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国学经典书籍读后感
读完一本经典名著后，你有甚么总结呢？这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！你想知道读后感若何写吗？以下是小编汇集清理的国学经典书籍读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
国学经典书籍读后感1
论语，是记实圣人孔子的言行的书。读了往后，你可以感应传染到孔子的政治思惟和理想，他的良多高尚道德是当今很少人有的。他不单教会人们理当若何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以步履来做出楷模。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在泛泛糊口中的一点一滴，堆集成了我们珍贵的精神财富，给我们的思惟带来了无限的宝藏。
读了论语通译，当然不能看了古文就知道若何翻译成现代文，可是在注释的辅佐下也能除夜白孔子所想奉告我们的。感应传染十分感伤，孔子在那时就可以除夜白的这些事理，为甚么那么多的人到此刻都还不除夜白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧他人不体味自己，只忧闷自己不理解他人。是啊，现实糊口中，人人都需要理解，个个都盼愿理解。人们视理解为沟通激情的纽带和联系心灵的桥梁。巨匠都但愿人与人的相处理当多一点宽容和尊敬，多一点容忍和谅解。可是，世界何其除夜，人生何其复杂。若不时都想获得他人的理解，生怕是不成能吧。因为，人生没有不异的路，每小我都纷歧样，两个思惟志趣不合的人看待统一件事，两种价值取向相异的人看待统一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里培育出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都盼愿理解，可又用自己的要求去看他人，去苛求他人，因而我们之间有了“墙”，因而你忧?，我也忧?。可是，人们有没有想过，许良多多的小事，为甚么必定要他人除夜白，必定要他人理解？其实，面临各类的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽广的肚量襟怀胸襟去面临，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的终局；达尔文在说物种进化的时辰被人们骂成疯子；助酬报乐的雷锋经常被人冷笑，他们这些步履，又有谁能理解？假定他们一味的'追求理解，又若何捍卫真谛？他们最初不被领受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们事实下场垂馨千祀，是因为他们勇于在不理解的目光及第头向前。在现实中，有若干良多若干好多人能除夜白“理解”这个工具。他们可以追求他人的理解，以他人的群情为自己的主题，以他人的言谈作为自己追求的方针，以他人的反映来调剂自己的步履编制，甚至要去凑趣儿他人，为了所谓的理解，写了一些游移不决毫无慢慢的好笑人生。他们真的知事理解吗，他们感应传染他们真的是在理解他人，并换取他人的理解吗，不是这样的。
理解不单仅只是你需要他人来理解你，根柢就不是同路酬报甚么要强逼他人理解你，莫非是为了获得他人的同情和同情？这样作莫非不会太哀思了吗？因而，成天沉浸在不美观不美观不雅察看他人对自己的立场傍边，游移不决，无所作为。不再全力刷新自己的糊口，不再全力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要他人有和你不异的工具然后彼此共识而发生的。就算不被理解，又有甚么关系，只要我们能在某些方面理解了他人，想必他人也必定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧他人呢不体味自己，只忧闷自己不理解他人。
除夜千世界，芸芸众生，人不单为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。
国学经典书籍读后感2
《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”合上书，书中的故事深深吸引了我，其中“周幽王狼烟戏诸侯。”这个故事深深震动了我。
故事首要讲的是君主周幽王成天吃喝玩乐，掠夺美男，根柢无意治理朝政。除夜臣将斑斓姑娘褒姒献给了周幽王，可褒姒成天怏怏不乐，从没露出一丝笑脸。幽王不管若何也不能博得褒姒的一笑，这时辰，有个叫虢石父的马屁鬼，出了个馊主张：让幽王把娘娘带上骊山玩几天，到晚上把狼烟点起来，让诸侯都来相救。果真，到了晚上，诸侯们看到狼烟崛起，火速赶来。可巨匠赶到镐京，才知道这只是一场游戏。褒姒见巨匠乱哄哄地白忙了一场，果真感应传染有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵镐京。幽王赶忙派人点燃狼烟向四方诸侯求救，但此次巨匠感受这也只不外是一场游戏，都不相信。因而，犬戎除夜队人马抢走美男和良多金银珠宝，才退军回去。功能损失踪踪惨痛，幽王也被杀死了。
看了这个故事，我不由为幽王深深叹了一口吻。我倏忽想起了《狼来了》这个故事，阿谁放羊的孩子不也像周幽王一样先是扯谎说危险来了，惹得边上的人们都带着道具前来相救，最后才发现白来一场。到危险真正到姑且，人们也就不相信他了，最后支出了很除夜的价钱，甚至还赔上了人命。
在糊口中也一样，假定你扯谎了，那么你就失踪踪去了人们的相信，也失踪踪去了生射中最根底的物质——诚信。假定你想讲诚信丢失踪踪，只需随便撒个谎，这是十分等闲的工作，当你悔怨时，试图挽回这一切时，就成了十分坚苦的事。丢失踪踪之时，转眼间就可以做到。挽回之时，却要花个十年八年时刻来获得它。假定丢失踪踪了诚信，在糊口做良多事都不能如愿以偿。你到邻家小店去买工具，他人不会赊账给你。你到他人家做客，他人会不时提防着你。你走在街上时，他人指指导点群情你。
诚信，是中华平易近族的传统美德，更是一小我在这个社会中的立身之本。让诚信之花处处开放，世界变得更夸姣！
国学经典书籍读后感这段时刻，我们把《论语》这本书学完了。还记得拿到这本书的时辰，封面很是的.夸姣，上面还写着很是除夜气的两个字——论语。刚掀开册页，就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人，（今山东曲阜），中国古代春秋末期的思惟家和教育家，儒家学派的草创人，世界最闻名的文假名人之一，生平从事传道，授业，解惑的师业，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。俗语说：他有三千学生，七十二圣人，其中闻名的学生有：颜回，曾子，子路，子贡，管仲……
《论语》主若是记实孔子及其学生言行的一本书，由孔子的学生及其再传学生编纂而成，内容以伦理教育为主，搜罗历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有良多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书措辞精练，意义深切，有良多辞吐被人视为至理名言。
如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三小我一路走，除我以外的两小我必建都有值得我进修的处所。我选他们的益处来进修，假定犯短处错误的话，把它算作一面镜子，看我有没有这样的气象，许果有的话就马上更正。
《论语》是孔子聪明的精髓，书中讲到的做人的事理，值得我们生平去逐步体味。
国学经典书籍读后感3
初度接触《除夜学》，生吞活剥，读完一遍往后最除夜的感应传染即是打动。可能有人感应传染稀少，《除夜学》讲的其实不是声情并茂的煽情故事，为何会打动呢？此时的打动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我打动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《除夜学章句集注》，一贯对宋朝的学者无好感，出格是朱熹，印象中总感应传染他是个陈旧机械，机械峻厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注往后才发现人家并不是名存实亡。他的注疏严谨而详实，对原文的理解深切而通透。想来能千古留名果真是有它的事理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极其严谨的治学立场。他们恭恭顺敬，兢兢业业地进修研究孔圣之道，几近是带了一种虔敬的。这类看待学术的虔敬或许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的峻厉和当真，也是最让我打动的处所。它纯粹源于治学者自己。
接下来是第二点，《除夜学》讲的是修身齐家治国平全国，也就是小我道德涵养与治理全国之间的辩证关系。前面很除夜一部门讲的是小我道德涵养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“正人日三省乎己”事理是一样的。前人对道德涵养的正视到了无以复加的境地。他们对自己提出了严酷，甚至是几近尖刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”正人自己的.修炼生怕比治骨角，治玉石更要峻厉。这类对完佳丽格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我除夜为打动的第二个处所。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的原本状况，“个性”在声张其魅力的同时也为良多不思朝长前进者供给了放任自己的出处。前人对完美的极致追求或许其实不会实现，现实上实现的人切当很少，可是他们这类对美的人格的不懈追求却是值得我们每小我去尊敬，恭顺。
第三，“古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生立场，即有所作为，换句话说，就是用步履去改变现实，将方针一步步分化细化，从而逐步实现。与此同时，在实现方针的时辰也要寄望编制，分清本末然后按部就班。“自皇帝甚至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平全国。正因如斯，前人当真而峻厉地经营人生，严酷要求自己，修身养性。对比之下，我们现代人面临问题要消极良多，颓丧与无奈也多良多。良多时辰，我们也给自己成立辉煌高远的理想，可是却仅仅是止于口头，懒于步履。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时辰却畏畏缩缩，止步不前。想想前人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感伤的处所。此外，《除夜学》是世界不美不美观人生不美不美观与编制论的综合，它的“三纲要”，“八条目”阐述了一个理想的方针，和为实现方针该采纳的步履。现实上，理想也是《除夜学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人收成颇丰。作文
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