山西恒山导游词

时刻：2022-04-14 15:04:42 导游词我要投稿

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山西恒山导游词

　　作为一名专门为乘客供给辅佐的导游，编写导游词是必不成少的，导游词的首要特点是白话化，此外还具有常识性、文学性、礼仪性等特点。那么问题来了，导游词理当若何写？下面是小编精心清理的山西恒山导游词，接待浏览与保藏。

山西恒山导游词

山西恒山导游词1

列位伴侣：

　　巨匠好！接待您在这个吉利夸姣的日子，惠临中华五岳之一的北岳恒山。

　　莽莽苍苍蜿蜒升沉的北岳恒山，有良多怪异的景不美不美观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的即是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

　　悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重建，现为明清建筑气焰，是国家级重点文物呵护单元。全数建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，因为1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍怀孕临险境的感应传染。这座纯木构建筑，凝望了望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，除夜有腾空欲飞之势，巧夺天工，令人叹为不美不美观止。平易近间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，除夜诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星斗，不敢高声语，惊慌天上人”来形容之。

　　据史料记实，初建时，寺院超出超越地面近百米，而撑持寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为甚么建在这峭壁峭壁之上而不与地相接？据史料记实，南北朝时代，跟着政治势力的割裂，道教也分为南北天师道场。北魏时代，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，而且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在昔时，遵循寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训建筑了“崇虚寺”，后来人们遵循崇虚寺建筑悬空的特点，改称此刻的.“悬空寺”。

　　悬空寺以西为正，除夜门朝南，全数建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭小。寺院由三部门组成，每部门都有一座三层式的楼阁，内设悬梯毗连。第一部门是一个尺度的寺院结构，因为建于峭壁峭壁之间，所以将一个平面的寺院结构立体化了。第一层是禅堂；第二层是除夜雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正闪现“悬”的处所是第二部门和第三部门。

　　两座楼之间飞架悬空栈道毗连，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁操作当地产铁杉，事前用桐油浸过，起到防虫防腐浸染。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚除夜，外边用力越除夜里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱撑持，这些木柱长短纷歧，有的出力，有的则虚设，甚至可以晃荡，根柢不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃荡的支柱有十多根。当然，这些虚柱不单仅是作为装潢用的，一般气象下其实不吃力，一旦承重压力增除夜，就起到一柱顶千斤的浸染，从而使悬空寺组成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的怪异建筑

山西恒山导游词2

　　悬空寺的选址充实显示出它的合理性，没有破钞巨除夜的劳力去刷新地貌，而是因地制宜，奇奥地操作峭壁的凹凸部门依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏峭壁傍边，上有巨崖呵护，两旁又有凸起的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁凸起的石壁减缓了风势，削减了对寺庙的威胁。此外，对面耸立的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时刻，就是日照时刻最长的夏至时节，天天也只有三四个小时。这些成分是悬空寺巍然耸峙1500多年，仍然连结原有风度的首要启事。

　　悬空寺不单以建筑奇巧著称于世，最首要的就是反映了“三教合一”的宗教思惟。全寺共有巨细殿宇40间，其中最闻名的就是“三教殿”。三教殿是闪现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部门的最上层。三位教主共聚一堂，中心为释教草创人释迦牟尼，左边为儒家草创人孔子，右边为道家开山祖师老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极其罕有。集中闪现了中华平易近族平易近族共融，世界除夜同的高尚境地。

　　悬空寺不单外形美不美不美观，转折升降的木梯上也一样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星辉煌，似铁水迸溅，令人赏心雅观，可谓古寺一绝。既起到呵护木板和装潢的浸染，又赋予了深切的寄意。喷喷香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉利如意”。集结用、装潢、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的`良苦专心。

　　全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等泥像80余尊，其中最凸起的是除夜雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方出产的麻（也叫麻布）一层层地裹，裹到必定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，全数泥像组成空壳，高度达50厘米的泥像，净重不超越3公斤，为悬空寺泥像中的一绝。

　　古往今来，悬空寺以它怪异的魅力吸引了良多文人骚人。公元735年，除夜诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮不美不美观”两个除夜字；公元1633年，除夜不雅参观家徐霞客游历悬空寺后，在他的纪行傍边留下了“全国巨不美不美观”的赞誉；英国的一名建筑学家曾无限感伤地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教奇奥地融为一体，达到了夸姣绝伦，我真正知道了毕加索所说‘世界上真实的艺术在东方’这句话的寄义，悬空寺不成是中国人平易近的立崖岸，而且是全人类的立崖岸。”

山西恒山导游词3

列位伴侣：

　　巨匠好！接待惠临北岳恒山旅游、不美观不美观参不美观！北岳恒山与东岳泰山、华山华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名全国。既是我国首要的文物事业荟萃地，又是闻名的道教发源地和北方闻名的风光旅游胜地，现为国家级重点风光胜景区、国家AAAA级旅游区。

　　恒山，亦名“太恒山”，别号“元岳、紫岳、除夜茂山”，汉时因避华文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；往后，除夜禹治水时有“河之北属恒山”的记实；前后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠长。

　　恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，飞跃升沉，连缀五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气焰宏伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的'翠屏峰两山坚持，浑水从中飞跃而泻，幽峡幽谷，蓝天一线，组成一道绝塞天险。唐朝闻名诗人贾岛曾有“六合有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明朝除夜不雅参观家徐霞客面临恒山的雄浑险峻，赞一直口，在其纪行中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以对比也！”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的不凡地舆气象，成为历代兵家必争之地。其不凡的军事策略地位遭到历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存全国，燕赵凭恒山而立全国，匈奴依恒山而争全国，晋慕容据恒山而威全国，拓跋氏靠恒山而分全国”，充实证实了恒山的军事价值。

山西恒山导游词4

　　站在泊车场向东企盼，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个除夜字额外刺目，此乃明成化三十年除夜同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺除夜如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特点。

　　毗连“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。畴昔，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，除夜多为烟云环抱，当您踏上步云路，如同在彤云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾充溢中，一里一亭，一步一松，亭亭不合，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。

　　沿步云路上行至一华里，即是闻名的“虎风口”。不远处耸峙着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风除夜，登临此处，风声树声交叉在一路，如猛虎吼怒，声震幽谷。穿过悬根松，我们发此刻滑腻的岩石路面上有良多蹄形的小圆坑，浅的1、二寸，深的4、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴收支恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹恍惚可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。

　　果老岭东侧是一处耸入云天的'万仞峭壁，危崖欲倾，古松摩云，除夜有恒山压顶，峭壁欲摧之势。每当夕照西下，残阳辉映山壁，便会闪现“余晖访魅照千山色，满峪参差入画中”的奇光奇不美观，名曰“夕照访魅照”为恒山一除夜奇不美不美观。穿越林荫道，走出果老岭，正沉浸于峰回路转之时，便看到一座木刻牌楼，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个除夜字，过牌楼，穿马殿，在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这即是恒山闻名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距不足三尺，而水质迥然不合。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦混浊，难以下咽。明朝诗人曾留下这样的诗名：

　　山腰双涌碧瑶泉，甘苦等分袂有天。

　　闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。

　　因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，除夜唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉不美不美观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。

　　分隔“龙泉不美不美观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一除夜石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭奠北岳，时值严冬，除夜雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建寺院在曲阳祭之，这即是“恒山下庙”。灵石飞去，组成一处除夜的幽窟，名曰“飞石窟”。往后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于除夜火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改成“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。

　　飞石窟内，布满了历代名人骚人的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不单书体流利，笔迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人骚人的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化六合，化成万物。德者八好事水，佛界认为须弥山除夜海中，有八好事水（一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹）把道家的根柢和佛界的万能，有机地通顺贯通，反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，盘曲出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌木林铺天盖地，这里成长着几十种珍贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最为珍贵。据《恒山志》记实，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死新生，当地人们传说：每株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝泛泛泛泛肉眼看不到，只有祈祷北岳除夜帝，灵芝才会现形放光。奇异的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷除夜员，指令州衙仕宦，摘取真芝十二本（株）。留下了《采纳玄芝记》的石碑一通。

山西恒山导游词5

　　我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治者都有自己崇敬的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，不管在任何朝代城市遭到呵护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治启事吧。

　　待会儿巨匠沿着楼梯登上寺庙，会发此刻台阶上游良多的小铁钉，那么木质楼阁闪现小铁钉是若何回事呢?巨匠细心不美观不美观不雅察看会发现，铁定是定在楼梯上的，这样巨匠上去的时辰，踩到的是铁定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就呵护了木板。二呢，它是一种装潢，三巨匠看铁定得图案，有的是繁星辉煌，有的是铁水飞溅，更多的是莲花状的，那巨匠在登梯的时辰，也就有了步步登莲，吉利如意的意思了。

　　我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮不美不美观，可是我们发现，壮字多了一点，这是唐朝除夜诗人李白在参不美不美观后挥笔写下的.，多了一点是说，悬空寺的壮美已不能用壮不美不美观二字来形容了，它是比壮不美不美观还要壮不美不美观的。徐霞客曾来到次留下四字：全国巨不美不美观。外国的建筑学家也对悬空寺歌咏不已。英国的一名建筑学家曾感伤道：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教奇奥地融为一体，达到了夸姣绝伦，我真实的知道了毕加索所说‘世界上真实的艺术在东方’这句话的寄义”。

山西恒山导游词6

恒山汉朝建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各类寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，组成蔚为壮不美不美观重除夜的古建筑群，和浓烈的道教文化空气，显示出北岳恒山无限的魅力。道教是中河山生土长的宗教，奇奥古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的萍踪。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉交往于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼仙人之术，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳鼓吹道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼喷喷香火盛极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，导致恒山道教道场喷喷香火名扬全国。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。

　　恒山道教文化博除夜高深，而恒山的风光美景更是斑斓中华灿艳山河的卓异代表。出浑源城南不远，宏伟的.恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中飞跃而泻，注入桑干河，这段幽谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前217年（即始皇二十九年），秦始皇祭奠恒山，穿行此处时，面临飘动的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活矫捷现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇赞一直口：“乃为神龙也”，后人在山崖上雕镂了“金龙口”三个字。

　　走出金龙口即是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清气焰，为四柱七楼，三开门名目，混凝土浇注，纯白除夜理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、今世除夜手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系今世书法名家夏桐郁所书，全数山门肃静雄浑。

　　穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因畴昔皇帝祭奠北岳，此处为停接御旨的处所，故而得名。并建真武除夜庙，立“停旨”石碑一通。近几年，跟着旅游业的快速成长，在停旨岭新架客运索道一条，新修全国最除夜的山岳型泊车场14000平方米，旅游根底步履法子的不竭完美，为中外乘客供给了极除夜的便当。

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