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李小龙的语录锦集50条
于我而言，技击的事实下场寄义就是忠诚的表达自我。以下是小编为巨匠汇集的李小龙的语录50条,接待浏览。
1、不管在走路仍是安眠，措辞仍是默然，吃饭仍是喝水时——都不要让自己怠懈，要孜孜不倦地追求"此在"。
2、聪明的人从拙笨的问题中找到的真谛，总比拙笨的人从睿智的谜底中找到的多。
3、礼让不是抛却自年夜，而是以此外一种自年夜庖代自年夜。
4、起点和终点互为邻人。在操练曲谱时，你可以从最低音唱到最高音，但此时人们会发现，最高音就在最低音的四周。
5、在步履中要避免姿式过刚和僵硬。最僵硬的树木经常最等闲被折断，而竹子和柳树却能够经由过程随风扭捏而存活下来。这就是为甚么功夫之人柔而不服，刚而不硬。
6、能看清"无物"才是真实的"看见"。
7、欲体味搏击，必以极简捷直接的编制为之。技击的至高境地必是趋向于简捷，以不变应万变。
8、假定你爱糊口，那就不要华侈时刻，因为糊口就是由时刻组成的。
9、哪里有绝对自由，哪里就有艺术。没有绝对自由，也就没有创作发现力。
10、关系是自我闪现的过程。关系又是一面镜子，在其中你可以发现自己。存在乎味着与对方互动。
11、技击是一种表达人体搏击形式的艺术！
12、没有暗的星星，就没有敞亮的星星，没有星空四周的乌黑，也就没有星星的敞亮。
13、我不会因为面前的仇敌感应惊慌，因为我的眼里没有仇敌，他们不会使我心乱如麻，在奋斗前我已做足预备，没有筹商的余地，宝物。除非你在之前就杀了我。
14、在佛中，并没有可全力的处所，唯有通俗而一无出格。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，蒙昧者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。
15、领受有用的，摒弃无用的，再加点你自己怪异的工具进去。
16、人与人之间千差万此外启事其实不在于我们生射中发生了甚么，而在于当我们面临能考验生命勇气的首要际遇时选择用甚么样的编建造出回应。
17、虚无（空），是不会遭到任何限制的，而最优柔的工具亦不会倏忽折断。
18、我们必定要避免自己的激情，不要被激情所困扰，不良的激情只会阻碍到我们进修或成长事业，这也是体味自己其中的一个法度楷模。
19、水不时刻刻都在不竭地勾当，可是水中的月亮却能连结安好。
20、遵循我的亲自不美观不美观不雅察看，我坚信，只有绝对的诚心和直接的自我拷问，才能让我们获得真实的顿悟。
21、惊慌来自于不必定性。当我们绝对必定自己有价值或没有价值的时辰，我们都足以抵当任何惊慌。是以，那种感应传染自己一事无成的感应传染很可能成为勇气的来历。
22、以无限为有限，以没法为有法。
23、求返璞归真的境地需消却心中的精神的与欲望的魔障。
24、一个技击家需随时能警悟地应付彼此改变的两面。一个技击家需能经常连结其心灵使的处所于一种空无一物的状况，方可使其自由的步履无由受阻。
25、惊慌系由没法确信而发生的。一旦我们能确信自己，非论是虚幻与否，几近完全可以避免去惊慌。当我们在极端无助的时辰，或极端有势力的时辰甚么都是可能的。
26、在立崖岸中藏匿着惊慌与艰耐，且是活络多感的与坚定的。立崖岸的焦点是自我的架空。
27、强逼自己的礼让亦是子虚立崖岸的一面。
28、生命其实就是一个期待衰亡的过程，首要看的是你若何去看待它。
29、进修绝很是识之堆集；而系一求知的步履，是无绝顶的。
30、真谛是无途可至的，真谛是改变矫捷的，是所以不竭地改变的。
31、徒欲心灵的全力则反将局限了心灵，因全力可谓心灵朝内方针的挣扎；而一旦你有了方针、方针，——可见的终点，你即是将心灵局限于那。
32、良多的技击家总欲求更多，欲求一些出格的，即不知真谛，正道却包含在简单的动作中，正因是这样；他们却不能见之。
33、在我学艺之前，一拳对我只是一拳，一脚对我也只是一脚，在我学艺往后，一拳不再是一拳，一脚也不再是一脚，至今深悟一拳不外是一拳，一脚也不外是一脚而已。
34、所有的动作均是由虚空中发生。心灵亦只是一此虚空所予的名称而已。空是不为任何自我为中心的念头所影响。空是竭诚而无虚饰的真与直，在它与动作中未许可任何的存在。
35、静止中的静止并不是真的静止；唯有在动中的静止方是静止。空无一物是无限制的。正如最软的工具是没法抓住的一般。
36、技击的事实下场寄义就是忠诚的表达自我。
37、除夜巧若拙，拙中之巧。返朴归真，内蕴六合改变之机，外藏鬼神莫测之变。
38、倘心里无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞闪现。移动一似流水般。静止时如同镜子，反映时却恰似反映般。
39、在佛中，并没有全力的处所。唯有通俗而一无出格。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。蒙昧者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。
40、每个属于某门某派的总会谓其独一具有真谛，而消弭其他家数。这些家数专凭其一面之词来曲解道。
41、我认为一小我，或说一个"够格"的人，他的作为与责任，在于忠诚地成长他的潜能和自我完成。
42、魂灵是人身的胚芽。衰亡之日恰是清醒之时，而精神永永垂不朽。
43、无教化并不是真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并不是真意味着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境地。
44、截拳道是无所谓形的，故可合适任何形，以达到最高境地。
45、截拳道以无限为有限，以没法为有法。
46、功夫是一种不凡的手艺，与其说是一种体力勾当或自我防卫手段，不如说是一种出色的艺术。对中国人来讲，这是一种心灵与操作手艺相配合的一种出色艺术。功夫的事理不是可以随便学获得的，它不像科学那样，可以经由过程求证事实或事实的教学，可以掌控。功夫的事理必需顺其自然，像花朵一样解脱激情和欲望的羁绊，从思惟中绽放出来，功夫的事理的焦点就是"道”——也就是宇宙自觉事理。
47、习武之人催促了对手自觉性的成长，不会冒险去用自己的步履来干与对手，他抛却了所有的自我招架的意念，健忘自己的存在，跟着对手动作而动，在他的意识傍边，他和对手已经是彼此合作，而不是彼此架空。当他小我的立崖岸和全力屈就于他者的力量时，他就达到了"无为"的最高境地。
48、成熟是从依托气象，成长到自立的过程，不管神经质的孩子若何应用他们的潜能，他都不是为了自立，而是在饰演假的脚色。这些假的脚色只是为了调动依托的气象，而不是调动他的潜能。在脚色饰演中，人们操作无依无助、装傻、就教、捧臭脚等手段来独霸气象，功能是碰着了问题的关头点或堕入僵局。
49、"无为"其实不是真的甚么都不做，而是明心见性，要让自己的思惟勾当，完全不受任何内在的或外在的成分干扰。功夫里的"无为"意味着自可是然的步履，或是意向步履，主宰力量的是思惟而不是感官。在奋斗中，功夫高手都在健忘自己的存在，而跟着对手动作而动。他抛却了所有的自我招架意念，而采纳了一种和婉的立场。他将意念放松，使动作消弭肩负。
50、良多人生平都致力于他们理当若何样，他们为某种理念而活，而不是去熟谙实现他们自己。自我实现和自我形象实现二者之间有分歧，这一点很是首要。良多人？贾皇俏他们的自我形象而在世？……当你累了的时辰，当全国雨的时辰，你开车的速度也理当有所改变。
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