《狂人日志》念书笔记11篇
一天的糊口不知不觉间竣事了，我相信巨匠都是有收成的，是时辰静下心来好好写写日志了。好的日志都具有一些甚么特点呢？下面是小编为巨匠清理的《狂人日志》念书笔记，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
《狂人日志》念书笔记1
《狂人日志》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它揭晓在1918年5月15日出书的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。
小说塑造了一名狂人，看见甚么人都感受是要吃他：他看见邻人低声密语地群情，就感应传染是在密暗害他;除夜夫给他诊脉，他也感应传染那人可是是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;年迈快慰他，让他静养着，他却思疑是想养肥他，良多若干良多若干好多吃些肉;“狂人”还传说风闻邻村狼子村有个“除夜恶人”，被耕户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时辰年迈讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就加倍相信了自己的抉择。最后他最后鼓足勇气，发出：“你们能够改了，从真心改起!要知道未来容不得吃人的人，活在世上”的愤慨的呐喊。
小说透过一个被迫害者的自述，深切地揭穿和报复了封建家族轨制和封建礼教的迫害，活跃地塑造了一个封建礼教哗变者“狂人”的形象，呼吁人们起来倾覆人吃人的旧轨制，是中国现代文学史上第一篇闻名的完全反封建的新文学作品。
小说揭晓时，正值“五·四”步履前夜。因为辛亥革命的功败垂成，革命的一些根底问题并没有根柢解决，反而透露得加倍较着了。泛博的农民仍然过着朝不保夕的糊口，封建阶级仍然骑在人平易近头上任性妄为。个性是帝国主义加害的'加重，使社会的各类矛盾加倍复杂尖锐。在这类形式下，鲁迅以他锐敏的思惟和尖锐的笔触，对封建轨制及其上层建筑暗示了完全的招架。小说《狂人日志》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人带给的一副清醒剂。?
《狂人日志》念书笔记2
狂人，何以狂？他每日惶惑不成成天，仿佛人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。慢慢解体的他，每样工具在他看来都已变样。在他看来，吃人的人逐步都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记叙联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的条理。作者经由过程狂人的逐步变狂来攻讦封建礼教对人的榨取，对人心的迫害。文字间概况描述的是主人公的`心里思惟，现实上把矛头指向封建轨制，对迫害了几千年的常识分子的封建礼教倡议了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法轨制和礼教“吃人”素质的透露。
《狂人日志》采纳了现实主义与意味主义相连络的创作编制。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了意味意义，经由过程意味主义实现了从否决肉体的“吃人”晋升到揭穿礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寄意，用的是意味主义。
狂人发出的“历来如斯，便对么？”的质问，表达了时代的反思和哗变之声。“我未必无意傍边，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教迫害而成了吃人者，“我”不成是狂人自己，也代指处于宗法轨制和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教迫害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”素质最深条理的揭穿和攻讦。
在传统势力放置下的社会，那些首先说出历史真谛的前驱者，经常被诬为狂人或疯子。狂人的言行扶引着读者看到中国几千年的宗法轨制和礼教“吃人”的底蕴，让读者反思这一轨制对“人”的迫害，对人道的压榨和强逼。狂人期望未来，瞩刻下一代，发出“救救孩子”的呼叫招呼号召，这是对封建主义抗争的呼吁，同时也向世人明示了一条改变社会的道路。
《狂人日志》默示了现代人最初的醒觉意识，闪现了中国现代文学反封建的整体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼叫招呼号召那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。
《狂人日志》念书笔记3
看中国历史，在翻来覆去地翻涨，可功能是在字里行间看到的就是“吃人”二字。历史，简单地来翻译是甚么-“仁义道德”，可所谓的仁义道德背后遮掩是甚么？吃人！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我们的人很可能就是我们至亲。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”当然被吃失踪踪了，但我们之间的至亲关系还在，没法改变！
纵不美不美观历史，我们全数一套仁义道德的理念，在论说着它对人的肉体、精神和思惟的吞噬。有了这样的吞噬，一代一代传下来，一代一代地被杀绝，一代一代被吃失踪踪。
在“吃人”的除夜布景下，我们自己也想去“吃人”，想去影响他人，想去压制他人。可是回偏激来，又怕被他人吃了：而每小我都有点这类想呵护自己的心思。因而，在狂人的眼中，中国人有狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸式的奸猾：狮子有野心吃失踪踪他土地上的猎物；兔子只能可怜巴巴地期待被吃失踪踪；而狐狸在疑心疑虑地不美不美观望着...
在狂人的眼中，假定人与人把去欺负，榨取与改变他人的这层心思放失踪踪，安心肠去吃饭睡觉，那将会很夸姣。可全数历史都在吃人，方除夜白“我”早已在其中混迹多年！狂人狂吗？狂人其实不狂，他看懂了中国的历史，中国的'肆意社会之间的关系，因为他知道太多了，所以他被消弭在外！
后来狂人变正常了，正常了往后就去当官了。当官往后后干甚么呢？吃人！也就是用他学到的一套仁义道德理论-搜罗狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸的奸猾，去影响更多的人。因而，当狂人酿成了正常人往后，也就酿成了吃人的人！在这类辩证关系中，鲁迅师长教师发出了那句振聋发聩的呐喊-“救救孩子！”
我们不要吃人，我们也不要被吃！
《狂人日志》念书笔记4
一贯以来就很服气鲁迅师长教师，但对他的文章没有若何多的接触过，除在之前课文中学到的。这周最早读鲁迅师长教师的小说，开篇的《狂人日志》就给自我深深地震撼。
《狂人日志》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了十分倒置的挨次，借狂人之口，论说了中国畴前的本真：人吃人。虽然说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感应压制，透露出十分暗淡的调子，可你只要细细”品味“如斯艰深的小说，兴许也会感应忧闷：高远的夜空，朦胧的月光，和”吃人“人的神气……鲁迅以神一般的描述，论说了旧中国儿女的凄楚和失踪望，又以奇异的笔触，有道出几千年无人敢道出的`咏叹。
《狂人日志》是中国现代文学史上第一篇真实的现代白话小说，具有不凡的意义。”狂人病发枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人回覆回覆。“这一层的意思很等闲解读出来。因为小说的”序“中清楚地交接了：”某君昆仲今隐其名，皆余旧日在中学时良友，分隔多年，动静渐阙。日前偶闻其一除夜病。适归家乡。迂道往访，则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。“我们所看到的”狂人日志“就是这样一个医学上的病例的记实。因为鲁迅以往进修过医学，而且护理过患神经病的家人。所以这份”狂人日志“摹拟得十分传神，详实。除夜除夜都人都能够很等闲地透过病例的联想，看到鲁迅以意味的形式对封建传统所进行的攻讦。我们也就最早体味狂人眼中的世界底蕴：狂人倏忽憬悟”传统“杀人。在纷歧样的时代中，纷歧样的读者将会有纷歧样的理解闪现。
鲁迅明写的是狂人的狂态，现实上笔笔震动的都是读者思虑时代、社会、人生真谛的心弦。狂人其实不是一般的典型脾性，他是意味性的，是全数五四时代前驱者愤激思潮的艺术意味，我们从狂人的日志中，感应传染到的是布满着攻讦和追求、沉思和战取的一首气焰宏壮、热忱奔放的时代思潮。在那样的时代，这不能不让我们钦佩。
《狂人日志》念书笔记5
《狂人日志》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地呈此刻人们的面前，鲁迅借狂人之口，令人们意想到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖平易近地的中国人憬悟了，震动了！
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的素质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却专心假装胡涂，明明干出一些吃人的`勾当，却做起了“正人”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，不合凡响”的处世原则更是将封建统治阶级倒置吵嘴的本事描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼头鬼脑，设法讳饰，不敢直接下手”，这恰是他们窘蹙勇气的闪现。他们“自己想吃人，又怕被他人吃了”，正如疯子对他哥哥的挽劝中所说的一样：“吃人的人，甚么干不出！”简直，吃人的人，甚么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要暗害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是殛毙、暴力与残暴。所以，小孩子，狗，除夜夫，陈老五和年迈，都在以一样残暴的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，何等奸猾无耻与残暴！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！不外是老子娘教的，“这历史没康年月，歪倾斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如斯蒙昧仁慈的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将但愿依托于孩子身上，是以主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地呈此刻人们的面前，鲁迅借狂人之口，令人们意想到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖平易近地的中国人憬悟了，震动了！
《狂人日志》念书笔记6
前两天，教员要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。
书中的第一个故事是《狂人日志》，描述的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理勾当。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建轨制是“吃人”的社会轨制。他三更查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他事实下场仍是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼叫招呼号召。
这个故事我看了3、四遍还只是一知半解。主人公的`惊慌，使我除夜致体味封建社会的恐怖与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我还小，不能完全读懂，可起码我知道在阿谁乌黑的年月，人吃人这类恐怖的现象真的存在。在阿谁乌黑的年月，人们的安然得不到保障！
“救救孩子……。”，最后四个字在我脑中闪现。这四个字的意思必定不是那么简单吧？理当不只是肉体上的拯救吧？还有甚么呢？心灵上的拯救？或许还有小说集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。
我对《呐喊》中一篇《狂人日志》影响很是深切，它是鲁迅师长教师的第一篇白话小说，在中国现代文学史上具有不凡意义和地位。鲁迅师长教师用嘲讽手法对封建社会乖戾攻讦，他同情弱者，怨恨以强欺弱。书中描绘”狂人”是一名”疯人”他看到封建社会是一小我吃人的社会，他不时需要提防被他人吃失踪踪，又担忧他吃了他人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的糊口。从疯人的跳跃的思惟中我能看到恐怖的封建社会，老苍生永远受上层社会的人强逼，过着疾苦的糊口。想到我们此刻过着何等幸福，糊口在无忧无虑的社会主义社会中是何等侥幸，我们理当感谢感动打动那些为了倾覆封建社会而献出生避世命的英雄们，而且要进修他们忘我的奉献精神和为高尚理想全力奋斗精神。
《狂人日志》念书笔记7
《狂人日志》是鲁迅1918年揭晓的第一篇白话短篇小说，那时正值“五四步履”前夜。因为辛亥革命的功败垂成，个性是帝国主义加害的加重，使社会各类矛盾加倍复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思惟和尖锐的笔触，对封建轨制及其上层建筑默示了完全的招架。
《狂人日志》是中国现代文学史上第一篇真实的现代白话小说。令人诧异的是，这部中国现代小说史上具有开山益处的作品，已显示出极其成熟的特点，使往后的良多研究者为之倾倒，究其启事，除鲁迅深挚的文学素养外，我们也没法不叹服于师长教师的天才。
当然小说的字里行间都透漏出狂人的疯子特点，但小说透过邃密的论说，使狂人还具有完全相反的特点，即前进前辈性，启蒙性。狂人是一个思惟敏感，步履举止与现实社会格格不入的人，他除夜白了太多的吃人事务，狼子村的吃人事务，古代的易子而食，甚至自己的mm也可能被吃了。他不时刻刻都不安，总想自己糊口在一个吃人的社会，“我也是人，他们也想吃我。”他“晚上老是睡不着。凡事须得研究，才会除夜白”，他清楚的熟谙到历史没康年月，歪倾斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’，“细心看了三更才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。可见，狂人是一个有文化，具有现代常识分子思惟的前进前辈的.人。狂人不单仅思惟上具有前进前辈性，而且他的步履具有反封建性，狂人“踹”了古久师长教师的陈年流水簿子，是对吃人社会的“经典”“戒律”的厌弃和斗争。透过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示益处，将矛头直接指向了保守的传统文化。未来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的胡想和筹算。“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的失踪望。布满了自我反悔的精神。可见狂人是一个糊口在自己胡想世界里的既具有迫害症症状又有前进前辈的思惟和自力的思虑潜力的既疯颠又清醒的人。
《狂人日志》念书笔记8
当然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭穿封建主义社会的乌黑。
“我”只是踹了一脚“古久师长教师的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了巨匠对我的厌恶和想吃失踪踪“我”的残暴心灵。即即是“我”的哥哥，也与他们有勾搭，想吃失踪踪“我”，能够看出在自我的益处（只是一个能够壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的益处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想试试鲜”这一欲望，竟能够把自我的儿子蒸了献给君王吃，能够看见人道在益处之下已不复存在，甚么事都能够做得出来。
文中提到的“徐锡林”师长教师，为了攻占军械局，让杂乱的清末获得改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自我，小集体的益处，做出这么欺负人类的事，是中国人的赤诚！封建社会竟还有这样拙笨，令人嫌弃的事，是必需让我们除夜白的！
“年迈”对他人说“都出去！疯子有甚么雅不美观！”时是不是想到“我”仍是一贯尊敬他的弟弟！他们是感应传染用一个莫须有的名目称号“我”，然后顺理成章就可以够吃人了吗还好，“我”站出来了，用鼓舞打动的声音向所有的`“想吃人的人”高声呼叫招呼号召，想让他们醒觉。可是，在更早的封建统治中，有若干良多若干好多人被他人这类“欺负”所跪下！有若干良多若干好多酬报了自我让自我的伴侣甚至亲人受害！此刻是该招架了！那时为甚么没有人像“我”一样不怕他们，高声的呼叫招呼号召，想改变他们的心灵呢
可是……
“我未必无意傍边，不吃了我妹子的儿片肉，此刻也轮到我自我……”无意中，你遭到的一点小恩小惠，但事实下场，你仍是会被他人拿来当益处的。获得不正当益处的人，事实下场会被人除夜白，收到理当的奖惩。
“没有吃过人的孩子，或还有救救孩子……”此刻的社会，看似没有之前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的未来，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉体吧……
《狂人日志》念书笔记9
鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。对啊，假定环抱鲁迅的话题讲地话，生怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如斯的怪异、如斯的博除夜。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日志。鲁迅他应用了日志和神经病人心里的独白编制把他想所表达的内容阐扬地淋漓尽致。那时辰的人们糊口在水生火热傍边，而鲁迅为了我们中华平易近族的死活，在这死活悠关的时刻，他丢弃了学医的胡想，丢弃了封建社会的思惟主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他睁开的除夜门前进，用手中的笔跟仇敌做战争，用手中的笔解救中华平易近族的'魂灵，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟除夜的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽兴地展翅高飞，写作则是最合适他的“同党”。
而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的同党变得加倍完美，加倍无懈可摧。也恰是因为这样，才让世人可以除夜饱眼福，赏识到更多更好的作品。
除《阿Ｑ正传》，《狂人日志》就是鲁迅最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，同样成了我们每个中国人的必修课、必读物。《狂人日志》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡闪现，组成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个除夜夫、狼子村的耕户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章毗连慎密、层层深切是一篇很是具有吸引力的文章。
我想鲁迅师长教师已找到了一片加倍宽广的天空。
《狂人日志》念书笔记10
书中最让人感悟深切的仍是《狂人日志》，《狂人日志》是我国历史上第一部小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅师长教师的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的踩踏糟塌当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行看护时，我们就最早体味狂人眼中的世界底蕴：狂人倏忽憬悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣四周人没法容纳清醒者最早对他进行迫害：加上“疯”的罪名枣狂人从头屈就于恶势力，与世浮沉（或被吃）。
仍然是经由过程“狂人视角”看护四周世界的底蕴：勇于对世界和人生做抽象思虑的狂人，发现了人与人之间提防、架空、残杀，而且已成为一种难以扼止的恶性轮回：自己想吃人，又怕被他人吃了，都用着疑心极深的目光，面面相觑。……因而狂人呼吁人类亲善相处：去了这心思，安心干事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟佳耦伴侣师生仇敌和各不体味的人，都结成一伙，彼此劝勉，彼此牵掣，死也不愿跨过这一步。失踪望傍边狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的失踪望之音。
鲁迅看到那时社会的无线乌黑，人们糊口在水深火热傍边被封建的.残存思惟舒适，不成自拔。他勇于直面，勇于呼叫招呼号召公共奋起招架。凡事总须研究，才会除夜白。古来经常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我掀开历史一查，这历史没康年月，歪倾斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我归正睡不着，细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！此外，鲁迅在《〈中国新文学除夜系〉小说二集序》中也曾暗示《狂人日志》“意在透露家族轨制和礼教的弊害”。 《狂人日志》成了五四步履的范本，成为否决旧文化的标本。
看了这文章往后，我们看到了新的曙光。看到新的但愿
《狂人日志》念书笔记11
《狂人日志》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博除夜高深的，又是高度浓缩的。它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：“我掀开历史一看，这历史没康年月，歪倾斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。
我归正睡不着。细心看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说经由过程狂人的幻觉描绘了在“仁义道德”偏护下处处可见“白厉厉的牙齿”，描绘了吃人社会的特点：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的奸猾”排着“巨细无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的事理，以“仁义道德”偏护着几千年的.吃
人史。这段独白，具有高度的艺术归纳综合性和浓烈的政论色采，它是理解《狂人日志》及后来良多小说的思惟钥匙。这恰是研究中国历史所得出的提纲契领的结论。鲁迅认为：中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不等闲察出底蕴来。正如经由过程密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看外史和杂记，可更等闲了然了……”（鲁迅《华盖集·倏忽想到之四》）他清醒的熟谙到了用“仁义道德”讳饰起来的中国历史的真脸孔面容，加深了对封建轨制及其意识形态的仇恨。把中国几千年抽剥社会的历史，深切地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时代起了振聋发聩的浸染。
在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日志》重点揭穿了封建家族不美不美观吃人的罪恶。后来的小说，则在“仁义道德吃人”这一思惟的各个层面深切开掘和具象化。
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