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关于孟子的名言
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1、穷则独善其身,达则兼济全国。 ——孟子《尽心上》
2、故天将降除夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
3、人之体味,贵在相知;人之相知,贵在贴心。 ——孟轲
4、人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲《孟子》
5、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子—离娄下》
6、正人有三乐,而王全国不与存焉。怙恃俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得全国英才而教育之,三乐也。正人有三乐,而王全国不与存焉。 ——孟子
7、养心莫长于寡欲。 ——孟子
8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈??——孟子《滕文公》
9、同情之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;长短之心,智之端也。 ——孟轲
10、尽信书则不如无书。 ——孟子
11、正人量不极,胸吞百川流——孟子
12、天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲
13、生于忧患而死于安泰。 ——孟轲《孟子·告子下》
14、不以端方,无以成方圆。 ——孟子
15、仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲
16、情至之语,自能悦耳——孟子
17、虽有聪明,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子《孟子》
18、权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子
19、得道者多助,失踪踪道者寡助。 ——孟子
20、老吾老和人之老;幼吾幼和人之幼。 ——孟子
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓除夜丈夫。 ——孟子《孟子》
22、平易近为贵,社稷次之,君为轻——孟子
23、劳心者治人,劳力者治于人——孟子
24、自暴者,不成与有言也;自弃者,不成与有为也——孟子
25、全国之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
26、言近而指远者,善言也。 ——孟轲
27、成功经常是最后一分钟来访的客人——孟子
28、同情之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;尊敬之心,人皆有之;长短之心,人皆有之。同情之心,仁也;羞恶之心,义也;尊敬之心,礼也;长短之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!——孟子《告子上》
29、人皆可感受尧舜。 ——孟子
30、达则兼济全国,穷则独善其身。 ——孟子
31、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
32、吾善养浩然之气。 ——孟子
33、父子有亲,君臣有交,佳耦有别,长幼有序,伴侣有信。 ——孟子
34、舜发于畎亩傍边,傅说举于版筑傍边,胶鬲举于鱼盐傍边,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降除夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,尔后作;征于色,发于声,尔后喻。入则没法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安泰也。 ——孟子
35、人无廉耻,法令功令国法公法公法难治——孟子
36、虽有全国易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲
37、人不成以无耻。 ——孟子
38、我善养吾浩然之气——孟子
39、尽心知性,尽性知天。 ——孟子
40、居全国之广居,立全国之正位,行全国之除夜道;得志与平易近由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓除夜丈夫。 ——孟子
41、离娄之明,公输子之巧;不以端方,不成方圆——孟子《离娄篇》
42、仁者如射,射者正已尔后发——孟子
43、离娄上:人之患,在好为人师。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可背;自作孽,不成活’,此之谓也。 ——孟子《孟子》
44、 "不以端方,无以成方园。 ——孟子"
45、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽万万人,吾往矣” ——孟子《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患,死于安泰——孟子
48、育才造士,为国之本——孟子
49、惟进献怙恃,可以解忧。 ——孟子
50、贵,人之所欲;贵为皇帝,而不足以解忧——孟子
51、家必自毁,尔后人毁之。 ——孟轲《孟子》
52、志,气之帅也——孟子
53、梁惠王上:老吾老,和人之老;幼吾幼,和人之幼。仁者无敌。保平易近而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失踪踪那时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺那时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,苍生不饥不寒,可是不王者,未之有也。 ——孟子《孟子》
54、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、祸福无不自己求之者——孟子
56、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不成得兼,舍生而取义者也。——孟轲
57、滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──全国之通义也。有恒产者有恒心,无恒产者无恒心设为庠序黉舍以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小平易近亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、失踪踪全国者,失踪踪其平易近也;失踪踪其平易近者,失踪踪其心也——孟子
59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
60、其交也以道,以接也以礼。 ——孟子
61、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲
62、告子上食色,性也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人收视反听,惟弈秋之为听。一人虽听之,齐心专心感受有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不成得兼,舍生而取义者也。 ——孟子《孟子》
63、质胜文则野,文胜质则史——孟子
64、顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲
65、人不成以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲
66、宝珠玉者,殃必及身——孟子
67、夫志,气之帅也。 ——孟轲
68、国必自伐,尔后人伐之——孟子《孟子》
69、正人之守,修其身而全国平。 ——孟子
70、离娄下孟子曰:“原泉混混,不舍日夜。盈科而落伍,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,正人耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,除夜人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶平易近去之,正人存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子《孟子》
71、公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻除夜勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽万万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。无同情之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无长短之心,非人也。同情之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;长短之心,智之端也。 ——孟子《孟子》
72、正人不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”孟子对曰:“有。惟仁者为能以除夜事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事除夜,故除夜王事獯鬻,句践事吴。以除夜事小者,乐天者也;以小事除夜者,畏天者也。乐天者保全国,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子《孟子》
74、三代之得全国也,以仁;其失踪踪全国也,以不仁——孟子
75、得道多助,失踪踪道寡助。 ——孟子
76、枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、告子下人人皆可感受尧舜天将降除夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,尔后作;征于色,发于声,尔后喻。生于忧患,而死于安泰也。 ——孟子《孟子》
78、不以端方不能成为方圆——孟子
79、全国之本,国之本在家,家之本在身——孟子
80、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、人之安宅也;义,人之正途也。旷安宅而居,舍正途而不由,哀哉!——孟子
82、不以文章害辞,不以辞害志——孟子
83、尽心下山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣——孟子《孟子》
84、尽心上人不成以无耻。无耻之耻,无耻矣。仰不愧于天,俯不怍于人。掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子《孟子》
85、 “诘难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲《孟子·离娄上》
86、正人有三乐,而王全国不与存焉。 ——孟子