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读文化苦旅有感(15篇)
铛铛真看完一本名著后，你有甚么体味呢？需要写一篇读后感好好地作记实了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编精心清理的读文化苦旅有感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
读文化苦旅有感1
余秋雨师长教师的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、式微。读《文化苦旅》，是读行走的哲学，仆从余秋雨师长教师踏上游历中国文化事业的旅途，感应传染历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个处所参不美不美观旅游，老是会不自觉地回忆那儿何处发生过的一切，曾在我们所站的这个处所有谁走过，又发生过的甚么样的历史事务呢，又是谁在这里建筑的呢，建筑的方针又是甚么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切城市很自然浑沌地通顺贯通在一路，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油可是生，历史事业所储藏着的精神与文化重燃而生，使参不美不美观者都仿佛亲自履历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如斯，在泛泛的下乡搜检工作过程中，我们与山水、公共做着不合的互动，看着仓皇交往的公共，不知他们从何而来，又向和而去？我们的脚步只能紧跟着自己的职责，想公共之所想，急公共之所急，时刻维系着人平易近公共的安危，此时作为一名人社工作者我感应传染自己长短常的孤高。
读《文化苦旅》其实不是在赏识山水风光，而是在对历史的沧桑的一种回首回头回忆回头回忆，感喟和哀伤，也是对人生的一种鼓舞激励。一次次的漂浮旅程，都是在增添我们的聪明，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们获得一种启发，一种精神的依托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，逐步地淡出人们的糊口圈子，时刻磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们一样也会碰着这样那样的坚苦，机关事业单元是一种十年如一日的.工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有喝彩声，加倍没有掌声。我们只能今夜达旦的工作在第一线，默默地处事除夜年夜大好人平易近公共。
读着《文化苦旅》，让我逐步地除夜白了良多工具。我想，读一本书除能够获得理性和常识的收成以外，最除夜的享受多是那种喜悦К有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》其实不是一件舒心的事，因为需要用全数的心去感悟。可是读着读着，便会有所收成。如同在成长的过程中我们可以清楚的发现自己的'成长和成长有其阶段性，不能强求一致，加倍没法整洁齐截。循着一本纸色泛黄的《文化苦旅》，拂开充溢千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的根源，掬一捧最清的，感应传染它带给我的阒静傍边最繁重的呼吸。
读文化苦旅有感2
中国辉煌的文明正在被年光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边漫骂历史罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。我一贯以来赏识懂史且勇于评论攻讦历史的学者，而也同时认为余秋雨师长教师是无数学者中的铁汉，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为超卓的上品。
本书是余秋雨师长教师第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山水物以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的历史组成。余秋雨师长教师依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文章，不单揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模供给了崭新的典型。
余秋雨师长教师以他怪异的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。他也曾在本书中像良多知青学者样深激情慨，但一样的感伤，呈此刻不合的.处所，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也能够年青”，他的人生是富有弹性的，他老是秉承着少年的激情，享受着老年的安闲渡过他充实的中年年光，所以，余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。是以，他的文章，也永远同化着不合感应传染的口吻。如他对中国文化日趋衰亡损失踪踪的哀思感伤，就饱含了年青人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。
或许有些的不美不美观览完全无意，但撰成此书的灵感根源绝对是成心的。很较着，他发现了中国历史文化的尘封点。在此刻这个弘扬我国残暴文明的蓬勃时代提出这样的悖论不美观不美观概念，自然更惹人寄望沉思。中国古老的文明曾在古代创作发现过盛世，人们为了保留住曾富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等除夜型建筑，就连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想老是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保留下来的工具到了必定的极限仍是会被时刻冲走，当然也有些是出于酬报，但归根结底，仍是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的工具是留不住的，良多学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾，便永远没法在世走出来。
是以，“正视过往与当下”，即是我从此书中悟出的一个当前首要的课题，我也同时认为这是余秋雨师长教师的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的根底上印出自己的趁魅辙印。
读文化苦旅有感3
这小我仰仗着他对储藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人赞一直口的著作。
第一次与余秋雨的文章重逢是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》描绘的阿谁诚信忘我？仁慈厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种简单典雅？精辟而畅达的感应传染。
拿起《文化苦旅》，我的神采是繁重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条则化苦旅是艰辛的。一改之前的轻松萧洒，文字多了份苍老和繁重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑激起人生沧桑感。”盘桓在历史的海洋中，他深深地堕入了他的思绪中，因中华平易近族文化的兴衰得失踪踪而或喜或悲。
庐山，目生而又熟谙的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年奥秘的沧桑白叟。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我发生了除夜容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬初步来企盼，没有感伤，没有群情，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狞恶？宏伟，甚至是声势赫赫的.气焰，不止冲击了作者，也震动了我的心魄。他说，文人也委靡荏弱，只要被这类奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。功能就在这看似泛泛的鹄立瞬间。人？历史？自然浑沌地通顺贯通在一路了。
在“道士塔”中，我体味到作者对文物遗失踪踪的痛心与愤激。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感应传染历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰新月泉，眼中满顾恤与诧异，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳顿，而是思惟上的跌荡，是作者对文化的思虑和追求，和一种对逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于重除夜的文化有甚么祝祈，却但愿自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会意，冥思的后的放松，苍老后的年青。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的品味，也是别有一番滋味的。
读文化苦旅有感4
我爱余秋雨，爱极了他的《文化苦旅》，爱极了他用清洁斑斓的白话文字，来描述中国艰深深挚的文化，抒发自我激情，爱极了他用文字率领我走遍祖国的除夜好河山，绝对身临其境，你知道，对我这个爱旅游的人来讲是多棒的礼物，还有那美得无可抉剔的文字，连标点符号都是另类的美景。
书打开，一瞬间面前多了小我，他就像是我的导游。逐步，我不由自立的插手到了不雅参观的队伍，又仿佛全数不雅参观中就只有一小我，那就是我。不着边际、天高海阔……导游的影子，摸不着，看不到，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的不雅参观。
莫高窟，这个让人既怜爱又可惜的处所。这里的雕塑用此刻的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不外了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的忸捏和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”此刻生气，如斯鲜活，又如斯可惜，如斯让人揪心。恨透了阿谁中国历史的罪人，阿谁蒙昧拙笨的王圆箓，阿谁让中国文化破损、流失踪踪的历史罪人，他可知道他的步履让这个古老平易近族的伤口在滴血。
来到了阳关，这是文人骚人钟爱的圣地，文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的.偏僻角落，酿成人人心中的家乡，成为巨匠神驰的处所，无需任何润色、任何夸除夜，这就是文字的怪异魅力。它能到你心里，带你到未知的处所还让你沉浸其中。在我看来非论是滴官逐臣、废墟仍是萧瑟，纵使痕迹磨灭，也钟是文化长流中靓丽的风光线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的嘉话也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这生平不都是由昨天的废墟堆集而成的，没有昨天哪来的今天、明天？
“我感受，中国历史上最打悦耳心的工程不是长城，而是都江堰。假定说，长城据有了广宽的空间，那么，它实其其实的占有了渺远的时刻。长城摆出一副老资格期待人们的缮治，他却卑处一隅，像一名毫不炫耀、毫无所求的乡下母亲，只知供献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲，包容，低调，忘我奉献，寒微如青苔，肃静如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国。都江堰之于母亲再合适不外了。
如斯多文化的斑斓多愁在书中铺睁开来，一种从未有过的魂灵震动、精神浸礼、心灵升华，在心底泛动开来。当然我们对文化的体味可能只是一点点的概况，但我分明听到了中国文化坚实的脚步声在跋涉、在不雅参观……
读文化苦旅有感5
胡蝶的斑斓源自乌黑束厄狭隘中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人冷艳的新生命；流星的斑斓源自彼其间强烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后却渗入着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的处所，它多是积习沉舟的执着，多是小草破土而出的力量，可能在我们英勇前行的每个脚印里。
中华五千年文化积厚流光，而这其中的挫折也跟其历史的长度成正比。几经挫折，不竭改变，改良，立异，改变。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更长短常的艰难。他们中，有良多人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，仰仗着自己的刚毅与坚定成功了，每名佳作都传布千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河安步，易安居士在孤傲中化哀思为力量，与低徊委宛中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐不美不美观奔放，屡遭贬谪，以乐不美不美观滑稽化解人生的疾苦，于旷远中留下“除夜江东去浪淘尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的'李煜在春风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚定的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤傲和疾苦，可是默然里的那份刚毅和承受让他们储蓄储存了生命的力量。事实下场，生命如烟花般催然绽放！
塞外飞沙，凉风掠面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗忠心耿耿如猛火般不曾冷却。远离祖国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不服，他用一个除夜丈夫顶天马上的脊梁担负起人世除夜义，铸就了千古忠魂。是抉择信念，让他死守；是责任，让他担负。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽喷喷香永驻人世。
每当我们爱戴他人的不凡成就时，是不是清楚，在这成功的背后，有着我们看不到的没法想像的艰辛。成功，不是一日便可完成的，它需要我们一点一滴的全力支出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是获得辉煌成功的滋养剂。
其实，那些潜匿在背后的坚持、忍耐中的执着才是抉择成功的处所。
读文化苦旅有感6
在一片萧瑟的河西走廊上，有一名地道农民身世的王道人。竟看护着一座石窟，而这些，或许便可以暗示他就是历史的罪人，就是平易近族的赤诚。
远了看见莽莽的尘气中走出来几个高鼻梁、蓝眼睛、卷发的外国人，牵着一队骆驼，向洞窟走来。当他们达到洞窟时，眼中不由透露出遗憾的神采。“这里既没有不苟说笑的博物馆馆长，也没有提防森严的呵护所。”而据守着这一切的，只是一个拙笨蒙昧、肮脏的土道士。他们仅仅是片霎的遗憾，随即就是无尽的.狂喜。
当然，这个拙笨的土道士不知甚么文物价值，也不知甚么国家益处。只是，他的眼睛发着异常的光线，盯着阿谁叫做斯坦因的外国人手中的一个夸姣的小钢瓶，他的手早已不听使唤，摘下挂在腰间的钥匙，打开了那扇门！阳光透过尘气，想要奔向、溜入那条裂痕，都想感应传染世界级至宝那金色的辉煌，来把它们映照的加倍高尚。因而一个平易近族意味的光线就填满了阿谁异族人的视角，持久的掠夺糊口使他的瞳孔都不由为之放除夜，那双无耻的眸子仿佛发出诡谲的光线。王道士也只关心阿谁小钢瓶是不是为自己所有，他仓皇的抢过阿谁小钢瓶，孔殷地放在自己手中抚摩着。只是他此时失踪踪去了自己作为中华平易近族儿女的那一份可怜的肃静，把国家的至宝拱手让给了列强，更是把国家的肃静晾在了一边。此刻他俨然成了国家平易近族的罪人！
可是，他根柢不知道这些所谓的概念。只是看着阿谁夸姣的小玩艺儿。在最后阿谁洋人临走时，阿谁蒙昧的王道士还“密意”的向他鞠了鞠躬，向这位无耻的响马鞠了鞠躬，更是蒙昧地向这位加害者暗示了一下自己的所谓的敬意！真是可悲，一名看护人的拙笨蒙昧；真为可哀，一洞至宝就这样的沦丧对手；可叹，罪恶的列强们就这样无耻的偷来此外一个文明的精髓。
这生怕就是阿谁时代的缩影吧，这是其中的一个莫高窟，但在阿谁时代，或许会有千千切切个莫高窟沦丧对手。这或许就是一个时代的麻木，一代国平易近的哀思吧！
写后小记：这段情节在全书中具有很凝重的思惟，作者能够将一些假恶丑间接攻讦地淋漓尽致。所以我认为这才是全书的思惟焦点！映照一个时代！
读文化苦旅有感7
近段时刻拜读了余秋雨师长教师的《文化苦旅》一书，深感此过程不需要疏竹月影、喷喷香茗淡酒与伴，只需要一颗恳诚的心和甘愿宁可承受浸礼的魂灵足够。此书记实的是余秋雨师长教师从夕辉映照的茫茫黄沙解缆，穿过积极着鼓噪生命的都江堰，又来到和顺小意的江南水乡的处处行迹；书中处处储藏着他用最轻柔的笔触刻出的最繁重的历史激情。
初读这本书，我感受是一汪带人游历山水的清潭，却不曾想到会是一脚踏入便拷打心灵的幽谷。从第一篇《道士塔》最早，从那一句嘶哑着的“我好恨！”最早，我已进入到这场文化的苦旅中去了；再一步步艰深的迈出，更是进入了一个无时无刻不溢出强烈激情的.地址，那浓密的令人颤栗的激情一点点沉淀在我心里,这份激情是关乎国家，关乎平易近族的。我就仿佛一个盘跚前进的小童，懵懂而又惶惑然地与秋雨师长教师一齐被历史的洪流裹卷着，又一齐沿着漫漫长路彳亍，只觉身心分开，陪同激情的懊丧与魂灵的悸动竟也脱去了一些所谓的少年豪气。而整颗心都在书中的万里黄沙历经浸泡，再回归现实稚嫩的跳动，平白生出了些许不甘与不适，只得感伤师长教师笔力之深挚。
对余师长教师来讲，这是一场文化的苦旅，于我而言又觉不止于此，且仍是一场贪吃盛宴——关于家国情怀的盛宴。你道字里行间看去，我为何连身心都悸动？事实秋雨师长教师并没有若干良多若干好多着墨于文笔的华美，反而很有些平实的味道。在此借用师长教师在书中所说的一句话：“它因深挚而默然。”师长教师对文人事业朴树镇邑的激情表达无疑是乖戾勃发的，但有更深挚的存在蒲伏其间，是甚么？不成是中国历史文化的行迹和文人心路，更是对祖国河山的酷好，对中华文化的跪拜，是平易近族激情的流淌！当然默然却又足够清脆！
若干良多若干好多人只在文章中除夜谈特谈“爱国”二字，他们只把爱国算作文章的一个升华点，却不曾除夜白爱国是不成咄嗟离弃的一种价值不美不美观，是平易近族精神的焦点，又因为具有光鲜的时代性，爱国情怀是贯串于五千年的中华历史长河中的。所以在我看来以上提到的所谓“爱国者”远不如师长教师亲手抚上那一方方青砖，亲脚踏上那早已萧瑟的古沙场，只有在那些处所，才能身心臣服于历史所给以你的繁重的家爱国情，那些隐而不密的爱国之情如沉沉的钟鸣令人幡然憬悟深自震动。
这份家国情怀回荡于莫高窟顿挫的色采浸礼中，盘桓于风雨天一阁的涉水而入中……一处处藐小的细节组成了这本书最鲜活的生命力，不是口号式的呼喝，只需屈指轻轻一叩，那浓烈的激情便火烧眉毛地破门而出涌入我的心头了。
合上书，环视这略显狭小的四角房间，却已感应传染自己完全透露于这个不竭前进的国家的某个节点中，心灵是坦荡的，盈满了对祖国的认同，对平易近族的认同。鲁迅师长教师说：“唯有平易近族魂是值得珍贵的，唯有他发扬起来，中国才有真前进。”秋雨师长教师的文字就是一记警钟进一步敲醒了我的平易近族魂，身为学生，我唯能抱不虚度功夫、不碌碌而为此情怀，只愿能为这个履历数百年的中华中兴献上肤浅亏弱之力。
因为有幸打开了这本书，带着轻松的心灵启步，以繁重的步履竣事，感伤颇多，方有了以上陋劣的感伤，仅以我心底之声音，期望夜晚入梦能继续与秋雨师长教师结陪同沐那历史山水。
读文化苦旅有感8
我静静执笔，有幸临于长江水岸，沐得千年春晖，更可听的吾天朝除夜国千百骚客于一脉山水间浅唱低吟，悠悠成韵。由是感谢感动打动平易近族恩义，在感恩中成长。我感恩那山水平易近族的血脉由一河一江间流淌，于群山峻岭间生息，千百年繁衍在广袤的高原和除夜地。
我仰视唐古拉山的白雪皑皑，那雪顶的阳光是牧平易近千年的期盼，在那凝固着亘古不变的冻雪的阳光中，我感恩着高原的宽广和天空的湛蓝，不竭成长;我聆听壶口水声如雷，浊浪排空，白练腾于天宇，金蛇翔于苍穹。浪口浪尖的一声声船夫号子，岸边岸间的飞索横渡，是黄土高原居平易近声遏千年的回响，在这气焰宏壮，震人心脾的吼怒中，我跟着汗水和风声成长……我为这山迷醉，不是这山，怎有平易近族脊梁的挺直;我为这水流连，不是这水，怎有这血脉连缀悠悠的青!滋养一方水土，恩义膏泽一方苍生，我怎能不为这山水，感恩!我感恩那文化平易近族的精神由一纸一笔中铭刻，于墨染砚台间传承。敦煌壁画的飞天，平遥古城的石墙，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝睇江水分流的剖断的眼神，他们无一不在除夜地上代代相传着平易近族文化的凝练，以不变的气宇和神韵传染着脚下的人平易近，让他们所恩义膏泽的人平易近在浓烈的文化气息中成长。在我的身边，李白高歌踏过：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”杜甫沉声踱步：“安得广厦万万间，除夜辟全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”更有辛弃疾“向河梁，回头万里，故人长绝”和岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的呐喊。他们的气焰，他们的脊梁，让子孙在走过这曾的断垣残阳时不竭地回忆!不是这千百年由平易近族传布的浅唱低吟，怎有那凝固在方块象形文字间的耸立有力的文脉，让我得以不美不美观摩，得以跪拜，得以企盼!我若何又能不感恩这文化，感恩我可以沉浸在这穿越悠悠千古的文字中体味辛酸冷暖，不竭自省笃行?我愿怀着一颗感恩这一脉相承下来的文化的.心，在几回再三的体味中，成长!我感恩那力量洗澡我的春晖，见证了尧舜间禅让的连缀的力量;包容我的除夜地，目击了商鞅口辩群雄的改变的力量;更有那滋养我的江水，聆听了辛亥武昌枪三响，振聋发聩，雄鸡高亢的醒觉的力量。苍莽除夜地，平易近族的山水文化在此传承，早已不再是谁主沉浮的问题，而是青山青，绿水长，无数的人与事在历史中幻化，组成了一股不是政体和炮火能够磨灭的力量。这力量令人们发现，令人们不再彷徨，这力量令人们在苍莽中试探着成长。
在成长中，即便东三省的除夜门被炮火撬开，可哪怕苛虐十数年，那人们的歌声，那刚毅的眼神，仍然盘桓在松花江上;在成长中，东南角的宝岛，虽只因政见不合而暂隔，但也只是暂隔，阿里山下繁衍生息的人们的骨子里，仍然凝固着中华平易近族的脊梁。那人啊，你在平易近族的内在里盘桓，只因平易近族是你成长的家乡;那事呵，穿越狼烟扒开浮云，推陈出新，却也总抹不失踪踪平易近族的字样。因为你与我，非论身份、欢兴奋乐喜爱、身处何地，组成了一股名为平易近族的力量，这力量使我们哪怕笼盖在阴云下再久再长，也总有一天会刺破暗黑露出光线。我若何能不感恩，感恩这力量塑造了我们，感恩这力量让我得以即便远在异乡，也不会健忘在那东方，有着我胡想中的，家乡!在打动中，我已然慢慢成长，我执笔于古运河畔，心中彭湃，感恩那平易近族的千年神韵浸润了我。
我想，假定平易近族是林，平易近族是晖，我就像是一棵仅能对着太阳跪拜的小草……即便平易近族的千年滋养之恩难报，那我就去感恩，去死力在平易近族的山水江河间，在平易近族的文化力量间成长!谨以此文记念并感恩超出国界的中华平易近族，和9.18工作79周年。
读文化苦旅有感9
这是一本令人思虑的书，这是一本历史厚重的书，这更是一本百读不厌的书，这就是余秋雨的《文化苦旅》。它陪同了我已五年的时刻，五年，近两千个日子里，书架上的书愈来愈多，可是最爱不释手的仍然是这本《文化苦旅》。
开篇的《道士塔》，就将我们带入到了除夜漠荒荒的黄河文明盛衰傍边，历史的艰深苦楚之感见于笔端。一页一页的细掀开来，在一行行的字句段落中心，跟着余秋雨的思绪，激情，进行着一次又一次的纸面上的文化苦旅。仿佛穿越了时刻和空间的地道，中国历史的一幕幕在重现，各色的人物正在演绎着自己的人生故事。有居庙堂之高的君主，也有处江湖之远的苍生；有文人骚人，也有没有名小卒。他们的故事，或令人倾佩，或令人振奋，或令人伤感，或令人哀思，可是无一破例的全都留给了后人，也留下了思虑警训和更多的记念之情。斗转星移，沧海桑田，经由了岁月的沉淀堆集，终酿成了一份珍贵的精神粮食。
余秋雨的文字，不单有论说的斑斓和悲悯的情怀，更首要的是在文字里插手了一个常识分子的良知。念书中的文字，仿佛穿越了时刻空间，穿越了我们的心灵。字里行间储藏着最多的是对事务的分化，切确和合理的总结。历史已远，当用此外一种目光回望的'时辰，更多的是一种理性的思虑，一份对历史文化的尊敬。《文化苦旅》全书的主调是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。作者依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文字，不单揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模供给了崭新的典型。从十年前的结缘到今天，我已记不清若干良多若干好多次读这本书了。可是每当随便的掀开书中的任何一页，神采仍然会象最初时的打动，每读一遍，理解则又多了一分，思虑则又繁重了一分。
从远古到现代，从异国到异乡，从除夜江南北到长城内外，《文化苦旅》指引着我们进行了一次别具一格的不雅参观。我想，未来的日子里，假若有可能，我会带着《文化苦旅》一路，按图索骥，身临其境的真实的去感应传染，以一种畏敬之情，沿着历史的萍踪，去寻访那些曾的沧桑旧事。
读文化苦旅有感10
读罢全文，浏览目录，最令人印象深切的却是那《都江堰》。
长城历来是我们中华平易近族的意味，作者也认可长城“为我们保留的星球留下了一种人类意志力的立崖岸”在景不美不美观上也有不小的不美观不美观鉴赏价值。可是他更青睐阿谁仿佛其实不起眼的却默默地永远性地浇灌了中华平易近族的都江堰。较着，作者是从全数现实意义的角度斗劲这两除夜工程的。
接下来，作者并没有直接切入对都江堰的描述，而是又撇开一笔，写去之前的心理勾当“心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，齐心专心只想看青城山”平平平平的，我只好跟着作者这样了。可是，不经意中，我被带到了一个全新的六合里，先是“全身起一种莫名的首要”，“事实下场陡然一惊，我已站在伏龙馆前，面前急流浩荡，除夜地震颤”使我有种置身浩荡水流面前的感应传染。从平平平平到诧异不已，作者并没有专心造势，只是照实地写出自己的感应传染，却如斯令人入胜。
作者以泼墨般的气焰写了都江堰的水，是飞驰鼓噪的水，是撒野吼怒的水，是布满生命的活力与激情的水。“水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一除夜波翻越各类障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。”读到这里，我不由心潮彭湃，面前作者笔下的仿佛都不是泛泛糊口中我们“可掬可捧”的水了，而是一种布满生命力的活物，是的，都江堰的水在作者笔下被写活了！“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不成忘了都江堰。”又是淡淡的'一句，却更衬出了都江堰水的生气。
可是，这样的水事实下场被人类驯服号衣而造福人类，我仿佛悟到了作者的意图，写水又不止于写水，而是要写出背后的人来，写布满自年夜、利落地驯服号衣自然的人。李冰的政治纲要不染纤尘，他的学问不那么宏壮却永远水气淋漓。作者在思虑为人之道和学问之道，都江堰流泻出了一个怪异的精神世界，这个世界事实是甚么，作者仿佛说了，又仿佛没说，加倍惹人沉思。
读文化苦旅有感11
相对自然，地舆，不外是细节。相对人生，历史，不外是细节。——题记
你有没有见过，西风除夜漠骆铃响，倦怠的旅者，脚下的路从夕照余晖的最深点迟误到地平线，远方；你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷；你有没有见过，阳关仓皇塞北雪，不舍的离人，脚下的路不再盼顾这柳色的最后一眼，再会。
一
我驰驱风尘。
你有没有听过，北极寒夜窗外吼怒的风和吼怒的萧瑟；你有没有听过，西承平洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣；你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声。
我踏足远方。
你有没有想过，一个功成名就的白叟渐渐垂暮，临死眼神澄彻；你有没有想过，有一个白叟受尽迫害，却仍然温润的在世；你有没有想过，一个白叟于睡梦中衰亡，留下他痴傻的儿子 。
我企盼人生。
这是中国之旅，世界之旅，人生之旅。
二
我很赏识的一本书，《文化苦旅》。
我很赏识的一个作家，余秋雨师长教师。
他来自上海，一个如斯富贵的城市，却有着如斯清洁的文字。
二十多年前，他决然辞去一切高位录用和行政职务，孤身一人寻访被藏匿的首要遗址。二十世纪末，他冒着生命危险贴地穿越数万千米查核了巴比伦文明，埃及文明，克里特文明，希伯来文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最首要的文化遗址，他作为全球迄今独一完成全数抵达现场的人文学者，对今世文明的思虑和提醒，在国内外激发普遍关注。
余秋雨师长教师有良多著作，《行者无疆》，《千年一叹》，《中国文脉》等，我最赏识的却仍是他的《文化苦旅》。这本书分为三部门： 中国之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者无疆》，《千年一叹》，《霜冷长河》中皆可找到。可是，作者把他们编在一路，却绝非简单的凑合，从中国到世界再到人生，不单仅是内容上的升华，更是万般皆归一的闪现。是以，我唯独钟爱这本书。
三
周国平说，我是一个直接面临自然和生命的人，相对自然，地舆，不外是细节。相对生命，历史，不外是细节。
我想，细节又何尝欠好呢？
是的，地舆是细节，历史是细节。但不面临细节就没法面临真实。
历史是一种宏壮而又斑斓的悲不美不美观，文化是历史的产物，文化又是历史的魂灵。文化是永存的，是以历史酿成了片段式的。我总会发楞，想想唐宋元明清，千年不枯的笑脸，我却只记住了李杜，东坡，稼轩，易安，显祖，容若，只记住了惊心动魄的那一段，也是只有文化魂灵的那一段歌。
地舆也与文化有着没法言说的联系，自古以来，文化傍山水，文化衬山水。行者无疆，仿佛更有苦旅的味道，一如陶潜的那句“托体同山阿”。特此摘录几句：
“山河间的现实步履，使一切伟业酿成了泛泛风光，是以也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。是以我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。”
我想，行走的人有权将脚下的一切，称作我的山河。
是的，这是我的山河。
四
秋雨师长教师的文章虽是讲述的是历史文化这样繁重的话题，却毫不佶屈聱牙。他的文章是简单的，激情亲热的，而不是空口说一些似是而非的工具。经由过程文字我可以猜想，秋雨师长教师理当是很缓和的，微微地笑着，不多说甚么，却能以这样洗练的文字打悦耳心。
他的文字虽缓和，但一样也是尖锐的。他毫不留情的.指出了中国甚至世界文化的通病，让我们在赞叹于文化的伟除夜的同时也深深的检讨自己。
文化的终途是生命，这一点却是与周国平师长教师一致。文化苦旅的苦，在这个嬉闹的时代，老是显得不应时宜。可是我们必需知道，尊贵的生命要创作发现文化，必定会履历盘曲。
文化，需要无数个尊贵的生命苦苦来撑持。
五
我是在军训返程的时辰在车的侧边栏看见这本书的，诚然，如斯深切的话题，对没有若干良多若干好多履历的我来讲，谈起来必定有良多裂痕。可是我却深深的陷溺了，我不知道我能有若干良多若干好多理解，但我但愿人们也能看看，寻觅自己的山河。让那些撑持着的人，若干良多若干好多有些快慰。
谨以此文，记念属于我的文化苦旅，和我的山河。
读文化苦旅有感12
一篇篇超卓的美文，余秋雨带我们探访我们这个泱泱除夜国的文明和历史。
你安步盘桓的处所，老是古代文人和文化留下较深脚印的地址。可能有些处所我们不曾亲临，经由过程您对当地人、历史、自然的浑沌通顺贯通，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史仿佛亲自履历过，从而紧跟着的打动，感喟。
好比说，我们路过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既爱戴沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的'急促，又诺言楚国的精神没有随流水而长逝；既感喟淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而立崖岸……这众多的感伤，尽是因为楚臣碰着了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感应传染到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参不美不美观长城。长城，之所以能成为我国的意味，就是因为它一贯肩负起了捍卫国家的责任。走在长城上，仿佛能清楚地感应传染到无数英魂在抗击匈奴时的桀，倒下前转偏激给熟谙的除夜地投去的目光和那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非铁汉”这一口号的提出，概略也是来自一个简单的欲望；把中华平易近族的精神历代相存。而不知道这一切，长城，中国的长城，只不外是一条长长的土堆而已。
文化之旅，在不雅参观中品位文化，升华文化。我们都有这样的感应传染，没有历史事务与人物，你即便来到有任何意义的景不美不美观也只是会有：“自然的力量多除夜啊！”或“前人的聪明多高啊！”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更深条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续和发扬中华平易近族数千年的传统精神。
正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不去的劳顿活，一提笔就感应传染到春秋陡增。非论是春温秋肃，仍是除夜喜悦除夜悲忿，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这本书写得简直不轻松，那苍白的洞窟揭示着不胜回首回头回忆回头回忆的历史，一个个文化遗址都是对“信用”与“赤诚”的诠释。中国也不是旧日的以“泱泱除夜国”自居的时代了。所以，让我们怅然领吃苦旅，选择苦旅，在苦旅中探访，铭刻我们该记住的，试让敦煌的悲鸣遏制吧！
读文化苦旅有感13
漂浮旅程，莽苍除夜地，行过往后，是苦涩的回味。逛逛停停，华发早生，苦到极致，是甜美的升华。
曾有位哲学家说过：我们所畏敬的，除天上的星斗，就只有人类的心里意识。一个漂浮孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之地址，处处是花开。——重逢《文化苦旅》
一路上，余秋雨师长教师引领着我踏遍祖国除夜江南北，领略除夜自然的夸姣风光，沉思着中国文化的成长。他的试探之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是遨游，从山脚飞向山顶，从江南飞向更远的'处所。
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，再通俗不外，细细试探，才知除夜有玄机。当那王道士开掘了一门永远性学问的洞窟后，这儿不再通俗。是正用在捧场捧场的宦海中的中国古文物，它们的清白也逐步被抹黑。加上外国友人的不客套，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车安然运出国境，王道士与外国友人的酬酢，是一种赤诚。再搭船去三峡吧。或许三峡之流恰是为了李白和刘备这两股主流而日夜不息地急流着。放眼此刻，三峡除夜坝工程的逐步落成，中国人慢慢知足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功勋。它储藏着无限的能源和聪明。
或许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于良知，静看世俗纷扰。它就是《鹤发姑苏》。作者以凄美柔丽的小桥流水为布景，将安闲婉约的江南文化默示得淋漓尽致。姑苏的娴静，就像一名婷婷籼傲的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。可是历史待它不公，成王败寇，一夜之间，仿佛老去。此刻的姑苏，已经是一名鹤发苍苍的老者。但在无数冷巷中，无数门庭里，藏匿着无数千百年厚实的魂灵，使姑苏保留了风味的焦点。
“它只是一个藏书阁，但现实上已成为一种极端艰难，又极端悲怆的文化事业。”在《风雨天一阁》中，作者直接将笔触指向了文化良知，揭示出中国文人的心路过程。全国不乏爱书者，可是他们所钟爱的书，有的葬身火海，有的zou私海外，转眼就成了过眼云烟，徒留一声叹惜。
总览全书，作者的文字无不在呼叫招呼号召人们心里深处的良知。这辛劳的游历，包含太多历史的厚重，我们蒙尘的心需要一声呐喊。或良多年后。浮沉在忙碌的糊口中，良久未读此书，当日的打动已随青春逝去退色。但我永远记得，它曾震动我，教会我忠于良知。
读文化苦旅有感14
仓皇地读过一遍余秋雨师长教师的《文化苦旅》，神采有些繁重。这书里写的，有历史上的仓皇过客，有漂浮生平的高卑潦倒文人，有空守着古老文化遗产的范钦的儿女们，有浑朴仁慈但又拙笨蒙昧地褫夺美的人。
日志
深切地描绘了一个又一个文化的侧面，令酬报之汗颜。让我印象最深的即是对“废墟文化”的描述。余师长教师仿佛对此情有独钟。他良多若干良多若干好多次都写到了坟，并在论说中多次插入对坟的描述。不管甚么坟，都标识表记标帜着一小我的死去，这小我的生平或许惨痛暗淡，或许风流千古为万人钦慕，抑或是背负繁重的情愁在这个世上走上这么一遭。即便没驰誉垂千古，起码也该有“一堆黄土掩风流”吧。或许他认为衰亡比在世更夸姣些吧。
有些工具留有回忆就够了，起码胡蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时刻不倒退，一切城市衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈爱标致。假饰无邪是最残暴的自我糟践。没有皱纹的祖母是恐怖的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的除夜明智。”
没有方圆的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前鹄立上几分钟，感伤沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的鼓噪中，历史的安好才有力度，只有在现代人的深思中，畴昔才能上升为寓言。死活间的事，没有人说得清。我独一知道生的道路是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做甚么？若一个庸人活过百旬，他又会做些甚么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人丁必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人丁不增也不减，就太窘蹙趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不竭止动弹了。
我想那些坟理当有其不凡寄义。出格在坟前一种静穆的空气追思或沉痛？一种欲哭无泪的感应传染缭绕在心头。前人的`坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失踪踪为风流，若干良多若干好多也给旅游业带来良多收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌楼，也不知走过它时理当感喟仍是赞叹？“白云飘过来了，仿佛是碰了一下牌楼再飘走的。
晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌楼低，牌楼比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌楼的石柱酿成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种水平上，那时人们的封建思惟拙笨、保守，却不知此刻那些不知名的无名牌楼只落得被人踩踏的境地，哀思啊！好在阿谁时代已离我们远去。当然“生”不算很美，要考虑的事良多，挺辛劳的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生终结在那一瞬息，净化了悲剧，同时给人以更深的思虑，这样的离去或许更深切吧。关于坟的故事还没有竣事，就让余师长教师继续写吧。而我仍然要兴奋地体验我远远还没有体验完的人生。
读文化苦旅有感15
《文化苦旅》是余秋雨的一部首要作品，这部书描述了祖国各地浓烈的平易近族文化，悠长的历史，斑斓的自然风光，经由过程小小的字体来揭露深切的文化的浓密的风味。
我拿这这本书，心中涌起无数的感伤，文化苦旅苦在何处呢？是不雅参观的苦吗，是对文化细细品位而发生的苦吗，我想这都有吧。全数书都是作者在不雅参观中对磨折历史文化的沉思，穿越空间，穿越时刻，在思虑傍边不雅参观，在体味中不雅参观。从古代到现代，从风土到人情，渐渐的流入到书中，超越了时空和空间的鸿沟，经由过程一幅幅活跃的画面，一行行超卓的文字。描述了这磨折的平易近族的磨折历史，揭露了多姿多彩的文化。
最令人难忘的怕是这个悲剧的人物了，余秋雨在《信客》这篇里道出了信客布满艰辛的生平，他是一个真实的默默的为人们奉献自己生平的人。在那时通信极端后进的时代，信客是独陆续通这个小村庄与外面世界渠道，就是这个小小的通道联系若干良多若干好多期待的.心，联系若干良多若干好多漂浮的心。他在走南闯北的信客糊口生计生计中，碰着若干良多若干好多难言的辛酸，吃最差的饭，坐最差的车厢，甚至用自己的双脚跋涉千里。作信客这个不凡的行业，人们既需要他，又防御着他，使他倍悦耳生的无奈。他在作信客时，不忘同子虚与丑恶做斗争，同时又以一颗宽怀博除夜的心谅解他人，他的艰辛博得人们对他的尊敬。黉舍需要教员时，他又去了，他以自己的巨除夜的人格魅力，使一批又一批的学生走进常识的殿堂。而他自己呢？毕生一人，同时因做信客而得的疾病摧毁了他的身体，我们在他的艰辛中看到他的伟除夜。他是我们平易近族的缩影，我们不是有众多人们默默的日以继夜的劳动，为着他人无怨无悔。
还有《都江堰》，作者高度歌咏了她的历史浸染，认为只有她才是真实的造福于这个平易近族的伟除夜工程。作者经由过程她与长城斗劲，长城、只是这个磨折的平易近族给地球留下人类意志力的标识表记标帜，留下孟姜女哭长城这个哀思的传说，留下万万个支离割裂的家庭，而都江堰呢，给人们带来的是潺潺的流水，滋养这博除夜的土地，造福于人平易近。恰是这伶丁的堰，这脉脉的流水，日日夜夜的书写着这真实的历史。通篇文章以波澜不惊的舒适谈论着这磨折的平易近族近千年的除夜起除夜落，歌咏了真正造福人类的工程和造福于人类的人。
从小我到社会，从古代到现代，一个又一个盘曲宏壮艰辛的片段，组成丰硕多彩的文化，它是苦的也是幸福的。历尽沧桑或许是一个艰难的过程，但也是一个培育伟除夜和斑斓的可歌可泣的过程。
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