林语堂的语录

时刻：2023-12-22 07:57:01 经典语录我要投稿

林语堂的语录39句

　　让我和草木为友，和土壤相亲，我便已感应传染心知足足。我的魂灵很舒适地在土壤里蠕动，感应传染很欢愉。当一小我优闲沉浸于土地上时，他的心灵仿佛那么轻松，仿佛是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝分隔土壤一寸一分呢？——林语堂《糊口的艺术》下面是小编为巨匠清理的林语堂的语录39句,但愿能够辅佐到巨匠。

林语堂的语录39句

1、我感受我像他人一样有道德，我还感受若天主爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。

2、一小我假定抱着义务的意识去念书，便不体味念书的艺术。这类具有义务方针的念书法，和一个参议员在演讲之前浏览文件和陈述是不异的。这不是念书，而是追求营业上的陈述和动静。

3、假定我们在世界里有了智识而不能体味，有了攻讦而不能赏识，有了斑斓而没有爱，有了真谛而贫窭热忱，有了公义而窘蹙慈悲，有了礼貌而一无缓和的心，这类世界将成为一个何等可怜的世界啊！

4、除夜自然自己永远是一个疗养院。它即便不能治愈此外疾病，但起码能治愈人类的立崖岸年夜年夜狂症。人类应被安设于适当的尺寸中，并须永远被安设在除夜自然做布景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极细微的出处。

5、我还想起来，我十几岁时的脑子，经常想到他人想不到的事。在很早的时辰，我就问天主是不是是无所不在，若是的话，那必定是"头上三尺有神明"还有，为甚么我们每逢吃饭前先要感谢感动打动天主。我很早就推出了却论，那就是，当然我们吃的米不见得是天主赐赉的，我们老是要感谢感动那位原始的赐赉者，就如同在历史有一段承平的岁月时，老苍生要感谢感动打动皇帝一样。

6、纵使那是一本关于现实工作的书，亲眼看见那些工作或亲历其境，和在书中读到那些工作，其间也有不合的处所，因为在书本里所论说的工作经常酿成一片气象形象，而读者也酿成一个冷眼傍不美不美观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这类深思的神色里去的读物，而不是那种仅在陈述工作的始末的读物。我认为人们破钞除夜量的时刻去浏览报纸，其实不是念书，因为一般阅报者简陋只寄望到事务发生或经由的气象形象的陈述，完全没有深思默想的价值。

7、享受除夜自然不单是限于艺术和丹青，闪现于我们面前的除夜自然是全数的，它搜罗一切声音/色彩/精神和空气。人则以体味糊口的艺术家的资格去选择除夜自然的精神，而使它和自己的精神通顺贯通起来。这是一切中国文人所共持刀立场。

8、苏东坡能够处处欢愉知足，就是因为他持这类滑稽的不雅概念。后来他被贬谪到中国本土以外的琼崖海岛，当地无医无药，他奉告伴侣说："每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自年夜用。"

9、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思惟家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——《糊口的艺术》

10、没有滑稽津润的国平易近，其文化必日趋子虚，糊口必日趋讹诈，想必日趋陈旧，文学必日趋干涸，而人的心灵必日趋坚定。——《一夕话》

11、一本古书使读者在心灵上和长逝已久的前人如相面临，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是若何的形态和若何的一种人，孟子和除夜史家司马迁都暗示这个定见。─《糊口的艺术》

12、一个女子最斑斓的时辰是在她立在摇篮的面前的时辰；最诚恳最肃静的时辰是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小阿行走的时辰；最欢愉的时辰则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时辰。——《糊口的艺术》

13、两脚踏工具文化，齐心专心评宇宙文章。——《我的话》

14、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而胡涂的人，窘蹙滑稽家的勇气、深切和机巧。他们永远在措置琐碎的工作。他们其实不知那些心思较奔放的滑稽家更能应付伟除夜的工作。——《糊口的艺术》

15、人之所以沉痛，是因为看得不够远。未来没有惠临之前，若何知道此刻所谓的逆境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。出格是激情，根柢是不必去纠结其中的对错，因为是没有对错的。——林语堂

16、人糊口生计着，幼时认为甚么都不懂，除夜学时感受甚么都懂，卒业后才知道甚么都不懂，中年时又感受甚么都懂，到了晚年才憬悟一切都不懂。

17、世上无人人必读之书，只有在某时某地某种神色不能不读之书。 ——林语堂

18、童年时，每年到斜溪和鼓浪屿去的气象形象，令人毕生难忘。在斜溪，此外一条河与这条河汇合，河水遂展宽，我们乃改乘正式家房船直到县中除夜城漳州。到漳州视野倏忽坦荡，船蜿蜒前行，两岸群山或高或低，昔功夫景，至今犹在今朝，与华北之童山濯濯，除夜为不合，树木碧绿翠绿，多果实，田园间农民牛畜垦植。荔枝，龙眼，朱栾等果树，处处可见。巨榕枝柯伸展，浓阴如盖，正好供人不才纳凉之用。冬季，橘树开花，山间朱红处处，争鲜斗艳。

19、中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人。

20、假定人能用诗意的目光来看人生，或许就会把人生中的夕照时代视为最欢愉的时代。他不单不会死力延迟老年的到来，反而会积极盼愿它惠临，并使这段年光成为他糊口最夸姣、最欢愉的一段。

21、人生方针即在纯粹而健全地享受人生。

22、人糊口生计着，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑，体悟礼让是祖。

23、人世间假若有任何事值得我们稳重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。

24、人们经常存在这样的不美不美观念："女娼"与"男盗"等量齐不美观，女人群中的淘金者却不成与汉子中的银熟行同日而语。我认为这类不美观不美观概念是极其短处的。因为响马无误可卖，而淘金者有——她们的色相。

25、使滑稽不坠于冷嘲，那最除夜的因子，是纯在真的同情罢，同情是一切工作的础石；滑稽不怕多，只怕同情少，以人生为儿戏，笑着过日子的是冷嘲，深味着人生的尊贵不失踪踪却深的人类爱的心悄而笑着的是滑稽罢。……靠着嫣然的笑的美德，在我们萧条的人生上，这才也有一点温情透露出来。"在这个尺度下的滑稽和林巨匠的"闲适小我情调"是正相反的，所以他永远不知道"滑稽"。凡是深切社会，体味人生，他自己认为是左派的事，他自己就否认"滑稽"。

26、一小我在世上，对学问的不雅概念是这样的：幼时认为甚么都不懂，除夜学时自认为甚么都懂，卒业后才知道甚么都不懂，到晚年才憬悟一切都不懂。《林语堂传》林太乙着

27、生年不满百，安能为他人拭涕。人生不外如斯，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在他人的戏剧里充任着配角。只有人能把自己的境地提高一个条理，才不会未近期的郁悒而伤怀，而老是纠结其中不能释怀。仍是那句话说得很好，人之所以沉痛，是因为看得不够远。未来没有惠临之前，若何知道此刻所谓的逆境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。出格是激情，根柢是不必去纠结其中的对错，因为是没有对错的。

28、动荡性自己其实不坏，动荡就是活力。我们独一要问的是，把所有事物打坏剖解往后，又嫌弃一切，还会有甚么存留呢？现代中国，在五四步履往后，也履历了一个动荡的时代，我所要问的是，经由这四十多年的动荡，事实有没有甚么有价值的工具留下呢？《林语堂传》林太乙着

29、"这是一个正在奋斗的心灵。何以他的生命就较你我来得没有价值呢？"——林语堂《草木皆兵》

30、礼貌能够改变激情的编制，却永远不能扼杀激情。

31、人生是残暴的，一个有着强烈强烈热闹的、感动鼓舞感动细腻除夜方的、赋性多情的人，或许等闲受他的斗劲聪明的火伴之愚。那些赋性感动鼓舞感动细腻除夜方的人，经常因感动鼓舞感动细腻除夜方而错了主张，经常因对仇敌过于恢弘，或对伴侣过于相信，而走了失踪踪着。

32、爱是永远不能封口子的创伤。女人爱他人的时辰儿，必定会感应传染自己失踪踪去了甚么，那是她心灵的一部门，她因而遍地去寻觅失踪踪去的那部门魂灵，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能安好下来。只有和自己的意中人在一路时，才又完全如初；可是自己的意中人一旦分隔，自己又失踪踪去意中人携走的那一部门，那就直到从头和意中人团聚时，才又获得平宁承平。

33、我若说一提到苏东坡，在中国总会激发人激情亲热钦佩的微笑，或许这话最能归纳综合苏东坡的一切了。——林语堂《苏东坡传》

34、诱惑和探险意志。不雅参观必需流离式，否则便不成其为不雅参观。——林语堂

35、名分的社会理想亦为小我都处于适当地位。——林语堂《吾国吾平易近》

36、吾人但发现他不外是纯粹工匠式的模古措辞，表被于这样的内容之上，其内容则为特点的窘蹙事实的空虚，与激情之陋劣。——林语堂《吾国吾平易近》

37、人的生平就像一出戏，只有终结后才能剖断这出戏的吵嘴。——林语堂《苏东坡传》

38、一个真实的不雅参观家必是一个流离者，履历着流离者的欢愉、诱惑，和探险意念。不雅参观必需流离式，否则便不成其为不雅参观。不雅参观的要点在于无责任、无按时、无交往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无方针地。一个好的不雅参观家决不知道他往那儿何处去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至健忘了自己的姓名。——林语堂《糊口的艺术》

39、念书须有胆识，有目光，有毅力。胆识二字拆不开，要有识必敢有自己定见，即便一时与前人不合亦无妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不合如其面，要脚结壮地，不成舍己来云人。

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