周国平的语录58条

时刻：2023-09-08 12:28:41 经典语录我要投稿

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精选周国平的语录汇总58条

　　纷繁扰扰，尽是身外事。我能够站在必定的距离外来看待我的蒙受了。我是我，蒙受是蒙受。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然不美不美观望着幻化不定地海洋。以下是关于周国平的语录58条,接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

精选周国平的语录汇总58条

1、我走在自己的路上了。成功与失踪踪败、幸福与磨折都已降为很是次要的工具。最首要的工具是这条路自己。

2、人生有两除夜欢愉，一是没有获得你心爱的工具，因而你可以去追乞降创作发现；一是获得了你心爱的工具，因而你可以去品味和体验。

3、对真正有才调的人来讲，机缘是会以各类脸孔面容闪现的。

4、第二种气象形象是，两个天天糊口在一路的人，后来若何竟会又成目生人，甚至永远欠亨动静了？

5、默然是失踪望者最后的肃静。默然是复仇者最高的不放在眼里。

6、人是情打动物，也是理智动物，二者不成缺一。

7、其实，人品和才干都是可以改变的，但要有除夜的改变都很难。

8、我不知道，我的素质事实是那并世无双的"自我"，仍是那包含万象的"除夜全"。我只知道，对我来讲，不管是用"除夜全"否认"自我"，仍是用"自我"否认"除夜全"，终局都是虚无。

9、对衰亡，我或许不是想除夜白了，而是受了哲人们立场的陶冶，能够面临和领受了。

10、人理当有一种根底的自年夜，就是做人的自年夜，作为人类齐截一员的自年夜。在专制政治下，人们的这种自年夜必定遭到普遍的摧毁。当所有的人都被迫跪下的时辰，那独一站着的人就成了神。

11、我们活在世上，必需知道自己事实想要甚么。一小我认清了他在这世界上要做的工作，而且在当真地做着这些工作，他就会获得一种内在的舒适和充实。

12、你的身体尽可以在世界上驰驱，你的神采尽可以在尘凡中升沉，关头在于你的精神中必定要有一个安好的焦点。有了这个焦点，你就可以够成为你的驰驱的身体和升沉的神采的主人了。

13、人在世上都离不开伴侣，可是，最忠诚的伴侣仍是自己，就看你是不是长于做自己的伴侣了。要能够做自己的伴侣，你就必需比阿谁外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景解缆给他以提醒、鼓舞鼓舞激励和指导。

14、恋爱不是人生中一个凝固的点，而是一条勾当的河。这条河中或许有壮不美不美观的急流，但也必定会有平缓的流程，或许有较着的主航道，但也可能会有支流和暗流。除此以外，天上的云彩和两岸的景物会在河面上映出倒影，晚来的风雨会在河面上吹起涟漪，打起浪花。让我们认可，所有这一切都是这条河的组成部门，配合培育了我们生射中的斑斓的恋爱风光。

15、这类梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自己，做这样的梦自己就是享受，而记实了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》自己便成了人类的精神财富。

16、一小我从童年、少年到青年，原是人生最夸姣也最首要的阶段，有其自己不成庖代的价值，此刻这个价值被完全扼杀了，其全数价值被归结为只是为未来谋职做预备。何等珍贵的童年和青春，竟为了如斯细微的一个方针做了牺牲。这类做法无疑是野蛮的。我不由要问：这仍是教育吗？教育事实何为？可是，现行教育系统编制以应试和急功近利为特点，使得家长和孩子们难有此外选择。是以，当务之急是改变这个系统编制。

17、细心想想，卢梭何等有事理，我们今日的所作所为恰是强逼孩子们误用功夫。

18、在人的生平中，童年仿佛是最不起眼的。除夜人们都在做正经事，孩子们却只是在玩耍，在胡想，仿佛在无所事事中华侈着珍贵的功夫。可是，这仿佛最不起眼的童年现实上是人生中最首要的季节。粗心的除夜人看不见，在每个看似懵懂的孩子身上，都有一个魂灵执政着某种形态生成。

19、杜威把教师例如为天主的代言人、天堂的带路人。教师不只是教授常识，更首要的影响是在精神上，是以他自己必需有高尚的精神境地。此刻人们在构和除夜学更始，依我看，除夜学教育的焦点问题是要有一批心灵尊贵、脑子活跃的学者，而系统编制吵嘴的尺度就在于能否吸引这样的学者。有了这样一批学者，自然能够陶冶和培育出优良人才。甚么是勤黉舍？很简单，就是有一批好教师的黉舍。

20、不管中外，文化品位较高的人除夜多不看或少看电视，我相信这不是偶然的。有人打例如，看电视就仿佛插手一个会议，满座是你不熟谙的人，不竭被介绍给你，兴奋事后，你完全记不起他们是谁和说了甚么了。试想想，这样的会议，假定你老去插手，你自己是不是是有些无聊？

21、此刻完全不合了。不管作家、学者，仍是政治人物，都纷繁在电视上亮相，而其知名度经常取决于亮相的频率。人们热中于群情他们的面容和风度，触及他们的言谈，也多半关注辩才若何、会不会说俏皮话之类，寄望力全放在概况的工具上。气象形象也只能如斯，因为电视追求当下的下场，不容做节方针人和看节方针人思虑。其功能是两方面都变得平平了。林肯与道格拉新的七小时辩说放在今天若何会有人听，又若何听得懂。一样，今天的总统和常识精英们也更关心若何使自己上镜，而不是若何更好地承担职责。

22、外在的眼睛不操作，就会退化，常操练，就可以活络。内在的眼睛也是如斯。对我来讲，写作即是一种操练内在视力的编制，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉糊口中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我连结着写作状况，这样的场景和瞬间就会源源不竭。相反，一旦被泛泛糊口之流裹挟，悠长间断了写作，我便会感应传染糊口成了一堆无意义的碎片。事实上它简直成了碎片，因为我的内在眼睛是封锁着的，我的魂灵是昏睡着的，而唯有魂灵的君临才能把一小我的糊口组成为整体。所以，我之需要写作，是因为唯有连结着写作状况，我才真正在糊口。

23、人不成能永远真实，也不成能永远子虚。良多真实中一点子虚，或良多子虚中一点真实，都是悦耳的。最令人厌倦的是一半对一半。

24、真正有怪异个性的人其实不死力显示自己的怪异，他不怕自己显得与旁人一样。那些不时处处想显示自己不合凡响的人，经常是一些虚荣心实足的平平之辈。

25、真诚者的魂灵经常割裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯告竣息争时，真诚者的魂矫捷获救了。做作者的魂灵经常割裂成一个伶人和一个不美不美观众。当伶人和不美不美观众彼此厌倦时，做作者的魂矫捷获救了。

26、必需扯鬼话的场所是极其希少的。

27、一小我酷大好人生便不能不执著，洞察人生底蕴便不能不悲不美不美观，二者乖戾冲突又告竣息争的功能就是超脱。所以，超脱素质上是一种有悲不美不美观束厄狭隘的执著，有执著束厄狭隘的悲不美不美观。细心阐倡议来，其中始终包含着悲不美不美观和执著两种成分，只是二者之间已组成一种适当的关系，不再趋于一端而已。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，假若有，他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。

28、人是很难真正改变的，内核的工具早已组成，只是在不合的场景中闪现不合的形态，场景的改变反而证实了内核的刚毅。

29、纯挚的人或许傻，复杂的人才会蠢。

30、除夜损失踪踪在人生中的教化浸染：令人对小损失踪踪不再计较。

31、一小我年青时，外在成分——搜罗所碰着的人、工作和机缘——对他的糊口抉择信念和糊口道路会发生较除夜的影响。可是，在达到必定春秋往后，外在成分的影响就会除夜除夜削弱。那时辰，假定他已组成自己的糊口抉择信念，外在成分就很难再使之改变，假定仍未组成，外在成分也就很难再使之组成了。

32、航海者遵循天上的星座来分说和必定航向。他永远不会知道那些星座的成分和组织，可是，假定他不知道它们的存在，就会迷失踪踪标的方针，不能解决具体的航行使命。

33、最低的境地是通俗，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的通俗。

34、你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。

35、此刻，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各类新型建筑材料把我们包抄了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁以内。走在街上，我们一样被衡宇、商铺、建筑物和水泥路面包抄着。我们老是活得那样仓猝，顾不上看看天空和土地。我们老是糊口在面前，忘失踪踪了永远和无限。我们已不再知道土地的疾苦和盼愿，不再能赏识土地的悲壮和斑斓。

36、你做一项工作只是为了餬口对它其实不快乐喜爱，这项工作就只是你的职业。你做一项工作只是因为快乐喜爱，其实不在乎它能否带来益处，这项工作就是你的事业。最理想的是事业和职业一致，做快乐喜爱的事并能以之餬口。其次好的是二者分手，业余做快乐喜爱的事。最糟的是根柢没有自己真正快乐喜爱做的事。

37、健康的全数价值是使我们兴奋地享受人生，其最首要的享受编制就是做我们真正快乐喜爱做的事。独一的除夜事是把自己真正快乐喜爱做的事做好，顺应自己的赋性。齐心专心把自己快乐喜爱做的事做得夸姣绝伦，他在这世界上就有了牢不成破的家园。

38、在穷奢极欲的都邑里，觅得一粒柳芽，一朵鲜花，一刻承平，人会由衷的欢愉。在杳无人烟的萧瑟上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地欢愉。自然和文明，人皆需要，二者不成缺一

39、每年小不雅参观一次，隔几年除夜不雅参观一次，增添见识，拓宽肚量襟怀胸襟。

40、快乐喜爱起码一种艺术，音乐、跳舞、绘画都行，可以自己创作和介入，也能够只是赏识。

41、因而可知，无聊生于方针与过程的分手，乃是一种对过程冷淡和隔膜的神色。

42、恋爱经常把人抽暇，留下一具空躯壳，然后拂衣而去。所以，聪明人始终对恋爱有戒心，三思尔后行，甚至于爽性不成。

43、无聊者自厌伶丁者自怜孤傲者自足庸人无聊天才孤傲人人都有伶丁的年光。

44、即便两人相爱，他们的魂灵也没法同业。世间最悦耳的爱仅是一颗独行的魂灵与此外一颗独行的魂灵之间最深切的呼叫招呼号召和应对。

45、一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时辰他们的魂灵已抵达天堂的门口，人世的好恶和攻讦与他们无关了。

46、创作发现靠聪明，处世靠常识。有常识而无聪明，谓之平平。有聪明而无常识，谓之拙笨。庸人从不涉足聪明的规模，所以不自知其平平。天才却难免被抛入常识的规模，所以每透露其拙笨。既然二者只可能在庸人的河山上相遇，那么，庸人自得，天才潦倒，当然就不足怪了。

47、若何须定一个职业是不是合适自己？我认为理当合适三个前提：第一，有强烈的欢兴奋乐喜爱，甚至到了不给钱也必定要干的水平；第二，有了了的意义感，确信自己的生命价值借此获得了实现；第三，能够靠它赡养自己。

48、对每小我来讲，不厌恶自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢剖断他对他人也是不会有若干良多若干好多价值的，他不成能有高质量的社会交往。他跑到他人那儿何处去，对他人只是一个打搅，一种加害。

49、对独处的欢兴奋乐喜爱与一小我的脾性完全无关，欢兴奋乐喜爱独处的人一样多是一个脾性活跃、快乐喜爱伴侣的人，只是不管他若何乐于与他人交往，独处始终是他糊口中的必需。在他看来，一种窘蹙交往的糊口当然是一种错误谬误，一种窘蹙独处的糊口则简直是一种灾难了。

50、从心理学的不美观不美观概念看，人之需要独处，是为了进行内在的┞合适。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个适当位置上。唯有经由这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既自力又成长着的系统。所以，有没有独处的能力，关系到一小我能否真正组成一个相对自足的心里世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

51、聪明令人对磨折更清醒也更敏感。一个智者经常对常人所不知的磨折也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到泛泛磨折背后的深遂的悲剧寄义。在这个意义上，聪明令人疾苦。

52、魂灵日趋萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。

53、汉子不信梦，但也未必相信现实。当汉子感伤人生如梦时，他是把现实和梦一路否认了。

54、人原是断魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了若干良多若干好多有情糊口生计生计。

55、我和一个小男孩谈话，说会变魔术，把人变苍蝇。他问能否把他变苍蝇，我说能，他深思然后问，能否变回来，我说不能，他抉择不变。我也一样，想酿成任何一种人，体验任何一种糊口，搜罗国王。圣徒、僧侣、匪徒，甚至也愿酿成苍蝇，但前提是能变回我自己。所以归根到底，我更愿意是我自己。

56、甚么叫事业？自己的能力在里面获得最好的成长，这个规模就是你的事业。

57、气象越是不自由，内在的自由就越是珍贵，越能使小我脱颖而出。

58、一切外在的欠缺或缺失踪踪，搜罗名望，地位，财富等等，只要不影响根底保留，素质上都不应该带来疾苦。假定疾苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈疾苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

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