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精选周国平的语录31条
衰亡不是一个思虑的对象。当我们自感受在思虑衰亡的时辰，我们现实上所做的工作不是思虑，而是此外，例如期望、相信、假定、想像、类比等等。以下是小编为巨匠汇集的周国平的语录31条,接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
1、每小我来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个何等简单的事理，却很等闲被我们健忘。我们在社会上糊口，为获得财富、权力、地位、名声等等而奋斗，长此以往，经常把这些工具看得比生命更首要了，甚至算作了人生首要的甚至独一的方针，为之耗尽了全数精神。
2、当我做着自己真正想做的工作的时辰，他人的褒贬是不首要的。对我来讲，不存在正业副业之分，凡是出自心里需要而做的工作都是我的正业。
3、看见了海的底蕴的人不再狡计谈论海，因为他除夜白了康德说的事理：用人类理性发现的语词只能谈论现象，不能谈论世界的素质。
4、人活世上，有时难免要有求于人和背心干事。可是，我相信，一小我只要肯束厄狭隘自己的贪欲，知足于过斗劲简单的糊口，便可以把这些削减到最低限度。远离这些麻烦的酬酢和成功，其实算不得甚么损失踪踪，反而受益无限。我们是以获得了好神采和洽功夫，可以把它们奉献给自己真正快乐喜爱的人，真正感欢兴奋乐喜爱的事，而首先是奉献给自己。对一个知足于过简单糊口的人，生命的边陲是加倍宽广的。
5、有人打了你的右脸，你就必定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相报，甚么时辰了却？那打你的人在打你的时辰是狭隘的，被胸中的怒火放置了，你又被他激怒，你们就一齐在狭隘中走不出来了。耶稣要你把左脸也送上去，这或许只是一个例如，意思是要你涓滴不存计较之心，远离狭隘。当你这样做的时辰，你已上升得很高，你真正做了被打的你的肉躯的主人。相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。我最早相信，在右脸被打后把左脸送上去的姿态也可所以布满肃静的。
6、其实，对人道的这个特点，人们已谈论得良多，而且经常把它看作弱点。简直，人这样地重难等闲、轻重倒置，是不是是太傻了？假定人更珍惜此刻已具有的工具，更专注于眼下的享受，岂不能够糊口得加倍舒适而欢愉？
7、世上每小我都出生避世在某一个世纪，他或许长寿，或许短折，或许幸福，或许不幸，这取决于此外成分，与他是不是亲眼看见世纪之交完全无关。
8、我不快乐喜爱和一切脚色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名人，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感应太累。我不相信他们自己不累，因为这类人经常也解脱不失踪踪此外脚色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要默示属下的谦和，就像永不卸妆的演员一样。人之饰演必定的社会脚色或许是出于无奈的事，依我的脾性，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地糊口。
9、抉择一种勾当是不是创作发现的关头在于有没有魂灵的真正介入。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本吠形吠声的书，他们都不是在创作发现。相反，假定你真正沉浸于一片风光、一首诗、一段乐曲的美，假定你对某个问题组成了你的怪异的不雅概念，那么你就是在创作发现。
10、人世间的争夺，经常集中在物质财富的追求上。物质的工具，多一些自然好，少一些也没甚么，能保证根底保留就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一小我的富有决不会导致此外一小我的麻烦。
11、纷繁扰扰，尽是身外事。我能够站在必定的距离外来看待我的蒙受了。我是我，蒙受是蒙受。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然不美不美观望着幻化不定的海洋。
12、所谓聪明的人生，就是要在执著和超脱之间求得一个平衡。有超脱的一面，看到人生的鸿沟，和人生有距离，反而更能看清楚人生中甚么工具真正有价值。
13、人生中的除夜问题都是没有谜底的。可是，一小我唯有思虑这些除夜问题，才能真正具有自己的糊口抉择信念和糊口准则，从而对糊口中的小问题做出切确的剖断。
14、不避平平莫非也是一种伟除夜，不拒小情调莫非也是一种除夜器度？
15、这两种意义上的"自我"都不是每小我一出生避世就具有的，而是在人生过程中不竭选择和创作发现的功能。正因为此，每小我都要为自己成为若何的人负责。
16、你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
17、精神的健康成长离不开土地和天空，土地供献了来历和材料，天空则挑唆了方针和形式。斗劲起来，土地理当是第一名的。人来自土壤而归于土壤，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风光。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的深思，那所谓形而上的关心，也只有在向土地的回归傍边，在一种万物一体的慎密亲密感傍边，方能获得不言的解决。
18、人与人的碰撞只能触发糊口的精明，人与自然的交流才能开启生命的聪明。
19、人生是一个从一而终的女人，你无妨尽自己的力量妆扮她，指导她，可是，不管她事实下场成个甚么模样，你好歹得爱她。
20、在生命的任何阶段上与衰亡告竣息争，在积极进去的同时也连结着超脱的神色。
21、非论是谁，非论他（她）何等痴情或何等高尚，假定他的爱持久没有回报，始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。
22、因而可知，无聊生于方针与过程的分手，乃是一种对过程冷淡和隔膜的神色。
23、我对成功的理解：把自己快乐喜爱做的事做得夸姣绝伦，让自己知足，不要去管他人若何说。
24、直接面临自己仿佛是一件令人难以忍耐的事，所以人们经常要设法回避。回避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和糊口上的各类事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他各类消遣打发年光。
25、与自己谈话简直是一种能力，而且是一种罕有的能力。有良多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说甚么好了。他只关心外界的工作，功能也就只具有仅仅合适于与他人扳谈的措辞了。这样的人面临自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，莫非会对他人说出甚么成心思的话吗？哪怕他谈论的是全国除夜事，你仍感应是在听估客琐闻，因为在里面找不到阿谁把一切连结为整体的焦点，阿谁照亮一切的精神。
26、目光如水，但比水更清亮透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界艰深良多，幽远良多。
27、滑稽是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有滑稽。最深切的滑稽是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者冷笑自己的失踪踪误。
28、追求心灵的安好，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。
29、要想读西方哲学，无妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己快乐喜爱的哲学家和哲学门户，你快乐喜爱甚么就读甚么，这样进修就会有下场。
30、我们为甚么会盼愿爱？我们心中为甚么会有爱？我的回覆是：因为我们都是孤儿。
31、除夜哲学家也能殊途同归，最后的标的方针是一致的，都是守护人道，晋升人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有甚么意义，我们把一个哲学家归类到唯物仍是唯心，这经常是牵强附会的，是贴上一个标签。凡是除夜哲学家，各有各超卓，你要学会赏识他的超卓的处所。
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