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2023年克里希那穆提的语录38句
我发现我在哪里追寻欢愉，哪里就必定深藏着冷峭的本源。哦，请务必看到这一点！天堂不在欢愉中，欢愉中只有冷峭和疾苦。下面是小编为巨匠供给的克里希那穆提的语录38句,接待巨匠浏览。
1、一颗不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺庙烧喷喷香拜佛的心，不是捧着佛经或其他经书高声吟诵的心，不是不竭地几回再三着礼拜典礼的心，而是真实的静心。
2、心能不能完全舒适下来？我们的心永远都在喋年夜张其词，永远都在动弹不已。我们的思惟也时刻都在回首回头回忆回头回忆、记忆、堆集常识，它老是不竭在改变，使自己堆集愈来愈多的概念和名词。我们的感知基于思惟的记忆和经验，假定我们说"我不知道"，那就意味着当然我们已搜罗了脑子中储存的所有常识，但我们仍是没有感知到。
3、冥想是在专注的状况下进行的一种步履。我们没法获得专注，是因为它不为小我所有。假定我们觉察到思惟的勾当，专注会自然闪现。
4、娱乐是一种自我回避的形式。在没有曲解、没有成见、不矛盾自己事实是甚么的气象下，理解我们是甚么的素质，才是朴质的最早。
5、要解脱矛盾，我们必需无选择地觉知此刻。首要的是一刻接一刻地觉知，而且不堆集任何觉知带来的经验，因为在堆集的那一刻，我们只是在按照阿谁堆集、阿谁模式、阿谁经验在觉知。这样，我们的觉知就会为我们的堆集所制约，因而就不再有不美观不美观不雅察看而只有注释。有注释的处所就有选择，有选择就会发生冲突，而在冲突中就不成能有体味。
6、我们为甚么要寻觅？我们一贯在寻觅的是甚么？事实上我们在寻觅甚么工具其实不首要，首要的是我们正在寻觅的状况。
7、寻觅是局限在思惟规模中的，所有的寻觅和发现都只存在于脑子的鸿沟傍边，它不会发现它自己以外的工具。可是，寻觅的状况是完全不合的，它和寻觅完全纷歧样，它是寻觅的后背。寻觅的状况没法被描述，可是，假定我们的脑子足够清醒，那么我们就可以够体味寻觅是甚么，就有可能处于寻觅的状况中。
8、对良多人来讲，措辞、概念很是首要，仿佛有了这些我们才能去步履。假定没有概念，我们仿佛根柢没法理解地球上的任何事物，搜罗人类。
9、糊口和概念是两个截然不合的工具。泛泛糊口是我们天天单调地去办公室上班，不竭地被孤傲、疾苦、惊慌等熬煎。那些事，是实其其实发生着的过程，是我们糊口中天天在发生的事。假定我们的糊口布满疾苦，假定我们没有工具吃，假定我们的亲人死了，假定我们聋哑痴呆，那么这些疾苦、饥饿、衰亡、生病和概念完全没有任何关连。
10、或许我们会意生迷惑，他就要被山君吃失踪踪了或即将失踪踪入万丈深渊，若何还有神采吃野草莓？摆在他面前的仿佛只有三种选择：沿着藤条爬上去、失踪踪下去或吊挂在空中，但我们忘了，他当下当即能做的是吃野草莓。不用担忧爬上去被山君吃失踪踪，也不用担忧失踪踪下去会粉身碎骨，更不用去想此外未知的事，就是先吃野草莓，或许等享受完野草莓往后山君已走了。这就是活在当下的心态。
11、失踪踪去这小我往后所感应传染到的伶丁、苦楚、疾苦，在你还没恋爱之前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，且则偏护你的空虚。你经由过程此外一小我往返避伶丁，操作这小我偏护伶丁。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。回避很危险的，因为它就像某种药，把真实的问题潜匿起来。这是因为你心中没有爱，所以不竭从外在寻觅爱来填补自己。这类窘蹙爱的默示导致你伶丁，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补心里的空虚。
12、除非一小我憬悟出糊口的意义，否则他的能力或先天便会用来强调自我及其欲望。
13、教育，不应该鼓舞鼓舞激励小我去拥戴社会，或与社会消极地协调相处，而是要辅佐小我去发现真实的价值：它是经由合理不偏的参议和自我憬悟而来。《生平的进修》
14、舒适的心不是一个被限制了的心，它不是经由过程纪律或操练才变得静静。《生平的进修》
15、假定窘蹙对人的尊敬，常识只会导致杀绝和不幸。培育对他人的尊敬，是切确教育中首要的一部门，可是假定教育者自己窘蹙这项品质，他便没法辅佐学生成为一个完全的人。《生平的进修》
16、甚么都不想，甚么都不在乎时，斑斓细微的一切才逐步闪现。《生命之书》
17、我感应传染有件工具是不成或缺的，那就是没有任何念头的热忱。
18、我们的心老是在依托一些抉择信念，修行系统或哲学系统；我们依托此外一小我来指导我们若何行事；我们总想找到一个能带给我们但愿和欢愉的教员。因为我们追求的只是一种安然感而已。《生命之书》
19、越是能把一切声音都听进来，你的心就越舒适，而这类舒适的状况是不会被噪音所破损的。只有当你抗拒某个工具时，亦即在你和你不想听的阿谁工具之间成立起樊篱时，心才会闪现挣扎。《生命之书》
20、聪明是对根柢事物、此刻存在的事物的体味能力；而所谓教育，即是在自己和他人身上叫醒这项能力。《生平的进修》
21、自我是由良多实体集结而成，每个实体都和其他实体相匹敌。自我是各类彼此冲突的欲望的沙场。《生平的进修》
22、遵守一种轨制－非论是政治上或教育上的轨制－都没法解决我们各类的社会问题。体味我们面临问题的立场，远比体味问题自己来得首要。《生平的进修》
23、黉舍理当教育学生生平不满、不等闲知足。
24、驯服制服，是没有创作发现力的透露。
25、有聪明的心是会永不竭止进修，永远不下结论的。
26、有一种更深的依托必需要熟谙清楚，才能获得自由。那就是，你老是依托他人给你欢愉。
27、糊口中有一件不服凡的事，就是做个默默无闻的人，既没驰誉，也不伟除夜，不长短常有学问，也不是惊人的更始者或革命家，只是一个无名氏。
28、教育的方针不是让你顺应社会模式，相反，它是要辅佐你完全地，深切地，充实地体味所有事物，然后从社会模式中打破，如斯你就不会成为一个傲慢的人，因为你是真正无邪的，所以你具有抉择抉择信念。
29、这类被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程，便可以称为"命运"。
30、一个圆融的人，他的意识是自由的，但一小我圆融无碍时，他是没有需要守纪律的，园融意味着生命各个层面的统合。
31、真实的合作不成是和谈配合完成一项筹算，也是怀着愉悦和一体的感应传染。这份感应传染中，没有执着的小我理念或小我的定见。
32、你不只是驯服制服怙恃及社会但愿你做的事，而是真的想通责任的意义是甚么，把底蕴看的很是清楚，而且在生平中坚持到底。你要除夜白，假定你护持怙恃只因为你认定那是你的责任，那么你护持只是市场上的生意步履，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。
33、生命是很稀少的，一旦你很是清楚自己要做甚么，良多工作就会发身，一切城市如愿。一旦你最早冒险，你的心及你的方圆就会发生改变，生命会以不合的编制来知足你的欲望。
34、社会其实不想要那些活络、尖锐，具有革命性的人，因为这类人不成能顺应社会既有的模式，他们会破损旧有的一切，这就是为甚么社会但愿你的思惟合乎它的模式，也就是为甚么你们所谓的教育老是鼓舞鼓舞激励你们去摹拟、仆从与驯服号衣。
35、一小我假定能除夜白软土深掘和野心是若何组成的，而且从其中抽离，这小我就是在不竭地刷新，他的心智是博除夜高深而富有创作发现力的，是以就可以像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创作发现出完全不合的文明。
36、一个真实的刷新者，是能解脱所有的引诱和不美不美观念，而且不被社会的集体意愿所环抱纠缠的人，可是，你所受的教育并没有辅佐你成为如斯的刷新者，相反，它却教育你去驯服制服，或把旧有的事物改变一下就算了。
37、我们最除夜的坚苦之一就是规范，而它真的长短常复杂。你知道，社会认为它必需节制或规范它的平允易近，必需遵循某些宗教、社会、道德及经济的模式来塑造人们的思惟。
38、只要你还想获得安然感，也就是那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、崇奉和与世界和神的关系中的安然感，你就有所惊慌。只要你心中存有任何形式及任何水平对安然感和知足感的需求，你就必然有惊慌。首要的是，你必需对这个过程觉察而且了若指掌。
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