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2023年叔本华的语录汇编59条
不要轻言你是在为谁支出和牺牲，其实所有的支出和牺牲事实下场的受益人都是自己。——叔本华下面是关于叔本华的语录59条,接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
1、唯有对自己超卓的才能和怪异的价值有剖断、不成晃荡的抉择信念的人才被称为立崖岸。
2、没有人糊口在畴昔，也没有人糊口在未来，现实是生命切当据有的独一形态。
3、假定你自己的眼神关注的是整体，而非小我的一己的生命的话，那么你的步履举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。
4、精神超卓的人首先关注的是精神方面的糊口。
5、一 小我所能获得的属于他的欢愉，从一最早就已过这小我的个性划定了。 疾苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感应欢愉，在我们远离上述一个使我们免于这类疾苦的时辰，我们也就接近了此外一个仇敌，反之亦然。 欲望不知足就疾苦，知足就无聊，人生如同钟摆在疾苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越短长。
6、每人都先验的感受自己是自由的，在其个体步履中也有自由；而且感受自己能在任何一瞬间最早此外一种糊口生计生计，也就是说酿成此外一小我，可是经由过程经验，后验的，他又诧异的发现自己其实不自由，而是驯服制服必定性的。
7、常 人在这一方面跟小孩近似：假定我们娇惯他们，他们就 会变得奸狡、玩皮。所以，我们不能过度姑息和驯服制服任何人。 一般来讲，假定我们回绝借钱给一个伴侣，那我们不会失踪踪去这 个伴侣；但假定借钱给他，那我们反倒很等闲失踪踪去了他。一样， 假定我们对伴侣连结必定的傲气和轻忽、除夜咧的立场，那我们 不会等闲失踪踪去他们；但假定我们默示出太多的礼貌和周密，我 们反而有可能失踪踪去这些伴侣，因为我们的礼貌和周密会使伴侣 变得傲慢、令人难以容忍。
8、我们不管要做或不做甚么工作，我们首要考虑的几近就是他人的不雅概念。只要我们细心不美观不美观不雅察看便可以看出，我们所履历过的担忧和惊慌，对折以上来自这方面的忧闷。它是我们那等闲受伤的自亏心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、立崖岸、炫耀、排场的根底。
9、假定一小我具有除夜量的常识，却未经由自己脑子的自力思虑而加以领受，那么这些学识就远不如那些虽所学不多但却经由当真思虑的常识有价值。
10、权衡一小我是不是幸福，不应该看他具有若干良多若干好多兴奋的事，而理当看他是不是正为一些小事懊恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些履历着除夜灾难的人是无暇顾及这些小事的。
11、一件重除夜而焦炙的忧闷刚从胸中移去，此外一忧?顿时代替了它的位置，全数疾苦的原料早已预备在那儿。
12、人类所能犯最除夜的短处就是拿健康来换取其他身外之物！
13、若有一人年青。时髦。富有而受人尊敬，你想知道他是不是幸福，只须问他是不是是欢愉。假若他是欢愉的，则年青。年迈。背直。背弯。有钱。无钱，这对他的幸福又有甚么关系。总而言之，他是幸福的。
14、可是，"此刻"经常一转眼即成畴昔。"未来"又茫然不成知。所以，个此外保留从形式方面来看，是不竭地被埋葬在衰亡的畴昔中，是陆续串的衰亡。
15、在生时被立有记念碑的人，儿女都不会相信这类评价。即便有人侥幸在生前看到了自己真实的名望，也多半是年迈之时了，只有少数艺术家和音乐家是破例，但哲学家却很少破例。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名往后才画的，而我们所见到的肖像，年夜年三更是描绘着灰发的长者，出格是以生平履历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的不美观不美观概念着眼，这类平衡的放置简直很适当，因为让一名常人同时享有青春和名声其实太多了些。
16、一小我唯有当他丢弃一切子虚立崖岸而且求之于非子虚的赤裸裸的存在时，方可达到心灵的安好，。而这类心灵的安好恰是人类幸福的根底。
17、一切幸福只是幻觉，当这一幻觉磨灭踪的时辰，又要以百倍的疾苦来填补刚前所有享受的幸福。
18、我们可以把社会人群例如为一堆火，明智的人在取暖的时辰知道与火连结一段距离，而不会像傻瓜那样过度接近火堆；后者在灼伤自己往后，就一头扎进冰凉的孤傲傍边，高声地埋怨那灼人的火苗。《要么俗气，要么孤傲》
19、社交会议要求人们做出牺牲，而一小我越具有怪异的个性，那他就越难做出这样的牺牲。是以，一小我回避忍耐抑或快乐喜爱独处是和这一小我自己具有的价值恰成比例。因为在独处的时辰，一个可怜虫就会感应传染到自己的全数可怜的处所，而一个具有丰硕思惟的人只会感应传染到自己丰硕的思惟。《人生的聪明》
20、欢愉是消极的，疾苦才是积极的。
21、人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于保寄望志的摆布，追求人生方针和价值是毫无意义的。
22、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来讲，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得斑斓诱人；但当你走近并进入树丛傍边，它们的斑斓诱人旋即磨灭，你再不成能发现它了。这也就是我们经常会爱戴他人的原因。《意欲与人生之间的疾苦短文和规语集》
23、假定我们思疑一小我扯谎，我们就就应假装坚信他，正因他会变得愈来愈神勇而有自年夜，并更斗胆地扯谎，最后会自我揭开自我的面具。
24、在人生的路途中，假定我们愿意而且有能力做到两点：放面前途，容忍异己，我们会受益良多。前者让我们不受损失踪踪和危险，后者可使我们免于争辩和吵嘴。
25、"人自己所固有的工具"乃是幸福的契机。
26、不做"世界的征服者，而做"世界的战胜者"
27、通俗人耗神于若何打发时刻，精壮的人却耗神于若何有用操作时刻。
28、假定想据某人的状况来评价他的幸福水平，就理当询问使他哀思的事，而不是使他知足的事。
29、虚荣心令人喋年夜张其词，自亏心令人连结默然。
30、对每外在不幸和内在困扰之最有成效的快慰即在于：去发现那些比我们更不幸的人。
31、正如我们的肉体被衣服所包裹那样，我们的精神经常被子虚所包抄。
32、人的脸蛋要比人的嘴巴说出的工具更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思惟，而脸蛋说出的是思惟的素质。
33、崇奉如同倾心，它不能被强迫。任何强迫的爱，都必会酿成恨。是以，那种强迫崇奉的狡计，其功能首先是真实的不崇奉。
34、没有深挚经验陪衬的宏壮空阔思惟和常识，就像是一本每页独一两行正文却有四十行注解的教科书；而没有深挚思惟和常识陪衬的宏壮空阔的经验，则像是一本没有任何注解、艰涩难明的教科书。
35、立崖岸是自己对自己在某不凡方面有超卓价值简直信。唯有对自己超卓的才能和怪异的价值有剖断、不成晃荡之确信的人才被称为立崖岸。
36、气焰是心灵的外在标识表记标帜，是比一小我的脸加倍靠得住的脾性标识表记标帜。
37、与我们对比，动物在一个方面显示出真实的聪明——我指的是它们能舒适、平宁承平地享受面前的时刻。
38、疾苦和失踪踪败是需要的，就像一艘船需要压舱的重物一样，没有它，船就成了风的玩具，很等闲倾覆。疾苦是天才灵感的本源。
39、伴侣和良知是达到幸福的靠得住通行证。
40、那些终其生平于念书和靠书本获得聪明的人，就像那些凭不雅参观指南体味一个国家的人一样。
41、巨人的幸福不是因为他将遗名后世，而因为他能创作发现伟除夜且足以保留万世永远研读的思惟。
42、世上有益的事也就有其弊，有弊的事亦必有其利，……是以凡事往坏处想的人不等闲受失踪踪望的冲击，反之，凡事只见亮光一面的人却经常不能如愿。
43、毫不能说："没有编制。"那只是低能和自私的人的口头禅。
44、健康、青春和自由可说是人生的三除夜玉帛，但当我们具有它时，却毫无所觉，一旦损失踪踪后，才意想到它们的珍贵。
45、遗传的财富若为具有高度心智的人所获得，这笔财富才能阐扬最除夜的价值。
46、只有最拙笨的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、禄、学识，仍是过眼烟云似的感官享受。
47、买书确是件好事，假定我们也能买到念书的时刻。但事实上，买书的步履经常被曲解成对这些书的内容的领受和掌控。
48、念书越多，保留在脑中的工具越少，二者适成反比，念书多，他的脑海就像一块密密丛丛、重堆叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。
49、真谛的划子，在匹敌先入为主的子虚时，船橹和风帆是力所不及的。——叔本华
50、不异羽毛的鸟聚在一路。——叔本华
51、我认为伦理学的方针就是从道德的角度，声名和注释那些人与人之间分歧极除夜的步履编制，找出其事实下场的本源。——叔本华
52、人道中最坏的特点就是对他人的不幸蒙受感应幸灾乐祸。这是一种很是接近残暴的激情，它与残暴同根同源，但又有所不合，现实上它们的不合仅仅是理论和实践的分辩。——叔本华
53、孤傲的时辰，一小我只会感应传染到自己的自己。——叔本华
54、糊口承诺我们如斯之多，事实下场实施的诺言又是寥寥可数。——叔本华
55、人生没有方针，只有过程，所谓的事实下场方针是虚无的落拓的激情。——叔本华
56、人生实如摆钟，在疾苦与倦怠之间摆动。
57、人们事实下场所真正能够理解和赏识的事物，只不外是在一些素质上和他自己不异的事物而已。
58、凡是"立崖岸"老是遭到求全训斥，可是我想只有自己没有足以自年夜之物的人才会贬损"立崖岸"这类道德。
59、泛泛糊口中的琐碎工作常叫我们打动。