简单的佛语的语录集锦36句
慧者独修善，如王严治国，如象独在野，独行莫为恶。《中阿含经》卷十七．《长寿王本起经》以下是小编精心清理的佛语的语录36句,接待浏览与保藏。
1、心肠最客不美不美观的立场，是包容，是开畅，去留无意，泰然处之，不管糊口何等艰难与仓猝，总给心肠留几分淡然与昂扬，经得起闹热强烈强烈热闹荣华，也活得起平平，不被浮华的鼓噪所困扰，活出自己的人生，心安，人静。
2、人生再多的侥幸、再多的不幸，都是曾，都是畴昔。好与欠好都走了，幸与不幸都过了，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾的夸姣留于心底，曾的哀思置于脑后，不恋不恨。畴昔终是畴昔，那人，那事，那情，任你贪恋，都是云烟。学会健忘，知道抛却，人生老是从离去中走向明天。
3、茕居一荒僻村巷，做一名乡野村夫，种竹栽菊，闲居陋室，邀约知友，品茗论道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海枯石烂，把恋爱喝成一杯白开水，岁月品成一杯隔夜茶。忘世，忘机，忘我，与自然浑然天成。花半开就好，戏看一半就好，不再问道，也不必参禅，即便自斟自饮，枕着功夫逐步变老，也甚好。
4、学佛，而囿于善恶不美不美观念，是初机，或外行人。人有长短，佛没有长短；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超出善恶。超出是：当然存在着，却无障碍。例如在地面行走，即有山河的障碍，不能超出；乘上飞机，地面山河仍是，但却无障碍。
5、唯心主义认为意识是世界的本源，意识发生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质发生意识。除夜乘释教的不美观不美观概念既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超出唯心主义与唯物主义。中不美不美观般若的除夜空性中，心与物是一体的；除夜法界的聪明中，主不美不美观与客不美不美观是一体的；事实了义的境地中，能取与所取是一体的。
6、佛心本有，首要的是挖掘和磨砺。
7、不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是自力的个体又处在群 体傍边，一言一行城市被不合的人进行不合的解读。关头在于自己，要 除夜白自己是不是真的像褒的那样好，又是不是真的像贬的那样不胜。
8、闹热强烈强烈热闹荣华中的伶丁，要么是一种真孤傲，要么是一种真安好。
9、佛法在世间，不管削发人、在家人，修行开悟不成分开世间，不成拘囿 于身份所限，唯以修步履要。在家人证悟，一切治生财富或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。
10、良多时辰，成功就和经由过程这座小桥一样，失踪踪败的启事不是你能力不够或 者鲜有机缘，而是你受制于四周的气象。面临险境，良多人早就没有了那一 份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了四肢步履，何谈去掌控机 遇呢？
11、你无妨这样来想，假定未来畴昔常泛泛为人处世没有善德，你又若何会为他请护身符？这就是传染打动的力量，在面临这场灾难时，因为这样的一些助缘而让他鬼使神差地躲过此劫。可是佛经里面还有句话"万法皆空唯因果不空"，从此外一方面来讲这场灾难只是让他且则错过而已，分缘和合之时还会发生，所以他当下要做的就是再完美自己，连结一份积极向善的心态，多放生，做公益，积功累德，让这个灾难的缘滞后，成熟不起来。
12、想用鬼话棍骗人，现实是棍骗自己；说一次鬼话的人，再嗣魅真话也不信。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
13、一名法师说："对一件好事暗示感谢感动打动，同做一件好事一样伟除夜。"感恩 是一小我不成磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的默示。
14、脾性抉择数运，一小我身上的习惯在某些时辰会成就他的事业，但在某些时辰却成为一种致命弱点，让他狼奔豕突。而一小我在统一个处所颠仆过无数次尚不能领受教训，那他真是无药可救了。
15、人心是相通的，真谛是相通的，佛性是相通的。假定对佛法有真实感悟，说出来自然能打悦耳；假定只是名相堆砌，那仅是常识，听的人只会感应传染累，不会有打动。
16、老子主张"无为"，佛陀主张"心空"，其实都是要求心无外物，顺其自然。在这里佛家和道家是心领神会的。修行禅定需要专心去冥想，没有现成的谜底等着你。等到想通往后，心中自会豁然开畅。
17、失踪踪败者比成功者缺傲幽经常是坚持到最后的抉择信念和但愿。人生最除夜的哀思，是自己对前途没有但愿；人生最除夜的成就，是从失踪踪败中站起来。一小我只要抉择抉择信念、毅力、勇气三者皆备，并能将这三者在步履中加以贯彻，则全国没有做不成之事。
18、理当遁藏争辩，因为智者认为纯粹不靠争辩。
19、佛陀在《三摩地王经》中曾说："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，借使假如诸根是正量，圣道为谁为何用。"因为我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假定我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真谛的话，那么佛陀的圣道为谁起到何浸染呢？
20、例如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为聪明水故，善修禅定，令不漏失踪踪，是名为定。
21、人有个好的心态，才能享受人生。只要专心感应传染，幸福就会永远存在。人生处处皆风光，高山流水是意境的美，瀑布急流是听觉的美，早霞满天是视觉的美，而人心平定不失踪踪缓和不失踪踪和顺不失踪踪力量不失踪踪魅力是心里的美。
22、再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都没法抗拒轮回的疾苦。只有灵通了生命的底蕴，人在世才能找到标的方针。而这一扇除夜门，释教可感受你开启。
23、有一句禅语叫掬水月在手。当然月亮在苍天之上，可是假定我们开启聪明，掬一捧清水，月亮斑斓的脸庞便可以呈此刻掌心傍边。人生也是如斯，假定能在生命的极点奋力一搏，或许会看到一处全新的景不美不美观。
24、人生之旅，前途苍莽，命运难测，世事无常。人们一边为命运全力着，一边翘首期盼着未来，对未来布满胡想，总想知道自己的未来是甚么模样。可是，人们都只是齐心专心想知道命运的背后是甚么，却没有人把目光放在命运的正面。却不知，抉择数运背后的是它的正面。正面不全力，却期望命运背后何等辉煌，那都是妄图。正面布满但愿，布满阳光，背后也不会是阴云密布；正面消极暗淡，后背也毫不会是明媚阳光。
25、有时我们蒙受的是挫折而不是成功，糊口其实不会老是如人所愿。可是我们要坚定，并继续向前，而不要因为这些事而堕入低谷。领受挫败并学会坚持，不畏风险地追求我们的胡想，把消极转化为积极，让这些疾苦成为我们通向更夸姣糊口的垫脚石，并学会操作它们让自己更坚定，即便我们失踪踪败良多次，也不要被失踪踪败打垮。
26、不以物喜，不以己悲，一切随缘。
27、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
28、我们若想呵护自己的人身和连结人身的安泰，最好不要破耗福报，理当好好坚持修善。
29、修行就是要自己身口意的恶的步履要改良为善的步履。这就叫做修行！
30、愚而得财，则益其过，最好得财后能去愚痴。
31、畴昔诸如来，只是明心底人。此刻诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
32、我执，是疾苦的本源。
33、不管你在他人辞吐里若何，于我你就是最优良的。
34、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 参须实参，见需实见，用须合用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 吃苦简单捍劳，繁兴除夜用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不等闲移，判定不移履践将去，死活亦不奈我何。
35、安然地领受事实，自己就会获得舒适。安然地去领受外在，去战胜愤慨。以爱去战胜不满和怨恨。
36、问：何为随缘？佛曰：全力经营其因，安然领受其果。
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