论语经典语录11篇
在平平平平的进修、工作、糊口中，巨匠对语录都再熟谙不外了吧，语录是指一小我辞吐的记实或摘录。你所见过的语录是甚么样的呢？以下是小编帮巨匠清理的论语经典语录，接待浏览与保藏。
论语经典语录1
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”
2、子曰：“学生入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、子夏曰：“贤贤易色，事怙恃能竭其力，事君能致其身，与伴侣交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，可除夜可小。有所不成:知和而和，不以礼仪之，亦不成行也。”
6、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”
7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、子曰：“导之以政，齐之以刑，平易近免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、子曰：“人而无信，不知其可也。除夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
18、林放问礼之本。子曰：“除夜哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
论语经典语录2
1、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
注释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以生平受用遵守的呢？”孔子说：“或许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到他人身上。”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
翻译：曾子说：“我天天多次地检讨自己：替他人处事是不是是竭尽全力呢？跟伴侣交往是不是是真诚，诚心呢？教员教授的常识是不是复习过了呢？”
3、子曰：“温故而知新，可感受师矣。”（《为政》）
翻译：曾子说：“我天天几回再三搜检我的步履：为人处事有不真诚的.事吗？与伴侣交往有不诚心的事吗？教员教授的常识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的常识从而知道新的常识，可以仰仗这个成为教员了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只念书却欠妥真思虑，就会迷惑；只胡想而不念书，就会迷惑。”
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？知道就是知道，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
翻译：孔子说：“见到圣人就要向他进修，但愿能达到他的水平，见到欠好的人就要自我检讨。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
翻译：孔子说：“三小我一路走，其中必然有可以做我教员的人，进修他的益处，假定自己也有他的短处错误就加以更正。”
8、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁感受己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
翻译：曾子说：“有理想的人不成以不肚量襟怀胸襟宽广，意志剖断，因为他肩负着重除夜的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重除夜吗？直到死才遏制，这不也是很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏往后凋也。”（《子罕》）
翻译：孔子说：“年尾天色冰凉，这时辰才能知道松柏是最后残落的。”
论语经典语录3
1) 在其位，要谋其政，先把自己阿谁岗位做好，先不要费心他人的事。
2) 更高的境地是，一小我不单安于贫贱，不单不谄媚求人，而且他的心里有一种清亮的欢喜。这类欢喜，不会被麻烦的糊口所褫夺，他也不会因为富贵而骄奢，他仍然是心里欢愉充沛，彬彬有礼的正人。
3) 禅宗所推崇的一个境地，叫做“花未全开月未圆”。这是人世最好的境地。花一旦全开，马上就要干涸了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的心里有所期待，有所神驰。
4) 构建协调社会，就是要把每小我不合的声调子和融入到在的集体的声音傍边。真实的协调就是在坚持不合的声音，不合不美观不美观概念的前提下，对他人的一种宽容，一种融入。
5) 成长是心里在历练中慢慢强除夜，所谓人生的归位是把外在的工具酿专心里的力量。
6) 以直埋怨，以德报德，倡导的是一种人生的效力和人格的尊言。
7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，设编制提高自己的素质和涵养。
8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是成立心灵的.自年夜。
9) 没有道德束厄狭隘的英勇，是世界上最除夜的灾难。英勇有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真实的英勇。
10) 看到伴侣做的不合错误的工作，你要真心肠挽劝，善意地指导，假定他其实不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
论语经典语录4
1、于丹辞书：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公家,因为老苍生是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永远;三鞠躬是给媒体,媒体不成是历史的记拭魅者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最好路径。
甚么是“俗气”：
就是家长里短,好比畴昔巨匠住在一个除夜杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
甚么是“密意”：
她说是一种由衷的情怀,好比说自己对教师这个职业的很是酷好。
“敬而不畏”“敬而近之”：
此刻的文化、学术有被经典化的趋向,被藏之深山、千古跪拜,让人们只好敬而远之,“我想奉告巨匠还可以有一种立场,那就是‘敬而近之’。我当然恭顺孔子,可是我不惊慌他,我恭顺他不是为了远离他,而是为了亲近他;我恭顺他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫困：
著 名措辞学家王宁师长教师是这样注释“贫困”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”现实上是畴昔的“贫”。甚么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”开花,这还不“贫”吗?畴昔的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一小我弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么通俗的词,经由师长教师一分化,马上便可爱起来,“我此刻一看到‘贫困’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
甚么叫“美”？甚么叫“体验”：
自 己读研究生的时辰就最早崇敬偶像了,不外不是甚么影视明星,而是自己的教员、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北除夜念书时曾和同窗晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容触及事实下场真谛、美的真谛。“他说美是甚么?美永远是你前一步地平线上的.那一轮太阳,你可以用生平去追寻,可是你永 远没法触摸。这是他授课的措辞,比我授课的措辞美多了。”于丹说,讲这些内容的时辰,王一川是带着光线驯良场的。“王教员说甚么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你必定是全身心生命彭湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说甚么时辰能够找到一棵忘忧草,甚么时辰我便可以不想这小我了,就不那么心碎了。她奉告学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“当然时代不合,前言不合,但二者所表达的意境一模一样。”
论语经典语录5
１、一小我炫耀甚么，声名心里贫窭甚么。
２、一小我越在乎的处所，就是最令他自卑的处所。
３、人都有以第一印象定吵嘴的习惯，认为一小我好时，就会爱屋及乌，认为一小我欠好时，就会全盘否认。
４、人越是自得的工作，越爱潜匿，越是疾苦的工作越爱小题高文。
５、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
６、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时刻。
７、当你再也没有甚么可以失踪踪去的时辰，就是你最早获得的时辰。
８、进修要加，立崖岸要减，机缘要乘，怠懈要除。
９、童年的蒙昧可爱，少年的蒙昧好笑；青年的蒙昧可怜；中年的蒙昧可叹，老年的蒙昧可悲。
１０、人准予一个目生人的起身，却不能容忍一个身边人的晋升。因为统一条理的人之间存在着对比益处的冲突，而与目生人不存在这方面的问题。
１１、一个女人快乐喜爱一个汉子时，她但愿听到鬼话；当一个女人厌恶一个汉子时，她但愿听到真谛。
１２、假定你借太多的钱给一小我，你会令此人酿成坏人。
１３、现代的婚姻是激情的产物，更是竞争的结晶。
１４、仇敌酿成战友多半是为了保留，战友变构怨敌多半是为了金钱。
１５、有所得是初级欢愉，有所求是高级欢愉。
１６、天才失踪踪败了就是蠢才！
１７、世界上１％的人是吃小亏而占除夜廉价，而９９％的人是占小廉价吃除夜亏。除夜除夜都成功人士都源于那１％。
１８、人假定靠吃饭在世，那饭不叫饭，叫饲料。
１９、中国人学美国人等闲，中国人学中国人难。
２０、一小我侥幸的前提，现实上是他有能力改变自己。
２１、人的成长体例受四个方面的教育：怙恃教员书籍，社会。有趣的是，后者仿佛老是与前面三种各走各路。
２２、经营自己的益处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
２３、生命如统一片绿叶，跟着时刻的流逝，逐步变的枯黄，但他的叶脉仍是那么清楚可见。
２４、把工作变复杂很简单，把工作变简单很复杂。
２５、假定是棵小草，即便在最好的企业里，你也长不成除夜树。果真如斯，不如历经风雨，把自己培育成珍贵花卉。
２６、二十一世纪工作保留律例就是：成立小我品牌，把你的名字酿成钱。
２７、怕爹是进献，怕妻子是恋爱。
２８、没有不及格的`学生，只有不及格的家长。
２９、地球是步履的，一小我不会永远处在晦气的位置。
３０、我们可以躲开巨匠，却躲不开一只苍蝇。糊口中使我们不欢愉的常是一些芝麻小事。
３１、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失踪踪败了，他笑话你。
３２、笨汉子＋笨女人＝成婚；笨汉子＋聪明女人＝离婚；聪明汉子＋笨女人＝婚外情；聪明汉子＋聪明女人＝浪漫恋爱。
３３、任何一个傻瓜城市蛊惑一个姑娘；可是知道若何分隔她只有成熟汉子才能做到。
３４、人有两只眼睛，尽是平行的，所以理当齐截看人；人的两只耳朵是分在双方的，所以不成偏听一面之词；人虽只有一颗心，可是有摆布两个心房，所以干事不单要为自己想，也要为他人想。
３５、企业必定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不失踪踪的怪异成本。
３６、失踪踪言就是一不谨严说了真话。
３７、真诚其实不意味着要求全训斥他人的短处错误，但意味着必定不捧场他人的短处错误。
３８、人的赋性就是贪心，但没有贪心社会就不会前进。
３９、恋爱是想一小我的心，婚姻是拴一小我的心，恋爱是吞一小我的心
４０、最好的进攻就是进攻自己。
４１、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手
论语经典语录6
1) 不管是对伴侣，仍是对伴侣，都理当掌控一个分寸，适度为最好。
2) 只有真实的贤者，才能不被物质糊口所累，才能始终连结神色的那份澹泊和平宁承平。
3) 越是竞争乖戾，越是需要调剂心态，而且调剂与他人的关系。
4) 一小我的自年夜来自于贰心里的淡定与安然。
5) 在今天这么一个竞争乖戾的时代，连结精采的心态比历史上任何一个时代都加倍首要。
6) 我们没法摆布外在的世界，只有让心里的选择的力量更强除夜。
7) 一小我志向相当首要，抉择他生平的成长标的方针。
8) 每个成年人都有他生射中的诺言与隐痛，真实的好伴侣不要等闲去触及他的隐痛。
9) 一小我干事的时辰要知道甚么是礼仪廉耻也就是对自己要有所束厄狭隘，心里有剖断的不妥协的做人尺度，同时要对社会有用，要为社会干事。
10) 糊口中真实的欢愉是心灵的欢愉，它有时不见得与外在的物质糊口有慎密的联系。孔子糊口的阿谁时代是一个物质极其贫匮的时代，在阿谁时代，真正欢愉的'力量，也就来自天心灵的充沛，来自于一种教化，来自于对理想的神驰，也来自于与良友益友的参议与交流。
11) 在今天看来，一个的成长经常不在于事实下场理想有多高远，而在于面前有一个甚么样的起点。我们经常不窘蹙雄图伟志，而贫窭通向阿谁自愿的一步步堆集起来的切实的道路。
12) 良多人在一路，巨匠的不美观不美观概念可能会不完全一样，当各自说出自己的的不美观不美观概念时，一个真正人是会当真聆听的，他能理解和尊敬每小我不美观不美观概念的合理性同时又能坚持自己的的不美观不美观概念。
13) 你宽容一点，其实给自己留下来一片高谈阔论。
14) 所以甚么叫“仁者不忧”呢?就是让你的肚量襟怀胸襟无限除夜，良多工作自然就小了。
15) 要本着齐截和理性的立场去尊敬每小我，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人世最好的境地，花一旦全开，马上就要干涸了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所神驰。
16) 假定你有事没事老是跟在国君(率领)旁边，当然暗示亲近，但离自己招致赤诚就不远了;你有事没事老是跟在伴侣旁边，当然看起来慎密亲密，但离你们俩冷淡也就不远了。
17) 你万万不能要求对方必需若何若何，每个个体都是值得尊敬的，伴侣之间出格要保留这类尊敬。
18) 做一个英勇的人，用生命的力量去化解那遗憾。
19) 《论语》事实下场传递的是一种立场，是一种朴质的、缓和的糊口立场。
论语经典语录7
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有以下四种短处：主不美不美观臆断，绝对必然，判定已见，自感受是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，倏忽间又好象在后面。教员长于一步一步地引诱我，用古代的文化典籍坦荡我的视野，又用礼制来束厄狭隘我的步履。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍日夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“年光的流逝就象这河水一样！日夜不竭地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过快乐喜爱德性象快乐喜爱标致色那样的人。）
5、少年迈成，焉知来者之不此刻也？四10、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年青人是恐怖的，因为若何能知道他的未来不如我们此刻呢？但假定一小我到了四10、五十岁还默默无闻，他也就没有甚么恐怖的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。。——摘孔子《论语》
（战争中，三军的统帅可以被俘虏，但一个通俗人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏往后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了天色冰凉的时辰，才能体味松柏傲霜自力的品质。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还若何能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。正人敬而无失踪踪，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生任凭命运的放置，富与贵在于上天的抉择。正人只要竭尽全力而没有过失踪踪，对人尊敬而合乎礼制，那么四海以内的.人都如兄弟一般了。）
10、正人成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（正人成全他人的好事，而不成全他人的罪恶。小人与此刚好相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。假定你能带头走正道，谁还敢不成正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故正人名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（假命名分不正理论上便讲欠亨，理论上讲欠亨，工作便办不成；……是以，正人给某种事物起名字时，就必定要在理论上讲得通，在实践上就必定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚感受？——摘孔子《论语》
（当然熟读了《诗经》三百篇，但让他去措置政事，却办欠好；派他出使国外，却不能独马上遵循具体气象应对自如；这样的人，读的即便再多，又有甚么用处呢？）
论语经典语录8
三军可夺帅也，匹夫不成夺志也
士不成以不弘毅，任重而道远
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
择其善者而从之，其不善而改之
温、良、恭、俭、让
正人喻于义，小人喻于利
正人坦荡荡，小人常戚戚
知之为知之，不知为不知，是知也
三人行，必有我师焉”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
不学礼，无以立
学而不思则罔，思而不学则殆
正人耻其言而过其行
言必行，行必果
四海以内皆兄弟
食不言，寝不语
不在其位，不谋其政
人无远虑，必有近忧
躬自厚，而薄责于人
正人求诸己，小人求诸人
不以言举人，不以人废言
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱除夜谋
人能弘道，非道弘人
临危不惧于师
道听而途说，德之弃也
道不合，不相为谋
与伴侣交，严而有信
不愤不启不悱不发。
独学而无友，则孤陋而寡闻
益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒,然后知松柏往后凋也。
敏而勤学,不耻下问。
温故而知新 可感受师矣
敏于事而慎于言
人而无信不知其可也
讷于言而敏于行
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
欲速，则不达
礼之用，和为贵。
昂扬忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
少年迈成
正人成人之美
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则
论语经典语录9
1) 人人都但愿过上幸福欢愉的糊口，而幸福欢愉只是一种感应传染，与贫富无关，齐心里相连。——于丹
2) 你万万不能要求对方必需若何若何，每个个体都是值得尊敬的，伴侣之间出格要保留这类尊敬。——于丹
3) 假定你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种率直和英勇，那么你有可能收成到良多意想不到的工具。——于丹
4) 先要把我们生射中能够掌控的工具尽可能掌控，先不要超出自己春秋去考虑那些遥不成及的工作。——于丹
5) 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的工作城市做到矫枉过正，与伴侣相处一样要寄望分寸。——于丹
6) 正人之骄，立崖岸的是心里的风骨。——于丹
7) 物质的工具越多，人就越等闲迷惑。——于丹
8) 恒心与定力——心理的按照与底线。——于丹
9) 成功的职业，没需要定是你心中的理想。——于丹
10) 崇奉的.力量，足以把一个国家凝固起来。——于丹
11) 我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹
12) 关爱他人就是仁慈;体味他人就是聪明。——于丹
13) 最欢愉的编制是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14) 一小我的自年夜来自于贰心里的淡定与安然。——于丹
论语经典语录10
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”
译文：孔子说：“学了又经常复习和操练，不也是很兴奋的吗?有志同志合的人从远方而来，不也是很令人兴奋的吗？人家不体味我的学说，我也不怨恨、气忿，不也是一个道德高尚的正人吗？”
2、巧语令色，鲜矣仁。
译文：甘言甘言、满脸堆笑的，这类人是很少有仁德的。
3、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
译文：我天天都要多次检讨自己：为他人出主张干事，是不是忠诚？结交是不是守信？教员教授的常识，是不是复习了呢？
4、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。
译文：正人，饮食不求饱足，栖身不要求舒适，对工作勤恳活络，措辞却谨严谨严，到有道的人那儿何处去匡正自己，这样可以说是勤学了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
译文：不忧闷他人不体味自己，但要忧闷自己不体味他人。
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以归纳综合，即：‘思惟纯粹，没有邪恶的工具。’”
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 译文：我十五岁时立志于进修；三十岁时干事合适礼仪；四十岁时（掌控了各类常识，）不受迷惑；五十岁时体味自然的纪律；六十岁时一听他人言语，不用多想，便能除夜白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出端方。
8、温故而知新，可感受师矣。
译文：复习旧常识时，又能贯通到新的工具，才可以做导师啊。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文 ：念书却不深切思虑，越学越胡涂；思虑却不念书，就一无所成。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这类立场是聪明的啊！
11、举直错诸枉,则平易近服;举枉错诸直,则平易近不服.
译文：选用朴重的人，让他们居于邪曲之人的上位，这样苍生好会驯服制服了。假定选用邪曲之人，让他们居于朴重之人的上位，苍生就不会驯服制服。
12、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也？
译文：他用皇帝的'跳舞声势在自己的宗庙里跳舞，这样的事可以容忍，甚么事不能容忍？(佾yì古代乐舞的行列)
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：之前的事不要再评说了，做完的事不要再群情了，畴昔了就不要再追咎。
14、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
译文：孔子评价《韶》乐：“美极了，也好极了。”评价《武》乐：“美极了，却还不够好。（有武力）”
15、朝闻道，夕死可矣。
译文：凌晨理解真谛，晚上死也值得。
16、正人怀德，小人怀土；正人怀刑，小人怀惠。
译文：正人关心的是道德，小人关心的是土地；正人关心的是法度，小人关心的是益处。
17、放于利尔后行，多怨。
译文：按照实利来行事，会发生良多怨恨。
18、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人知晓道义，小人知晓私利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：见到圣人，要向他看齐；见到不贤的人，要检讨自己。
20、怙恃在，不远游，游必有方。
译文：怙恃在世，不要去远方游历。去游历，必定要有去向。
21、怙恃之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。
译文：怙恃的春秋不成以不记在心里。一方面因为他们高寿而兴奋，一方面因为他们年岁已高而恐忧。
22、正人欲讷于言，而敏于行。
译文：正人言语上要谨严迟缓，步履上要勤欢愉络。
23、德不孤，必有邻。
译文：有道德的人不会伶丁，必定会有志同志合的人和他做伴。
24、朽木不成雕也，粪土之墙不成杇(wū) 也。
译文：朽木没法砥砺，粪土的墙壁没法粉刷。
25、敏而勤学，不耻下问
译文：聪明又勤学，向地位比自己低，学问比自己差的人就教时，不感应传染没体面
26、有颜回者勤学，不迁怒，不贰过。
译文：有个叫颜回的，勤学，从不把愤慨宣泄到他人身上，从不犯一样的短处。
27、正人周急不继富
译文：正人周救急需的，不给富人添富。
28、子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮，在陋巷.人不胜其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
译文：孔子说：“有贤德啊，颜回这小我。一箪饭，一瓢水，居陋室。他人不能忍耐这样的忧苦，颜回却不改变自得之乐。有贤德啊，颜回这小我。”
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
译文：一小我的内在简单胜过外在的文采就会粗野，文采胜过简单就会浮华。只有文采和简单配合恰当，才是正人。
30、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：知道进修的人不如快乐喜爱进修的人，快乐喜爱进修的人不如以进修为欢愉的人。
论语经典语录11
1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？
2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？
3．巧语令色，鲜矣仁。
4．无友不如己者，过则勿惮改。
5．正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓勤学也已。
6．不患人之不己知，患不知人也。
7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
8．温故而知新，可感受师矣。 （温故知新）
9．学而不思则罔，思而不学则殆。
10．知之为知之，不知为不知，是知也。
11．人而无信，不知其可也。
12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （夸姣绝伦）
13．朝闻道，夕死可矣。
14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）
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