简单的禅意的语录59条

时刻：2023-08-30 14:03:16 经典语录我要投稿

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2023年简单的禅意的语录集结59条

　　有种修行叫履历，有种修行叫履历，有种修行叫贯通。人生无常，无常的冷热寒凉，无常的离合离合，无常的生老病死。心在无常傍边流散，幸福与疾苦居无定所。修行，让你知道应对无常。修得淡然，去留无意；修得坚韧，祸福不惊；修得宽容，随缘安适。修行，是通往幸福的路。下面是关于禅意的语录59条,接待参考。

2023年简单的禅意的语录集结59条

1、面临此日天的糊口，有良多工作没法掌控，没法猜想，又有良多工作需要我们义无反顾的去选择，有良多懊恼又找不到适当的砌词推失踪踪，谁的糊口，也没有有出格的放置，哪里舍不得，哪里放不下，哪里有纠结，哪里就有难熬，若何活，需要自己耐心的揣摩。

2、糊口没有浑然一体，简单就好；有一种神色，虽履历人世冷暖，仍是温润；有一种微笑，虽履历风霜雪雨，仍然辉煌；有一种糊口，虽忙繁劳碌，仍然欢愉；有一种岁月，虽冷暖交加，仍然静好；有一种人生，虽履历千回百转，仍然活跃。

3、心清水现月，意定天无云。青山遮不住，事实东流去。我们糊口在人世间，就要学一种宽除夜奔放，学一种萧洒，学一种欢畅，看人世花开，赏天高云淡。

4、没有走欠亨的路，只有想不开的人；没有不能修的心，只有不愿歇的妄。无染不住，知足常乐，否则具有再多也不会幸福。实现真实的自我，不是成就一世功名，而是回归西乡莲邦。权衡一小我的能力，不是看他能否把告辞人，而是看他能否掌控自我。任浮世蹁跹，我自清净；任外境扰扰，冰心如玉。

5、世界原本就不属于你的，是以你用不着丢弃，要丢弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

6、能够远离杀生，就有了慈悲心，划齐心专心。

7、行走在雨中，不要总在乎脚下的泥泞，假定心中有一条洒满阳光的路，你的步履就不会游移而繁重。

8、禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好斥地。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人世，山水才是真实的山水，花木才是真实的花木，人生才是真实的人生。

9、善用世间财益处人群，获得轻安安适，才是真正属于自己。

10、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要具有一颗平与安好的禅心，便能否决世间一切浩荡风云、升降浮沉。就可以看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫萧瑟，也不会误入邪路。

11、假按时刻真的忘了我，我不会再有这样的感伤，因为我会在云水禅心中等你。

12、听着雨声的悠然，摊开一张素白的纸写下这一笺风月人事，风微微地吹，吹欢畅扉的轩窗，打开一扇久闭的门迎向多姿的世界，无关风情，无关过往，于年光深处静看荷莲的绽放，一朵一朵的清洁与淡雅清亮透心思的懊恼，抛开，放下，相对无语也算是生射中一场禅意的修行。

13、无数人跟着升沉不定的命运和幻化莫测的糊口时而升至山顶山顶山顶颠峰，时而坠入深渊，但这都是糊口的必经阶段。跌荡升沉、起承转合才是糊口的原本脸孔面容，从古到本除夜凡成功者，都曾历磨折命运的严苛历练。

14、不单要奉献财富，更首要的是塑造虔敬的慈悲心。

15、好念书生吞活剥，得其精神，不拘泥于文字穿凿。

16、支出无所求，是最除夜的成就。

17、学问不如人，能力不如人，钱财、地位、健康、长相……一切不如人，又有甚么关系呢？这些都是假的，假的工具不如人，并没有损失踪踪，反而正好可以念经。凡夫稍有所长，便引以自恃，执假为真，若由此失踪踪去念经，则所失踪踪太除夜。

18、照实知已，以理为依，不由耆长、众所常识补特伽罗：若佛若僧所说法故，即便信受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十五

19、净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心让步，他人不单不会看到宽容，相反还会感应传染我很懦弱、好欺负。真让我难熬。禅师问：你拿出宽容是为了让他人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人冷笑懦弱。禅师微笑道：概况的乖戾是因为心里的亏弱，真实的力量如同流水一般静静。

20、佛说不要华侈你的生命在你必定会悔怨的处所上，可是报复就是你必定会悔怨的工作。没有人会在辛劳地报复完后有快感，相反会加倍疾苦和空虚。佛要我们以德埋怨，饶恕仇敌才更能彰显人道的光线。

21、不交流又若何同流？不合流又若何能达到合屋？

22、感恩入怀，一种平与的情素在血液中渐渐流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如斯境地，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味年光的静好，不言山高水远，只念风过留喷喷香。

23、以财物惠施，获八好事，云何为八？一者随时惠施，非为非时；二者鲜洁惠施非为秽浊；三者手自考虑，不使他人；四者誓愿惠施，无侨恣心；五者解脱惠施，不望其报；六者惠施求灭，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此好事，施惠众生，不自为己。

24、心常在静处与其让急躁影响我们正常的思惟，不如铺开肚量襟怀胸襟，静下心来，默享糊口原味。

25、人所处的时刻和空间无不在分分秒秒发生改变。

26、佛门"安心"，既是修行的手段，又是修行的方针。用"安心"——神色的平宁承平驯良来应对纷繁的俗世欲求，便能闹中获静，浊中得清，达到无贪欲、无妄图的承平聪明之境，也即"安心"之境。

27、孝道走得通，善道才能毫厘不差。

28、对现代人来讲，不执著于得失踪踪，不拘泥于成败，凡事拿得起放得下，就是泛泛心。具有一颗泛泛心，才能不浮俗世、适性随缘、清净欢愉。

29、再好的磁带到数码时代都实足被裁减，实足被销毁，实足用不上。往生极乐不是小修小补，渐次进化，而是完全更新换代，阿弥陀佛要把我们完全从头塑造。在此世即便开悟，悟境深远，聪明福德超胜，到极乐实足作废，实足用不上；即便再愚痴罪恶，到极乐也实足作废，用不上。因为到极乐一切推倒重来，是崭新时代。

30、多闻圣学生离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸糊口具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业响应品

31、细细想来，人生磨折若干良多若干好多，失踪踪败泛泛，不成能每小我都成为巨人，除夜都人注定是芸芸众生里的一棵凡草。可是，即即是一棵草也能够神驰天空，只要它了然自己的根扎于厚实的除夜地，并对此心怀诚心的感谢感动打动。

32、道由心悟，岂在坐也？

33、[天天禅语]当面临衰亡的时辰，魂灵是不是能找到夸姣的归宿，取决于具德善常识的切确指导，而不是肓修瞎练；魂灵是不是能选择亮光的前途，取决于自己生平的修行功夫，而不是姑且抱佛脚。

34、能力有限没紧要，全力将有限的能力全数阐扬出来，益处他人、益处社会，生命便成心义，人生也不失踪踪超卓。

35、只要有抉择抉择信念，没有做欠好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重担。

36、禅宗中有一句格言，"万物唯心造"。也就是说，心外无一物。心外的世界不外是人心服射出的世界，每小我看见的风光无不是虚幻，过眼即逝。人心假定执著世间万物，就会有千种熬煎，万般懊恼；人心假定随缘任运，人就会处处自由，不时萧洒。

37、学佛法最根柢的课题，即是自我打破，自我打破往后，就打破了一切。若何打破？有个根底的标的方针，要的当真谛是原本如斯的。

38、[经云]：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失踪踪随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必然是个翻腾倒置的世界，舒适事后也并不是一无所有，其实何为有，何为无？只不外是看问题的角度不合而已。事理虽对，却很难做到，再割裂的心，再陈旧的伤口，人却仍是坚持不竭的缝缝补补，不愿丢弃。[佛问]：你忘了吗？我回覆说没有，或说忘了吧，保留夸姣，健忘哀思，一切安适来历于选择嘛你说的。

39、假定只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。人起码具有一个胡想，有一个出处去坚定。有些机缘，因瞬间游移，擦肩而过；有些缘分，因一时率性，指间滑落；有些激情，因一时打动，遗憾毕生；凡事好好珍惜莫等闲言弃，愿体味幸福完佳丽生。

40、无名即是一切诸法得道的处所。

41、别让那些自私、狭隘、吃醋、仇恨的暗礁否决了我们的前行，别让那些得与失踪踪搅起心浪翻涌，也别让成败迷失踪踪了航程的标的方针，所有的长短恩怨都让它静静地趁波逐浪。假若有暗流，那也只让打动成为心海的暗流；假若有浪花，也只有感恩的波澜激起浪花朵朵；假若有波澜，也是欢愉的歌声荡起的浪潮。

42、应修十种泛博行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者奖饰如来，三者广修供养，四者反悔颐魅障，五者随快乐喜爱事，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随梵学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不成说不成说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不成说不成说佛刹及微尘数佛。

43、假定您不给自己懊恼，他人也永远不成能给您懊恼。因为您自己的心里，您放不下。

44、若世界是一堵墙壁，心态则是回音壁。以何样心态措辞，它会以何样语气回音。懊恼皆因对外界苛求太多而发生。你爱他人，他人也会给你爱；你去帮他人，他人也会帮你。世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。种下欢愉收成幸福，种下怨恨收成疾苦。爱出者爱返，福往者福来。

45、有的人习惯向佛求福，却不知，福报不是求来的，而是修来的，求只是修的一个体例。如不竭除恶念罪恶，如不积善，再多祈求也无益。信佛，现实上是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。真求佛就要学佛。学佛的除夜慈悲和除夜聪明，这才是真实的福乐之因。

46、修行就是要自己身口意的恶的步履要改良为善的步履。这就叫做修行！

47、学佛落其实哪里？就落其实我们的糊口傍边，经由过程我们的身、经由过程我们的口、经由过程我们的心来改变自我。

48、堆集了良多的颠仆经验，就不怕颠仆；纵有颠仆，也会平安无事。

49、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。

50、佛曰：执着如渊，是渐入衰亡的沿线。

51、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

52、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧闷，心定入涅盘。

53、欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《处死念处经》

54、能让你强除夜的，不是坚持，是放下；能让你恬澹的，不是获得，是失踪踪却；能让你登高的，不是他人的肩膀，是心里的学识；能让你站立的，不是寒微的苟活，是不服的抗争；能让你更生的，不是期待住事的竣事，是英勇地和它说再会；能让你毕生追逐的，不是远方的方针，是不死的抉择信念。

55、一佛名为"除夜无畏"，其渡人也，曰"施无畏"。无畏有五，曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，甚至无公共威德畏。

56、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说拭魅者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》

57、安然地领受事实，自己就会获得舒适。安然地去领受外在，去战胜愤慨。以爱去战胜不满和怨恨。

58、师曰：不拟时若何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，如同太虚，廓然虚豁，岂可强长短邪？

59、世事正如两分，有阴便有阳。有善便有恶，有仁义，便有伪诈。你教标榜慈悲，要灭绝除夜恶除夜魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知阴盛阳衰，或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭，阳胜阴灭之说。立除夜仁义，必有除夜伪诈。立除夜慈悲，必有除夜魔。

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