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经典周国平的语录集锦77句
在两个有个性的人之间，恋爱或许会履历各类盘曲甚至可能事实下场失踪踪败，可是，在两个毫无个性的人之间，严酷意义上的恋爱根柢就不成能发生。下面是小编为巨匠清理的周国平的语录77句,接待浏览与保藏。
1、最根底的划分不是成功与失踪踪败，而是以伟除夜的成功和伟除夜的失踪踪败为一方，以细微的成功和细微的失踪踪败为此外一方。
2、追求心灵的安好，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。
3、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声"爸爸"，这感应传染是异乎泛泛的。这是"造物主"借孩子之口对你的父亲资格简直认，面临这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失踪踪色了。我心里甜得发紧，除夜白自己获此宠赏实属非分。
4、每小我都是一个何等通俗又何等怪异的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
5、人生有千百种滋味，品味到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。生射中的一切花朵城市干涸，一切干涸都不成挽回，对此我们只好领受。我们不能不把人生的一切缺憾陪同人生一路领受下来，熟谙到了这一点，我们心中就会发生一种安然。无奈自己包含不甘愿宁可宁可的成分，可是，当我们甘愿宁可宁可于不甘愿宁可宁可，安然于无奈，对力所不及的工作学会了无所谓，无奈就成了一种境地。
6、在人类一切事业中，激情都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是履行者。或说，激情供给原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就可以够成就的事业。
7、立崖岸与谦卑未必是反义词。
8、其实，人品和才干都是可以改变的，但要有除夜的改变都很难。
9、人心中理当有一些有分量的工具，令人繁重的旧事是不会流失踪踪的。
10、我们无妨站到天主的位置上看自己的尘凡蒙受，可是，我们永远是常人而不是天主。所以，每小我的尘凡蒙受对他自己仍然具有不凡的首要性。
11、既然祸福如斯无常，不成猜想，我们就理当与这外在的命运连结一个距离，做到某种水平的不动心，走运时不自得失踪神，背运时也不丧魂高卑潦倒。也就是说，在宏不美不美观上持一种被动、超脱、顺其自然的立场。
12、衰亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧，晖映，倏忽被一阵风吹灭；或，慢慢暗淡，事实下场逐步地熄灭。
13、我们捧着一本书，假定心不静，再好的书也读不进去，更不用说体味其中妙处了。读糊口这本书也是如斯。其实，只有舒适下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得活络，与对象处在一种最好关系傍边。可是，心静又是强求不来的，它是一种境地，是世界不美不文雅使的功能。一个不知道自己到底要甚么的人，必然老是处在心猿意马的状况。
14、一小我的恋爱履历其实不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对全数异性世界的整体感应传染。
15、我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人俗气，可是，假定一小我只做物质的梦，从不做精神的梦，说他俗气就不算冤枉。假定整小我类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即便胡想成真，也只是糊口在铺满金子的地狱里而已。
16、如斯看来，意义的源泉是追乞降记念，而不是具有。具有的价值，仿佛仅在于它使追求有了一个方针，使记念有了一个对象。具有仿佛只是一块屏幕，各类色采缤纷的记忆都是追乞降记念投射在上面的。
17、从小学到除夜学，是人的成长的最首要时代。成长得吵嘴，在很除夜水平上取决于气象，而对学生来讲，教师现实上组成了最首要的气象。良多人，搜罗良多巨人，在回忆自己的成长履用时，脑中经常会凸现一个教员的形象。一个优良的教师会影响良多人的人生道路，所以才令人毕生不忘。
18、可是，我的心遭到了震动。当着这么多除夜人的面，这个初中生兴起了多除夜的勇气，才敢为情窦初开的同龄人分说。
19、我没有健忘自己的这个春秋。我知道，情窦初开的春秋，绽放的不只是欲望的花朵。初开的欲望之花何等纯粹，何等羞怯，何等有灵性，其实同时也是精神之花。和青春一路，心灵世界一切夸姣的工具，搜罗艺术和理想，个性和肃静，也都醒觉了。
20、甚么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如斯说：我要把我的真实设法奉告你，而且必定会对它负责。这就是诚心和取诺言。
21、必需知道自己要甚么。一是理当要甚么，人生中甚么首要、真正值得争夺。这是切确的价值不美不美观。二是能够要甚么，自己的欢兴奋乐喜爱和能力在哪里，做甚么事最合适自己。这是切确的自我熟谙。有这两条，心里就会安好。相反，不知道要甚么，东抓西抓，到头来仍不知足，因为根柢不知道甚么能让自己知足。
22、创作发现力不外是在强烈的欢兴奋乐喜爱催促下的持久的全力。其中最首要的成分，第一是欢兴奋乐喜爱，第二是精采的工作习惯。通俗地说，就是第一要有自己真正快乐喜爱做的事，第二能够全神灌注灌注灌注贯注又坚韧不拔地把它做好。在这过程中，人的各类智力品质，搜罗好奇心、思惟能力、想象力、直觉、灵感等等，城市被调动起来，为创作发现做出供献。
23、一小我创作发现力的凹凸，取决于两个成分，一是有没有健康的生命本能，二是有没有高尚的精神追求。这两个成分又是慎密慎密亲密联系关系、彼此依存的，生命本能若无精神的方针是盲方针，精神追求若无本能的筹谋是浮泛的。它们的关系如同土壤和阳光，一株植物唯有既扎根于肥饶的土壤，又洗澡着足够的阳光，才能茁壮地成长。
24、苏格拉底的雕塑手艺能考几级，康德是不是是教授，歌德在魏玛公国做多除夜的官……此刻有谁会关心这些！关心这些的人是何等好笑！对历史上的巨人，你是不会在乎他们的职务和职称的。那么，对你自己，你就非在乎不成吗？你不是巨人，但你是以就甘愿宁可有一颗细微的心吗？
25、"距离说"对艺术家和哲学家是一样合用的。理解与赏识一样，必需同对象连结相当的距离，然后才能不美不美观其除夜体。不在某种水平上超脱，就决不能对人生有深切不雅概念。
26、超脱是悲不美不美观和执著二者乖戾冲突的功能，又是二者的息争。我心中有悲不美不美观，也有执著。我愈执著，就愈悲不美不美观，愈悲不美不美观，就愈没法执著，堕入了二律背反。我爽性把本成割裂为二，看头阿谁执著的我长短我，任他去执著。执著没有悲不美不美观牵肘，便可罢休执著。悲不美不美观扔失踪踪执著，也就成了超脱。不单把财富、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有一死的"我"也看作身外之物，如斯才有真实的超脱。
27、人盼愿完美而不成得，这类疾苦若何才能消弭？
28、所以，人的出生避世，自己是对无意义的一个抗议。
29、我对人类的弱点怀有如斯和顺的同情，远远超越对益处的钦佩，那些有着较着弱点的人更使我感应激情亲热。
30、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中担搁现实上是人生的泛泛遭际。我们向理想糊口进发，因了各类必定的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是且则的，总在等着从头上路，但愿有一天能过自己真正想过的糊口，殊不意就在这个点上永远停住了。有些人逐步变得现实，心安理得地在这个点上放置自己的糊口。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来叹伤自己被迟误了生平。
31、可是，细心想想，变故有巨细，谁能完全遁藏得了？寿命有长短，几人可称与世长辞？
32、所以，人理当具有两个憬悟：一是勇于从零最早，二是安然于未完成。
33、人生的一切矛盾都不成能事实下场解决，而只是被时刻的流水卷走而已。
34、凌晨我说：一天很长，人能遍游全数宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽一个原子。
35、有时辰，我感应传染人类的一切不美不美观念在我脑子里都磨灭踪得无影无踪了，都成了毫无意义的声音和符号。因而，我感应一种解脱，又感应一种惊慌。
36、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有天主的世界上，谁敢说自己已贯通一切岔道和绝境，是以不再思疑，也不再需要寻觅了？
37、世界无限宽广宽除夜奔放，诱惑永无绝顶，可是，属于每小我的现实可能性事实下场是有限的。你无妨对一切可能性连结着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最合适自己的规模。一小我非论伟除夜仍是通俗，只要他顺应自己的赋性，找到了自己真正快乐喜爱做的事，而且齐心专心把自己快乐喜爱做的事做得夸姣绝伦，他在这世界上就有了牢不成破的家园。因而，他不单会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面临五花八门的机缘的诱惑。
38、我曾也有过被虚荣迷惑的春秋，因为那时辰我还没有看清事物的素质，出格还没有看清我自己的素质。我感应此刻我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经由。我不知道我是哪一天来到这个处所的，但必定良久了，因为我对它已如斯熟谙。
39、让我们都舒适下来，每小我都向自己身体和心灵的内部聆听，听一听自己的生命在说甚么，想想自己的生命事实需要甚么。
40、情欲是走向空灵的必由之路。本无情欲，只能空而不灵。
41、聪明有点儿像是礼让，不外这是站在很高的高度才具有的一种礼让。打个例如说，聪明的人就仿佛站在神的地位上来看人类搜罗他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这类局限性的通俗人，此外一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在必定意义上超出了它。
42、常识关心人的限度以内的事，聪明关心人的限度以外的事。
43、人与人的碰撞只能触发糊口的精明，人与自然的交流才能开启生命的聪明。
44、追求心灵的安好，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量摆布着，永远糊口在闹热强烈强烈热闹荣华的外部世界里，何尝有真实的心里糊口。对这样的人，心灵的安好就无从谈起。一小我唯有关注心灵，才会因为心灵被侵扰而不安，才会有追求心灵的安好之需要。
45、今夜达旦地坐在闹热强烈强烈热闹荣华的电视机面前，他们把这叫做过年。我躲在我的小屋里，守着我今年最后一刻伶丁。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水彭湃流过。
46、健谈者经常耐不得伶丁，因为他需要听众寡言者也需要听众，但这听众多半是她自己，所以他斗劲安于独处。
47、浏览是历史上的伟除夜魂灵扳谈，借此把人类创作发现的精神财富"占为己有"。写作是与自己的魂灵扳谈，借此把外在的生命履历改酿成内在的心灵财富。崇奉是与心中的天主扳谈，借此储蓄堆集"天上的财富"。这是人生不成缺傲幽三种扳谈，而这三种扳谈都是在独处中进行的。
48、健康的全数价值是使我们兴奋地享受人生，其最首要的享受编制就是做我们真正快乐喜爱做的事。独一的除夜事是把自己真正快乐喜爱做的事做好，顺应自己的赋性。齐心专心把自己快乐喜爱做的事做得夸姣绝伦，他在这世界上就有了牢不成破的家园。
49、对珍惜魂灵及糊口的人来讲，孤傲更理当是糊口的必需品。
50、平平就是最除夜的不峻厉。
51、丑角或许比英雄更知人生的辛酸。
52、有的人只有在沸腾的交往中才能识别他的自我。有的人却只有在安好的独处中才能识别他的自我。
53、每年小不雅参观一次，隔几年除夜不雅参观一次，增添见识，拓宽肚量襟怀胸襟。
54、我们事实下场发现，忍耐不成忍耐的灾难是人类的命运，接着我们又发现，只要咬牙忍耐，世上并没有不成忍耐的灾难。
55、灵性是心灵的理解力。有灵性的女人生成慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其纯挚，在纯挚中却有一种惊人的深切。
56、每到一个目生的城市，我的习惯是随便逛逛，好奇心派遣我去探访这里的强烈热闹的街巷和荒僻的角落。在这途中，难免且则地迷路，但心中必定要有掌控，自年夜能记起回住处的线路，否则便会感应传染不结壮。我想，人生也是如斯。
57、天才之窘蹙自知之明，恰如庸人一样，不外其性质相反。庸人不知自己之短，天才却不知自己之长。德拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是不是做一个诗人更合适些。
58、其一，级差认可：二等才干认可一等才干，三等认可二等，以此类推，至于通俗人，使天才事实下场在公家中成立起了名望。当然，仅仅是名望，其价钱即是曲解的递增。
59、或许，伟除夜心智的超时代沟通是一个启事，这类沟通构趁髅疬级文化的历史继续渠道。
60、既然成功属于尘凡，完美属于天堂，我与完美的距离就更遥远了，可是以事实可以胡想。怀着这胡想，我更可以不把成功放在眼里了。
61、对独处的欢兴奋乐喜爱与一小我的脾性完全无关，欢兴奋乐喜爱独处的人一样多是一个脾性活跃、快乐喜爱伴侣的人，只是不管他若何乐于与他人交往，独处始终是他糊口中的必需。在他看来，一种窘蹙交往的糊口当然是一种错误谬误，一种窘蹙独处的糊口则简直是一种灾难了。
62、一切严酷意义上的魂灵糊口都是在独处时睁开的。和他人一路谈古说今，引经据典，那是闲谈和构和；唯有自己沉浸于古往今来巨匠们的宏构之时，才会有真实的心灵感悟。和他人一路游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面临苍莽的群山和除夜海之时，才会真正感应传染到与除夜自然的沟通。
63、爱就是心疼。可以快乐喜爱良多人，但真正心疼的只有一个。
64、西来者人几回再三强调，聪明不是常识，不是博学。再博学的人，他所具有的也只是对有限和且则事物的常识，而聪明确是要掌控无限和永远。因为人自己的局限，这个方针永远不成能真正达到。
65、益处常借崇奉之名交兵。
66、痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书"都扯做纸条儿"，原本自古已然。
67、生命的第一声抽泣是不夹一丝哀思的，因为生命有之而来的阿谁世界里不存在哀思，哀思是我们这个世界的产物。
68、即便磨折已临头，我已身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许高尚。
69、呵护心灵的健康。我自知能够超脱。
70、我们事实下场怅然发现，与年光一路磨灭踪的不成是我们的童年和青春，而且是由昔时的人、树木、屋宇、街道、天空组成的一个完全的世界，其中也搜罗我们昔时的爱和忧闷，感应传染和神采，我们昔时的整个心灵世界。
71、为甚么在世？因为生命自己并没有方针，这个问题必定会暗暗转化为此外一个问题：若安在世？我们为生命设置的方针，搜罗天主，艺术，事业，恋爱等等，现实上都只是我们用以渡过无方针的生命的手段而已，而生命自己则成了方针。
72、人生有两除夜欢愉，一是没有获得你心爱的工具，因而你可以去追乞降创作发现；一是获得了你心爱的工具，因而你可以去品味和体验。
73、魂灵是甚么？良多是原始而又永远的生命在某一小我身上获得了自我意识和精神表达。是以，一个有魂灵的人毫不会只爱自己的生命，他必然能体悟众生一体、万有同源的真理。
74、无妨把魂灵界说为普遍性的精神在个此外人身上的存在，或超出性的精神在人的泛泛糊口中的存在。一小我不管若何超凡脱俗，老是要过泛泛糊口的，而泛泛糊口又老是通俗的。所以，魂灵的在场未必默示为隐居修道之类的极端形式，在绝除夜除夜都气象形象下，刚好默示为泛泛糊口中的精神追乞降精神享受。
75、我剖断地认为，中国的前途在于法治和崇奉。
76、生命与生命之间的彼此吸引。我设想，在一个绝对萧瑟，没有生命的星球上，一个活人即便看见一只苍蝇，或一只山君，也会发生激情亲热之感的。
77、彼此依存的，生命本能若无精神的方针是盲方针，精神追求若无本能的筹谋是浮泛的。它们的关系如同土壤和阳光，一株植物唯有既扎根于肥饶的土壤，又洗澡着足够的阳光，才能茁壮地成长。
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