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《孟子》中的成语
1、始作俑者
出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”遵循孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，例如第一个做某项坏事的人或某种卑劣风气的草创人。
2、龟笑鳖无尾
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则何如？”例如水平不合，但素质不异的做法。
3、一暴十寒
《孟子·告子上》：“虽有全国易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”例如进修或工作一时勤恳，一时又懒惰，没有恒心
4、引领而望
“若有不嗜杀人者，则全国之平易近皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：假若有一名欠好杀人的君主，那么，全国的老苍生城市伸长着脖子期待他的解救了。形容殷切盼愿。
5、正人远庖厨
“是以正人远庖厨。”（《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个事理。
6、明察秋毫
“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王上》）释：我的视力能够把秋季鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在面前却瞧不见。形容洞察一切。
7、挟山超海
“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。”（《梁惠王上》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，奉告人说，“这个我办不到。”这真是不能。例如做绝对办不到的事。
8、按图索骥
“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王上》）释：以您这样的作法知足您这样的欲望，仿佛爬到树上去捉鱼一样。例如标的方针或编制过错头，吃力不凑趣儿。
9、寡不敌众
“寡固不成以敌众，弱固不成以敌强。”（《梁惠王上》）释：人丁希少的国家不成以跟人众多的国家为敌，弱国不成以跟强国为敌。意即人少的招架不住人多的。
10、与平易近同乐
“此无他，与平易近同乐也。”（《梁惠王下》）释：这没有此外启事，只是因为同苍生一同娱乐而已。后泛指率领与公共一路游乐，共享幸福。
11、乐以全国，忧以全国
“乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。”（《梁惠王下》）释：和全国的人同忧同乐，这样还不能使全国归服于他的，是历来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”即化于此）
12、顾摆布而言他
“王顾摆布而言他。”（《梁惠王下》）释：齐王回偏激来摆布不美观望，把话题扯到别处去了。指分隔话题，回出亡以回覆的问题。
13、水深火热
“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王下》）释：假定燕国的苍生受水更深，受火更热（指灾难加倍深了），那只是统治者由燕转为齐而已。例如人平易近糊口极端疾苦。
14、救平易近水火
“今燕虐其平易近，王往而征之，平易近感受将拯己于水火傍边也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王下》）释：此刻燕国的君主肆虐苍生，您去挞伐他，那儿何处的苍生认为您是要把他们从水深火热的磨折中解救出来，是以都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来接待您的戎行。从水深火热中解救老苍生。
15、箪食壶浆
“今燕虐其平易近，王往而征之，平易近感受将拯己于水火傍边也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王下》）释：此刻燕国的君主肆虐苍生，您去挞伐他，那儿何处的苍生认为您是要把他们从水深火热的磨折中解救出来，是以都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来接待您的戎行。意谓苍生犒劳戎行。
16、言而无信
“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王下》）释：提高借鉴，提高借鉴！你若何去看待人家，人家将若何回报你。现指人的言行朝四暮三，前后自相矛盾。
17、解平易近倒悬
“当今之时，万乘之国行仁政，平易近之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑上》）释：此刻这个时辰，具有万辆兵车的除夜国实施仁政，老苍生的兴奋，正仿佛被人倒挂着而给解救了一般。例如把刻磨折的人平易近解救出来。
18、事半功倍
“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑上》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。形容干事得法，吃力小，生效除夜。
19、具体而微
“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑上》）释：冉牛、闵子、颜渊除夜体近于孔子，却不如他那样的博除夜高深。意谓内容除夜体具有，但外形规模小。
20、出类拔萃
“出于其类，拔乎其萃，自生平易近以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑上》）释：圣人远远超出了他那一类，除夜除夜超出超越了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟除夜的。超出同类之上。多指人的道德才能。
21、甘拜下风
“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑上》）释：依托道德来令人驯服制服的，人家才会意悦驯服制服号衣。指真心真意地服气或驯服制服。
22、返求诸己
“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）假定没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问而已。意谓碰着挫折时切莫呵他人，而应先反过来从自己身上找出问题的关头，并全力加以更正。
23、与酬报善
“取诸人感受善，是与酬报善者也。”（《公孙丑上》）释：领受他人的益处来自己积善，这就是偕同他人一道积善。指赞成人学好。现指善意辅佐人。
24、绰绰有余
“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑上》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的步履，莫非不是宽舒得有没有穷的盘旋余地吗？形容很是余裕，丰裕。
25、自怨自艾
“正人不怨天，不尤人。”（《公孙丑上》）释：正人不埋怨天，不呵人。指碰着挫折或出了问题，一味埋怨天，呵他人。
26、此一时，彼一时
“彼一时，此一时也。”（《公孙丑下》）释：那又是一个时辰，此刻又是一个时辰。暗示时刻不合，气象有了改变。
27、舍我其谁
“如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑下》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？形容人勇于担负，遇有该做的事，决不让步。
28、为富不仁
“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公上》）释：要发家致富便不能仁爱，要仁爱便不能发家致富。抽剥者自私自利，心狠手毒，失踪踪臂他人死活。
29、怙恃之命，伐柯人之言
“不待怙恃之命，伐柯人之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则怙恃国人皆贱之。”（《滕文公下》）释：若是不等到爹娘启齿，不经由伐柯人介绍，自己便钻洞扒门缝来彼此窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士城市不放在眼里他。
30、乱臣贼子
“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公下》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所惊慌。原指不守君臣、父子之道，心怀异志的人。后泛指破损国家同1、心怀异志的人。
31、安于现状
“自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。”（《离娄上》）释：自己踩踏糟塌自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己丢弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。指不求长进，甘愿宁可宁可后进
32、不虞之誉
“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄上》）释：有猜想不到的歌咏，也有过于苛求的离间。指没有猜想到意想不到的歌咏。
33、好为人师
“人之患在好为人师。”（《离娄下》）释：人的短处在于快乐喜爱做他人的教员。快乐喜爱当他人的教师。形容不礼让，自感受是，爱摆老资格。
34、何出此言
“师长教师何为出此言也？”（《离娄下》）释：教员为甚么嗣魅这样的话呢？
35、不孝有三，无后为除夜
“不孝有三，无后为除夜。”（《离娄》）释：不进献怙恃的工作有三种，其中以没有子孙为最除夜。
36、手舞足蹈
“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：欢愉一发生就没法遏制，没法遏制就会不知不觉地手舞足蹈起来了。形容兴奋到了极点。
37、不为已甚
“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做甚么事都不外火的人。指不做得过度度。多指对人的求全或奖惩适可而止。
38、摆布逢源
〕嗍之深，则取之摆布逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，摆布逢源。原指赏识宏壮空阔，应付自如。后也例如干事驾轻就熟，很是顺遂。
39、今夜达旦
“仰而思之，今夜达旦。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白日想欠好，夜里接着想。形容勤恳工作或进修。
40、自怨自艾
“三年，太甲悔悟，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔悟，自己怨恨，自己悔悟。（艾，音yi）原指悔怨自己的过失踪踪而更正短处，现只指自己悔怨。
41、先知先觉
“天之生此平易近也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上生成育人平易近，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所憬悟。①指对事物成长的熟谙早于常人。②指熟谙事物在世人之前的人。
42、集除夜成者
“集除夜成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集除夜成”的意思，例如吹打，先敲钵钟，最后用特磬收束，好头不如好尾的一样。
43、却之不恭
“‘却之却之为不恭’，何哉？”（《万章》）释：（俗语说），“几回再三回绝人家的礼物，这是不尊敬。”为甚么呢？
44、杀人越货
“杀越人于货，闵不畏死，凡平易近罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说，“杀死他人，强夺财物，横强不怕死，这类人，是没有人不怨恨的。”害人道命，抢人工具。指伏莽的步履。
45、茁壮成长
“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾做过治理牲畜的小吏），他说，“牛羊都健壮地终除夜了。”
45、知人论世
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不体味他们的为人，可以吗？所以要构和他们那一个时代。原指体味一小我并研究他所处的时代布景。现也指分说人物的吵嘴，群情世事的得失踪踪。
46、收视反听
“使弈秋诲二人弈，其一人收视反听，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：借使让弈秋（下棋高手）教授两小我下棋，其中的一小我齐心专心一意，只听弈秋的话。形容齐心专心一意，目不转睛。
47、视死如归
“二者不成得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：假定二者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。指为正义而牺牲生命。
48、杯水车薪
“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）释：此刻行仁的人，仿佛用一杯水来救一车柴木的火焰，（功能连他们已实施的这点点仁城市磨灭踪的）。用一杯水去救一车着了火的柴草。例如力量太小，解决不了问题。
49、言归于好
“凡我联盟之人，既盟往后，言归于好。”（《告子》）释：所有我们插手盟会的人订立盟约往后，完全恢复古日的和气。指彼此从头和洽。
50、以邻为壑
“今吾子以邻为壑。”（《告子》）释：此刻你却使水流惠临近的国家去。例如只图自己一方的益处，把坚苦或祸害转嫁给他人。
51、习焉不察
“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如斯做去，却不除夜白其当然；习惯了却不深知其所以然。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
52、独善其身
“穷则独善其身，达则兼济全国。”（《尽心》）释：贫困便独善其身，自得便兼善全国。原意是做不上官就涵养好自己。现指只顾自己，不管他人。
53、不言而喻
“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（正人的赋性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，没需要言语，他人一目了然。”不需注释便可以除夜白。形容事理简单、了然。
54、引而不发
“正人引而不发，跃如也。”（《尽心》）释：正人（教育他人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出伎痒的模样。例如长于启发指导。也例如做好预备暂不步履，以待机缘。
55、仁平易近爱物
“亲亲而仁平易近，仁平易近而爱物。”（《尽心》）释：正人亲爱亲人，是以仁爱苍生；仁爱苍生是以爱护保重万物。对人亲善，进而对生物爱护保重。旧指仕宦仁爱贤能。
56、当务之急
“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）释：智者没有不应知道的，可是急于当前首要工作。（仁者没有不爱的，可是务必先爱亲人和贤者）。当前孔殷应办的要事。
57、尽信书，不如无书
“尽信《书》，不如无《书》。”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指念书不要拘泥于书上或迷信书本。
58、恍然年夜悟
“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时辰不去走它，又会被茅草梗塞了。形容闭塞的思绪，因为获得启发，倏忽开窍。形容思惟倏忽开窍，马上除夜白了某个事理。也形容神采豁然开畅。
59、言近旨远
“言近而指远者，善言也。”（《尽心》）释：言语简略单纯，意义却深远的，这是“善言”。话很简略单纯，寄义却很深远。
60、与世浮沉
“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心》）释：（这类人）与世浮沉（所以说他是贼害道德的人）。指跟坏人一路干坏事。
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