关于周国平名人座右铭汇总50句精选
衰亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧，晖映，倏忽被一阵风吹灭；或，慢慢暗淡，事实下场逐步地熄灭。本篇文章是小编为你清理的一些周国平名人座右铭，巨匠可以参考一下。
1、世界是我的食物。人只用少量时刻进食，除夜部门时刻在消化，独处就是我消化世界。
2、最艰深的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。
3、滑稽是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有滑稽。最深切的滑稽是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
4、我只是操作了生命，而不曾享受生命。
5、在舞曲和欢笑声中，我思虑人生。在深思和独处中，我享受人生。
6、不要以成败论人生，也不要以成败论恋爱。
7、葡萄成熟了，流着紫红色的血。
8、在不合的时刻，海也闪现不合的脸孔面容。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。
9、为他人对你的好感、认可、报偿做的事，假定他人不认可，便等于零。为自己的良知、才能、生命做的事，即便没有一小我认可，也涓滴无损。
10、人活世上，有时难免要有求于人和背心干事。可是，我相信，一小我只要肯束厄狭隘自己的贪欲，知足于过斗劲简单的糊口，便可以把这些削减到最低限度。远离这些麻烦的酬酢和成功，其实算不得甚么损失踪踪，反而受益无限。我们是以获得了好神采和洽功夫，可以把它们奉献给自己真正快乐喜爱的人，真正感欢兴奋乐喜爱的事，而首先是奉献给自己。对一个知足于过简单糊口的人，生命的边陲是加倍宽广的。
11、女人对汉子，汉子对女人，都不要轻言看头。你所看头的，最多是某几个汉子或某几个女人，他们的短处错误别有来历，不应加罪于性别。
12、与人相处，假定你感应非分非分出格的轻松，在轻松中又感应真实的教益，我敢剖断你必定碰着了你的同类，哪怕你们从事着截然不合的职业。
13、所谓成熟是指顺应社会现成准则的能力。一般来讲，一小我假定过于专注于精神世界里的试探，就会没有欢兴奋乐喜爱也没有精神去揣摩若何使自己顺应社会。春秋的增添在这里是杯水车薪的，因为精神的试探永无绝顶，而且在这一条道路上走得越远的，就越不成能回偏激来补习处世的根底课程，就像我们没法让一个优良的科学家回到小学课堂上来做一个勤学生一样。
14、甚么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如斯说：我要把我的真实设法奉告你，而且必定会对它负责。这就是诚心和取诺言。
15、假定根柢的正义感应传染到触犯，他战争起来必是义无反顾的。
16、外在的眼睛不操作，就会退化，常操练，就可以活络。内在的眼睛也是如斯。对我来讲，写作即是一种操练内在视力的编制，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉糊口中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我连结着写作状况，这样的场景和瞬间就会源源不竭。相反，一旦被泛泛糊口之流裹挟，悠长间断了写作，我便会感应传染糊口成了一堆无意义的碎片。事实上它简直成了碎片，因为我的内在眼睛是封锁着的，我的魂灵是昏睡着的，而唯有魂灵的君临才能把一小我的糊口组成为整体。所以，我之需要写作，是因为唯有连结着写作状况，我才真正在糊口。
17、我不知道甚么叫恋爱。我只知道，假定那张脸庞没有使你感应传染到一种甜美的尴尬，一种沉沦的忧闷，那你必然还没有爱。
18、在精神创作发现的规模内，不成能有真实的合作，充其量只有交流。在这个规模内，一切峻厉伟除夜的工作都是由不合的小我在自甘伶丁中自力完成的。他们有时无妨聚在一路轻松地聊一聊，听一听他人在做甚么事，以便切确地估价自己所做的事。这是工作之余的安眠，至于工作，却是要巨匠关起门来孤立进行的。
19、我们无妨眷恋生命，执著人生，但同时也要像蒙田说的那样，清理好行装，随时预备和人生离去。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执著有悲不美不美观垫底，就不会走向贪心。有悲不美不美观垫底的执著，现实上是一种超脱。
20、人盼愿完美而不成得，这类疾苦若何才能消弭？
21、人的精神是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨除夜分辩就在于所为所不为的不合取向。
22、人是一种讲究现实的植物，他忙着给自己浇水、施肥、功能实，但经常健忘了开花。
23、人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人糊口生计着也不外是孤身逆旅而已。
24、真实不在这个世界的某一个处所，而是我们对这个世界的一种立场，是我们事实下场为自己找到的一种糊口抉择信念和准则。
25、人生中的除夜问题都是没有谜底的。可是，一小我唯有思虑这些除夜问题，才能真正具有自己的糊口抉择信念和糊口准则，从而对糊口中的小问题做出切确的剖断。
26、一切外在的欠缺或损失踪踪，搜罗名望、地位、财富等等，只要不影响根底保留，素质上都不应该带来疾苦。假定疾苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈疾苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
27、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有天主的世界上，谁敢说自己已贯通一切岔道和绝境，是以不再思疑，也不再需要寻觅了？
28、失踪踪败者经常会成为成功者的承担。
29、情欲是走向空灵的必由之路。本无情欲，只能空而不灵。
30、或许，每小我在生射中的某个阶段是需要某种强烈热闹的。那时辰，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻觅一条河流，必定一个流向。可是，一小我不能永远勾留在这个阶段。托尔斯泰如斯自述："跟着春秋增添，我的生命愈来愈精神化了。"人们或许会把这注释为衰老的征兆，可是，我清楚地知道，即便在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比良多年青人更布满生命力。无宁说，唯有强除夜的生命才能逐步朝精神化的标的方针成长。
31、就像使沙漠显得斑斓的，是它在甚么处所藏着一口水井，因为心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最萧瑟的沙漠也化作了斑斓的风光。
32、人理当在自己身上具有欢愉的源泉，它原本就存在于每小我身上，就看你是不是去开掘和充实它。这就是你的心灵。
33、人是注定要忍耐不成忍耐的磨折的。由此推导出定理二：所以，世上没有不成忍耐的磨折。
34、当我在郊外盘桓，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我快慰，是因为我恍惚预感应，我可能会和此外一颗一样爱他们的魂灵相遇。
35、情种爱得强烈强烈热闹，但不专一。正人爱得专一，但不强烈强烈热闹。此事古难全。不外，偶然有爱得专一的情种，却注定没有爱得强烈强烈热闹的正人。
36、我们事实下场发现，忍耐不成忍耐的灾难是人类的命运，接着我们又发现，只要咬牙忍耐，世上并没有不成忍耐的灾难。
37、在生命的任何阶段上与衰亡告竣息争，在积极进去的同时也连结着超脱的神色。
38、面临永远的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学老是在以各类神秘的姿态诱惑着我们人类思惟的前行，而哲学背后的挑唆者就是世界。可是一旦诱惑成功，它却又当即冷笑人类聪明的拙笨与力所不及，它让我们矛盾，在矛盾中悲不美不美观，却也滋长出超脱；悲不美不美观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
39、生命舒适地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我何等厌恶这平展的河床，它领受了任何感应传染。倏忽，碰着阻碍，礁岩崛起，暴风高文，抛起万丈浪。我在世吗？是的，这时辰辰我才感应传染我在世。
40、孤傲是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每小我都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何工作能够改变我们的这个命运。
41、文化和历史的星空何尝不是如斯？
42、我们都很在乎成功和失踪踪败，但对之的理解却很纷歧样，有需要做出分辩。例如说，凡是有两种不合的寄义。其一是指外在的社会遭际，平步青云为成，贫困潦倒为败。其二是指事业上的追求，方针达到为成，否则为败。可以必然，抽象地谈问题，人们必定会拥戴第二义而否决第一义。可是，事业有巨细，方针有凹凸，所谓事业成败的意义也就十分有限。我不知道若何权衡人生的成败，或许人生是超出所谓成功和失踪踪败的评价的。
43、我们乘着倦怠的想象力，心灰意冷土地旋在这块我们也已厌倦的除夜地上空，茫然四顾，无处栖身。
44、最艰深的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。
45、在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人糊口生计着也不外是孤身逆旅而已。离合乃人生泛泛事，却也足堪感喟。最可叹的是散时视为泛泛，不意而聚无日，一别竟成永诀。或青春相别，再会时皆已白头，彼此如统一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。
46、假定某人乌黑对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。他因为测度到你会恨他而愈恨你了。
47、神话式微，哲学崛起，人要自己来声名和放置一切了，他简直在游移满志的同时就发现了自己力有未逮。面临动物或动物般糊口着的芸芸众生，憬悟的聪明感应到一种神性的欢愉。面临宇宙除夜全，它却意想到了自己的局限，不能不承受由神性不足酿成的疾苦。人失踪踪去了神，自己却其实不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
48、要想读西方哲学，无妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己快乐喜爱的哲学家和哲学门户，你快乐喜爱甚么就读甚么，这样进修就会有下场。
49、只有你愿意为之而死的工具，你才能够藉之而生。
50、一只小昆虫或一头巨象的。不管做甚么工作，都力争夸姣绝伦，并从中获得极除夜的欢愉，这样的工作立场中蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能归纳综合的。
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