- 《呐喊》读后感 举荐度：
- 呐喊读后感 举荐度：
- 相关举荐
关于呐喊的念书心得
当我们遭到启发，对糊口有了新的感悟时，将其记其实心得体味里，让自己铭刻于心，这样可以不竭更新自己的设法。那么心得体味该若何写？想必这让巨匠都很忧?吧，以下是小编清理的关于呐喊的念书心得，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
关于呐喊的念书心得 篇1
读过良多名著，但都没有给我留下甚么深切的印象，唯独鲁迅的文章，才令我勾魂摄魄，久久不能健忘。
初度与他的《呐喊》接触，使我难免豁然一惊，惊得是他的胆除夜，惊得是他的呐喊之声，惊得是他的‘疯言疯语’。说是‘疯言疯语’，可所说的却未必不是真话。那本写满人吃人的日志和那惊心动魄的.剖解排场是社会的真实写照。
鲁迅是将中国国平易近的劣根性剖解示往后人。他是甩开胆寒的游移，思疑的苍莽，诚心的第一次自我暴光，不作任何无价值的剖明，是踏上山顶山顶山顶颠峰不轻狂；跌入低谷不疾苦；以其雄厚的翰墨为后人揭露了一个布满血腥，丑恶，残暴和失踪望的社会，一个真真实实的社会。
对阿Q，鲁迅毫不留情，将其用最不残暴的手段于剖解。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。厨子解牛以刀解之，而鲁迅是以翰墨击之.开笔就将阿Q的亏弱虚弱无能解了下来--在承受他人的乱打时，阿Q不作任何招架。也不发出任何疾苦哀痛的呻吟。只是一味的坐在地上画圈圈。站在阿谁时代，鲁迅师长教师旨在警省国人，但放在我们今之富贵尘凡中，或许有的人比起当初的阿Q，或许还差一截。
生命或许只是一瞬间的事，谁也不敢狂言明天你会是甚么样？但我们可以真诚的过好当下，子虚只是带给自己生平的棍骗，旁人一世的远离。
人生过好从此刻最早......
关于呐喊的念书心得 篇2
鲁迅的《呐喊》里，人格的曙光，人权的晨辉，人道的早霞，在哪个侵蚀犯错时代发出了属于自己的光线。但同时，乌黑榨取着拙笨的人们，邪恶在榨取着醒觉的仁慈。鲁迅描绘了这个善与恶事实下场决战的时代，描绘了这个时代中的种。种悲剧。这些悲剧的发源，从他的作品中便可看出眉目。
《狂人日志》里令人毛骨悚然的描述：满本写满了“仁义道德”的历史，字缝里看到的字，竟然满本都是“吃人”。几千年的封建统治，带来的不单仅是权力的'集中，更是人平易近的麻木。
而《阿Q正传》中的阿Q，就是那些蒙昧的人的代表。河山遭人瓜分，皇权朝不保夕，平易近族内忧外患。可是有没稀有的像阿Q一样的人们，用精神成功法，在自己所创作发现的伊甸园中忽略塞责。阿Q死惠临头尚不知生命的意义何在，尚不知革命事实是何物。他只是久久不能健忘。
《狂人日志》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日志，是社会的真实写照。恐怖的封建榨取，毫不留情地扭曲了一条条魂灵；在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是洁身自好，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的魂灵？那是发自心里的狂呼。任一个被榨取，被礼教呀得喘不外气的人城市自可是然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建礼教的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才有权力具有纯净的魂灵，但愿这社会都是疯子！ 科举轨制，陈腔滥调取士，几千年来扼杀了若干良多若干好多有识之士，磨去若干良多若干好多个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的，满口之乎者也的封建傀儡。若干良多若干好多酬报了那四书五经竭尽了生平所能；若干良多若干好多英雄铁汉为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂人日志》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，事实下场，死是对他最好的解脱，在封建榨取无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是何等嘲讽！ 《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本
没有华美的措辞，故事也其实不引入入胜，在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制，被誉为完全否决封建轨制的第一声春雷。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏。同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们，都来呐喊吧！都来招架吧！
关于呐喊的念书心得 篇3
我已良久没哭了，理当差不多快半年了。
不哭，总感应传染有点不结壮（出格是像我这类爱哭的人），它或许让你过度于理性，仿佛把所有的工作都看得一目了然，而贫窭了那份属于自己的感性熟谙，不适当的例如一下，有点像杀人不眨眼的刽子手。
下战书，我看了《呐喊》，从《狂人日志》到《社戏》，看是说看完了，可觉的没有教员的教学，心里老是空空的，只把它算作一片通俗的小说在进行浏览。
晚上，我一小我看了《十月围城》，或许有了下战书的铺垫，晚上不知怎的，竟然哭了。
可能文字不如记忆来的那么深切人心，但在看片子的时辰脑海里竟尽是鲁迅笔下的那一群群看客，鲁镇的点点滴滴在我的脑海里闪现……
革命，是十月围城的布景，在革命的道路上，一名位战士牺牲的场景记忆犹心，他们有的怀揣胡想，和孙中山师长教师“医治”中国人陈旧陈旧的心灵；有的虽不知道自己做的是国家除夜事，但为了酬报膏泽，他们义无反顾的走向了革命这条不归路。他们的浸染和鲁迅是不异的。他们呐喊，但愿陈旧陈旧的中国人站起来讲不；他们牺牲，为了新中国更夸姣的明天。一切的一切，文人和甲士都是为了两个字——国家。
“吃人”是狂人日志中的一个关图焯郑主人公认定这个世界是一个吃人的社会，他英勇发出挑战，相信未来的社会容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心声。十月围城中的李少白就像是其中的主人公。他教书，教给学生前进前辈的西方思惟，建树《中国日报》，率领学生上街发报纸，弄游行，奉告人们封建的君主专制需要更始，中国人平易近需要一个新的中国。
可是，麻木的中国人没有憬悟，吃人的社会在继续伸展。在这样的社会中，滋长出一种叫做看客的一群人，他们加倍恐怖，不单数目重除夜，而且人数增添极快。他们不出手杀人，用的只是一双眼睛和一张嘴。
在不美旁不美观日本人踩踏糟塌中国人时，中国洋留学生在笑，他们是一群看客；在看到八除夜烈士在奋力出险时，他们围成一个圈，比手划脚，仿佛这不是一场解救中国的步履，而是一场“超卓绝伦”的功夫表演。
《药》是最能揭穿这群看客真脸孔面容的一篇文章，华老栓用被统治阶级殛毙的革命人夏瑜的鲜血蘸成八血馒头治病。一个革命者为公共解放感动鼓舞感动细腻除夜方牺牲，他的鲜血却被人们算作治病的良药，这类强烈的反差让我意想到了持久的封建统治对人们的'危险有多除夜，他们逐步变得麻木而拙笨。
“今天，假定再道何为革命，我会说：欲求文明之幸福，不能不经文明之疾苦。这疾苦，就叫作革命。”八除夜烈士至今还让我震动。此刻的我们虽已不在糊口在封建专制的轨制下，但再读鲁迅的《呐喊》，你会感应传染到一种精神叫——爱国。
当然只有简短的两个字，但它所包含的内容是有些人生平也不懂的工具。“爱”是糊口中最多见的一个字，家庭成员间，情侣间……但却很少提到我与国家之间。我认为我们此刻中学生的爱国毫不是勾留在表层面上，而是真实的介入者，虽不至于为国家献出你那条“龙子”命，但也要你在异国异乡时刻关注着祖国，在祖国有坚苦时尽你的所能伸出手去支援，这就是我眼中的爱国，很简单，但要坚持做下来，需要专心。
我想假定每小我都能做好自己该做的工作，《呐喊》这本书或许就是去了它存在的价值了。
关于呐喊的念书心得 篇4
再读《呐喊》其实激起我更多思虑的仍然是我们异常熟谙的那几篇：《家乡》、《药》、《阿Q正传》、《孔乙己》。
和散文对比，小说可能自己便具有较高的可读性，在浏览中，你走入他们的世界。走入《家乡》，走入那片瓜地，走近阿谁手持钢叉的少年，走进那段儿时欢喜的少年年光，彼时雪中捕鸟，瓜田刺猹；彼时年少轻狂，幸福年光。
走入《家乡》，走入那一声目生的“老爷”，将曾的年少友情打得破损，闰土没法打破那时几千年间组成的封建礼制不美不美观念，那时的人们都没法打破这些纲常道德对人的束厄狭隘和压制。走入《家乡》，走进此外一个让我印象深切的人——豆腐西施杨二嫂，常人道：正人爱财，取之有道，而杨二嫂可以说是彻完全底的为啦钱财益处，不折手段，她是这部小事里真实的小人，不讨喜的人。
我想鲁迅写这小我的方针是为啦警示自己，警示他人吧。纵使糊口会如斯艰辛，人在世也不能没有崇奉，失踪踪去最根底的道德准则，遗失踪踪人与人最根底的激情。至于结尾那句经典“人世间本没有路，走的人多啦也酿成啦路”对比于失踪望的轮回，我仍是更愿意领受阿谁我们初中时的注释——世间总有但愿，一切总会变好。
《药》则是以“肺结核”为工作的'焦点，“血馒头”为全文的线索。我们读到老栓为啦救自己身患痨病的儿子，负责工作，为一个血馒头挥霍无度。这类亲情父子情在令我们唏嘘不已的同时，也激倡议啦我们的思虑，那时的国人是在若何的一种封建气象中，习惯啦蒙蔽和拙笨蒙昧，这类思惟可能比痨病自己加倍恐怖。鲁迅也但愿，阿谁染满革命烈士鲜血的馒头，可以成为一块石头落在人平易近心中，可以一石而激起千层浪，叫醒苍莽的国人。
关于呐喊的念书心得 篇5
从初中我们就最前进前辈修鲁迅师长教师的作品，近段时刻按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日志》《阿Q正传》等篇目，那时也就为了应付进修而读一下，根柢没体味到其中的寄义，此刻细心一读，才知道鲁迅师长教师呐喊的真谛。
《呐喊》这一篇小说给我们描述了辛亥革命到五四时代的社会糊口，揭露了种.种深条理的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和斗劲完全的否认，默示出对平易近族保留浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈欲望。鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。他但愿人们振作起来，但愿清醒的中国人平易近能够叫醒麻木的其他公家，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以麻烦公共为主人公，而且不合的篇目成立的形象也纷歧样，都是那时社会中的典型，揭露了种.种深条理的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和斗劲完全的否认。
其中令我印象最深切的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中式微常识分子的典型形象，贫困、潦倒、陈旧、麻木的孔乙己，在封建科举轨制的迫害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者报复了国平易近精神的麻木和社会对磨折者的冷视，同时对陈旧陈旧的.封建科举轨制进行了尖锐的训斥。本篇的艺术特点在於结构严谨，先是初步，交接了气象和空气；其次成长，介绍人物；再是高涨，即小说中心——提醒了社会的刻毒无情。小说经营谋篇，工於匠心。特点之二在於以侧面描述来塑造人物脾性。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳濡目染的气象来写孔乙己，他的肖像描绘，对话，履历，都经由过程“我”的归纳综合论说来默示，由此塑造的人物，显得真实可托，从而把人物描绘的有条有理。呐喊，在这个时代，一样需要；呐喊，在这个时代，一样首要。
鲁迅师长教师的小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让师长教师的绝笔得以实现。我们这一代要继续全力，更好的培育汲引祖国，把中国酿成平易近主强年夜的世界除夜国。
关于呐喊的念书心得 篇6
我很少看短篇小说，也很少接触它们。直到有一天，我无意间发现了《呐喊》。我不经意地随便一翻，没想到我一会儿就被作者那爱国爱平易近的精神给迷住了。
这本书是闻名作家鲁迅写的，里面收纳了十多部短篇小说，篇篇文字清爽，耐人寻味，用了白描的手法描绘出一名位个性光鲜的人物，经由过程正视描述他们的步履，传神地反映了作者对那时社会风气的不满和无奈。文字概况看上去通俗俗通，其实寄义深切，很是具有考虑的意义。
在这些小说中，我最有感伤的`是《狂人日志》，这是一个略显恐怖的故事。讲的是鲁迅发现他哥哥有一个惊人的奥秘：在外面和一群人杀人煎肉吃，我刚看到这儿，也吓了一跳，感应传染这是一篇贬义的小说，不算是好小说。可后来，书上说鲁迅之前的一个失踪踪踪的mm良多是被哥哥吃了，而且自己的饭中也可能被哥哥放了几块，为之沉痛和悔怨。原本写这样一个缺德的故事是为了强烈地陪衬社会轨制的差劲。向人们严重又稳重地嘲讽了矛盾和烦乱的社会。说了这么多，重点都是在嘲讽社会，可之前不是说表达了作者的爱国之情吗？当然，这一点是深条理的，其实嘲讽社会是为了甚么？还不是为了盼愿社会能早点气象形象一新，让巨匠都有平易近族忧患意识，让祖国富贵强年夜。本书的中心就在这里。
好书就像一名形影不离的伴侣，将陪同你生平。啊，《呐喊》我要永远保藏你！
关于呐喊的念书心得 篇7
午后，风起，舒适的湖面掀起一丝丝涟漪。轻轻地合上书，闭上眼，一本《呐喊》就此完结，但那勾魂摄魄之感却仍是缭绕在心间，久久不能舒适……
《呐喊》是鲁迅师长教师1918年至1922年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著，一样也是世界的名著。
细细回首回头回忆回头回忆，一个名字从记忆中闪现出来——狂人。是啊，《狂人日志》，那本写满吃人的日志，是那时社会的真实写照啊。恐怖的封建榨取，毫不留情地扭曲了一条条魂灵；在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。狂人说：没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子！在那样的“吃人”社会里，人亦或是洁身自好，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的魂灵？那是发自心里的狂呼。任一个被榨取，被礼教压得喘不外气的人城市自可是然的发出这样的呐喊！可是，最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建礼教的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才有权力具有纯净的魂灵，但愿这社会都是疯子！孔乙己，这个继狂人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界……《孔乙己》继《狂人日志》后第二篇报复封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的.心灵是被封建文化所骨化的啊！他贫困潦倒，被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，事实下场，死是对他最好的解脱……也是，在那封建榨取无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，这是何等嘲讽啊！是啊，在阿谁中国人被处死中国人还麻木围不美不美观、叫好的社会气象中，难怪鲁迅师长教师会用“哀其不幸，怒其不争”八个字归纳综合那时的社会与人平易近，这是何等的贴切啊！
阿Q，又一个鲁迅师长教师所塑造的经典人物在脑中闪现。《阿Q正传》，阿Q这个辛亥革命时代的农民典型，在阿谁封建时代是封建思惟坚定、田主当道、军阀统治的时代，在被封建思惟迫害了的未庄里，阿Q是一个弱者，他遭到这些田主恶霸的强逼，而不能不用“精神成功法”来自欺自我快慰。精神成功法是一种麻醉剂，是它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地熟谙自己的苦楚命运，当然受尽欺侮，却并没有真实的不服。但当然如斯，阿Q作为一个劳悦耳平易近，仍是默示出自觉的革命要求。当辛亥革命爆发的动静传来时，他就想“战胜钦佩革命党”，但愿从此能够改变自己的命运。不外他的“革命不美不美观”是与后进农民的私欲和良多胡涂不美不美观念联系着的，他并没有真正地醒觉。这或许就是我们所替他哀思的罢……
跟着阿Q带着他的故事远去，一个事物在我脑海中渐渐闪现——血馒头。《药》，这部作品中，人们对革命者流血牺牲不理解也就而已，可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医治痨病！就是这样一个旧平易近主主义革命的悲剧，发人深省的分化了这一革命之所以不成功的历史启事！中国旧农村里的泛博农民啊，他们糊口在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的糊口。但他们是无奈的，就连若何坠入这麻木不仁的
圈套里的，他们或许也全然不知。何等滑稽的工作啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就可以解救一切？呵，这是何等好笑的工作啊！
或许，我们该感谢感动打动。感谢感动打动在那样的社会气象下，还有像鲁迅师长教师那样清醒、有着强烈的爱国救国思惟和平易近族责任感的人！鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实脸孔面容，也让那时的人平易近醒觉起来，匹敌社会的乌黑势力！
中国经由漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是若干良多若干好多革命前辈全力的功能啊！而此刻，中华巨龙已起飞，让我们配合全力，走向明天！
湖中的涟漪已逐步停歇，心中的呐喊却仍在继续！
关于呐喊的念书心得 篇8
这是一部由中国闻名革命家、思惟家、文化家鲁迅师长教师的驰誉作品集，他经由过程搜罗糊口中的小事、小人物，用高深的措辞加工手艺将这些工作描述成了一幅幅给人留下深切印象的画面，这就是小说集——《呐喊》。
他有的故事是经由过程那些人物的事务来对此刻的社会进展攻讦与讥讽的，如阿Q那拙笨的“精神成功法”显示出了他的蒙昧、掩耳盗铃，和最后冤死的工作讥讽了社会的不公。再如狂人的那一册日志表达出了他反常的心里世界，可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束厄狭隘如统一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不烂魅帐和最后惨死的履历些出了他的陈旧、仁慈还对封建科举轨制的心灵踩踏糟塌做出了锋锐的控诉。
有时，他也经由过程一些毫不起眼的小事儿描述，例如说：《一件小事》经由过程自己的自私和阿谁车夫的伟除夜歌咏了这类亮光磊落、敢作敢当的伟除夜精神。《头发的故事》就是经由过程“我”和“N师长教师”的'一次谈话提醒了辫子对古代办悦耳平易近的榨取与抽剥。在写作中，鲁迅师长教师也会经由过程在文章中哪些不起眼的线索带给人们事理，如《药》傍边夏瑜的牺牲歌咏了革命可是不是决了革命的不完全性，歌咏了夏瑜英勇无畏的精神，也表达出了丰除夜叔的冷峭、封建。 鲁迅师长教师不之会经由过程哪些工作来攻讦社会，还会描述出己竭诚的激情，如《社戏》中经由过程孩子那些近似于混闹的工作描绘出孩子的无邪无邪和聪敏和玩皮，更是描绘了双喜、阿发两小我物。
《呐喊》现实上是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅师长教师经由过程哪些工作在呐喊，崇尚亮光否决乌黑。在这其中，有良多好的写作手法等着我们来借鉴呢！
关于呐喊的念书心得 篇9
想带孩子们读经典，上次读了《城南旧事》，学生浏览欢兴奋乐喜爱浓密，感悟很深，此次带他们读了鲁迅的《朝花夕拾·呐喊》。
《朝花夕拾·呐喊》分为两局部，《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时代糊口为主的散文集。它是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可能从中看到早年鲁迅的完全形象。《呐喊》是鲁迅1918年至1922的所作的短篇小说的结集，青年时的鲁迅布满壮志，但愿中国能解脱旧轨制及陈旧的传统不美不美观念。但承受的挫折却令他慢慢感应失踪望和伶丁。
《阿Q正传》向我们揭露了辛亥革命前后一个畸形的中国和一群畸形的'中国人的真脸蛋。文中塑造了拙笨、蒙昧、欺弱怕强的阿Q和赵太爷，恰是封建统治下国平易近的缩影。作者把阿Q的自得关头归究于"中国精神文明冠于全球"，从而滋长了一批拙笨、蒙昧、妄自豪除夜的国平易近。那时的国平易近，被帝国主义和封建主义所奴役，一旦失踪踪势，便恃势凌人；一旦挨打，便用"精神成功法"来疗伤。鲁迅师长教师不愧为思惟家、政治家、文学家，其以笔为刃，生平都在思虑国平易近性问题，剖解中国人的魂灵，对平易近话精神的消极方面给以完全地揭穿和攻讦。
"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"。"冷峻"外表下的鲁迅，却又披发着人道的灵光，如《阿长与《山海经》中的女佣人阿长，让人感应浓浓的暖意。文中先抑后扬，首先交接阿长长得过于肥胖，睡态欠安，并暗害我了隐鼠导致我对她的厌恶。但除夜字不识的她为给我买《山海经》却费尽了周折。由此而使我对她布满了敬意。阿长是中国封建社会的一个通俗俗通的妇女。仁慈、苦命、拙笨，但对鲁迅却给以了深深的爱。文顶用密意的措辞，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念和对年幼蒙昧的年光的深切忖量。
《呐喊》交接了作者弃医从文的原因及作者创作的心路过程，即经由过程文字来叫醒麻木的人们，解救沉睡的祖国，字里行间表达了作者的孤寂、彷徨、醒觉、奋起。
关于呐喊的念书心得 篇10
暑假，我浏览了鲁迅的《呐喊》这本书，其中《孔乙己》让我印象很深切。
“孔乙己”很爱念书，也具有很高的念书人的肃静。可是，他很穷，良多人不相信他是个念书人，而且未来畴昔常泛泛一贯只穿戴长衫，以连结自己是一个念书人。此刻，我们不用穿长衫，不用像他那样了，就更理当好好珍惜，全力进修更多的常识。
孔乙己常去偷一些念书人的书，每到酒楼，良多人就是以的取笑他，可他每次都说，这不是“偷”，这是“窃”，不能算偷。他这是在用念书人的编制去连结自己是念书人，用自己所具有的常识，往返嘴那此取笑他的人，用我们通俗人想不到的“窃”字奉告他们，他这样做对吗？这值得我好好思虑。
有一回，他为了显示才调，就问“我”说“你读过书吗？”“我”点了颔首，一副不耐心的模样，“孔乙己”见“我”没回覆，就说“你知道茴喷喷香豆的茴若何写？”“我一副看不起他，不想理睬孔乙己”。当然是一个简单的.“茴”字，我们此刻的人也都熟谙，可是谁会这样考他人呢？我想，这是孔乙己，对自己具有学问的一种孤高感，由内而发。
文中最后的时刻，孔乙己偷了举人家中的书，被打断了腿，可是他仍然没有抛却穿长衫去喝酒。他对念书人的独一他神驰，在最后一刻没有改变。读到这，我为孔乙己感应可惜。我想，假定他糊口在此刻，会是若何的呢？
我事实下场除夜白了，是社会造成孔乙己悲剧的终局，他只是为念书而念书。假定我们也像他那样，尔后怎能安身于社会呢？更谈不上实现“百年中华梦”。
关于呐喊的念书心得 篇11
“我在青年时辰也曾做过良多梦，后来年夜年三更健忘了，但自己也其实不感受可惜。所谓回忆者，虽然说可令人欢忧，有时也难免令人伶丁，使精神的丝缕还牵着已逝的伶丁的时刻，又有甚么意味呢，而我偏苦于不能完全健忘，这不能完全忘的一局部，到此刻便成了《呐喊》的出处。”——《呐喊》
最早拿到这本书的时辰，心中无由的发生的一种目生，那种目生感是冰凉的。带着这样的感应传染，我开启了品读《呐喊》的征程。
从《一件小事》 、《狂人日志》 、《家乡》这些文章中，我感应了苍莽，我真实的不能理解，不能感应传染出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念加倍强。在《孔乙己》中，我看到了苦楚的人生，同时也看到了造成这苦楚人生背后那乌黑的社会，我最早逐步知道鲁迅师长教师为甚么要弃医从文，能够治好国平易近的皮肉之伤是完全窘蹙够的，只有填满了那心里的空白，人们才会醒觉，才会知道拿起刀兵招架那扭曲的乌黑。
可令人欢，可令人忧，有时也难免令人伶丁。
与家人团聚必然是欢，妻离子散可使忧，可是我感应传染用“苦”或是“悲”字来形容就加倍好了。那时的社会是乌黑的，培育了这样疾苦的文章不移至理，祥林嫂的惨死陌头，孔乙己的苦楚，外加国平易近的拙笨蒙昧，营建了这样疾苦的空气，从而发生了《呐喊》。
有时，面临糊口的不如意，我也想呐喊，将这类不满宣泄出来，写到书本中，可是这事实只是心里的暗示。有人说，时刻可令人健忘那心里的伤痛，最早的强烈感应传染会跟着时刻的迁移而变得淡了，最后淡的让你已健忘了曾有过这样的伤痛。可是，我感应传染其实其实不是这样的，这样的.感应传染就如同鲁迅师长教师书中说描述的那样“所谓回忆者，虽然说可令人欢忧，有时也难免令人伶丁，使精神的丝缕还牵着已逝的伶丁的时刻，又有甚么意味呢，而我偏7苦于不能完全健忘。”回忆就是这么强烈，因为心里深处的强烈呼叫招呼号召，所以培育了今日的呐喊。
今日的呐喊与昨日的《呐喊》独一的分辩就是，面临的人，所处的社会，透露的激情的不合，而这些不合其实不能阻隔二者的联系，这便让我想到了一首诗《假定》，可是生射中并没有假定，有的只有没有尽的呐喊与彷徨。
关于呐喊的念书心得 篇12
《呐喊》是鲁迅师长教师自《狂人日志》后的第二本经典小说集，它是中国的名著，一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
在《藤野师长教师》中鲁迅师长教师以自己的亲自履历，在日本的首都东京留学时，看到和听到那时中国人平易近的麻木不仁从而使鲁迅师长教师强烈的爱国意识清醒，医学也只是治标不治本。是以他弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。
鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合啦那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷啦有钱人的书后被打折啦腿，最后仍是默默地分隔啦人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现啦那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买啦小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作啦人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都声名啦那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的`。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为啦让那时的中国人平易近看啦往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示啦鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威！
关于呐喊的念书心得 篇13
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无限的魅力，风行了年夜年三更个世纪，至今不衰。鲁迅的良多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了关心宽广宽除夜奔放同窗更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向列位同窗简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全数作品，这三部小说集就是巨匠熟谙的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向巨匠介绍鲁迅师长教师的第一部小说集《呐喊》。《呐喊》收入了鲁迅师长教师1918年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成此刻的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被榨取者的疾苦糊口和苦楚命运。以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回忆了自己的人生履历，其中了反映了作者思惟睁开的过程和从事文艺勾当的方针和立场。同时也说了然这些小说的由来和起名的启事。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国平易近精神的刀兵，默示了他爱国主义思惟的'睁开和求索救国救平易近道路的精神过程。本篇对体味作者的生平、思惟、理解本集小说的内在，及意蕴均有极除夜的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流利，震人心魄又令人入神，读之令人不能自休。其措辞气焰布满着鲁迅怪异的个性，具有极强的艺术魅力。
【呐喊的念书心得】相关文章：
呐喊的念书心得02-14
呐喊念书心得07-17
《呐喊》的念书心得08-03
《呐喊》念书笔记01-19
呐喊念书笔记09-12
【精选】呐喊念书笔记01-30
呐喊的念书笔记01-04
关于呐喊念书心得10-11
呐喊念书心得【热】06-11