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《司马迁》读后感
看完一本名著后，你心中有甚么感应呢？此时需要当真地做好记实，写写读后感了。那么你真的知道若何写读后感吗？以下是小编汇集清理的《司马迁》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《司马迁》读后感1
司马迁是西汉的史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记实了从上古传说中的黄帝时代，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的'历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
在我看来，他是个读破万卷书，行万里路的人。司马迁年幼时在父亲司马谈的指导下习字念书，十岁时已能浏览诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》等书，后又拜孔安国、董仲舒名师为师，进修十分当真吃苦，碰着疑问问题，老是几回再三思虑，直到弄除夜白为止。20岁时，他在父亲清理的皇室藏书楼发现战国末期到汉朝开国的这段时刻，刘邦跟项羽争雄的历史资料很不完全，就想以“目击为实，查核求真”的设法去这些历史上关头性的地址查核采访，因而就漫游各地，汨罗祭屈原、寻访舜帝遗址、访谒韩信家乡体味风尚，汇集传说传说风闻。
他仍是个朴重、敢嗣魅真话、坚持真谛的人。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁庖代做了任太史令，继续父业。司马迁编写《史记》，这件事被汉武帝知道了，便派人偷抄了一份，汉武帝一看，发现司马迁把父亲汉景帝和自己的益处坏处都写，不由除夜怒。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败战胜钦佩，汉武帝除夜怒，司马迁为李陵分说，惹恼了汉武帝，就借他给李陵求情便把他打入监仓，并处以宫刑。
他仍是个为了理想一贯坚持的人。从司马迁最早写史记，到被汉武帝把他打入监仓，并处以宫刑，在狱中还在坚持写。最后，公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令。往后他昂扬著书，全力写作《史记》，除夜约在他55岁，历经19年关于完成了全书的撰写和改削工作。
《司马迁》读后感2
在汉武帝时代，一名史官勉强求全，用时19年，事实下场写成一本史籍，这本书叫史记，这小我是司马迁。
司马迁的父亲司马谈是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史籍放火给烧了，对史实的平易近间传说也说法纷歧。司马谈就想写一部史籍，司马迁帮父亲去各地访察，回来了一段时刻，汉武帝派去南方安抚当地的一些国家，完成后回来，这是父亲病重，临终前父亲还记忆犹新史籍的工作，在往后的日子里，司马迁用业余时刻写史记，这件事被汉武帝知道了，便让人偷抄了一份，武帝一看，发现司马迁打自己的益处坏处都写，不由除夜怒，就借他给李陵求情便把他打入监仓，并处以宫刑。司马迁勉强求全，艰难的写着史记。用时19年关于完成，从此史籍上便没有了对司马迁的记实。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的死活不美不美观。他认为自己的死不外是牛之一毛，眇乎小哉。就是这类抉择信念，使他安然地领受宫刑。也恰是这类抉择信念，使它能够勉强求全写完《史记》。仍是这类抉择信念使他除夜白，从他父亲弃世的那一刻，他的`生命就不只属于自己了，他还属于父亲的绝笔，属于《史记》，当然他在现实中承受萧瑟，但司马迁在史籍中有权力评价每位帝王将相，他在史籍中，自己就是统治者。
司马迁看不起无所作为的人，也看不起受宫刑的人。所以当他承受宫刑，只为了一个欲望而苟活，那就是完成《史记》，在他自己眼里自己只不外是个刑余之人，可在我看来，他是个除夜人物，因为他是个勇于求全训斥皇帝的人，他是个除夜丈夫，因为他可以勉强求全，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》，
真实的除夜人物，其实不是除夜权除夜贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以勉强求全，可以看穿死活名利的人，司马迁盘曲的生平，是除夜人物的写照。糊口上的成功其实不在于显贵，而是在于一颗有作为、有事业、理想，看淡名利的心。
《司马迁》读后感3
《史记》是一部记实我国汉朝初年之前历史的书籍，作者是司马迁。今天我要讲的是《葬马》。
楚庄王有一匹马，毛顺顺溜溜，滑平滑腻，楚庄王特快乐喜爱这匹马，让它他穿戴锦缎做的衣服，住豪华的宫殿，还怕它风吹日晒，不让它出那间斑斓的房子，这还不够，还让天天吃糟莩，功能马一身肥肉，活活给累死了，或是给糟莩给轰死了。这匹马的'死，令楚庄王很沉痛，饬令用葬除夜臣的礼仪埋葬马。
一天，除夜臣尤梦进宫来。他进宫就哭，哭得上气不接下气。楚庄王让他给弄懵了，问：“何须这么沉痛呢？”，尤梦继续哭着说：“好马呀，好马！这真不是一匹通俗的马。我见到它就如同见到除夜王您呢！”跟着尤梦的哭声，楚庄王也失踪踪下了眼泪。可是听到后头那句话，楚庄王心里有点不舒适，”见到马就如同见到我？那，马死了，就如同我死了？哎！尤梦必定是太沉痛了，谅解他吧。”尤梦接着说，“除夜王呀，用葬除夜臣的礼仪来葬马，太轻了！理当用葬国君的礼仪来葬马！”楚庄王事实下场听出来尤梦的意思了，说：“我知道你的意思了，你在攻讦我。那你说理当若何筹备这件事呢？”尤梦说：“马死了，就如同牛羊一样，理当把除夜锅当它的棺材，加上甘旨的佐料，把它埋葬在人的肚子里。”因而，楚庄王就把马交给了厨师筹备。
尤梦因为说服了楚庄王，而获得巨匠的尊敬。
我感应传染楚庄王是很英明年夜度的国君，他人的建议，他可以驯服制服，并马上更正。楚庄王最后真的成了霸主。
我要进修楚庄王的英明年夜度，会当真思虑他人的建议。
《司马迁》读后感4
《史记》是一本能丰硕脑子，填补常识的奇异的书。书中记叙了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时代的动荡。时刻超越三千多年，斗劲具体地记叙了我国这一历史时代的政治、经济、文化等方面的成长史，是一部伟除夜的史学巨著，是中华平易近族文化宝库中的至宝。《史记》既是一部史学著作，又是一部伟除夜的文学著作。《史记》第一次以酬报本位来不美不美观照、审阅、记实历史，默示出对多种人物在历史中的地位与浸染的高度正视、对历史人物心灵与命运的极除夜关注。
《史记》的史学价值还表此刻：司马迁虽是王朝史官，却连结了相对自力的学者立场，为了完成《史记》，忍耐了他人没法忍耐的奇耻除夜辱，遭到了肉体和精神的两重冲击，但他仍是完成了一部攻讦性的历史著作，实现了自我生命的最高价值。恰是因为司马迁对历史和社会具有怪异而深切的理解与感应传染，对各类人物在历史坐标中的保留状况和勾当具有巨除夜的包容性，并打破了正统思惟的束厄狭隘，从客不美不美观的角度书写历史和人物，才使得《史记》的内容丰硕博除夜，独具魅力，而分辩于儿女的正史《史记》同时有着很高的文学价值。草创了我国列传，文学的.先河。启发和滋养了一代又一代的文学巨匠，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史不雅参观，领略了阿谁时代的一切，回首回头回忆回头回忆了各类令人难以健忘的历史事务。体味了那时人们的思惟激情。读它，我有一个感应传染，就是我是在和活人谈话；仿佛在和一个历史学家面临面的谈话。深深的被他那切确到位的措辞所打动。在不知不觉中也增添了需要的历史常识，丰硕了脑子。
《司马迁》读后感5
寒假里我读了司马迁撰写的《史记》，其中一篇《管晏列传》令我收成颇丰。《管晏列传》记实了春秋时代齐国宰相管仲与晏婴的事迹。管仲的列传首要记叙了管仲与鲍叔牙竭诚的友情，晏子的列传首要记叙了晏子重用人才的故事。
读管仲的列传，我被鲍叔牙对管仲竭诚的友情深深打动了。鲍叔牙忘我地辅佐身处逆境的管仲，总会为他多拿些钱，为他打抱不服，令我打动。在糊口中我们也要像鲍叔牙一样，关心、辅佐身边的人，自动伸出支援之手，让这个世界布满爱。
最让我钦佩的是鲍叔牙并没有丢弃管仲，在齐桓公面前举荐他，才让管仲成就除夜业。他尊敬人才、正视人才，能从国家益处解缆，丢弃私人恩怨，宽容管仲，说服齐桓公重用管仲，这足以见他何等宽容除夜度，品质何等高洁。这些让我除夜白了伴侣之间理当彼此谅解、包容、多考虑伴侣优良的`一面，多宽容伴侣的短处错误。读管仲的列传，在赏识他们真老友情的同时，也让我加倍珍惜每份友情，辅佐和关爱他人。
第二部门写的是晏婴。他是春秋时代齐国的名臣。他神机奇谋、清正清廉、重用人才。书中经由过程两个故事凸起了晏子重用人才的这一特点。一个是救赎越石夫却与他决绝的故事，一个是重用车夫的故事。晏婴救赎越石夫，闪现了他知人爱才、礼贤下士。晏子举荐车夫，闪现了他尊敬人才、正视人才。晏子“进就想到竭尽忠心，退就想到填补过失踪踪”。难怪《史记》中太史公对他有高度评价：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
读完《管晏列传》，发现管仲和晏子身上有一个配合点，就是尊敬人才、正视人才。由此，我除夜白我们看待人才也要宽容、善待、尊敬他们。
《司马迁》读后感6
比来，我读了一本书，书的名字是《司马迁的故事》。
司马迁是我国古代伟除夜的史学家、文学家，少年时的司马迁，勤恳勤学，不耻下问，对任何事都要寻根究底。15岁时，司马姑息熟谙9000多字，会写8种文字，就连那时最驰誉望的除夜学者孔安国和董仲舒等都对他赞成有佳。
司马迁在41岁时最早写史记，那时司马迁已当上了太史令，可是好景不长，因为一件小事，被人谗谄关进了监仓，司马迁被处以“腐形”，“腐刑”既残暴地摧残人体和精神，也极除夜地欺负人格。司马迁当然不愿意忍耐这样的科罚，哀思欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不合的。他感应传染自己假定就这样"伏诛而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的.。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的辱没和所获得的骄人功能。司马迁马上感应传染自己全身布满了实力，他决然选择了腐刑。面临最残暴的科罚，司马迁疾苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有惊慌。他只有一个抉择信念，那就是必定要活下去，必定要把史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗何尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才勉强求全地活了下来。
少年的时辰，司马迁把长安算作龙门；清、丁壮的时辰，他把宫廷算作龙门；知道他爸爸死去才真正看清楚，《史记》才是它的龙门。他用毕生的精神，战胜了不成思议的艰辛，把《史记》算作自己的一切、算作自己的生命，司马迁的名字和他写的《史记》一样，永远传布于世。我们往后非论在进修中仍是此外方面，都要进修司马迁的这种剖断坚定的精神，不要被坚苦吓倒，要勇于战胜坚苦，事实下场必定会获得成功的。
《司马迁》读后感7
今天，我读了司马迁《史记》中的一个小故事：赵国名将赵奢有个儿子叫赵括，此人从小进修兵书，谈军事。连父亲也不放在眼里。但赵奢看出了赵括的弱点。果真不出所料，在秦赵长平之战时，赵括抗害了四十万赵军，自己也落得个乱箭穿心的下场，这就是后人所说的“空言无补”。
这个故事奉告我们：不能死念书，读的书理当把常识，联系现实将从书本上学到的工具付诸步履。
只有经由过程实践，我们对书本上的事理才能真正体味，好比爬山，可以设想不管他人对你说登上山岳时感应传染是若何的”一览众山小“，你仍是不等闲体味到，因为你获得的只是间接体验。再如一个念书人和一个长年在山上打柴的樵夫比爬山，念书人因为没有亲自实践，所以一到山上就分不清东南西北，满腹常识也都是毫无用处，但樵夫就不合，因为他经常上山，熟谙山上的`一切，所以他上山就恰似上山打柴一可望而不成及垂手可得不费甚么实力，是以他们有如斯除夜的分辩。
在我们人类文化成长中实践也起了很除夜的浸染，富兰克林研究雷电就是其中的一例。他小时辰，听他父亲说雷电是天主在奖惩，因而富兰克林便想天主在奖惩哪个可怜的人啊？可为甚么只有在炎天发怒而冬季不发怒呢？因而从小立志要解开这个奥秘，富兰克林终除夜后得知雷电是摩擦而成的，不是天主在发怒，而是一种自然现象，请你想想：要不是富兰克林做个考试考试而是死念书，他读到的只是“天主发怒”的谜底，人类也会晚些得知雷电的奥秘，至今还在浑沌的世界里，因而可知实践是何等首要。
人们掌控常识从而离不开身体力行的求索，让我们感应传染赵括“空言无补”的前车之鉴，在进修的过程中科学操作除夜脑，成为一个长于实践的人。