林语堂的语录70条

时刻：2023-07-15 12:42:54 经典语录我要投稿

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2023年林语堂的语录汇编70条

　　幸福很简单："一是睡在自家的床上；二是吃怙恃做的饭菜；三是听爱人给你求情话；四是跟孩子做游戏。"下面是小编清理的林语堂的语录70条,接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。

2023年林语堂的语录汇编70条

1、理想的人其实不是完美的人，凡是只是受人快乐喜爱，而且合情合理的人，而我只是昂扬去接近于此而已。

2、因为恨他人，是自己无能的默示。

3、聪明跟人事很少关系，因为人事除夜都是受我们的动物热忱所放置。

4、有时，我们听见此外船上飘来的幽怨悦耳的箫声。音乐在水上，天主在天宫。在我那童稚的岁月，还能再但愿甚么更好的气象呢？

5、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种气象，和生射中的某个时代必读的书。我认为念书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。

6、发扬畴昔而绘画未来是等闲的，检阅此刻而冀获未来之亮光与体味是坚苦的。因为在诺言的畴昔与可能的未来，二者之间，绵亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。

7、假定我们在世界里有了智识而不能体味，有了攻讦而不能赏识，有了斑斓而没有爱，有了真谛而贫窭热忱，有了公义而窘蹙慈悲，有了礼貌而一无缓和的心，这类世界将成为一个何等可怜的世界啊！

8、福泽不是自外而来的，而是自内而生的。一小我若享真实的福泽，或是人世间各色各样儿的福泽，必需有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会酿成雪白的银子；在不应享福的人面前，一缸银子也会酿成一缸清水。

9、但非论出处若何，其最除夜的启事，仍是他们贫窭健全的立场，使他们不能凑趣成婚的理想。他们对婚姻应负的责任，怀有惊慌，且不愿让步；但成婚正如合资事业一样，是必需各自协调，牺牲自我，谋取配合益处的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。

10、尘凡是独一的天堂。我们都相信人老是要死的，我认为这类感应传染是好的。它使我们清醒，使我们哀思，也使某些人感应一种诗意。它使我们能够剖断意志，去设编制过一种合理的真实的糊口，它使我们心中感应舒适。一小我心中有了那种领受最坏蒙受的预备，才能获得真实的舒适。

11、我还想起来，我十几岁时的脑子，经常想到他人想不到的事。在很早的时辰，我就问天主是不是是无所不在，若是的话，那必定是"头上三尺有神明"还有，为甚么我们每逢吃饭前先要感谢感动打动天主。我很早就推出了却论，那就是，当然我们吃的米不见得是天主赐赉的，我们老是要感谢感动那位原始的赐赉者，就如同在历史有一段承平的岁月时，老苍生要感谢感动打动皇帝一样。

12、在我看来，哲学的独一功能是叫我们对人生抱一种比常人较轻松较欢愉的立场。

13、此处，高在山颠，天与地彼此接触，风与云交互鼓荡，阴阳牝牡之气，获得汇合凝固，是以"巫山云雨"一词，至今还留为男女交欢之称。

14、"朴重矜持，则外邪不能侵。"在木兰往后的糊口里，有良多若干良多若干好多时辰儿她想起父亲这句话来，这个事理竟成了她人生的指南，她从中获得了人生的乐不美不美观与勇气。一个万恶不能侵入的世界，自然是一个令人乐不美不美观奋斗的夸姣世界，自然活在如斯的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍耐。

15、福泽不是自外而来的，而是自内而生的。一小我若享真实的福泽，或是人世间各色各样儿的福泽，必需有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会酿成雪白的银子；在不应享福的人面前，一缸银子也会酿成一缸清水。——林语堂《京华烟云》

16、我认为一个窘蹙正气的作家不管文笔何等辉煌，何等迷人，我们不成能真心钦慕他。

17、人生所需的一切不贵豪华，贵精练；不贵都丽，贵文雅；不贵昂贵，贵合适。

18、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越尖锐，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的不美不美观念的规模则必日渐宏壮空阔，如统一小我的爬山不美不美观景，爬得越高，所看见者越远。——《糊口的艺术》

19、古教堂、旧式家具、版子很老的字典和古版的书籍，我们是快乐喜爱的，但除夜除夜都的人健忘了老年人的美。这类美是值得我们赏识，在糊口是十分需要。我感受古老的工具，完竣的工具，饱经世变的工具步崆最美的工具。——《糊口的艺术》

20、没有滑稽津润的国平易近，其文化必日趋子虚，糊口必日趋讹诈，思惟必日趋陈旧，文学必日趋干涸，而人的心灵必日趋坚定。——《一夕话》

21、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思惟家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——林语堂《糊口的艺术》

22、世间没有一小我会感应绝对的知足的。巨匠都想做此外一小我，只要这此外一小我不是他此刻的此刻。

23、念书的意义是令人较虚心，较灵通，不固陋，不偏执。念书不单能够让我们掌控必定的专业手艺，更首要的是，能从其中看到解决各类各样的人生问题的标的方针。人终其生平，不外就是在不竭探知自己的人生到底理当有甚么样的意义而已。——林语堂

24、童年时，每年到斜溪和鼓浪屿去的气象形象，令人毕生难忘。在斜溪，此外一条河与这条河汇合，河水遂展宽，我们乃改乘正式家房船直到县中除夜城漳州。到漳州视野倏忽坦荡，船蜿蜒前行，两岸群山或高或低，昔功夫景，至今犹在今朝，与华北之童山濯濯，除夜为不合，树木碧绿翠绿，多果实，田园间农民牛畜垦植。荔枝，龙眼，朱栾等果树，处处可见。巨榕枝柯伸展，浓阴如盖，正好供人不才纳凉之用。冬季，橘树开花，山间朱红处处，争鲜斗艳。

25、一个真实的不雅参观家必是一个流离者，履历着流离者的欢愉、诱惑，和探险意念。

26、文章是案头之山水，山水乃地上之文章。

27、元气淋漓富有生气的人老是不等闲理解的。

28、现代的人们对人生过于峻厉而布满着烦扰和纠缠。

29、"念书，开茅塞，除管见，得新知，增学问，广识见。

30、汉子就像是一本书，看看封面呢，金光明灭，再看看序言，令人入神，可等你拿到手，净手焚喷喷香去读，或许就读不下去了。

31、汉子就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，汉子画得欠好，就怪这白纸有短处。

32、说他是火性并没有不妥，因为他的生平都是精神畅旺的，简单说来，他的气质，他的糊口，就如同跳动飘动的火焰，不管到何处，都能给人生命缓和，但同时也会把工具杀绝。

33、使滑稽不坠于冷嘲，那最除夜的因子，是纯在真的同情罢，同情是一切工作的础石；滑稽不怕多，只怕同情少，以人生为儿戏，笑着过日子的是冷嘲，深味着人生的尊贵不失踪踪却深的人类爱的心悄而笑着的是滑稽罢。……靠着嫣然的笑的美德，在我们萧条的人生上，这才也有一点温情透露出来。"在这个尺度下的滑稽和林巨匠的"闲适小我情调"是正相反的，所以他永远不知道"滑稽"。凡是深切社会，体味人生，他自己认为是左派的事，他自己就否认"滑稽"。

34、念书令人获得一种优雅和风味，这就是念书的整个方针，而只有抱着这类方针的念书才可以叫做艺术。一人念书的方针其实不是要"改良心智"，因为当他最早想要改良心智的时辰，一切念书的乐趣便损失踪踪净尽了。——《糊口的艺术》

35、糊口所需的一切不贵豪华，贵精练；不贵都丽，贵文雅；不贵昂贵，贵合适。

36、我想苏夫人的这种聪明是自"正人之交淡如水"得来的——水没有刺激的味道，可是人永远不会对之生厌。真诚的友情永远不会出格剖明的，真实的好伴侣彼此没需要通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要甚么。一年分袂后，再度相遇，友情如故。——林语堂《苏东坡传》

37、女人的美不是在脸孔面容上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔面容是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的默示，美是在心灵上的。——林语堂《人生不外如斯》

38、不管你履历多痛的工作，到最后城市逐步遗忘。因为，没有甚么能敌得过年光。有时辰，不要把世界看得太伶丁了，正如你总在驰念某些人，也总会有某些人在一贯驰念你。——林语堂《人生不外如斯》

39、心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇；和平可以转化为懦怯的罪恶；忍耐也能够酿成容纳罪恶的病态之宽容；保守主义有时可成为迟缓怠懈之别号，而多产对平易近族为美德，对小我则为短处错误。——林语堂《吾国吾平易近》

40、少女的一言一行都可以注释为她找理想对象的原始本能，她的服装，她双手的调养，她勾当的选择和标的方针都有一个方针，就是为自己找一个丈夫？

41、文明可以改变恋爱的编制，却永远不能扼杀恋爱。

42、一小我彻悟的水平，恰等于他所受疾苦的深度。

43、在艺术作品中，最富成心义的部门即是手艺以外的个性。

44、使我们哀思，也使某些人感应一种诗意。它使我们能够剖断意志，去设编制过一种合理的真实的糊口，它使我们心中感应舒适。一小我心中有了那种领受最坏蒙受的预备，才能获得真实的舒适。——林语堂《糊口的艺术》

45、中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自我的国家和平易近族的益处，在报纸上疯狂叫卖自我的汉奸辞吐，武装捍卫苏联，撑持外蒙人平易近自我当家做主，在动物世界里找这样的动物几近不成能。——林语堂《一夕话》

46、延缓年迈展长青春的第条端方，是避免一切激情上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》

47、对我自己而言，顺乎赋性，就是身在天堂。——林语堂《一捆矛盾》

48、"这是一个正在奋斗的心灵。何以他的生命就较你我来得没有价值呢？"——林语堂《草木皆兵》

49、人在年青的时辰除夜多会做些傻事，等你在舒适的老年回忆起来，才能自觉年青有精神。我此刻四十多岁了，我但愿自己曾犯下更多年青的短处，留待往后回忆。——林语堂《草木皆兵》

50、没有女子的世界，必然没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的赋性守礼的汉子，也没的赋性不守礼的女子。假定没有女生，我们必不会栖身陈旧不雅概念的胡衕，而必住在三角门窗八角澡盆的衡宇，而且也不知饭厅与卧室之分辩，有何益处。汉子钟爱在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——林语堂《金圣叹之心理学》

51、假定我自我能够自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写佳丽鱼（TheMermaid）的故事，想着那女生鱼的思惟，盼愿着到了终除夜的时辰到水面上来，那真是人类所感应的最艰深深挚最夸姣的愉悦了。

52、一个真实的不雅参观家必是一个流离者，履历着流离者的愉悦诱惑，和探险意念。不雅参观务必流离式，否则便不成其为不雅参观。不雅参观的要点在于无职责无按时无交往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无方针地。一个好的不雅参观家决不知道他往那儿何处去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至健忘了自我的姓名。

53、人生是残暴的，一个有着强烈强烈热闹的、感动鼓舞感动细腻除夜方的、赋性多情的人，或许等闲受他的斗劲聪明的火伴之愚。那些赋性感动鼓舞感动细腻除夜方的人，经常因感动鼓舞感动细腻除夜方而错了主张，经常因对仇敌过于恢弘，或对伴侣过于相信，而走了失踪踪着。

54、人的糊口也就是心灵的糊口，这类力量组成的人的事业人品，与生而俱来，由糊口之蒙受而显示其形态。

55、搔痒是人生一除夜乐趣，搔痒会感应传染到说不出的舒适，有时真是爽气爽气爽直极了，爽气爽气爽直得使你不自觉的搔个不休。那如同最好的滑稽之特点。它像是星星火花般的明灭，可是却又普遍充溢着舒爽的气息，使你没法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的地址，你只感应传染舒爽，但却不知道舒爽在哪里和为甚么舒适，而知但愿作者一贯继续下去。

56、爱是永远不能封口子的创伤。女人爱他人的时辰儿，必定会感应传染自己失踪踪去了甚么，那是她心灵的一部门，她因而遍地去寻觅失踪踪去的那部门魂灵，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能安好下来。只有和自己的意中人在一路时，才又完全如初；可是自己的意中人一旦分隔，自己又失踪踪去意中人携走的那一部门，那就直到从头和意中人团聚时，才又获得平宁承平。

57、勇于玩弄自己人命的人自然敢取他人的人命。——林语堂《苏东坡传》

58、元气淋漓富有生气的人老是不等闲理解的。——林语堂《苏东坡传》

59、教育或文化的方针不外是在成长常识上的鉴赏力和步履上的精采默示。有教化的人或受过理想教育的人，没需要定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一小我能知道何所爱何所恶，即是尝到了常识的滋味。——《人生的盛宴》

60、聪明的价值，就是教人笑自己。——林语堂

61、欢愉哲学，只有欢愉的哲学，才是真正精湛的哲学；西方那些峻厉的哲学理论，我想还不曾最早体味人生的真义哩。在我看来，哲学的独一功能是叫我们对人生抱一种比常人较轻松较欢愉的立场。——《糊口的艺术》

62、我认为风味或癖好是浏览一切书籍的关头。这类癖好跟对食物的癖好一样，必定是有选择性的，属于小我的。吃一小我所快乐喜爱吃的工具事实下场是最合卫生的服法，因为他知道吃这些工具在消化方面必定很顺遂。念书跟吃工具一样，"在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。"教师不能以其所好强逼学生去读，怙恃也不能但愿后世的癖好和他们一样。假定读者对他所读的工具感不到趣味，那么所有的时刻全都华侈了。——林语堂《糊口的艺术》

63、任何一个国家中，女人的幸福，非依托乎她们所可能享受的社交机缘之众多，却有赖乎跟她们毕生作伴的汉子的品质。——林语堂《吾国吾平易近》

64、考试轨制由其素质的机能，不能不是机械式的，不能不集中寄望于常识量的蓄藏，而轻忽剖断的智质之成长。——林语堂《吾国吾平易近》

65、纵使那是一本关于现实工作的书，亲眼看见那些工作或亲历其境，和在书中读到那些工作，其间也有不合的处所，因为在书本里所论说的工作经常酿成一片气象形象，而读者也酿成一个冷眼傍不美不美观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这类深思的神色里去的读物，而不是那种仅在陈述工作的始末的读物。我认为人们破钞除夜量的时刻去浏览报纸，其实不是念书，因为一般阅报者简陋只寄望到事务发生或经由的气象形象的陈述，完全没有深思默想的价值。——林语堂《林语堂经典作品选》

66、名分的社会理想亦为小我都处于适当地位。——林语堂《吾国吾平易近》

67、借使造物是残暴的，那么造物恰是公允的，他所给以通俗女人的，无异乎给以卓异的女人者。他给以了一种快慰，因为享受做母亲的兴奋是聪明才干女人和通俗女人一样的激情，造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去。——林语堂《吾国吾平易近》

68、难怪你爱写诗，都是被恋爱熬煎的。我也写，只不外我不写在纸上，我写在心里。——林语堂《京华烟云》

69、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其糊口上复杂的处所性，其实不等闲；而诗人能在寥寥四行诗句中默示如斯地的精辟、气象形象形象、斑斓，也颇不简单。——林语堂《苏东坡传》

70、念书须有胆识，有目光，有毅力。胆识二字拆不开，要有识必敢有自己定见，即便一时与前人不合亦无妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不合如其面，要脚结壮地，不成舍己来云人。

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