚端五，也算是坐上了端五的末班车吧，只是节日的空气淡了良多，但亲情仍是，道贺的神采仍是，从某种意义上说，是他们为端五节划上了一个完竣的句号。只是，这样的端五节，仍是与屈原无关。

　　从早端五到晚端五，家乡的端五节足足要过二十一天，而家乡的春节从腊月廿四太小年最早算起到正月十五花灯送年为止，满打满算也就二十二天，是以，家乡的那些年高德劭的长者便高声呼吁，乡亲们啊，端五节的战线再不能拉长了，否则就要超越春节了，那还成甚么体统呢，没有端方不能成方圆啊！到这时辰，才遏制住了端五节继续成长的势头，否则，故村夫必定会把端五节弄得比春节还要昌除夜。因而可知，端五节在故村夫的心目中是何等的首要，只因家乡的端五节意味着播种，意味着但愿，所以仍然与屈原无关。

　　其实家乡其实不叫端五节，他们叫过端阳，就如他们把春节说成过年一样。当然说法不合，但现实意义却是完全一样的。过年的意思即是年年难熬年年过，那么过端阳又何尝不是如斯呢，人生本是一条磨折的长河，偶然在长河中拾起一小瓣夸姣的贝壳或到银河采撷到一丁点星光，以此来点燃乡亲们播种的但愿之光，自然也不失踪踪为一种东篱采菊的怡然自得。只是，过了这些节日往后，他们仍然是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，但在他们求索的空位中，忙里偷闲渡过的这样的端五节，真的与屈原无关。

端五节的作文3

　　看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过汇集上铺天盖地有关屈原的贴子，倏忽憬悟：明天就是端五节了。而明天的端五节，只是城里人亲友聚餐的启事，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

　　明天是蒲月初五，是城里人的端五节，而在家乡，端五节却是蒲月十五。因为蒲月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，恰是农民们播种丰收播种但愿的黄金时代，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即便勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们仍然会失踪魂高卑潦倒，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。因而我们的祖先便想出了一个折中的编制，节也要过，农活也不迟误，只好让端五节作出让步，等农活做完后，就把端五节作为道贺播种的节日吧。这样的端五节，自然与屈原无关了。

　　在我的印象中，端五节是故村夫每年必过的四除夜节日之一。遵循农活完成气象的不合，故村夫又把端五节分为早端5、中端五和晚端五。早端五是蒲月初五，在家乡开初是没有的，后来因为农村与城市亲友汇集的扩除夜，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端五节，因而有亲友在城里的人家便把这一天算作他们的端五节了，后来获得巨匠的普遍认可，自可是然的便组成了早端五的概念。更有家境殷实的除夜户人家以此作为端五节的前奏，因而蒲月初五也就有小端五之说了。而那些家境殷实的人家多半都是那一方的田主或富户，家里都请有长工或短工，在蒲月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛劳的劳动，他们有些之所以选在蒲月初五过端五，其首要方针仍是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心塌地的为他们负责，同时也是一种积善性善的道路，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。因而，即便家乡的早端五是蒲月初五，是屈原投江的日子，但这一天仍然与屈原无关。

　　家乡的中端五是蒲月十五，也称正端五。顾名思义，这一天才是故村夫真正意义上的端五节，因为到这一天为止，家乡除夜部门人都把一年的但愿播到了地里，农活可以且则告一段落了，为了记念他们播种的辛劳，为了道贺他们阶段性的成功，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内在而已。这一天，姑娘多的人家可就强烈热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着后世回娘家过节，其实也没有谁作出一个甚么划定，只是巨匠都这样，因而便有了一种商定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端五节即是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

　　家乡的'晚端五是蒲月廿五，也称结尾午或尾端五。也就是说到这一天为止，家乡的端五节才算过完了。传说风闻之所以有这个结尾午之说，一是为了与早端五相呼应，二是赐顾帮衬那些田多劳少又无力请工的人家，他们经常在正端五这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端五早过完了，因而他们便在蒲月廿五此日过晚端五，也算是坐上了端五的末班车吧，只是节日的空气淡了良多，但亲情仍是，道贺的神采仍是，从某种意义上说，是他们为端五节划上了一个完竣的句号。只是，这样的端五节，仍是与屈原无关。

　　从早端五到晚端五，家乡的端五节足足要过二十一天，而家乡的春节从腊月廿四太小年最早算起到正月十五花灯送年为止，满打满算也就二十二天，是以，家乡的那些年高德劭的长者便高声呼吁，乡亲们啊，端五节的战线再不能拉长了，否则就要超越春节了，那还成甚么体统呢，没有端方不能成方圆啊！到这时辰，才遏制住了端五节继续成长的势头，否则，故村夫必定会把端五节弄得比春节还要昌除夜。因而可知，端五节在故村夫的心目中是何等的首要，只因家乡的端五节意味着播种，意味着但愿，所以仍然与屈原无关。

　　其实家乡其实不叫端五节，他们叫过端阳，就如他们把春节说成过年一样。当然说法不合，但现实意义却是完全一样的。过年的意思即是年年难熬年年过，那么过端阳又何尝不是如斯呢，人生本是一条磨折的长河，偶然在长河中拾起一小瓣夸姣的贝壳或到银河采撷到一丁点星光，以此来点燃乡亲们播种的但愿之光，自然也不失踪踪为一种东篱采菊的怡然自得。只是，过了这些节日往后，他们仍然是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，但在他们求索的空位中，忙里偷闲渡过的这样的端五节，真的与屈原无关。

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