关于周国平名言说说（精选40句）
因而可知，人世间的工具，有一半是不值得争的，此外一半是不需要争的。所以，争甚么！本文是小编汇集的关于周国平名言说说的内容，供巨匠参考。
1、断肠人原是断魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了若干良多若干好多有情糊口生计生计。
2、只爱自己的人不会有真实的爱，只有骄横的据有。不爱自己的人也不会有真实的爱，只有谦卑的奉献。
3、好的两性关系有弹性，彼此既非僵硬地据有，也非亏弱虚弱地仰仗。相爱的人给以对方的最好礼物是自由，两个自由人之间的爱具有需要的张力，它平稳但不板结，缱绻但不粘滞。没有裂痕的爱太恐怖了，恋爱在其中失踪踪去了呼吸的空间，迟早会梗塞。
4、只有一面镜子的人是平宁承平的。两面镜子互不相关的人也是平宁承平的。而他，他自己即是自己的迷宫。
5、这除夜致上属于一种极其健康成长的气象：一方面，始终连结儿童般的赋性，所以纯挚；此外一方面，赋性中蕴涵的各类能力获得了充实的成长，所以丰硕。我所知道的一切精神上的巨人，他们的心灵世界无不具有这个特点，其焦点始终是纯挚的，却又能够包容丰硕的激情、体验和思惟。
6、人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和操作的对象。海德格尔把这类看待事物的编制称做手艺的编制。在这类编制统治下，自然万物都失踪踪去了自己的丰硕性和本源性，缩减成了某种可以知足人的需要的功能，只剩下了功能化的子虚存在。他呼吁我们摆出手艺编制的统治，与万物齐截相处。
7、假定不措辞也不能呢？那就嗣魅真话吧，因为归根到底其实不存在绝对不能嗣魅真话的气象，只要你勇于承担后来果。
8、即便磨折真有净化浸染，我也宁要幸福。
9、一小我的恋爱履历其实不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对全数异性世界的整体感应传染。
10、细心想想，卢梭何等有事理，我们今日的所作所为恰是强逼孩子们误用功夫。
11、在我的辞书里，没有"世纪末"这个词。纪年和日历不外是人类自造的计较工具，我看不出其中某个数字比其余数字更具出格意义。所以，对人们津津乐道的所谓"世纪末"，我没有任何感应。
12、我知道一些负有除夜使命感的人是很正视"世纪末"的，因为他们相信自己在旧的世纪有不成轻忽的影响，对新的世纪有不成辞让的责任，总之新旧世纪都不能贫窭他们，是以他们理应在世纪之交高瞻远瞩，点拨苍生。可是，我深知自己的细微，对任何一个世纪都是无关紧要的。
13、人世间的争夺，经常集中在物质财富的追求上。物质的工具，多一些自然好，少一些也没甚么，能保证根底保留就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一小我的富有决不会导致此外一小我的麻烦。
14、要活得成心思，理当在敏感与迟缓之间。
15、可是，细心想想，变故有巨细，谁能完全遁藏得了？寿命有长短，几人可称与世长辞？
16、人生的每个瞬间都是怪异的几回再三。
17、在茫茫宇宙间，每小我都只有一次保留的机缘，都是一个并世无双、不成几回再三的存在。名声、财富、常识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够庖代你感应传染人生。你死往后，没有人能够庖代你再活一次。假定你真正意想到了这一点，你就会除夜白，活在世上，最首要的事就是活出你自己的特点和滋味来。你的人生是不是成心义，权衡的尺度不是外在的成功，而是你对人生意义的怪异贯通和死守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
18、这熟谙的家、街道、城市，这冷偏僻清的人群，有时辰我会倏忽感应何等目生，何等不真实。我忖量被这一切笼盖着的永远的土地，忖量一切生命的原始的家乡。
19、人生的意义，在世俗条理上即幸福，在社会条理上即道德，在超出条理上即崇奉，皆取决于对生命的立场。
20、让我们都舒适下来，每小我都向自己身体和心灵的内部聆听，听一听自己的生命在说甚么，想想自己的生命事实需要甚么。
21、在这个强烈热闹的世界上，我尝自问：我的位置事其实哪里？我不属于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根柢不属于这个强烈热闹的世界吗？可是，我决不是一个出生避世避世者。对此我只能这样注释：不管世界何等强烈热闹，强烈热闹永远只据有世界的一小部门，强烈热闹以外的世界一马平川，那儿何处有着我的位置，一个舒适的位置。
22、人生最好的境地是丰硕的舒适。舒适，是因为解脱了外界虚名浮利的诱惑。丰硕，是因为具有了内在精神世界的宝藏。
23、凡心灵空间的被据有，经常是出于强逼。假定说贫平易近和苦楚的人是受了贫困和磨折的强逼，那么，忙人则是受了名利和责任的强逼。名利也是一种贫困，欲壑难填的疾苦一样具有匮乏的特点，而名利场上的角一一样布满保留斗争式的焦炙。所以，一个忙人良多是一个心灵上的贫平易近和苦楚的人。
24、相反，借使假如其实不感应传染有非做不成的工作，心静如止水，功夫也就停住了。永远是一种安闲的神色。
25、在穷奢极欲的都邑里，觅得一粒柳芽，一朵鲜花，一刻承平，人会由衷的欢愉。在杳无人烟的萧瑟上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地欢愉。自然和文明，人皆需要，二者不成缺一
26、假定某人乌黑对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。他因为猜想到你会恨他而愈恨你了。
27、天才不走运会成为庸人，庸人再走运同样成不了天才。
28、久住城市，偶然来到荒僻荒僻的山谷湖畔，面临连缀升沉的山和浩淼无际的水，会感应一种解脱和自由。可是我想，借使假如在此假寓，与世阻遏距离，神色或许就会改变。当然看到的仍是一样的山水景物，所感应的却不是自由，而是限制了。
29、先天高的人有一种几近与生俱来的贵族心理，看不起芸芸众生，他对公共的宽容立场是履历和思虑的产物。
30、盖棺论定或许合用于2、三流的思惟家，可是对天才其实不合用。天才如同自然，自己包含着巨除夜的丰硕性和复杂性，为世世代代的争论留下了宽广宽除夜奔放的余地。有哪个独创性的思惟家，不是在生前死后戏剧性地履历着被曲解、被"发现"、又被曲解、又被从头"发现"的过程呢？
31、对一小我来讲，独处和交往均属必需。可是，独处更素质，因为在独处时，人是直接面临世界的整体，面临万物之源的。相反，在交往时，人却只是面临部门，面临过程的片段。人群聚积的处所，只有常人琐事，过眼烟云，没有天主和永远。
32、今夜达旦地坐在闹热强烈强烈热闹荣华的电视机前，他们把这叫做过年。
33、疾病会令人变得更人道一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友情的体味更细腻。
34、邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。
35、夭折，平平能长寿。恋爱何尝不是如斯？
36、在安适竞争状况，自然抉择裁减了劣者；在专制状况，人工取舍裁减了优者。唯有平平者永远幸免，有最持久的生命力。
37、小我要获得幸福，就必需既不太聪明，也不太傻。这类介于聪明和傻之间的状况叫做糊口的聪明。
38、除夜哲学家也能殊途同归，最后的标的方针是一致的，都是守护人道，晋升人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有甚么意义，我们把一个哲学家归类到唯物仍是唯心，这经常是牵强附会的，是贴上一个标签。凡是除夜哲学家，各有各超卓，你要学会赏识他的超卓的处所。
39、一小我有自己真正快乐喜爱的事，他在这个世界上就有了自己的场地，就不会东张西望看他人在干甚么，就会舒适。
40、心与心之间的距离是比来的，也是最远的。孤傲者必不应时宜。可是，一切都可以成为时髦，搜罗孤傲。
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