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关于孟子的名言
在泛泛的进修、工作、糊口中，巨匠总免不了要接触或操作名言吧，名言包含着艰深的哲理，明灭着理性的辉煌，在群情文中既可作为论点，又可作为论据。那么问题来了，到底甚么样的名言才经典呢？下面是小编为巨匠清理的关于孟子的名言，接待浏览与保藏。
1、穷则独善其身，达则兼济全国。 ——孟子《尽心上》
2、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
3、人之体味，贵在相知；人之相知，贵在贴心。 ——孟轲
4、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲《孟子》
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子—离娄下》
6、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。 ——孟子
7、养心莫长于寡欲。 ——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈？？——孟子《滕文公》
9、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。 ——孟轲
10、尽信书则不如无书。 ——孟子
11、正人量不极，胸吞百川流——孟子
12、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、生于忧患而死于安泰。 ——孟轲《孟子·告子下》
14、不以端方，无以成方圆。 ——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、情至之语，自能悦耳——孟子
17、虽有聪明，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、得道者多助，失踪踪道者寡助。 ——孟子
20、老吾老和人之老；幼吾幼和人之幼。 ——孟子
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。 ——孟子《孟子》
22、平易近为贵，社稷次之，君为轻——孟子
23、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
24、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也——孟子
25、全国之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
26、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
27、成功经常是最后一分钟来访的客人——孟子
28、同情之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。同情之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
29、人皆可感受尧舜。 ——孟子
30、达则兼济全国，穷则独善其身。 ——孟子
31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、吾善养浩然之气。 ——孟子
33、父子有亲，君臣有交，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。 ——孟子
34、舜发于畎亩傍边，傅说举于版筑傍边，胶鬲举于鱼盐傍边，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安泰也。 ——孟子
35、人无廉耻，法令功令国法公法公法难治——孟子
36、虽有全国易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、人不成以无耻。 ——孟子
38、我善养吾浩然之气——孟子
39、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道；得志与平易近由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓除夜丈夫。 ——孟子
41、离娄之明，公输子之巧；不以端方，不成方圆——孟子《离娄篇》
42、仁者如射，射者正已尔后发——孟子
43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可背；自作孽，不成活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
44、 "不以端方，无以成方园。 ——孟子"
45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽万万人，吾往矣” ——孟子《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患，死于安泰——孟子
48、育才造士，为国之本——孟子
49、惟进献怙恃，可以解忧。 ——孟子
50、贵，人之所欲；贵为皇帝，而不足以解忧——孟子
51、家必自毁，尔后人毁之。 ——孟轲《孟子》
52、志，气之帅也——孟子
53、梁惠王上：老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。仁者无敌。保平易近而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失踪踪那时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺那时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，苍生不饥不寒，可是不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、祸福无不自己求之者——孟子
56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不成得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──全国之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序黉舍以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小平易近亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、失踪踪全国者，失踪踪其平易近也；失踪踪其平易近者，失踪踪其心也——孟子
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人收视反听，惟弈秋之为听。一人虽听之，齐心专心感受有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。 ——孟子《孟子》
63、质胜文则野，文胜质则史——孟子
64、顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、人不成以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、宝珠玉者，殃必及身——孟子
67、夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、国必自伐，尔后人伐之——孟子《孟子》
69、正人之守，修其身而全国平。 ——孟子
70、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍日夜。盈科而落伍，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，正人耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，除夜人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶平易近去之，正人存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
71、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻除夜勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽万万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无同情之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无长短之心，非人也。同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。 ——孟子《孟子》
72、正人不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以除夜事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事除夜，故除夜王事獯鬻，句践事吴。以除夜事小者，乐天者也；以小事除夜者，畏天者也。乐天者保全国，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子《孟子》
74、三代之得全国也，以仁；其失踪踪全国也，以不仁——孟子
75、得道多助，失踪踪道寡助。 ——孟子
76、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、告子下人人皆可感受尧舜天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。生于忧患，而死于安泰也。 ——孟子《孟子》
78、不以端方不能成为方圆——孟子
79、全国之本，国之本在家，家之本在身——孟子
80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、人之安宅也；义，人之正途也。旷安宅而居，舍正途而不由，哀哉！——孟子
82、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
83、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
84、尽心上人不成以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子《孟子》
85、 “诘难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲《孟子·离娄上》
86、正人有三乐，而王全国不与存焉。 ——孟子