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2024年通用周国平的语录锦集83句
孩子长于先天、好奇心、直觉，人长于履历、常识、理性，因为先天是履历的父亲，好奇心是常识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是除夜人的父亲。下面是小编为巨匠供给的周国平的语录83句,接待浏览，但愿能够短谵匠有所辅佐。
1、聪明不是一种才能，而是一种人生憬悟，一种坦荡的肚量襟怀胸襟和目光。一小我在社会上或许成功，或许失踪踪败，假定他是聪明的，他就不会把这些看得太首要，而能够站在人世间一切成败之上，以这类编制成为自己命运的主人。
2、舆论很清楚它的仇敌是思惟，但它历来不正面与思惟交锋。
3、可以没有恋爱，但假定没有对恋爱的神驰，哪里还有青春？可以没有理解，但假定没有对理解的期待，哪里还有创作发现？可以没有所等的一切，但假定没有期待，哪里还有人生？
4、心与心的距离是比来的，也是最远的。
5、被人理解是侥幸的，但不被理解未必就是不幸。
6、悲不美不美观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消弭它的迫害。
7、每小我都是一个何等通俗又何等怪异的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
8、愈是自然的工具，就愈是属于我的生命的素质，愈能牵动我的至深的激情。例如，女人和孩子。
9、这个命题除注解我们理当向孩子进修以外，还可做此外一种注释：对每小我来讲，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，是以，初期的精神发育在人生中具有关头浸染。
10、绝除夜除夜都人的生命潜能有太多未被发现和应用。因为气象的强逼、益处的派遣或自己的怠懈，人们经常过早地定型了，把偶然组成的一条窄缝算作了自己的生命之路，只让潜能中极小一部门从那儿何处释放，绝除夜部门遭到了弃置。人们是若何轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。非论电脑若何进级，我只是用它来写作，它的良多功能均未被斥地。我们的生命何尝不是如斯？
11、人心中理当有一些有分量的工具，令人繁重的旧事是不会流失踪踪的。
12、我们无妨站到天主的位置上看自己的尘凡蒙受，可是，我们永远是常人而不是天主。所以，每小我的尘凡蒙受对他自己仍然具有不凡的首要性。
13、此刻我感应传染，人生最好的境地是丰硕和舒适。舒适，是因为解脱了外界虚名浮利的诱惑。丰硕，是因为具有了内在精神世界的宝藏。
14、我身上有两个自我。一个好动，甚么都要考试考试，甚么都想履历。此外一个喜静，对一切加以审阅和消化。这此外一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间勾当，同时又始终关心肠把我置于它的视野以内，随时预备把我召回它的身边。即便我在世上承受最苦楚的灾难和失踪踪败，只要识得返回它的道路，我就不会三军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。
15、所谓成熟是指顺应社会现成准则的能力。一般来讲，一小我假定过于专注于精神世界里的试探，就会没有欢兴奋乐喜爱也没有精神去揣摩若何使自己顺应社会。春秋的增添在这里是杯水车薪的，因为精神的试探永无绝顶，而且在这一条道路上走得越远的，就越不成能回偏激来补习处世的根底课程，就像我们没法让一个优良的科学家回到小学课堂上来做一个勤学生一样。
16、我们不必去切磋自己的魂灵之杯的容量事实有多除夜。
17、这类梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自己，做这样的梦自己就是享受，而记实了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》自己便成了人类的精神财富。
18、唉，这块可爱的小顽石，她自己也不知道她说得何等超卓！我理当若何快慰她或鼓舞鼓舞激励她呢？
19、如斯看来，意义的源泉是追乞降记念，而不是具有。具有的价值，仿佛仅在于它使追求有了一个方针，使记念有了一个对象。具有仿佛只是一块屏幕，各类色采缤纷的记忆都是追乞降记念投射在上面的。
20、杜威把教师例如为天主的代言人、天堂的带路人。教师不只是教授常识，更首要的影响是在精神上，是以他自己必需有高尚的精神境地。此刻人们在构和除夜学更始，依我看，除夜学教育的焦点问题是要有一批心灵尊贵、脑子活跃的学者，而系统编制吵嘴的尺度就在于能否吸引这样的学者。有了这样一批学者，自然能够陶冶和培育出优良人才。甚么是勤黉舍？很简单，就是有一批好教师的黉舍。
21、泛泛糊口是有惰性的。身边的什物，手上的事务，很等闲获得一种放置我们的力量，夺走我们的自由。我们理当经常跳出来想想，审阅它们是不是真正需要。
22、必需扯鬼话的场所是极其希少的。
23、每小我糊口中最首要的部门是自己所酷好的那项工作，他藉此而进入世界，在世上安身。有了这项他能够全身心投入的工作，他的糊口就有了一个焦点，他的全数糊口环抱这个焦点组织成了一个整体。没有这个焦点的人，他的糊口是碎片，例如说，会割裂成两个都令人不快的部门，一部门是熬煎人的劳作，此外一部门是无所专心的休闲。
24、在除夜海边，在高山上，在除夜自然傍边，远离人寰，方知一切世俗功利的细微，搜罗"文章千秋事"和千秋的名声。
25、纷繁扰扰，尽是身外事。我能够站在必定的距离外来看待我的蒙受了。我是我，蒙受是蒙受。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然不美不美观望着幻化不定的海洋。
26、我心中想：这么一想，疾苦也就消弭。接着又想：完美也失踪踪去了。
27、在极其无聊的时辰，有时我会倏忽想到造物主的无聊。是的，他必定是在最无聊而其实忍耐不下去的时辰，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然需要解闷儿。假定我有造物主的本事，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。
28、所以，人的出生避世，自己是对无意义的一个抗议。
29、在人身上，弱点与肃静并不是不相容的，或许肃静更多地表此刻对必不成免的弱点的承受上。
30、少年人前面的功夫和老年人背后的功夫长度除夜致相等。可是，少年人经常感应传染前面有没有穷的功夫，老年人却感应传染背后的功夫十分有限。
31、可是，当然如斯，你仍是想跳，哪怕明知道此外一个更深的圈套在等着你。最不能忍耐的是永远呆在统一个圈套里。或许，自由就寓于跳的过程中。
32、我曾也有过被虚荣迷惑的春秋，因为那时辰我还没有看清事物的素质，出格还没有看清我自己的素质。我感应此刻我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经由。我不知道我是哪一天来到这个处所的，但必定良久了，因为我对它已如斯熟谙。
33、当然世上有过无数片叶子，还会有没稀有片叶子，当然一切叶子都终将干涸，我仍然要抽出自己的绿芽。
34、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的工具，在这小小的绿芽面前，才恢复了片霎的纯净。
35、创作发现城市，在除夜地上演绎花团锦簇的人世故事，证实了人的聪明。可是，借使倘令人用自己的作品把自己与天主的作品隔分隔来，那就是拙笨。借使倘令人用自己的作品架空和破损失踪踪天主的作品，那就是亵渎。
36、在穷奢极欲的都邑里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻承平，人会由衷地欢愉。在杳无人烟的萧瑟上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地欢愉。自然和文明，人皆需要，二者不成缺一。
37、聪明是达于成熟是以不会失踪踪去的童心。一小我在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的磨折，同时心灵仍然纯挚，对世界仍然怀着儿童般的乐趣，他就是一个聪明的人。
38、一小我有能力做神，却生而为人，他就成了哲人。
39、我已厌倦那种永远深切的魂灵，它是狭小的无底洞，里面没有亮光，没有别致的空气，也没有玩笑和游戏。
40、人是不能只静不动的，即便能也不成取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上驰驱，你的神采尽可以在尘凡中升沉，关头在于你的精神中必定要有一个安好的焦点。有了这个焦点，你就可以够成为你的驰驱的身体和升沉的神采的主人了。
41、我们捧着一本书，假定心不静，再好的书也读不进去，更不用说体味其中妙处了。读糊口这本书也是如斯。只有舒适下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得活络，与对象处在一种最好关系傍边。可是，心静又是强求不来的，它是一种境地，是世界不美不文雅使的功能。一个不知道自己到底要甚么的人，必然老是处在心猿意马的状况。
42、人盼愿完美而不成得，这类疾苦若何消弭？我答道：这类疾苦自己就包含在完美傍边，把它消弭反而不完美了。我心中想"这么一想，疾苦就也消弭。接着又想：完美也失踪踪去了。
43、魂灵不外是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会在失踪踪去。
44、健谈者经常耐不得伶丁，因为他需要听众寡言者也需要听众，但这听众多半是她自己，所以他斗劲安于独处。
45、就像使沙漠显得斑斓的，是它在甚么处所藏着一口水井，因为心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最萧瑟的沙漠也化作了斑斓的风光。
46、最首要的不是在世人心目中据有甚么位置，和谁一路过日子，而是你自己事实是一个甚么样的人。
47、老天给了每小我一条命，一颗心，把命照看好，把心安设好，人生即是完竣。幸福在于生命的纯挚和精神的丰硕。
48、有两种人最不会堕入琐细的懊恼，最能够看轻外在的得失踪踪。他们似是两个极端：自年夜者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。
49、我们活在世上，人人都有对爱驯良意的需要。今天你出门，没需要有奇遇，只要一路碰着的是有好的微笑，你就会感应传染这一天十分夸姣。假定你知道世上有良多人快乐喜爱你，必然你，善待你，你就会感应传染人生十分夸姣，这个世界十分夸姣。即便你是一个心里很自力的人，气象形象仍是如斯，没有人自力到了不需要来自同类的爱驯良意的境地。
50、起码恋爱一次，最多两次。一次也没有，难免难免孤负了青春。但真恋爱不等闲，超越两次，就有假货之嫌。
51、学会烹饪，能烧几样佳肴。首要的不是手艺自己，而是从中体味泛泛糊口的情趣。
52、锤炼身体，最好有一种自己快乐喜爱、能够坚韧不拔的体育项目。
53、诚然，抱着过时的崇奉不放，或无崇奉而假装有崇奉，都是可悲好笑的，无妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无崇奉算作一种诺言来炫耀时，我再也笑不出来了。
54、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
55、我们心不在焉，百事无意，感应传染做甚么都没意思，其实不是倦怠了，因为我们有精神，只是茫无前途。其实不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
56、几近所有人都把自己神驰而不成得的境地称作"幸福"。
57、人及其产物把我和自然隔分隔来了，这是一种伶丁。千古如斯的自然把我和历史隔分隔来了，这是又一种伶丁。前者是生命自己的伶丁，后者是野心的伶丁。那种两相权衡事实下场承受不了前一种伶丁的人，最后会选择归隐。现代人对两种伶丁都体味甚浅又都急于回避，旅游业因之畅旺。
58、毕生试探手艺，到手艺事实下场圆熟之时，生命也即将竣事了。这是艺术巨匠的哀思。
59、历史上有一些人才辈出的名门，但也有良多天才无家族史可寻。即便在优良家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的出生避世是一个超出于家族的自然事务和文化事务，在自然事务这一面，无宁说天才是人类良多世代之精髓的遗传，是宽广宽除夜奔放规模内无血缘关系的魂灵转世，是锺六合之灵秀的产物，是除夜自然偶一为之的宏构。
60、天才的靠得住标识表记标帜不是成功，而是成功往后的厌倦。
61、人要做成一点工作，第一靠热忱，第二靠毅力。我在各规模一切有高文为的人身上，都发现了这两种品质。
62、最好的职业是有业无职，就是有事业，而无职务、职位、职称、职责之束厄狭隘，能够自由地放置自己的时刻，做自己快乐喜爱做的事。例如艺术家、作家、学者，当然，前提是他们真正酷好艺术、文学和学术。否则，职位、职务、职称俱全而唯独无事业的所谓学者、作家、艺术家，今天有的是。
63、这样的时辰长短常好的。没有爱，没有怨，没有打动，没有懊恼，可是仍然强烈地感应传染到自己的保留，感应充实。这样的感应传染长短常好的。
64、今夜达旦地坐在闹热强烈强烈热闹荣华的电视机前，他们把这叫做过年。
65、我们乘着倦怠的想象力，心灰意冷土地旋在这块我们也已厌倦的除夜地上空，茫然四顾，无处栖身。
66、小说的情节是虚构的，但细节必然是真实的。
67、聪明令人对磨折更清醒也更敏感。一个智者经常对常人所不知的磨折也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到泛泛磨折背后的深遂的悲剧寄义。在这个意义上，聪明令人疾苦。
68、最艰深的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。
69、魂灵日趋萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
70、人原是断魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了若干良多若干好多有情糊口生计生计。
71、心疼。可以快乐喜爱良多人，但真正心疼的只有一个。
72、人们常说，恋爱令人损失踪踪自我。但还有相反的气象形象：恋爱令人发现自我。在爱人面前，谁不是倏忽欣喜地发现，他自己原本还有这么多泛泛泛泛轻忽的好工具？他盼愿把自己最好的工具献给爱人，因而他寻觅，他果真找到了。呈献的欲望导致了发现。没有呈献的欲望，或许生平发现不了。
73、所有最高的奖励跟赏罚都不是外加的，而是步履者自己给步履者酿成的精神功能。
74、在安适竞争状况，自然抉择裁减了劣者；在专制状况，人工取舍裁减了优者。唯有平平者永远幸免，有最持久的生命力。
75、我们心不在焉，百事无意，感应做甚么都没意思，其实不是倦怠了，因为我们有精神，只是茫无前途。其实不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
76、甚么叫事业？自己的能力在里面获得最好的成长，这个规模就是你的事业。
77、当然人的聪明有其局限，爱聪明却其实不是以就属于徒劳。聪明的果实仿佛是不是定性的：理论上——"我知道我全无所闻"；实践上——"我需要我一无所需"。可是，达到了这个境地，在礼让和恬澹的哲人胸中，聪明的疾苦和欢愉也已消融为了一种协调的安好了。
78、聪明人冷笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，二者都不认可现实中有幸福。看来，一小我要获得其实的幸福，就必需既不太聪明，也不太傻。人们把这类介于聪明和傻之间的状况叫作糊口的聪明。
79、一小我有自己真正快乐喜爱的事，他在这个世界上就有了自己的场地，就不会东张西望看他人在干甚么，就会舒适。
80、有一种灵悟，其来历与祖先和前任皆无关，我只能说，它直接来自神，来自世界至深的根和焦点。
81、崇奉就理当是每小我魂灵中的工作，不应该是社会统一划定的工作。不外，我其实不是以就认为儒学对今世中国人的崇奉无所供献，它可以成为我们确立崇奉的思惟成本之一，同时假若有些人自愿把它算作自己独一的崇奉，当然亦无不成。
82、内在的自由就是自力思虑的能力，具有这个能力的人能够不受权力、益处、舆论、定见的放置，所以说是内在的自由。
83、我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华，做英雄又是繁重的，因为他要演戏。我们只是忍耐着人世泛泛磨折的通俗人。
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