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呵护传统节日的演讲稿
演讲稿是在必定的场所，面临必定的听众，演讲人环抱着主题讲话的文稿。在我们通俗的泛泛里，演讲稿在演讲中起到的浸染愈来愈除夜，那么一般演讲稿是若何写的呢？下面是小编为巨匠汇集的呵护传统节日的演讲稿，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
呵护传统节日的演讲稿1
尊敬的教员同窗们：
中国的传统节日形式多样，内容丰硕，是我们中华平易近族悠长的历史文化的一个组成部门。
传统节日的组成过程，是一个平易近族或国家的历史文化持久积淀凝固的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古成长过来的，从这些传布至今的节日风尚里，还可以清楚地看到古代人平易近社会糊口的超卓画面。
节日的发源和成长是一个慢慢组成，潜移默化地完美，逐步渗入到社会糊口的过程。它和社会的成长一样，是人类社会成长到必定阶段的产物，我国古代的这些节日，除夜多和天文、历法、数学，和后来划分出的节气有关，这从文献上起码可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时代，一年中划分的二十四个节气，已根底齐全，后来的传统节日，全都和这些节气慎密慎密亲密相关。
节气为节日的发生供给了前题前提，除夜部门节日在先秦时代，就已初露眉目，可是其中风尚内容的丰硕与风行，还需要有一个漫长的成长过程。最早的风尚勾当是和原始崇敬、迷信隐讳有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色采;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永远的记念渗入节日，所有这些，都通顺贯通凝固节日的内容里，使中国的节日有了艰深深挚的历史感。
到汉朝，我国首要的传统节日都已定型，人们常嗣魅这些节日发源于汉朝，汉朝是中国统一后第一个除夜成持久间，政治经济不变，科学文化有了很除夜成长，这对节日的最后组成供给了精采的社会前提。
节日成长到唐朝，已从原始祭拜、隐讳神秘的空气中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真实的佳节良辰。从此，节日变得欢喜喜庆，丰硕多采，良多体育、享乐的勾当内容闪现，并很快成为一种时尚风行开来，这些风尚一贯延续成长，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人骚人，为一个个节日谱写了良多千古名篇，这些诗文遍地称道，被广为传颂，使我国的传统节日渗入出深挚的文化底蕴，超卓浪漫，除夜俗中透着除夜雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和普遍的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们平易近族积厚流光的悠长历史一脉相承，是一份珍贵的精神文化遗产。
中国传统节日形式多样，内容丰硕。它们是中华平易近族悠长历史文化的首要组成部门。
传统节日的组成过程是一个平易近族或国家历史文化持久堆集和凝固的过程。下面列出的节日都是从古代成长而来的，从传布至今的节日风尚中，我们可以清楚地看到前人社会糊口的超卓画面。
节日的发源和成长是一个慢慢组成、慢慢完美、慢慢渗入到社会糊口中的过程。
它和社会的成长一样的，是人类社会成长的发产物，我国这些古老的节日，除夜除夜都和天文，历法，数学，和后来划分出的节气有关，这可以追溯到《夏小正》、《尚书》，战国时代，分为24节气，已根底齐全，后来，后来的传统节日，和这些节气慎密慎密亲密相关。
节气是节日发生的前提。节日除夜多呈此刻先秦时代，但习惯内容的丰硕和风行仍需要一个漫长的成长过程。
最早的风尚勾当与原始崇敬和迷信隐讳有关。神话传说为节日增添了一丝浪漫；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予了永远的记念意义，并渗入到节日傍边。所有这些都融入了节日的内容，使中国的节日具有深挚的历史感。
到了汉朝，中国的首要传统节日已定型，人们常嗣魅这些节日发源于汉朝，汉朝是中国统一后第一个除夜成持久间，政治经济不变，科学文化有很除夜的成长，它供给了一个精采的社会前提的事实下场组成。
节日成长到唐朝，已从最初的祭奠、隐讳神秘的空气中获得解放，酿成娱乐礼仪型，成为一个真实的节日。
从此，节日变得欢喜喜庆，丰硕多彩，良多体育、享乐勾当闪现了，并很快成为一种风行时尚，这些风尚不竭成长，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河，历代的文人、诗人，为一个个节日谱写了良多千古名篇，这些诗遍地称道，被普遍传布，是以，我国的传统节日渗入了深挚的文化布景，除夜俗中透着除夜雅，雅俗共赏。
中国的节日具有很强的凝固力和包容性。在节日里，全国人平易近一路道贺，这合适我国悠长的历史和珍贵的精神文化遗产。
今天我国旗下讲话的内容是《体味传统节日，酷好中华文化》。
中国是一个地域宏壮空阔的国家，广袤的地界不单给我们带来了纷歧样的自然风光，也为我们揭露了纷歧样的人文风光。有众多平易近族组成的中国就连传统的风尚都是如斯丰硕多彩。
相信巨匠必定还记得"冬至"这个节日，冬至是一年傍边白日最为短暂夜晚最为漫长的日子，它是二十四节气之一，同时也是中华平易近族的一个传统节日。曾有"冬至除夜如年"的说法，宫廷和平易近间历来十分正视，从周朝起就有祭奠勾当。《周礼春官·神仕》就记实道："以冬季至，致天神人鬼。"这样做的方针在于祈求与消弭国中的'疫疾，削减歉岁与人平易近的饥饿与衰亡。到了唐宋时，以冬至和岁首并重。南宋孟元老《东京梦华录》："十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，堆集假借，至此日更等闲新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，道贺交往，一如年节。"
对冬至，姑苏一贯延续古时辰的传统，"冬至除夜过年"这一说法在姑苏人心中根深蒂固。所以在冬至这一天，姑苏人就会一巨匠子围坐在一路，斟上冬酿酒，煮上馄饨，有说有笑的过一个缓和的冬至，在冬至夜饭的餐桌上必定不会少了卤菜，俗语有云：有得吃，吃一夜;呒不吃，冻一夜。即敷裕之家要吃一夜，麻烦之家只能干坐着冻也要冻一夜。人们不甘愿宁可宁可冻一夜，想吃一夜，所以就喝酒、买卤菜吃。
这可以说是南方人的冬至夜，那么北方人的冬至就没那么昌除夜了，北方人其实不外冬至夜，而是过冬至，在那一天北方人会吃一碗饺子，因为饺子的外形近似耳朵，吃了饺子，耳朵就不会被冻失踪踪了。
说完了刚畴昔不久的冬至，再来讲一说即将到来的春节吧。对春节，南方和北方的不合也很除夜。
春节从腊月二十三日最早，一贯延续到正月十五。在春节时，家家户户城市对家里进行一次除夜扫除，意味着"辞旧迎新"，南方人快乐喜爱在门上贴上"福"字和对联，北方人除对联外，还会在窗户上贴上剪纸窗花。到了除夜年节，巨匠围坐一路吃一顿团聚饭，长辈会给家里的小辈一份压岁钱，听着窗外的鞭炮声，看着春节联欢晚会，雪白的冬季也染上了喜庆的红色。
南北方的除夜年节较为不合的是对小年的理解，南方人凡是称除夜年节的前一天为"小除夜除夜"，而北方则是将腊月二十三日成为"小年"，在这一天需要"祭灶"，北方人会煮好麻薯，供奉给灶王爷，因为在这一天灶王爷会上天向玉帝禀报人世的工作，为了让灶王爷不要乱说，能够说些好听的话，人们就用又甜又黏糊的麻薯糊住了灶王爷的嘴。
我们国家还有良多有趣的传统文化，如"上元节"也就是我们所说的元宵节，"乞巧节"也就是我们所说的七夕节等，都有着耐人寻味的历史，同窗们无妨凭着欢兴奋乐喜爱去探访一下吧。
呵护传统节日的演讲稿2
恭顺的列位教员，驯良的同窗们：
巨匠早上好！
我是高二5班的宋佳琪。今日我演讲的问题问题是“回归传统节日的舒适和温馨”。
粽叶飘喷喷香，端五节已在不知不觉中如期而至。吃粽子、插艾草、佩喷喷香囊、赛龙舟、戴五色线、喝雄黄酒……端五节作为中国传统节日，其风尚在新时代丰硕多彩又不失踪踪神韵地演绎着，传承与彰光鲜较着平易近族精神与文化自年夜。
端五节始于春秋战国，至今已有20__多年的历史。而今，粽子仍是喷喷香糯，龙舟的锣鼓也仍是吵闹，可是之于端五节的文化意义和价值，却少有人问津。传统节日正在变得愈来愈符号化。在商业化、世俗化的除夜趋向之下，忙碌的城里人和乡下人都成心或无意地刻毒了对端五文化的追问。
端五节对我们的意义和价值是甚么呢？除屈原、龙舟、粽子、艾草和法定假期，端五节是不是还在此外层面影响着我们的.糊口和思虑？我们理当若何让传统文化返璞归真，从普世意义上乐不美不美观引领我们去追求并实现夸姣的糊口？这是每小我都理当思虑的问题。
在我看来，体悟、认知、继续并进展传统文化，让传统文化助力我们增添文化自年夜，晋升文化自觉。这类自年夜和自觉理当来历于一种对传统文化真情实感的体验，理当是一种全方位的，多层级的感悟。在具有这类文化自年夜和文化自觉的根底上，守望传统文化精髓，理性地攻讦传统文化局限，给以传统文化新时代的新内在，使其滋养我们心灵，指导我们的步履。清华高校国学构和院院长陈来教授曾说，“进修传统文化既要普遍体味自己文化发生、成长、进展的历史，熟谙自己文化的怪异点、存在价值及其普遍意义，还要自觉进修吸纳中华文明的价值不美不美观作为自己工作糊口的指导并加以践行。”简直，只有当我们对优良传统文化的价值有强烈的认同感，我们才会在现实糊口中实施现实步履去传承它与弘扬它。
事实若何样才算传承传统文化呢？传承传统文化其实不是要求我们去做何等宏壮的工作，当我们自动将传统文化与我们的糊口毗连在一路的时辰，传统文化就会在我们的糊口中得以彰显。对端五节这样的平易近族节日，我们不理当仅仅勾留在泛泛而谈的层面上，更理当真实地继续传统，让传统文化在我们的糊口中据有一席之地，做到“薪火相传”，把节日实其其实地过起来。好比，在粽子飘喷喷香时，不忘品味屈原“扈江离与辟芷兮，纫秋兰感受佩”的夸姣；在龙舟锣鼓喧天时，不忘感悟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的勇毅。唯如斯，穷年累月，或许传统文化的精髓与实力就会在我们糊口的各个方面阐扬奇奥的浸染。
同窗们，我们作为新时代的新青年，我们理当自动担负起我们在传统文化传承中的责任，让文化的清流洗涤我们急躁的心灵的尘埃，在日趋急躁的现代社会中回归传统节日的舒适和温馨。
事实下场，祝贺巨匠渡过一个夸姣而成心义的端五节！
感谢感动打动巨匠！
呵护传统节日的演讲稿3
同窗们：
巨匠好！
端五节，此刻作为我国的法定节日，这充实证实白我们愈来愈正视中华平易近族的传统节日了。
尽人皆知，夏历蒲月初五是端五节。
门插艾、喷喷香合座、吃粽子、洒白酒，赛龙舟这些勾当曾是端五节最受接待的勾当，可是跟着时代的改变、社会节奏加速、外来文化的入侵，中国人平易近不再眷顾传布几千年的中国传统文化了，而是把重点放在“圣诞节”“愚人节”这样的节日中，面临这样的形式我们感应哀思，因而便有了端五节是不是不再姓“中”这样的疑问。
正值我们还沉浸在西方节日的欢声笑语中时，据坚贞动静称，“亚洲一个国家正在预备向连络国教科文组织申报端五节为其文化遗产，此刻端五节已被列入国家遗产名录。”
听到这个动静，中国人平易近除诧异只有尴尬，这不单仅是一个传统节日的得失踪踪，不单仅是少了一些道贺勾当。
更首要的是，这是一个传统的中国节日，文化内在丰硕，保留了华夏平易近族怪异的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华平易近族分手力和向心力的一次增强和浸礼，此刻，这个具有那么多年历史的传统节日，眼看着即将成为他国的国家遗产，我们会有何等尴尬？
不用说，这些年来，中国的传统节日，仿佛老是离不开吃。端五节吃粽子，清明节吃青菜团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不用说了——除夜鱼除夜肉让你吃到不想吃。
农耕社会对饥饿的`惊慌组成了中国传统节日中最怪异的风尚——吃。知足了温饱需求的人们正在奔向周全小康，甚么时辰吃都可以，传统节日的吸引力一会儿失踪踪去了独有的魅力。
在传承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不长于爱护保重和挖掘。好比繁体字，今世青年有若干良多若干好多人熟谙并会操作繁体字？你不懂文字若何能理解古代文化呢？此外一个造纸的例子，中国的造纸工业是传统手工业流失踪踪的功能，良多高质量的纸到日本或韩国采办，他们不单继续了我们传统的造纸手艺，而且有了新的进展。
以端五节为例，它已融入到各个周边国家的文化中，组成了怪异的生命力。在韩国，端五节被称为轮渡节，这是一个在插秧后祈求丰收的节日。在很长一段时刻里，中国人寄望立异，但经常简单轻忽对传统的坚持，文化的缺失踪踪必然会导致精神上的断层甚至扭曲，而这类断层又会给精神文明带来甚么呢？
俗语说：只有平易近族的才是世界的。在全球经济一体化的今日，若何爱护保重和传承我们的传统文化，较着是一个没法遁藏的问题。外国节日的昌隆与传统节日的式微组成光鲜对比，凸显出这一问题的紧迫性。
事实上，不成是传统节日，中国习惯文化的保留气象也正面临着经济全球化和现代化的挑战。
一些西方发家国家仰仗其强除夜的综合国力、前进前辈的科技手段和发家的文化传布手段，乐不美不美观传布西方的价值不美不美观和糊口编制，对搜罗中国在内的进展中国家的平易近族平易近间传统文化生态造成了必然的冲击。
中国传统节日丰硕多彩，文化内在丰硕，保留着人类怪异的文化记忆。我们必需畏敬和正视祖先制造的历史文化遗产。
我们是中华平易近族的栋梁，中华文明需要我们配合的传承。同窗们，不要萧瑟中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻完全底的红起来吧。
感谢感动打动巨匠！
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