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读《孟子尽心篇》有感（精选8篇）
当赏读完一本名著后，想必你有良多可以分享的工具，记实下来很首要哦，一路来写一篇读后感吧。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编帮巨匠清理的读《孟子尽心篇》有感，接待浏览与保藏。
读《孟子尽心篇》有感 1
“心者，人之北辰也。苟存其心，养其性，所以事天也，故以‘尽心’题篇”，赵氏之注开篇便点明此篇题旨——专心养性，知天立命。
世世如事，人糊口生计着，就如同扁舟泛于湖海，心里的守望即是风帆，航向的驶离，都靠着风帆的指引。
心若简单，清洁，便获得的是静怡和稳稳的生；心若嗔念过量，便经常觉以石为饱，那么你驶向的即是无尽的贪念之海。
我心虽为明镜，怎奈世间落花太多。修身，最难把控的是心里的欲望、外在的诱惑。有人因富贵抛却德性，有人因德性抛却富贵。或许彼此都认为对方不值得。不合何以如斯？
在人世的'幻海中沉浮，我们必需连结自己心里的安靖，修身养性之事，完全取决于自己，不能自怨自艾。一小我能做到内外如一，不拿腔作势，就会真正欢愉了。一小我能推己及人，换位思虑，就会有仁有义了。为达方针，不择手段、脚踏两船、抛却原则、失踪踪臂名望的人，是没有甚么赤诚感的人，也是无可救药的人。
死生有命，谁都没法强求于立世百年，我们能做到的，只不外是尊于自己的心里，确立一小我生方针，往前走，便可以了，逆境可让人养成警省、多虑的好习惯。一切太顺遂的时辰，人就疏于思虑了，“生于忧患，死于安泰”，存其心，养其性，才能做到凡事泛泛心以对。
我们只是通俗人，不是圣人更不是神人，短短数十载，或许不能做到若何风光于世，流芳百年，但也切莫留下遗臭万年的印记，我们唯其可做的即是，做一个好伴侣，好同事，好丈夫，好父亲，好儿子，忠于心里的自己。
读《孟子尽心篇》有感 2
孟子与尽心篇?以“尽心”为篇名，简要点明重点之地址。孟子开首就说，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”
南师讲到，甚么叫“尽心”？也就是用尽了所有的精神、心思去做，“尽”就是到底了，到终点了。一件工作做完往后，成败是此外一个问题，而去做的人，心老是尽到了。在儒家的“尽心知性”学说中，孟子的涵养功夫是“动心忍性”，这就是做人干事的涵养。“尽心知性”也能够说是静定的境地，使全数修行的原则与功夫。那甚么是“动心”？碰着工作时，在动心起念之间所具有的定力、聪明，所达到的水平；“忍性”则是绝对的除夜定，借用梵学的一个名词来讲，就是“如来除夜定”。一小我想要涵养到动心忍性，假定没有各类磨折的考验，是做不到的。
本书有一个章节叫“路是走出来的”，是一个很有趣的对话。
孟子对高子说，那些山上只堪容脚的小路，最初是一小我，为了割草或砍柴，在一个原本无路的`荒山上，逐步选择好下脚、更近便的处所走畴昔，逐步人多了，就走出一条路来。而这条路只要距离一些时刻没人走，就又长出茅草把路埋住。孟子对高子说，此刻你既未明心，又未见性，就因为你心里长了一堆茅草，思惟被茅草塞住，没有前途。孟子在这里说，心是要用的，心不用就会被塞住，脑子越用越灵光，不用就塞住了。良多人学佛，学打坐，拼命“除妄念”，学到后来，不去专心，那心都不想动了。
适才这段分享，总结归纳一下，可以用“尽心”，“专心”来做以小结。延展到我们此刻的糊口工作，能够尽心，而且专心，路总归是能走出来的。
读《孟子尽心篇》有感 3
“不能三年之丧，而缌、小功之查；放饭流饮，而问无齿决；是之谓不知务”
孟子提到，作为后世不能守三年之孝，却要求其他晚辈守孝，求全他们不哭；自己不正视吃饭礼仪，却关注他人啃骨头时牙齿是不是会失踪踪；这就是所谓的吃米不知米价，人不清楚自己，却又去关心其他不相关的人和事。
在工作中，作为治理人员的我们，有时辰也在犯近似的短处，对没有做好的工作，我们很少去反思自己做的不到位的处所，反而去要求或质问属下为甚么没有做好，造成自己工作被动，这就是没有抓住问题的关头，不清楚自己所犯的短处，却又去要求他人。
古训“行有不得，反求诸己”，闪现问题时先从自己找问题，更有益于我们找到工作没做好的启事，多反思之前工作中的得失踪踪，才能为往后的工作找到切确的标的方针或编制。所谓识时务者为铁汉，通机变者为英豪。
在工作糊口中，我们必定要多思虑，谋定尔后动，多思虑自己的.不足和过失踪踪，总结畴昔的成功经验与失踪踪败教训，所谓“前事不忘后事之师”对不足和过失踪踪必定要分化出造成该种状况的主客不美不美观启事，寻根究底，才能真正做到让失踪踪败或过失踪踪成为通往成功的台阶。
读《孟子尽心篇》有感 4
今日读到孟子与尽心篇之“甚么是正命”，感应传染有一点感伤：孟子曰：“顺受其正”，南师长教师解读为不怨天不尤人。真实的涵养在动心忍性之间，能够切当搜检出自己的短处。“不迁怒，不贰过”，有时辰明明自己错了而不自知或检讨不出来，反而迁怒与他人。这类短处也是我们泛泛工作糊口中经常碰着的，我们总会为自己的短处找出良多条主客不美不美观出处，但很少从自己检讨短处；经常为了偏护自己的一个错误，而去编造良多鬼话，把除夜量的时刻华侈了。
有时部门工作闪现短处的时辰，很少从自己治理中找问题，老是盯着问题自己和犯了短处的直接责任人，每次假定可以或良多想一点，找出问题发生的轨制或流程错误谬误，尽可能完美轨制流程，防微杜渐，确保一样的.问题不会再次闪现。对比财政工作，小我感应传染财政案例分化是提高财政人员手艺的一个很是好的工具，我中心财政治理部的一项首要工作就是汇集和更新财政案例，前事不忘后事之师，经由过程过往的教训，我们实时修订轨制流程，经由过程案例培训，让财政人员知道有些做法的风险性。“是故知命者，不立于危墙之下”，对财政人员来讲，把控风险是第一要务；风险过除夜的工作，须尽可能提醒并禁止经营治理人员进行抉择妄图；决不成了默示自己而去做一些风险较除夜的财政措置，给公司带来暗藏的风险。
检讨短处的同时也是提高自己涵养的过程，良多时辰我们意识不到自己的短处主若是自己的涵养不足，而涵养不足的启事良多，但客不美不美观启事主若是工作履历不足，见识不够。今年公司倡导的轮岗制和项目组工作制都是辅佐治理人员解决工作履历不足和见识不够的问题，让治理人员经由过水平歧岗位历练，体味不合岗位特点，不竭堆集各方面的工作经验，从专业性人才向复合型周全性治理人才过渡，增强治理人员的进修能力，为公司治理团队培育汲引打好根底。
读《孟子尽心篇》有感 5
《孟子与尽心篇》是全书的最后一篇，是全数《孟子》的结论，孟子经经常操作一些完全的小故事、寓言来表达自己地不美观不美观概念和不雅概念。而这些小故事和寓言就逐步酿成了今天我们经常操作地成语。
孟子认为教学和进修常识如同植物成长一样，都有自己的纪律，必需按部就班，而不能急于求成。一样一小我的成长也要有响应的纪律，在甚么时辰做何事都要有必定的讲究，孟子在奉告我们干工作要遵循纪律的同时还提醒人们凡事应顺其自然，顺应事物自己的成长的速度和标的方针。
当人们在做一件工作的时辰，经常急于求成而显得过于急躁，沉不住气，冒莽撞踪失踪踪的前进就失踪踪去了标的方针和重心，掌控不住事物前进和成长的速度，反而更等闲迷失踪踪标的方针。假定我们在一件工作上倾泻了太多的'精神和心血，支出了太多的全力，那我们必定抱有更多的但愿和企盼，而一旦事物的成长出乎我们的猜想和想象，那我们将比用泛泛心看待一件事物的时辰更难以领受面前的事实。
人必需正视对心态及人格的培育，就像《有我无我》一章中提到的：一小我的学问涵养做到了，当然生平晦气，人格始终不会退色，不要因为自己没有钱而将人格打了折扣，那就全数失踪踪败了。即即是在某个时段闪现贫困潦倒的气象，那也没有需要去畏缩，只要确保自己的全力标的方针没有短处，剖断抉择抉择信念，那事实下场会有好的回报。
所以在泛泛的工作和糊口中，我们必定要正视人格魅力的进修及晋升，这类晋升一方面要从书本中进修得来，在书中我们理当是带着以“感恩的心”去浏览，去更多的浏览一些国学性质类的文章，专心体味书中的内容，连络自己的现实气象进行对比，对不足的处所要不竭进行改削，从而在小我涵养上获得晋升。
除小我的涵养外，我感应传染还理当正视在小我心态上的成熟，就像书中一贯在讲的一个事理，一件工作我们经常会急于求成，会闪现急躁。作为一名分公司总司理，有时也会闪现因为冲刺当月使命而闪现急于求成的气象，在心态上也会闪现急躁。现实上这样的心态不单对使命的完成发生不良的影响，同时也对团队的培育汲激发生很是晦气的成分。
经由过程对书中内容的进修，使我充实了了了心态的首要性，一小我心态的成熟抉择着一小我糊口的幸福指数和事业成长的平台。假定能够在心态上获得必定水平的晋升，对小我的良多方面城市有很除夜的辅佐。
我认为在任何工作闪现时，我们都不能急躁，理当以一颗泛泛心去看待，沉着的去思虑，想到解决的编制，必定能够将问题措置好，加倍首要的能够在员工中成立表率，对团队的心态和凝固力城市有一个很好的晋升浸染。
读《孟子尽心篇》有感 6
比起前人，现代社会的科技不竭成长，给人的糊口和工作带来了无限的便当，我的体味是只有想不到，没有做不到，要说现代人的幸福指数理当很高了吧。但在中国的`事实是，没钱的人不兴奋，有钱的人也不兴奋，没权的人不兴奋，有权的人仍是不兴奋，为么？因为人人窘蹙安然感，就拿人人赖以保留的空气和食物来讲吧，人们不知道自己天天要吸入若干良多若干好多有毒气体？也不知道吃的是甚么化学元素合成的工具？为了分嗣魅这些，人们得自我掌控PM2.5指标、防腐剂、添加剂……
先贤所讲的无耻之心在哪里？忸捏之心在哪里？在食物安然问题上，道德和良知已完全没有了底线。
好在我们还有油条哥、托举哥和无数的自愿者和洽心人，在这些道德表率的引领下，每小我都应心存善念，心存忸捏之心，在起心动念、言语做作时必定要想想这样做能否对得起怙恃、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让他人攻讦我、求全训斥我？用内外的力量束厄狭隘自己。
相信人只要有忸捏、赤诚心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会晋升，社会气象也自然会协调。所以从当下做起，从自己做起吧。
读《孟子尽心篇》有感 7
人心惟危，道心惟微，惟精独一，允执厥中。
在读本书的时辰，将上篇十六字心传几回再三看了良多边。因为之前我有断断续续在看《孟子与公孙丑》、《原本除夜学微言》等书，仿佛每本书城市提到“内圣外王”、“内养外用”这一中心思惟，几回再三看这十六个字，使我加倍印证了在读《原本除夜学微言》时，一个简单的字有良多层的涵义，一个字、一个音就代表了一个不美不美观念，甚至几种不美不美观念，搜罗一个字在古文中若何写？为甚么要这样写，都是除夜有学问的，这是我之前未学到的，所以开篇就让我很受益。
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思改变无限，经常恶念多于善念，很是恐怖。那么若何把恶念酿成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？简单理解经由过程自我检讨、专1、做起来，实施不偏不倚从而逐步
“内养外用”，也就是充实自己内在的学问，涵养，朝圣贤的道路上走，从事济世救人的除夜业。我们谈不上走圣贤道路，更谈不上济世救人，但能经由过程念书、进修，身为人员、家长把自己的思惟步履，做到恰如其分，由内在的学问、思惟的涵养，而阐扬到外在利己利他的工作上来，将“万事追求适度”来做为我们对理想糊口的准则。
身心涵养是做一小我的根柢。我们每小我有生以来要饰演良多的脚色，人员、家长、怙恃的孩子、社会的一员，非论处在甚么地位都要死力去饰演好自己的脚色，这就得涵养自己，当然这也是很难的。因为人的思惟激情长短常巧妙的，也长短常危险的，凡是人都有欲望，好比好奇心、好胜心等，归纳起来都是欲望，有时不妥的欲望能杀绝所有的一切，我们自己的思惟率领自己正就正，率领自己坏就坏，所以我们做人处世要持平，导正自己的思惟。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子说：尽自己的善心，就是憬悟到了自己的.赋性。憬悟到了自己的赋性，就是知道了天命。保留自己的善心，养护自己的赋性，以此来看待天命。非论寿命是长是短都不改反常度，只是修身养性期待天命，这就是切确看待命运的编制。
前段时刻伴侣来电说日子过得很累，不幸福。我们就幸福这两个字睁开了构和，事实若何才能幸福呢？可能每小我的感悟不合，界说自然就不合，经由过程构和我们一致认为有一个好的心态，就会具有幸福。人糊口生计着，盘曲患难在所难免，不如意的事十有八九，假定自己不能调剂好心态，糊口就等闲打死结，必定给我们带来额外的疾苦，是以要静下心来，把自己心的本源找出来，调剂这个“本源”，然后便可以“知其性”。
时刻仓皇逝去，我们城市逐步变老，从起点到终点，自可是又必定，这是每小我的路，不能逃开也不能躲开。生平，细心想想就活该力、尽心活好！饰演好我们每小我生阶段需要饰演的脚色。
读《孟子尽心篇》有感 8
《孟子·尽心篇》作为儒家经典《孟子》的首要组成部门，包含了孟子艰深的哲学思惟和高尚的道德追求。在浏览这篇经典文献后，我深受启发，对孟子所倡导的“尽心知性知天”、“仁者爱人”和“浩然之气”等理念有了加倍深切的理解。
首先，“尽心知性知天”这一思惟让我熟谙到，人理当经由过程不竭地检讨自己，来切磋自己的赋性，进而理解六合万物的运行纪律。孟子认为，人的本意天良是仁慈的，但经常被外界的纷扰所蒙蔽。是以，我们需要经由过程“尽心”交往交往除邪念，回归本真，从而实现对自我和世界的深切熟谙。这类思惟启发我，在泛泛糊口中，理当连结心里的'安好与清明，勇于面临自己的不足，不竭追求自我完美。
其次，“仁者爱人”的理念让我深感震动。孟子强调，仁爱是道德的根柢，是人与人之间相处的基石。他认为，真实的仁者不单关爱自己的亲人，更能够推己及人，关爱所有的人。这类博除夜的肚量襟怀胸襟和忘我的精神，让我意想到，作为社会的一员，我们理当学会关心他人，尊敬他人，以仁爱之心去看待身边的每小我。只有这样，才能构建一个协调、友善的社会气象。
再者，“浩然之气”的阐述也让我收成颇丰。孟子认为，浩然之气是一种至除夜至刚的精神量力，它源于心里的朴重和剖断。具有浩然之气的人，能够死守自己的抉择信念和原则，不为外界的诱惑和压力所晃荡。这类精神量力让我熟谙到，在面临坚苦和挑战时，我们理当连结心里的坚定和勇气，剖断抉择信念，一往无前。只有这样，才能在人生的道路上不竭前行，实现自己的价值和胡想。
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