鬼谷子的语录

时刻：2023-08-29 16:30:55 经典语录我要投稿

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2023年鬼谷子的语录锦集36句

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2023年鬼谷子的语录锦集36句

1、知之始己，自知尔后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、其不成善者：或先征之，尔后重累；或先重以累，尔后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

3、立势而制事，必先察同异之党，别长短之语，见内外之辞，知有没有之数，决安危之计，订亲疏之事，然后乃权量之。

4、前人有言曰："口可以食，不成以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓策略。

6、圣人之在全国也，自古至今，其道一也。改变无限，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

7、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人是以为之虑。其不中权衡度数，圣人是以自为之虑。

8、近而不成见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

9、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

10、凡趋合倍反，计有合适。化转环属，各有形式。几回再三相求，因事为。是以圣人居六合之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，不美不美观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

11、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于策略，与之为主。合于彼而离于此，策略不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

12、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合六合而化转之，然后以之求合。

13、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地灌水，湿者先濡。

14、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

15、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

16、故去之者从之，从之者乘之。

17、言有之曰："六合之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

18、智者事易，而不智者事难。以此不美不美观之，亡不成感受存，而危不成感受安，可是无为而贵智矣以全国之目视者，则无不见。

19、故言多类，事多变。故终日言，不失踪踪其类，故事不变。成天变，而不失踪踪其主，故智贵不妄。

20、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平昔之者。

21、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

22、正不如奇，奇流而不止者也。

23、审定有没有与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

24、可知者，可用也；不成知者，谋者所不用也。

25、所处气象是命，所逢机缘是运。

26、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不单难成除夜器，只怕想保自己，也是难能。世上若干良多若干好多人陷溺于此，祸及自己，殃及他人。

27、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克改变之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、全国除夜同之理；人道为人生之道，也即安身立命、为人立世之理。此三道相辅相成，失踪踪此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

28、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口杜口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是珍贵。难于何处？难于你必需知道甚么时辰理当张口，甚么时辰理当杜口；你必需知事理当张口时若何张口，理当杜口时若何杜口。常言道，福从口入，多言招悔，讲的就是这个理。

29、所谓合纵，就是连结力量平衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，连结强除夜，三晋才有危机感，才甘愿宁可核准合纵。三晋只有合纵，秦人才会发生惊慌，才会全力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，全国是以而连结均势，方能制衡。

30、一小我要掌控好自己的命运，定要做到"审时度势"，审全国之时，度全国之势。所谓全国之时，就是全国除夜势的步履趋向；所谓全国之势，就是催促全国除夜势的各类力道。掌控时局，就是弄潮。全国时局，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，是以治世；奸贼逆时生势，是以乱世。

31、善言者，言则滔滔不竭，引经据典，可令人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可令人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

32、常言道，人无完人。此话是说，常人皆有心障，或默示为此，或默示为彼。傍若无人，自吹自擂，生吞活剥，好高务远，争风吃醋，自作聪明，凡此各类，心障在于立崖岸；步履孤僻，少少措辞，也很少与人合群，此心障在于无自年夜。修道之本，就在于去除心障。

33、所谓摩意，就是投其所好，诱其神采。例如说，对方清廉，若说以刚毅刚烈，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪心，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊垂钓，只要用饵适当，鱼必上钩。

34、悟道可有四重境地，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，因而不辞劳怨，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，除夜悟人世之理，遂立儒家之言。因而可知，"知道"二字，甚了不起。

35、弈棋离不开棋子，你们巨匠掌控的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会活跃，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失踪踪地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定尔后动。

36、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

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