读《祝贺》有感
当细心品读一部作品后，相信你心中会有良多感应，是时辰抽出时刻写写读后感了。可能你此刻毫无头绪吧，下面是小编清理的读《祝贺》有感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
读《祝贺》有感1
高二之前，我还没读过原著，虽听过祥林嫂的除夜名，但她事实有甚么故事，我便不除夜体味了，那时只知道是一出经典老戏里的一小我物，仅此而已。因为"祥林嫂"名望太响，甚至于自小便一贯感受《祥林嫂》就是原闻名字。高一暑假，一家越剧班子来我村表演，剧目就是《祥林嫂》。对这出戏，村里年长的不美不美观众们多是不太快乐喜爱的，比起惨痛痛惨的悲剧他们更愿意看强烈热闹欢喜的故事，嫌这戏太荒僻，欠好笑。可能这也是《祥林嫂》这部戏一贯鲜少表演的启事吧。不外我那时看了这戏的感应传染却是十分震动的，情节的升沉、思惟的波动在戏台上衬着的鞭辟入里。戏唱完了，余兴未散，回家就在百度上输入"祥林嫂"。百度百科第一句话就给我带来了巨除夜欣喜——"祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝贺》中虚构的人物"。如斯悲剧却用了 "祝贺"二字作问题，此刻便更因作者高深的嘲讽艺术而服气了。
这类嘲讽艺术在我们所熟谙的此外一部外国文学作品中也有所闪现，那即是安徒生的代表作《卖火柴的小女孩》。祥林嫂事实下场冻死在除夜里，而卖火柴的小女孩也是冻死在新除夜除夜里，欢喜的日子里发生悲剧，仿佛在阳光下感应冰凉，揭露了悲剧在伤不在惨的魅力。"惨"指的是故事写了一件苦楚的事，而"伤"则是激起读者的激情、让读者自己在浏览中感应哀思。写一件苦楚的工作等闲，可要让读者从中感应传染到哀思那即是一件手艺活了，是以悲剧的"伤"比"惨"更能揭露作者的功底。"女孩在夜里冻死"，这只是一件苦楚的事务，读者只能感应传染到惨，却难以激起哀思。而安徒生的高尚尊贵的处所就在于描绘她的衰亡时，不曾用到一句"我好惨""我好难熬"之类催泪悲情的句子，反而都是用"喷喷喷香的烤鹅"、"慈爱的奶奶"、"挂满礼物的圣诞树"、"新年的第一缕阳光晖映在她脸上"这类夸姣的文句替代。作者虽未着墨她若何惨痛疾苦，但愈是说起这些夸姣的事物，便愈是能令读者联想到她的现实是何等不幸，从而发生同情；当夸姣的幻象一幕幕从女孩的眼中闪现，读者们的心绪也便跟着发生波动，直至结尾潸然泪下。这便充实地达到了"伤"的下场。
借夸姣陪衬哀思，这一手法不单闪现于悲剧，在喜剧作品中也一样合用。如《鬼话西游》，谢霆锋对它的评价是"让我笑着笑着就哭了"；而一篇了不起的悲剧，其魅力就在于它让人在平平中感应传染到波动、在人群中感应传染到孤傲、在缓和的阳光里让人倍感疾苦。这比直接浓墨重彩地唠叨"她好惨啊她好惨"更能打动读者。
至于《祝贺》中的思惟默示手法，又让我禁不住联想到《梁祝》、《一缕麻》等戏剧。
就以《梁祝》为例子。《梁祝》里面有坏人吗？没有。有人要问了：马文才不是坏人吗？当然不是。良多影视剧中，为了凸起主角梁山伯，总会给他成立一个boss，既然马文才是情敌，那boss的黑锅只能是马文才来背。可现实上《梁祝》整出戏里，马文才压根就没进场过，更没做过甚么坏事，人家也有追求自己幸福的权力，而且他也是明媒正娶并不是逼婚，那么为甚么会给人一种他是恶人的错觉呢？独一的注释是他想追求祝英台，可英台是山伯的呀，山伯又是男主啊，我们惯常的思惟里男主追女主不移至理，你马文才一个暗场的凑甚么强烈热闹！啥叫暗场？就是只活在他人台词里、连龙套都轮不着跑的脚色。是以在获得不美不美观众的撑持上，仅从这一点他就输给了享有主角光环的梁山伯。其实，借使假如把《梁祝》这一问题改叫《马祝》那么马文才较着能够获得更多的同情，不美不美观众们的骂声也会随之转移到梁、祝二人身上。细细一想，他从头至尾就不熟谙梁山伯、更不知道其中发生的工作，自己遵循正规的流程求亲，获得女方家长核准后，正风风光光的办着婚礼等开花轿子抬家来，冷不丁传说风闻新娘子死了，自己还平空落下个横刀夺爱的黑锅，岂不比窦娥更冤？在《梁祝》全戏里，马文才既无刁难熬梁山伯，又未强逼过祝英台，他仅仅是按那时社会最端方的流程求亲，未做过一件欠亨情理的`工作，那么较着他不是组成悲剧的反派。
既然马文才不是坏人，那么组成悲剧的坏人是谁？人们会想到第二个boss候选人：祝老爷。可是祝老爷也不是坏人。
在男尊女卑的社会里，祝老爷肯让女儿假扮汉子去念书，这已算是很开了然。同时对梁山伯也是以礼相待，之所以回绝梁山伯也其实不是因为嫌他家穷而是因为自己已承诺把女儿嫁给马家。在这类知书达理的常识分子家庭，无故悔婚绝对是一件很缺德的工作，也就是说，人家也是遵循那时社会的道德尺度回绝的梁山伯。在讲究怙恃之命伐柯人之言的时代里，马文才和祝老爷都不是坏人，他们都是遵循阿谁时代切确的轨制、切确的流程、切确的道德编制做切确的工作，那么既然没有坏人，又为何会造成悲剧呢？这就正好引出了这部剧比其他戏剧伟除夜的处所：短处的不是小我而是时代。
凡是的戏剧、小说作品中，悲剧经常是由一个坏人激发的，当结尾主角打败阿谁坏人后就立马全国承平了。可《梁祝》这部戏里都是除夜年夜大好人啊，为甚么除夜年夜大好人在遵守轨制的同时还会酿成悲剧呢？那么启事就不是出在人身上，而是出在轨制身上。是轨制自己就存在着错误谬误，而遵循这个不良轨制的人，不外是该轨制操控下的一个可悲的傀儡（搜罗遵循该轨制去"害人"的和因遵循该轨制而"被害"的）
与《梁祝》近似，《一缕麻》也是全程没有一个坏人，都是除夜年夜大好人在遵纪守法，却也是以接连酿造了好几起悲剧。
如斯看来，祥林嫂的故事就与他们太近似了。她所蒙受的四叔等人也不算坏人，因为他们也是封建社会里知书达理的"文明人"；她所遭到的也是封建除夜年夜大好人们"遵纪守法"所激发的悲剧。不外祥林嫂又比上述两部戏曲的主角要更晦气一些：
《梁祝》里头，祝老爷对梁山伯是以礼相待，后来又感应传染过意不去还不竭的送金送银给他。马文才压根就不熟谙梁山伯，更不成能刁难他。梁山伯是自己心理承受能力不够气死的。
《一缕麻》的男主更是人生赢家。一个傻子娶到了貌美如花的新娘子，当然半途命运欠好得了病死失踪踪了（故事本可以就这样竣事，不外如斯岂不是和梁祝过度近似？）就在巨匠哭灵的时辰，这傻子又活了，而且智商就像吃了脑白金+黄金火伴一样噌的一下从0飙升到 20。
那么祥林嫂碰着的人较着都比他们俩碰着的要狠得良多。先是被婆婆出卖，再是被四叔扫地出门，即即是半途短暂的与老六一路的幸福年光那也是靠被婆婆发卖这一苦楚蒙受所带来的。可是祥林嫂与梁山伯、荣少爷的不合不单在于外界蒙受，在自己个性上祥林嫂也与他俩存在着一个很除夜的不合：
梁山伯是过度被动，甚么好运厄运都是等着它来而不是自己自动出击。假定不是祝英台给他机缘，他压根没有恋爱；而碰着坚苦往后他也一点都不知道招架、不知道若何应对坚苦、没有为两人的恋爱想过一丝解决坚苦的主张。有时辰不美不美观众就会想，这呆头鹅若是自动点或机智点说不定就可以把悲剧酿成喜剧了。那么这一假定在《祝贺》里获得考试考试：
祥林嫂与梁山伯在这方面是很有辨此外：她是知道招架的，是动过脑子的，她为体味脱厄运是采纳过各类编制的。她不像梁山伯那样被动无主见。可是即便如斯，为何她最后仍是悲剧了？是以非论梁山伯仍是祥林嫂，他们的问题都不是出在自己身上，归根结底，仍是一句话：轨制问题。祥林嫂真实的仇敌不是四叔也不是四婶，而是轨制。事实处在这样一个社会轨制下，全球遵守该轨制人城市是她的boss。假定说社会是一条江河，那么轨制、礼教就是一场风浪，她失踪陷了封建礼教制造的旋涡里，试图游出来，可是整条江河都是旋涡，她刚从这里游出来，转眼又卷到了此外一个旋涡中。当然我们在心灵鸡汤里常看见"想要解脱坚苦、求幸福只能靠自己，不要自怨自艾"之类的字句，可是在时代的波澜里，有时辰问题还偏就不是出在自己身上，而是真的就出在时代上。真正能让她解脱磨折的编制，就是等封建时代的风浪停歇了，这些旋涡才会磨灭踪，她才能游到岸上。
从上述几篇作品里，我们可以获得一个启发：
在畅销书中，所有的坏事尽可以由一个反派、一个坏人来做；可是在伟除夜的作品里，反派没需要定是坏人A或坏人B，而是一全数时代的风气、轨制。而遵守这些轨制的除夜年夜大好人，经常成为酿造主角悲剧命运的反派。《白蛇传》里面的法海就是典型的做了一件切确的坏事。假定悲剧只是由一个坏人酿造，那问题也就只局限于这一个坏人；而除夜年夜大好人与轨制所发生的悲剧，那便足以折射全数时代。
读《祝贺》有感2
《祝贺》由“我”的口吻介绍了鲁四老爷家曾的家丁祥林嫂的苦楚的生平。祥林嫂前后失踪踪去了两任丈夫，儿子被狼叼走，使得她精神闪现了问题，四肢步履也不在火速，变得迷信。一系列的步履使其被赶出了鲁家，以乞讨为生。事实下场，在一片祝贺声中死去……
祥林嫂是可怜的。两任丈夫，儿子前后弃世，有这样蒙受的人，她必定是可怜的，但同时她也是可恨的。她不应该把自己的蒙受一遍遍的讲述了他人，以求博得对方的一声感喟、一声快慰、或是对方的.一个可怜的眼神。是她自己一贯在自讨没趣，用自己血淋淋的疾苦来作为他人的谈资，自己破灭了自己的但愿，自己让自己变得廉价。她一贯活在畴昔的世界中，沉浸在疾苦中，不知道万事向前看，一贯在疾苦中衰亡。
此外即是鲁四老爷、柳妈等人的冷峭。鲁四老爷的封建思惟与冷峭无情，使其将祥林嫂赶走了，断了祥林嫂的物质来历。柳妈则是断了祥林嫂的精神撑持，给祥林嫂的衰亡加上了最后一把火。失踪踪去了物质和精神两方面的吃撑，祥林嫂的衰亡仿佛也是必定的。
我感应传染祥林嫂的衰亡在在必定的意义上也是一种解脱，事实“地狱的事谁也说不清”，死了最起码不在受熬煎！
读《祝贺》有感3
当我看完了鲁迅师长教师的《祝贺》往后，心十分的繁重，本文讲了祥林嫂因为自己的两个丈夫和孩子都死了，而被巨匠所鄙夷，当然她捐了一个门槛，但仍是没有改变巨匠对她的鄙夷，最后她在新年中死去。
因为那时的'人都相信好女不嫁二男，是以对祥林嫂便布满刻毒，鄙夷，那时的人们何等拙笨，蒙昧。不成是他们，连祥林嫂也相信好女不嫁二男这一句话，这是何等的可悲啊。
祥林嫂·用自己的心血钱，买来了门槛·，让成千上百的人从上面跨过，为的就是赎罪，不让自己死后被砍成两半，分给两个丈夫，可是人们还要那样看待她，四婶打发她走，不让她在这工作，让她成了乞丐;当她的哀思经巨匠品味赏鉴了良多天，便酿成了残存，不单不给以她同情，反而让人感应传染厌恶。
看完了这本书，我厌恶那时的封建社会思惟，但又感应十分幸福，因为我出生避世在这样一个夸姣，协调的社会中。
读《祝贺》有感4
《祝贺》是鲁迅小说集《彷徨》中的一篇具有代表性的文章。文中记叙了祥林嫂这个糊口在社会底层，命运苦楚的女性形象。揭穿封建社会轨制对女性的榨取与精神摧残。
祥林嫂从不苛求甚么，她只是但愿依托自己勤恳的双手换来保留的权力。可是在这个“人吃人”的社会中，没有金钱，没有依托，仅仅是仁慈的心和勤恳的双手，是没有安身之地的。当她第一次丧夫时，峻厉，迷信的婆婆是不会把这个“克星”留在家里的。伶丁孤立的祥林嫂在人们的嫌弃中逃到了鲁镇。她对糊口布满了但愿，她纯挚的认为只要自己全力，勤恳便可以从头最早糊口。可是这饥寒交迫，封建礼教的残暴社会中，人们历来都不会有同情与仁慈。他们只是睁除夜眼睛，带着冷笑的目光，用封锁在身体中残暴的思惟与肮脏的`心里去看着这场揪心的“戏”。但当读到这时辰，我不由为人世间的真情所质疑，或许吧！每小我心里都藏着一个的恶魔，等着我们去战胜它。她对糊口布满无限但愿时，她那妄图钱财的婆婆却用极其野蛮的手段把她劫持走了，绑进了花轿，原本，她婆婆已把它许配给了山里的贺老六。当然，她也获得了一笔钱财。一路上，祥林嫂在花轿里喊破了嗓子，这莫非不是对命运的哭诉与失踪踪望吗？尔后，巨匠都说她交了好运，丈夫很好，她也生了个儿子。但好景不长，丈夫因伤寒死了，儿子又被狼叼了去，吃空了五脏。我不由也为祥林嫂难熬起来。莫非是命运的转折，糊口的磨折最早，或许是上天给她开了一个不怀好意的玩笑。她再回到鲁镇时，雇主鲁四老爷把她算作是伤风败俗的不祥之物，镇上的人们也都冷笑她，奚落她，嫌弃她。当她向巨匠哭诉时，那些阴晦的人们只是意味性的落下几滴眼泪，在她转过身的瞬间，又恢复了可恶的脸蛋，对不幸的祥林嫂群情一番，才纷繁散开了。从那往后，她失踪踪魂高卑潦倒，当那哀思而又麻木的眸子动弹时，才发现她是个活人。或许此时她已对生命失踪踪去抉择抉择信念了吧！在万家团聚，欢欢喜喜，除夜雪纷飞的瞬间，她带着对地狱的惊慌，思惟的枷锁束厄狭隘倒在乌黑中竣事了苦楚的生平。
祥林嫂，这个悲剧的化身，受尽世间辱没，至死，她也没有获得夸姣的糊口。鲁迅应用祥林嫂的形象真实地闪现出，在辛亥革命失踪踪败后，人们的糊口饥寒交迫。那时社会是一只乌黑的，沾满血腥的手。曾认为祥林嫂的衰亡是一种解脱，但想到柳妈说的“你死后，那两个死鬼汉子还要争抢你，阎王爷要用锯子把你锯成两半分给他们”没想到，她死后还带着对地狱的惊慌去了。或许吧，她的生平就是用悲剧铺垫而成的，终是伤痛。
真的有祝贺吗？
读《祝贺》有感5
在我们的成长过程中，会有良多的盘曲，良多的挫折。但只要我们咬紧牙关，全力奋斗，就必定会看到雨过晴和的彩虹。
这本书讲的是一个名叫曾明悦的小女孩在糊口中蒙受的一些挫折，和她战胜坚苦的故事。她在小学六年级时，父亲就因病弃世了。生前往病院看他时，他还兴奋的说，等病好了，就带她和弟弟去海洋馆看白海豚，但此刻爸爸不再克不及带他们出去玩了。她天天晚上都把自己捂在被子里暗暗的哭，当我凝睇着那幅“母女痛哭”的插图时，我也不由头涔涔而泪潸潸了。她在黉舍时，被同窗冷笑。妈妈一天打两份工，早上送餐，下战书去面包店当学徒。但工作不若何顺遂，送餐时出了车祸，闯祸车主还误感受妈妈是碰瓷的。但命运并未将她打败—她并没有沉浸在苦痛中，没有抛却但愿，而是选择面临现实。凭自己的全力撑起这个家，读到这儿，一股钦佩之情在我心中油可是生。
小时辰，我们老是糊口在怙恃的臂膀下，体味不到现实的.糊口有何等的残暴，何等的无情。但此刻我们终除夜了，不需要怙恃再关心倍至的操劳了。我们要学会自力，学接见接见接见会面临现实，要像雏鹰进修飞那样，即便碰着了很除夜的挫折，仍然连结坚定，不丢弃，不抛却。只要坚持这个抉择信念，相信有一天，我们必定会遨游于天际。
读《祝贺》有感6
鲁迅师长教师是我国很是驰誉的一名文学家，前不久读了他的一篇小书《祝贺》心中感应传染颇多。这本小说也让我看到了阿谁乌黑的封建时代。文中的主人公祥林嫂可以说她的一成长短常苦楚的，在她的身上我们看不出没有一处不苦楚的处所。她只是一名通俗俗通的农家妇女，可是因为遭到封建礼教的思惟的束厄狭隘。在她的丈夫死去往后，她的'婆婆竟然要将她卖给其他人。那时的祥林嫂仍是具有招架精神的，她逃走往后跑到镇上一名田主家里面当佣工，可是没想到，没过量久就被婆婆给抢走了，卖到贺家。
她一最早的时辰是想招架的，可是经由一次又一次的失踪踪败，最后只能够驯服制服。斗劲侥幸的是，她的丈夫贺老六是一名斗劲浑朴的农民，他们两小我在一路没多久就有了儿子阿毛。良多人都感应传染而且搜罗祥林嫂，自己也感应传染自己可以过上一个好日子了。可是天不遂人愿，谁也想不到贺老六因为伤寒让自己的病复发而死，祥林嫂的儿子阿毛也因为一次外出的时辰被狼叼走给吃失踪踪了。她的除夜伯认为祥林嫂是一个天煞孤星，所以将她赶削发门。就这样嫌少，成了一个无家可归的人。经由这一次又一次的冲击往后，她已完全解体了，最后在他人道贺新年的时辰她被冻死了。我们纵不美不美观祥林嫂的生平是极其苦楚，一最早的时辰她是一个仁慈浑朴而且坚定的农村妇女。可是她出生避世的时代是一个很是不幸的时代，是一个乌黑的时代，是一个被封建礼教和封建思惟据有统治地位的时代。所以没有人会关心她的命运，所以她会被踩踏破损。
以小见除夜，我们可以从鲁迅师长教师的文笔中见到那时我国的气象形象。因为祥林嫂只是那时我国封建社会许良多多个妇女苦楚命运的缩影，这些妇女的生平就是我国封建社会下良多通俗母亲的真实写照。鲁迅师长教师经由过程祥林嫂的苦楚命运，向我们揭露了封建社会对劳动妇女的踩踏和迫害。也让我们看到了封建礼教的素质。或许正因为如斯，鲁迅师长教师才会写下这篇小书向我们揭露那时中国的乌黑也激起了我们的思虑。这篇小说让我读懂了封建社会是一个很是乌黑的社会，我很诺言自己能够出生避世在此刻这个时代。
读《祝贺》有感7
祥林嫂悲苦的生平，就如鲁迅在《灯下短文》一文中，归纳综合的中国人平易近历史命运的两种默示形式：一“做稳了奴隶的时代”，二“欲做奴隶而不得的时代”。
祥林嫂第一次到鲁家当女工，可以说是“做稳了奴隶的.时代”。她在鲁四老爷家出的是牛马力，吃的是残汤剩饭，工资十分寒微，但她却十分知足。不单负责干活，而且“吵嘴边逐步的有了笑影，脸上也白胖了”。她其实不认为鲁四老爷家榨取她，抽剥她，反而对鲁家还有一种忠诚得感谢感动打动之情。这就是中国农民忠诚仁慈却窘蹙阶级憬悟的哀思。可是，连这样的时代也其实不能连结太久，随之而来的是欲做奴隶而不得的时代。
因为封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，而且卖给了深山里得贺老刘。好不等闲和贺老刘在一路渡过了两年对她来讲已很是幸福得年光。但很快，贺老刘病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，除夜伯攻其不备，前来收屋，她被封建得“族权”赶出深山，不能不再度到鲁家当佣人。而因为她的畴昔履历，在鲁四老爷心目中，她以成了“不清洁”，“废弛风尚”的人，被无情褫夺了介入“祭奠’的权力。正当她思疑不解得时辰，又遭到封建”神权“的进一步冲击。做了封建迷信牺牲品得柳妈得一番话，又向祥林嫂心灵深处狠狠得剜了一刀。当她支取历来积压的全数钱，指了门槛，她心里兴奋，安然地回来，本感受一切城市好转，获得的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的回绝。
祥林嫂已然已承受不住这个以外得繁重冲击，她那时就说“像是受了炮烙似的缩手，神采同时变作灰黑”，一个仁慈的魂灵被完全摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，事实下场一步一步地被推上了衰亡的深渊。
而然，最除夜的不幸其实不在于祥林嫂这陆续串苦楚的蒙受，而在于她几回再三地把自己的不幸算作幸福。这才是祥林嫂不幸中得最除夜不幸，悲剧中的最除夜悲剧。
读《祝贺》有感8
《祝贺》是鲁迅《呐喊》中的首篇，开篇就吸引了众多人的目光，这必与它的内容盘曲超卓有关。是以我也趁波逐浪，带着一颗好奇心翻阅此篇。
细细地品读，我的眼神最早迷离，面前的一切正在磨灭。再回过神，我竟发现我正身处一片强烈热闹的世界中：送灶的爆竹声噼啪响，身边环抱着幽微的炸药喷喷香。这理当是在过祝贺吧！可我的心里却与这空气沾不上半点关系，我只想知道，祥林嫂，你在哪？
这时辰，全国起了雪，满天飘动，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我苍莽地奔寻，事实下场在鲁镇的一个角落里，我找到了她。四周的气象很冷，冷的我心已成冰，即便还没有入冬。我用寒噤的手渐渐地将她身上的雪拍失踪踪，她闭着眼，嘴唇微微阖着。我想：她理当欢畅了吧！事实着强烈热闹的世界已把她丢弃，她只有去此外一个世界才活的欢愉。
浏览整篇，祥林嫂的命运真可谓是一波三折，从好不等闲逃到鲁四老爷家当女工，糊口安适却是短暂，她仍是逃不失踪踪命运的熬煎。仿佛命运在和她恶作剧，她的第二个丈夫待她很好，还生了一个白胖小子，可是命运事实下场是在恶作剧，它收走了她最珍贵的宝物——两条生命，从此样林嫂成了一个无家可归、伶丁孤立的孀妇。她又一次回到了原点，履历了太多的她早已狼狈不胜，事实下场她的生平就这样终结在鲁镇的'角落里。
祥林嫂用她的生平向我们放映了封建旧轨制下糊口的妇女的苦楚片子，暗射出封建宗法制的“四条绳子”——政权、族权、神权、夫权对中国妇女肉体的熬煎。但浏览《祝贺》后，我更多地感应传染到的是世态的刻毒凉薄。
在《祝贺》中，祥林嫂最根底的保留权力被肆意踩踏。她的婆家像追捕牲畜一样把她捕捉、倒卖，四周的人不单没有任何异议，相反几近无一破例埠暗示了认可和歌咏。这像是再现了一群麻木的中国人看着日寇踩踏本家还不忘拍手的刻毒画面。当祥林嫂被婆家抓走后，四婶首先分头寻觅的是淘箩而不是祥林嫂，莫非一个完全的生命竟比不上一个淘箩吗？在祥林嫂的生平中，历来没有人真正把她算作一小我来看待，而事实上，祥林嫂争夺的也不是一个“人”的权力，而是做奴隶的资格。可就是这一点陋劣亏弱得可怜的欲望都失踪了。
世态的刻毒凉薄像是在世界扎了根，不管时代如斯变迁，它都没有磨灭踪。环视我们这个和平年月，这类现象仍是会时不时的在我们的视野中晃荡，例如针对白叟摔倒了扶不扶的问题；当某人蒙受生命危险时，良多人是拿出手机摄影等。这类气象仅仅呈此刻国内吗？
在国外，一名华人在乘坐高铁时，车上的一名美国人揪着这位华人句句骂中国、踩踏中国的肃静，华人和她吵了起来。可面临这类气象，高铁上的中国人却仿佛在看强烈热闹，这叫若何一回事？
世态的刻毒凉薄，让我寒心。再翻一页，已见底，《祝贺》的故事事实下场仍是竣事了，而祥林嫂也走到了生命的终点、被社会给丢弃的终局！
【读《祝贺》有感】相关文章：
《祝贺》念书心得02-18
祝贺的读后感03-08
祝贺读后感12-06
读《窃读记》有感01-16
读《窃读记》有感03-02
(经典)读《窃读记》有感12-20
读窃读记有感05-02
读《少年读史记》有感01-02
《祝贺》读后感范文06-09