易中天品三国读有感

时刻：2023-04-27 08:43:53 读后感我要投稿

易中天品三国读有感

　　当品读完一部作品后，想必你必定有良多值得分享的心得，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心清理的易中天品三国读有感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

易中天品三国读有感1

　　若是英雄，若何能不懂伶丁？”一首《曹操》掀起了三国热；随之，厦门除夜学的易中天教授的《品三国》也登台亮相。三国是乱世，但乱世出英雄。雄才粗略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，威武萧洒的周渝，坚韧不拨的刘备……演义出一部恢宏的历史画卷，而这一段段扑朔迷离的历史的背后，经常有一些不为人知的故事。

　　曹操，在人们心中是一个奸贼。在戏剧中，他也只有一个白脸奸臣的形象，让人想起“挟皇帝以令诸侯”这句话。可我读了《品三国》后除夜白了这不是对他合理的评价。《品三国》说：“曹操是为奸雄！

　　”其实做一个奸雄，是因为那时正处于乱世，是逼出来的。而曹操又是一个很有本事的人，好比：经由战争浸礼华夏地域闪现了“白骨蔽郊野”的.惨景，正所谓：“一将功成万骨枯”，而曹操采纳“屯田方针”，富平易近强国。曹操仍是一个除夜气的人，他发布《求贤令》，主张“唯才是举”的政策：不管身世若何，糊口气概有些小短处错误甚么的，只要有真才实学，都可以量才任用，组成了猛将如云，谋臣如雨的盛况，为他尔后篡夺全国打下了根底。

　　《品三国》中易中天教授还提出了良多真知灼见，如庞统的死是刘备与诸葛亮合谋的，关羽的死也跟诸葛亮有莫除夜的关系等等，这让良多“亮迷”们十分气恼，说易中天成心抵毁诸葛亮，其拭魅这只算学术之见，历史是客不美不美观的。而易教授却有着一种勇于打破延续已久的不美不美观念，勇于立异的精神，所以，我们既要向历史人物进修，也不仿学学在我们身边的像易中天这样的人！

易中天品三国读有感2

　　我读了《易中天品三国》后，发现正史和我读过的《三国演义》其实不不异，在《三国志》中的良多真实事务被戏剧化了。

　　此刻呈此刻我们面前的故事，例如诸葛亮三气周瑜历史上不曾有过。我认为就算气过也气不死，为甚么呢？因为史籍上记实刘备评价他“气量颇除夜”，蒋干说他“雅量高”。在我看来周瑜不单气量除夜，而且周瑜还很帅气，这在那时可谓尽人皆知。《三国志》中说周瑜是吴中皆呼为周郎。他不单人品好，涵养高，还会干戈，懂艺术，能把战争酿成艺术，仗打得十分斑斓。可见周瑜这小我是宦海，沙场，情场，场场自得。这样一个春风自得的人，若何会因为吃醋他人被气死呢？我们吃醋他还差不多！讲到战争我们不能不说“赤壁之战”，但其实历史其实不像《三国演义》中说的那样，由诸葛亮一手挑唆这场战争。真实历史上的“赤壁之战”是由周瑜挑唆的'。因而我们不难想象出那时的场景，曹军布阵于长江，战舰相连，军棋猎猎，江东之人惶惑不安，唯有周瑜舒适自如挑唆战争，那儿何处有诸葛亮的事？

　　从书中我除夜白了文艺作品中的历史没需要定切确，没需要定真实。假定我们想要体味历史底蕴，我们必定要多读正史，才能体味真实的历史。

易中天品三国读有感3

　　其实良多人和我一样，体味三国都是从《三国演义》的故事最早的，也是从《三国演义》那超卓的故事最早快乐喜爱上三国的，就是因为这个启事，除夜除夜都人体味的三国是罗贯中的三国，而不是真实的三国。

　　而今看了易中天师长教师的《品三国》往后，事实下场能更真实地接近了阿谁英雄辈出的时代，更真实地体味了那些英雄人物的事迹。因为易中天师长教师品的不单仅是三国时代的群雄之间的战争，更是品出了"人"这个关头的工具。"历史就像一面镜子"，尔后人读历史，就是为了不重蹈前人的复辙，所以说，"人"也是读历史的人必需要体味的。光看史籍是有些古板的，通俗人看起来也没需要定能完全看除夜白，但看完全本《品三国》往后，切当有一种"听君一席话，胜读十念书"的感应传染，因为这本书是"品"出来的，揭露给我们的看的'是精髓，是一名学者苦心专研出来的精髓。

　　最后想说的是，但愿往后能多多看到诸如斯类的书，因为这些好书可让原本古板的历史变得加倍驯良可掬，让更多的通俗人来快乐喜爱上华夏中国那五千年超卓的历史。

易中天品三国读有感4

　　相信巨匠都听过有关三国的故事吧，那些故事可以说是遍地称道，神机奇谋的诸葛亮，年夜智年夜勇的关羽，求贤若渴的刘备，……我也是一个小三国迷，但不是对它出格体味。我只知道一些人的小故事，而真实的历史其实不知道若干良多若干好多。

　　然，一本书解决了我的忧?，那就是易中天教授写的品三国，它让我体味了那段诸侯割据﹑狼烟纷飞﹑钩心斗角﹑扑朔迷离﹑令人入神的历史。

　　或许人们早就已对三国中的某些人物有了界说或评论，像诸葛亮，一提起这个名字，人们脑海里就必定会闪现出“神机奇谋”“鞠躬尽瘁”“料事如神”“忠贞不渝”这类词语，而一提到“曹操”这两个字，人们就会嗣魅这小我老奸巨猾，阴险奸狡，狡计多端，为甚么人们的脑海里城市有这样的界说呢？我想，这是因为一本小说三国演义。

　　三国演义是四除夜名著之一，但它始终是一本小说，不是史籍，有良多情节都是为了使故事加倍活跃有趣而编出来的，所以其实不成信，但人们经常城市把这些虚构的故事当真，从而使一些人承受了不白之冤。

　　而品三国这本书使易中天教授翻阅各类史籍，经由各式考虑，站在政治角度，细心揣摩才写成的，很值得我们相信。

　　从书中我知道了人们说的诸葛亮其实不使那样的神机奇谋，料事如神，除夜部门重除夜的战争都不是他挑唆的，但他是一个卓异的政治家，打的战争都是有政治方针的，目他光弘远，是一个治国奇才，只有他的.“政府”最像政府，没有*官污吏。可同时他是一个很是重权力的人，气宇其实不宽广，在有些的处所默示的很子虚。

　　而曹操，他也不像人们说的那么刁猾奸猾，卑劣无耻，难不成就因为一句“宁教我负全国人，休教全国人负我”就剖断他是一各刁猾奸猾的卑劣的人骂，况且他有没有嗣魅这句话都是个问题。相反，曹操是一个那时少有的枭雄。他为人气宇宽广，海纳百川，主张唯才是举，所以良多强人智士都来投奔他。有些时辰他的步履却切当很过度，但在阿谁年月，阿谁钩心斗角的年月算的了甚么呢？

　　至今中外有若干良多若干好多像他们这样的人啊，有的被白白冤枉，遗臭万年，有的其实不是那么伟除夜，壤垂不朽（不指诸葛亮）。或许只有像品三国这样的书才能为被冤枉的人讨汇合理了！

　　这一切的曲解不都是因为人们的不分长短，没有细细的思虑就随便下定论的后果吗？

　　当然，我们不能呵罗贯中，他只不外在创作小说，更多是站在文学角度考虑的，不能因为他改编历史就去攻讦他，假定你去攻讦他不也是一种因为没有细想而直接下定论而酿成的曲解吗？而且，品三国这本书也没需要定是对的，也必定有良多短处的处所，我们不能因为它靠得住就把它当最真实的。

易中天品三国读有感5

　　“不是英雄，不读三国。若是英雄，若何能不懂伶丁？”一首《曹操》掀起了三国热；随之，厦门除夜学的易中天教授的《品三国》也登台亮相。

　　三国是乱世，但乱世出英雄。雄才粗略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，威武萧洒的周渝，坚韧不拨的刘备……演义出一部恢宏的历史画卷，而这一段段扑朔迷离的历史的背后，经常有一些XXX。

　　曹操，在人们心中是一个奸贼。在戏剧中，他也只有一个白脸奸臣的.形象，让人想起“挟皇帝以令诸侯”这句话。可我读了《品三国》后除夜白了这不是对他合理的评价。《品三国》说：“曹操是为奸雄！”其实做一个奸雄，是因为那时正处于乱世，是逼出来的。而曹操又是一个很有本事的人，好比：经由战争浸礼华夏地域闪现了“白骨蔽郊野”的惨景，正所谓：“一将功成万骨枯”，而曹操采纳“屯田方针”，富平易近强国。曹操仍是一个除夜气的人，他发布《求贤令》，主张“唯才是举”的政策：不管身世若何，糊口气概有些小短处错误甚么的，只要有真才实学，都可以量才任用，组成了猛将如云，谋臣如雨的盛况，为他尔后篡夺全国打下了根底。

易中天品三国读有感6

　　我早就常听人说起《易中天品三国》这一节目，起先，我其实不感受然，心想：罗贯中写的《三国演义》这部长篇小说良多人都读过，而且以各类形式广为传布，如戏曲、评书、电视剧等，可以说是尽人皆知，耳熟能详，就连我这个小学生都对书中的故事和人物体味得很是清楚，还有甚么好“品”的呢？但想到有那么多人对它津津乐道，心想或许真有甚么出格的处所，很想一睹为快，可是首要的进修总让我抽不出时刻。暑假里，中心电视台的《百家讲坛》栏目再次播出《易中天品三国》，我总算有了一饱眼福的机缘。嘿，还别说，真不错。看着看着，我就不由自登时被它吸引，越看越超卓，一集都式微下。

　　厦门除夜学教授易中天师长教师娓娓道来，不单让我重温了一遍《三国演义》这部古典名著；而且还从不合的角度深切浅出地阐述了良多做人处事的事理。他的措辞活跃滑稽，现场经常会有阵阵笑声，电视机前的我也不破例，他读过良多的书，查阅了良多资料，引经据典，道出了良多不为人知的故事和不合于小说《三国演义》的独到不雅概念，出格是他对书中一些人物的评价更令我耳目一新。

　　小说《三国演义》中写到刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，端着个“故作狷介”的架子，一请、二请都没见到人，三请还在睡午觉，让刘备坐“冷板凳”苦等了好几个时辰，这样写可以表达出刘备求贤若渴的诚意，但同时也表达出诸葛亮的“狷介”和自感受是，在外人看来几近有一些不近人情。但易中天教授却认为这样写有背于诸葛亮写的《出师表》的精神，诸葛亮曾自比管仲、乐毅，肚量襟怀胸襟全国，若何多是罗贯中笔下自感受狷介的酸腐文人呢？所以他认为刘备三顾茅庐其实不是小说中所写的那样，按诸葛亮的脾性，多是诸葛亮跟刘备谈了三次话，谈论全国除夜势的时辰很投契，很是谈得拢，因而刘备请诸葛亮出山辅佐他平全国。

　　罗贯中在书中所写的周瑜是一个气宇狭小、嫉贤妒能的小人，他容不得诸葛亮比他本事除夜，绞尽脑汁公报私仇，齐心专心要杀诸葛亮，除去他心中的隐患。诸葛亮一会儿设坛借春风，一会儿草船借箭，神机奇谋，千方百计躲过了一次又一次的谗谄，功能他“三气周瑜”，把周瑜活活力得吐血而亡。可易中天师长教师却认为周瑜是个气宇宽除夜奔放的人，他年数轻轻就当上了吴国的都督，娶了吴国最美的女子小乔，和吴王成了连襟，国人称他为周郎，意思是时髦有为的小伙子，他宦海自得，情场也自得，他甚么都有了凭甚么要去吃醋诸葛亮呢？

　　我从一些媒体得知，当前社会上对《易中天品三国》这个节目褒贬纷歧，有人对它极其推崇，有人对它嗤之以鼻，也有人对它严加攻讦。可我认为不管是罗贯中，仍是易中天，他们写三国也好，品三国也好，都是从不合的角度去解读历史事务和历史人物。正所谓“横算作岭侧成峰，远近凹凸各不合”。只有多角度，全方位地不美观不美观不雅察看和思虑，才能周全地熟谙事物的.素质，不被面前的假象所迷惑。有矛盾其实不成怕，我们其实不会为这些矛盾现象的闪现而感应莫衷一是，因为矛盾都是互补的，反映了一个事物的不合方面，矛盾的闪现更有益于我们认清事物的素质。易中天教授讲述形式不拘一格，追肄业术立异，不雅概念独具个性，正视雅俗共赏。正如《百家讲坛》栏目年夜旨所说“建构时代常识，享受聪明人生。”我感应传染《易中天品三国》这个节目从一个新的角度为巨匠解读三国这段历史，不正能让不合春秋，不合身份的人享受这一道布满聪明的文化除夜餐吗？海纳百川，我们要长于领受不合的不美观不美观概念，让聪明充实你的人生！

易中天品三国读有感7

　　三国是一个风云幻化，祸乱滔天，英雄辈出，令人神驰的时代，不知若干良多若干好多盖世的英雄在那儿何处除夜显身手，叱咤风云，正可谓山河如画，一时若干良多若干好多铁汉。这里有全国纷争，群雄并起；有英雄铁汉，君主谋士；有文韬武略，气冲牛斗；有儿女情长，沥胆披肝。三国给一代又一代人以英雄的豪宕，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们心里升腾的是无限的钦佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中。可是，我们不曾思虑，也不曾问自己：“历史为甚么会如斯成长？诸葛亮为甚么要选择刘备？袁术为甚么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们欣喜的同时，也带来了诸多疑问......

　　可是，一名学者跳了出来，他用现代的目光为我们解读了三国的历史，当然没需要定切确，但他仍被泛博公家所领受和接待，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些令人入神的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记实，外史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史发生了欢兴奋乐喜爱，也是更多的人对中国的历史和文化发生了一种新的理解角度，良多人恍然除夜悟：原本历史也能够这样读！这小我就是易中天，而他作品名为《品三国》。

　　我不是很快乐喜爱念书，所以没读过太多的书。可是有一天妈妈打开电视，播到“百家讲坛”，看了易中天的品三国，原本读了一半的三国倏忽间想读了，原本古板的书籍此刻倏忽很想几回再三浏览了。原本看的电视剧对诸葛亮很是的崇敬，可是有多是被电视剧的夸年夜的艺术所指导了。真实的三国世界是不合于书籍和电视的。从那时最早快乐喜爱上了“三国”，因而去念书馆借了这本书。在体味历史底蕴的同时，无不为易中天那滑稽滑稽，机智滑稽的辞吐所深深折服。易中天是厦门除夜学教授，可谓是一品三国一鸣惊人，一会儿具有了数以万计的“粉丝”甚至是“骨灰级粉丝”，其盛名水平可与“超女”相媲美，无数的名望、光环紧紧笼盖在他的头顶，折射出了一个现代文人在文化陶冶下不凡的魅力。在此刻人们对众多演艺明星顶礼跪拜、奉若神明的时辰，易中天却以他通俗的概况标新立异，创作发现了一个文人的明星效应，红透了除夜江南北，我想，这就是常识的魅力，常识在一小我心中深深滋养后所爆发出的不凡的气宇和风度。对历史加倍感欢兴奋乐喜爱了。下面我就谈谈看完后的感应传染吧！

　　《易中天的品三国》跟《三国演义》除夜不不异，它很客不美不美观的去看待每个三国人物，从历史的角度去评价三国时代的每件工作，很简单的一点，良多人攻讦易教员，说他激情色采太重。都是在说曹操若何若何好，讲的有失踪踪客不美不美观，可我不这么感应传染，首先，易教员那时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多仍是少；其次，曹操是一个被曲解的人，他的文学形象很除夜水平上失踪踪实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失踪踪偏颇，易教员理当给他平反；再次，曹操切当是一个值得具体讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的进场是他小时辰装羊癫疯骗他父亲失踪踪去了对他叔叔的相信，我猜想他这时辰辰概略8岁摆布。刘备第一次进场是在桃园结义的时辰，那时辰他若何也是个中年人了。孙权的第一次进场是他在18岁继父兄的霸业成人君的时辰。从三除夜政权的率领人进场时刻来看，曹操最早。既然进场的时刻长，可以讲的工作也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的良多时辰穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家开国的线路上来看，曹操是试探者，孙刘是摹拟着曹品行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？三国演义对曹操更多是贬义，对诸葛亮是除夜除夜的歌咏，一个是穷泼辣疾，残暴，甚至于看了三国演义的人对曹操的不雅概念就是坏蛋，而诸葛亮这个名人就成了老苍生心中永远的除夜年夜大好人，感应传染他就是仙人了。与此相反的是易中天却看好曹操给他很高的评价，当然了他对诸葛亮并没有甚么与老苍生相背反的，一样也看好诸葛亮，并给了很高的评价，只是把三国演义上的工作客不美不美观的评价一下，好比说像激辩群儒，智激周瑜等等就与诸葛亮没甚么关系，只是三国演义把剧情给戏剧性了，更雅不美观一点而已。

　　这本好书扣人心弦，阐扬得淋漓尽致，读了就不想再罢休。这里面的故事也很真实。这本书首要讲了一个群雄割据的时代—三国时代中的.一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物卓异的伟绩或事业。从诸候割据讲到三国鼎峙，从三国鼎峙到重归统一这全数故事。在这本书中有三个首要人物：刘备、孙权、曹操。假定让我选择最快乐喜爱的人物的话，我三小我物都快乐喜爱：刘备，当然一贯寄人篱下，只有一点才调，但他有英雄之志、英雄之气等气焰，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝固力量的品质，让我很服气。孙权所率领的江东集体是一个历经两代三世成立起来的：草创人孙坚，奠基者不策，真实的率领是孙权。江东集体的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。孙权在十八岁时还年数轻轻，但在政治上已长短常成熟，真的值得我们钦佩。曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其超卓，思惟也很活络，值得我进修。这正所谓曹操是个“治世之能臣，乱世之奸雄”的人。在三国时代，除这三位卓异人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等卓异将领。这真是“乱世出英雄”啊！我们也要好好进修，成为卓异的人物。

　　其中，诸葛亮给我印象很深，他念书很轻率，他的伴侣如石韬等人都“务于精熟”，唯独他自己“不美不美观其粗略”而已。这现实上是会念书。现实上，一小我假定不做学问，像陶渊明那样“好念书，生吞活剥”就是对的。所谓“生吞活剥”，其实就是不钻牛角尖；而所谓“不美不美观其粗略”，其实就是长于抓住要点。从这一点可以看出，诸葛亮是一个除夜气的人。一个除夜气的念书人，老是会一会儿就掌控了书中的思惟精髓和聪明地址，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个除夜气的将领和统帅不会计较一城一池的得失踪踪一样。除垦植和念书，诸葛亮还有两个欢兴奋乐喜爱。一是快乐喜爱“抱膝长啸”（传说风闻是一种气功），二是“好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。这声名青年时代的诸葛亮，心中布满了一种感动鼓舞感动细腻除夜方苦楚之气。这长啸，这诗歌，理当依托了他对世事人生的深度关心和悲悯情怀。这其实就是典型的“士人”了，以全国为己任的。当然，光有这志向不成，还得有能力和前提。诸葛亮就既有志向，又有能力和前提。“每自比管仲、乐毅”，就是有志向的证实；他后来治国家，平全国，定乾坤，就是有能力的证实。

　　之前对三国的理解很陋劣（其实我此刻也没把这段历史弄清楚，也没法弄清楚），读完易中天的品三国，让我长了良多常识，学生们在课堂上学不到的常识我在这里学到了，为人处事上有了一个新的不美不美观念，当然了此刻不比阿谁战乱时代了，此刻是和泛泛通俗代，中国此刻是社会主义国家，可是中华平易近族的诺言传统是能

　　丢的，像桃园结义这样遍地称道的嘉话，很直得我们今世的青年进修，不是让我们去结义甚么的，是诚恳，交伴侣，待人要以诚相待，不能前脚交了个伴侣后脚就出卖人家甚至害人家。任何事物都有两面性，任何特点也都是双刃剑。孙权是很重激情，但多情者经常多疑，情天经常也同时是恨海。我们要关注历史，要向古代人进修，进修他们的聪明，进修他们干戈的编制，还有我们要向古代人进修他们的常识。“以铜为镜，可以正衣冠；以酬报镜，可以知得失踪踪；以史为镜，可以知兴替。”这句话是我读完这本书往后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分化。

易中天品三国读有感8

　　除夜江东去，浪淘尽，千古风流人物。比来我看了这本《易中天品三国》仆从易中天领略了别样的三国历史，易中天教授站在一个全新的角度为我们打开了一个纷歧样的三国之门。他以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人道。一家之言品三国！

　　三国是巨匠斗劲熟谙的一个朝代，它当然短暂，但在这乱世时代却闪现了良多英雄人物，好比：曹操、刘备、诸葛亮、孙权、司马懿等。他们中有的是鞠躬尽瘁、死尔后已的丞相，有的是神机奇谋的军阀，还有的是终结乱世的枭雄。正因为他们三国才变得如斯超卓。

　　曹操，相信巨匠已十分熟谙了，苍生们都认为他就是一个挟皇帝以令诸侯的小人，而刘备就是呵护汉室的忠臣。所以当巨匠一提到刘备失踪踪败就各个长叹短叹而听到曹操失踪踪败，就各个拍手称快。那么曹操事实是不是是一个奸雄小人呢？我们来听听易中天教授是若何讲的'。他说：“巨匠怨恨曹操不外就是有三个启事：为人刁猾、篡汉与说了一句:‘宁我负人，休人负我。’我们来一个一个分化，第一为人刁猾这是在敌方眼中，可是我们要想想在那样一个乱世中，假定你处处讲真话能成除夜事吗？第二莫非全国的皇帝就只能姓刘，不能姓曹吗？万事都有轮回。第三，我们先来看看，他是在甚么样的气象下嗣魅这句话的。曹操被董卓追杀，一路逃入过他的一个伴侣家，这个伴侣叫吕伯奢，但曹操思疑这一家人想要加害于他，因而把他们一家全数杀了。这属于误杀，因而曹操就凄怆的说道：“宁我负人，毋人负我。”请寄望凄怆这词，这是曹操在悔怨时对自己的一种自我快慰，而且毛批认为：‘此乃孟德过人的处所也。’毛师长教师分化道，假定换了他人城市说，宁人负我，休我负人。可是他们做的是和曹操一样的勾当，只不外只有曹操敢嗣魅真话而已，所以曹操是真小人而不是伪正人。”

　　诸葛亮，一个被誉为卧龙的人。他在《三国演义》中被讲的神乎其神，甚么借春风、空城计、草船借箭等等，但他到底有没有那么神呢？回覆当然是没有，好比说空城计，工作除夜约是这样的：蜀军新败，城中只有一些老弱病残的战士，而司马懿正率兵前来，因而诸葛亮搬个琴，摆个喷喷香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉OK，司马除夜军一来，不知道是若何回事，然后司马懿自己打马上前，除夜为骇怪，说牛鼻子老道在弄甚么弄，除夜开城门在这开party，因而撤兵了。这较着不合适现实吗，第一既然司马懿离诸葛亮这么近，他可以直接找一个神箭手把他射下来嘛。第二，既然司马懿怕匿伏，那么他可以把这城围起来，围而不打不成吗？第三，况且那时后，诸葛亮根柢不在城中，连人都没有，哪来的事呢？那么诸葛亮事实是个甚么人？有一点可以保证诸葛亮绝对是一个超卓的政治家与实践家，但决非一个超卓的军事家。三国这个乱世已离我们而远去，我们不外就是从主不美不美观上去剖断各路英雄孰是孰非，但从这本书中有奉告我们，不要盲目相信一家之言，要从多方面去感应传染去思虑，不要迷信小说家之言。看书要注入自己的思惟，多去想想这是不是是真的，就像我的小学教员对我说的那样，要学会质疑！

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