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【举荐】呼兰河传读后感
当细心品读一部作品后，巨匠心中必定有良多感悟，需要好好地就所收成的工具写一篇读后感了。可是读后感若何写才合适呢？以下是小编为巨匠清理的呼兰河传读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
呼兰河传读后感1
在寒假中，我品读了《呼兰河传》，这本书讲的是呼兰河城的风气习惯，书中也写了这个小城的各类风光，令人发生了神驰之情……
这本书以作者的童年回忆，为我们巨匠讲述了许良多多的小故事。
呼兰河真是一个十分通俗的小镇子，这里的人们朴质仁慈，可是除夜部门都不愿意默示出来。祖父是作者最快乐喜爱的人，他们祖孙二人天天在一路玩耍，祖父一贯惯着儿时的作者，她想要甚么，祖父就死力若何做，是那么的驯良仁慈。再就是老胡家。他们家原本是一个家境还说的畴昔，糊口不够裕，可是十分幸福欢愉的。不意，小团聚媳妇嫁进交往后，婆婆和丈夫就时不时地凌虐她，说是这孩子没羞没臊的，可是不久后，团聚媳妇死了，这一家也落寞了。至于冯歪嘴子，他的命运也是十分惨痛，妻子死了，剩下自己与很小的孩子相依为命。可是他冒着他人不相信和鄙夷的目光坚定的在世。有二伯则是一个措辞语无伦次，有时辰也蛮不讲理的人，其实让人捉摸不透。
与此同时，我也看到了呼兰河城的风气习惯，看到了那儿何处人的朴质驯良良。在阿谁时辰，人们不像此刻这样为了钱而拼上命，而是知足的.就这么贫困地在世。在阿谁社会，没有此刻社会这么多的钩心斗角，也没有这么多的黄泉手法，人们当然斗劲粗鄙，普遍没甚么文化，可是心中却装着朴重驯良良。虽然说都斗劲好事，可是也从不藏着掖着，有甚么都说出来。
不外在阿谁社会也不美尽是完美的。在阿谁还有些封建思惟残留的年月，人们都相信鬼啊神啊的，一看到那些所谓的“神人”，就不管人家说甚么都相信，而且那时的人们也不是那么自由平易近主，有良多事都不能干，小孩子们经常因为一点小事而被家中除夜人们殴打。也很可怜
可是还好，此刻一切都好了，我们的社会变得团结亲善了，那些封建的旧短处也都烟消云散了，如斯幸福的我们，还有甚么不全力的启事吗？
呼兰河传读后感2
在暑假中，我看了闻名女作家萧红的《呼兰河传》，这不算是一本很厚的书，但写了良多事。
这本书不单讲述了是萧红小时辰的事，还真实的反映了旧社会的各个方面。跟着她的笔，我们看到了一个个旧社会老苍生。
萧红来自东北，正在她来到上海，饱受萧瑟和白眼，心中的火焰酿成冰块的时辰，她碰着了鲁迅，鲁迅的慈爱让萧红心中的冰块慢慢熔化了，而且使萧红拿起了笔写作。事实下场，萧红写出了《呼兰河传》。
我们之前学过的课文《火烧云》和《祖父的园子》都是出自于《呼兰河传》。
可是，看完全书往后，我才能除夜白旧社会的乌黑，呼兰河的人是仁慈的，但旧社会的陈旧和封建使得他们的风尚害了他们。
当小团聚媳妇生病的时辰，婆婆愿意花钱去请道士来‘治病’，这当然是出自仁慈，可是我们知道，道士做法又若何能治病呢?最后，小团聚媳妇，这个十四岁的小姑娘生病死了。
鲁迅师长教师所处阿谁年月，是动荡不安的，可是人们仍是是仁慈的，可是，仁慈的`人们的人们仍是解脱不了封建的枷锁束厄狭隘，仍是不能抛开那些没用的甚至是害人的‘土编制’。
在这类社会中终除夜的萧红是伶丁的：妈妈对她是恶言恶气的，爸爸对她是刻毒的，奶奶会因为一些小时而拿针扎她的手指，只有爷爷对她是慈爱的。在阿谁时代重男轻女是十分较着的，生个男孩，家人会笑脸可掬，生个女孩，家人会一脸嫌恶。你说，在这样的气象中终除夜的萧红，怎能不孤傲?
所以在萧红四十二岁的时辰，她就早早分隔了人世，只留下了《呼兰河传》。
这本书也让我深深的体味到了我们是何等幸福，更让我珍惜我此刻所具有的一切，让我感应传染到了不用担忧温饱是何等幸福。而且，也不能相信封建迷信，这样只能害了自己。
呼兰河传读后感3
呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。灰色的笔调，舒适的论说，暗淡的画面把我带入一个小城呼兰河。
书中作者萧红给我们看小城里的人屈就于传统，迷信，拙笨，麻木，甚至于残暴。作者不留情地拷打他们，可是也同情他们。
书一最早就交接了东二道街上的除夜泥塘就是戏剧除夜舞台，车翻了，马陷了，猪闷死了，因而人们忙着抬车抬马。有人说拆墙，有人说种树，但未有人说去填坑。也可见这些人是何等拙笨，不知变通，不知顺应社会，顺应天意，这是小城人的哀思，也是那时社会现状。作者拷打他们不去改变现状，同情他们思惟被限制。
书中有一个小孩曾失踪踪入泥塘，是黉舍校长儿子，人们认为是因为书院建在龙王庙里矛盾触犯了龙王所以降罪于人。是以甚至有人不想让自己孩子上学。可见人们过度迷信，而且在最需体例受束育开放思惟的时辰不正视教育，声名人们屈就于传统，拙笨蒙昧。也写出他们思惟闭塞的可怜与哀思。
让我印象最深的是老胡家的团聚媳妇。她不外是个十二岁的小女孩，本应是最活跃，无邪的年数却已为人妻，被婆婆凌虐，吊起来打了三个月只为让她听话，可以说生不如死，如囚犯一般。更是生病后人们用各类偏方，各类跳除夜神凌虐她，甚至让她在开水中洗澡，洗一次昏一次，虽看她可怜却无人愿意帮她解脱。最后疾苦惨痛地分隔人世。可是婆婆只心疼她自己的钱。作者将人们迷信、拙笨、麻木、残暴默示得淋漓尽致，也表达了对团聚媳妇的同情，攻讦了那时肮脏不胜的社会风气。
其实小城里的人素性不坏，只不外在这样社会风气下铸就了这样的他们。
团聚媳妇，王除夜姑娘，冯歪嘴他们的悲剧都是封建迷信思惟，麻木冷峭的社会风气酿成的'。呼兰河是全数社会的缩影，《呼兰河传》用灰色的笔调，舒适的论说，暗淡的画面描绘了那时乌黑社会，用习感受常的故事攻讦了封建礼教，社会风气，麻木冷峭的人道，读来让人唏嘘感伤，神采久久不能低廉甜头！
呼兰河传读后感4
我今天给巨匠介绍一本书，名叫《呼兰河传》。本书讲了呼兰河人的糊口、萧红的童年，因为萧红小时辰糊口在哈尔滨的呼兰，所以会有荒僻带来的平宁承平，但也会带来荒僻的后进。
呼兰是一个很小的小城，只有：东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同。但经由过程萧红的描述，我仿佛来到一座好除夜的城市。我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不外是出了甚么事就哭、就烦，过一会，也就会算作没发生一样，照样继续糊口。像文中卖豆芽的'王孀妇：她从此往后就疯了，但她到底还得买豆芽，她仍然还得静静地在世。
介绍一下作者。萧红1911年－1942年，原名张迺莹。被誉为“20世纪30年月的文学洛神”。她生平有三名对她来讲很是首要的人物：萧军、鲁迅和她的祖父。我感应传染萧红必需需要有人赐顾帮衬，假定没人赐顾帮衬，她便无助、弱小起来。
作者——萧红因家里重男轻女，所以家里除祖父没有人心疼萧红。萧红的爷爷陪她背古诗、给她做烤鸭，等等。因为爷爷仁慈，所以萧红爷爷的脾性传给了萧红；因为爸爸进修好，所以爸爸的聪明传给了萧红，同时也给了萧红相对精采的教育。这才有后来的称之为“国平易近四除夜才女之一”。
萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很敷裕，是一个田主家庭，但萧红为了招架包揽婚姻，是以离家出走，最早了生平的漂浮。
我感应传染经由过程读《呼兰河传》，萧红奉告我们：她的童年看来是有趣的，但心里是无奈的；萧红很要强，想要有坦荡眼界的欲望，这或许是自己离家出走的一件出处吧。总之，萧红经由过程这本书介绍了她的家乡——呼兰，经由过程一个已终除夜了的孩子的视角，仰仗着对家乡最深切的记忆，带着对爷爷的记念，对小人物的同情，对自己的快慰，完成了它——《呼兰河传》，值得我们走近去看。
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呼兰河传读后感5
冬季的暖阳懒懒地照在窗台上，泡上一杯浓浓的奶茶，一缕热气弥撒着浓烈的奶喷喷香平步青云，渐行渐远。一阵凉风吹过，放在桌上的《呼兰河传》册页不竭翻动，一幅布满着土壤气息的画卷逐步睁开。我仿佛可以看到：“我”已年迈的爷爷，“我”的二伯，“我”和邻人们相处的点点滴滴。
当然我的童年糊口编制和作者迥然不合，但作者细腻的文笔，直击碰撞我优柔的心里，仿佛身临其境一般，不由地让我倍感缓和。
我家的老房子建于1998年。是那种砖块水泥混制结构，简单的造型，前面用铝合金封了起来，外墙是石灰涮白，还有布满江南水乡风味的黑瓦片。每当夜幕降临，敞亮的'灶间瞬时强烈热闹起来。妈妈总爱围上那蓝底白花的围裙，翻腾着手中的木铲，那扑鼻的喷喷香气总会引得我伸出黑乎乎的“魔爪”，姐姐会来禁止，因而你追我赶围着灶台绕圈子，一不谨严，翻了凳子，倒了瓶子，欢喜的笑声是黄昏中最畅亮的“交响曲”。
生火，烧饭。是我童年的最爱。当红红的炉火被点燃，在一阵阵毛竹竹节爆裂声中，一股股四周逃窜的火苗冲出来，曾让我额前那一络头发被烧焦盘曲，甚至于好长一段时刻，姐姐都戏称我为“沙僧人”。
此刻，这一切的一切，都成了记忆。老房子要拆迁了，糊口了那么多年的老房子从此要退出糊口的舞台。望着那被拆去门窗的房子，那七颠八倒的桌椅，这失踪踪去主人呵护的老房子显得非分非分出格萧条，破败。或许，这一切将跟着铲车的轰鸣声，完全埋藏。
但愿，记忆里只留老房子的欢笑声。
拔动琴弦，记忆中的童年不竭翻腾。恰似《呼兰河传》让我共识。
呼兰河传读后感6
这个寒假，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。整本书首要描述了作者儿时的家乡黑龙江呼兰河县的特点，风尚及小时辰熟谙的人物和印象深切的事。
《呼兰河传》全书分七除夜章和尾声，第一和第二章节首要写了全县的三条街与当地跳除夜神，放河灯，看野台子戏和庙会等风尚，其余五个章节写了与作者同住一条街的邻人和亲人，把祖父的驯良可亲，冯歪嘴子的辛劳简单，有二伯的怪僻脾性描述的淋漓尽致。
这个小城其实不富贵，而且十分的封建和后进，在那儿何处，因为人们的迷信和拙笨蒙昧，发生了一个个悲剧，另我印象最深的是命运惨痛的小团聚媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不单不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”，最后把她丢到滚烫的开水里洗澡，功能不单没有治好她的病，反而还要了她的人命。那儿何处的'人们宁可驯服制服天意，也不愿相信事实，名知道可悲也不愿意招架，我看着看着也增添了良多同情和怨恨。
作者还描述了良多童年的趣事，在房顶上采蘑菇那段就很是有趣，好好地去房顶采蘑菇，却弄的鞋子失踪踪进了锅子里，弄了一锅的泥浆汤。还有一次，作者把花儿插在了祖父的帽子里祖父不单没发现，还笑着说：“今年花儿真喷喷香，隔着几十米都能问道喷喷香味儿”。这也让我联想到了自己，童年的夸姣年光是何等的让人贪恋，我们都要好好地珍惜，终除夜了才不会悔怨。
《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。看完这本书，我在想，每小我的童年竟然如斯的纷歧样，作者童年糊口的处所当然那儿何处布满着蒙昧、拙笨、磨折、苦楚，甚至失踪望。可是她仍是用最驯良的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不夸姣都包容了，让我们珍惜今天的幸福糊口吧，未来再往返味这份属于自己的夸姣童年。
呼兰河传读后感7
我最早迷上了浏览；这不成是在读他人的故事，而是在体味、赏识。
最让我记忆犹新的莫过于萧红后期的代表作《呼兰河传》，这本书是作者记忆中的家乡，一个北方小镇单调的斑斓，也介绍了人平易近的仁慈与拙笨。它透辟闪现着作者巨除夜的文化，含量与生命的厚度。打开书卷，默默的赏识作者赋予着小镇的激情。灰色的色采，舒适的论说，灰白的画面将我带到那暗淡无味其实不富贵的小城。
在那儿何处，春夏秋冬，一年四时轮回往来来往，处处都是伶丁。没有色采的灿艳，没有活力的人生，全数村子都笼盖在灰乌黑。在这里，因为人们的蒙昧拙笨，发生着一场又一场的灾难，人们都在期待侥幸的惠临。同时也有衰亡的呼吁，我读后与作者不异，不知该对他们是同情仍是仇恨……最让我难以领受的是阿谁斑斓的团聚媳妇小姑娘，可爱、仁慈的小姑娘，十二岁就卖到他人家的家里做童养媳。她受尽欺侮！婆婆的打骂，外人的曲解，只是认为婆婆对媳妇的管制。刚最让我难以领受的是阿谁斑斓的团聚媳妇小姑娘，可爱、仁慈的'小姑娘，十二岁就卖到他人家的家里做童养媳。她受尽欺侮！婆婆的打骂，外人的曲解，只是认为婆婆对媳妇的管制。刚刚最早活跃、开畅、健康的花季少年，没多久就仓皇弃世了。而让亲人沉痛的其实不是她的弃世，而是他们做了一个亏蚀的生意。
在旧社会中，有若干良多若干好多像团聚媳妇那样，期待领受生射中的熬煎。就因为旧不美不美观念，旧思惟，我诺言现代的人们在常识中变得更睿智，能用自己的双手创作发现夸姣未来，也没有了男女的不服等……
呼兰河传读后感8
鲁迅评红楼梦说：“苦楚之雾，遍被华林”。我读萧红姑娘的呼兰河传，刚好也恍惚有这类感应传染。然苦楚之雾却是一种最为真实的生命体验，是作者晚年回首回头回忆回头回忆童年和家乡所感应传染到的一种悲壮的美。
呼兰县，位于中国黑龙江省南部松花江畔有满、回、朝鲜、、赫哲等15个少数平易近族。当我读萧红姑娘这本小说时，最早感应传染到的是东北土地的厚实和粗野，人平易近的困苦和麻木。
慢慢发现也有强烈热闹的庙会，人们有唱秧歌的、看野台子戏的，强烈热闹异常。作者花了诸多翰墨描述自己的祖父、祖孙俩相依相伴，有着无限的欢愉。还有冯歪嘴子，这个打破了封建礼教，和除夜姑娘王除夜姐成婚的人，遭到了邻人们的爱戴和吃醋和嘲讽。当王除夜姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子经常含着眼泪，但他看到除夜儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再失踪望，在儿子身上，他看到了在世的但愿。
“有嘲讽，也有滑稽。最早读时有轻松之感，可是愈越下去心头就会一点一点繁重起来。可是，仍然有美，即便这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”茅盾师长教师如是评论呼兰河传。切当，全书的苦楚伶丁感始终缭绕不去。阿谁村口的除夜坑，经常淹死牲畜和孩子，却没有人管。胡家的童养媳——小团聚媳妇，这个十二岁的欢愉的女孩，最后在左邻右舍的指使乱骂中被残暴的.用开水洗澡。王除夜姑娘同磨官冯歪嘴子的恋爱，一样是在世人的中伤、中伤中继续。这些又不能不是我扼腕感喟。
可是从本书看萧红姑娘的文笔，既非鲁迅匕首投枪般直刺平易近族劣根，也非郁达夫般文笔华美的勾勒出全数回忆。她只是逐步地、朴质地陈述，当然凄婉，当然优郁，却仍然斑斓得悦耳。我们只感应这是作者的信笔写去，自可是萧洒，毫不子虚。
呼兰河传读后感9
每小我都有自己的糊口，欢愉、苦楚、幸福、疾苦……每小我的命运都是不合的，不合的糊口给人带来不合的感应传染。
本文的作者萧红，小时辰的她就跟着祖父糊口，祖父，慈爱、缓和，给以了萧红缓和，萧红在祖父的园子里，过着欢愉的糊口，无忧无虑、自由安适……
在萧红的笔下，有二伯、小团结媳妇、冯歪嘴，都是社会的底层人物，他们的糊口十分苦楚。
例如：小团聚媳妇，原本是一个无邪、活跃、健康的姑娘，后来，天天被婆婆欺负，打着打着，便打出了短处来，接着被庸医，云游真人、跳除夜神的不竭熬煎、摧残。
有一次，天一昏，老胡家就打起鼓来了，除夜缸、开水、公鸡，都早已预备好了。看强烈热闹的人，络绎一贯地来看。不知是哪儿来的偏方，病得跳神赶鬼的，纷歧会儿功夫，就洗起澡，小团聚媳妇洗得吱哇乱叫。除夜神打着鼓呼吁她当众脱衣裳，她原本是十二岁的小姑娘，却要如斯看待她，婆婆却一点都不心疼，人事间，还有真情吗？很快她们便把小团聚媳妇抬了进去，她在除夜缸中，叫着，跳着，仿佛要逃命似的。你们对这么一个十二岁的女孩这样，在我们十二岁时，仍是爸爸妈妈的掌上明珠，是一个幸福的小熊，而她却要受如斯烫的`水，洗澡，若是你们，你们受得了吗？每小我都是妈妈身上失踪踪下来的一块肉呀！每小我都有她在世的价值，这样凌虐她真的好吗？
这时辰看强烈热闹的人愈来愈多，小团聚媳妇被一次次烫烧，最后死了，有的人落下了心疼的泪水，有的人却感应传染好戏仿佛还未看够呢！
小团聚媳妇死了……
小团聚媳妇是封建拙笨思惟与恶俗的牺牲品。小团聚媳妇的死没有人在乎，而萧红却记在心底，一贯记着……
这个小故事反映了社会底层人物，在人们心中，毫无意义，毫无价值，人心都是肉长的，那时的他们莫非没有一点同情吗？小团聚媳妇与那些社会底层人物的命运真苦楚是掌控在他人手中的，这真是一串凄婉的歌谣……
呼兰河传读后感10
《呼兰河传》这本书用朴质清丽、竭诚悦耳的措辞分袂描述了呼兰河这个小城，呼兰河的风土着土偶情，我的祖父，家院的萧瑟等几个方面。《呼兰河传》这本书对人们的封建传统进行了严酷的攻讦，此书用了五分之一的篇幅来描述了一个小团聚媳妇的苦楚的履历，讲述了一个活跃开畅的小女孩，被遭到拙笨思惟禁锢的人们活活害死。小团聚媳妇刚来时健康活跃，但她的婆婆不竭地打骂她，在她看来，小团聚媳妇连鸡都不如，小团聚媳妇“病”了，“好心”的邻人们都来辅佐，期望小团聚媳妇好起来，但人们拙笨的思惟却把她害死了。
除小团聚媳妇，作者还描述了良多杯具性的人物。在描述纷歧样的人物和工作上，当然没有呈此刻书面上了了的评论，却让我们看到了作者对家乡人们的拙笨的嘲讽和攻讦。
当然作者峻厉的攻讦了家乡人们的拙笨，但作者对家乡和家乡的人们始终怀着一种深深的酷好和忖量。
书中还描述了我的祖父。作者用儿童的视角描述了我和祖父一齐的欢喜年光。作者小时辰，要应对刻毒的.父亲和峻厉的母亲，所以只能在祖父那儿何处获得缓和和关心。我篇【作者）和祖父在后院里渡过了欢喜的年光，我在祖父那儿何处获得了自由、缓和与知足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，默示了祖父对我极除夜的珍惜。在祖父那儿何处，我感应传染到了无限的缓和。
文中描绘了一个慈爱，驯良的祖父。这些和祖父渡过的完美年光，是一段完美的回忆，在这回忆中，有入神恋，有着深深的忖量。
作者用自传的编制为我们描绘了一个丰硕的故事和人物，为我们描述了一个复杂的糊口空间，奉告我们，就操作一种宽广的肚量襟怀胸襟来呼叫招呼真情与缓和。
呼兰河传读后感11
呼兰河长年都被冰笼盖着，它在黑龙江，天色仿佛只有冬季和炎天，而炎天也很短。当然年夜年三更年被除夜雪封锁着，可是呼兰河仍然是萧红的家乡，她很是酷好呼兰河。萧红读完小学后就分隔了呼兰河，一贯到她三十二岁离世的时辰都没有再回到家乡了。所以她把她对呼兰河的酷好和记念都依托在这本书里，也把那时的世态炎凉写进了里面。
萧红的祖上是张岱，她的母亲很早就死了，而她的父亲也看待她很刻毒，所以萧红一贯都是和祖父糊口的，她写的《呼兰河传》就是写和祖父糊口的时辰。萧红在呼兰县第二小学女生部念书，她的作文成就十分凸起，概略这就是萧红后来成为作家的启事之一吧！
呼兰河和南方城市，好比深圳、广州、海南都有良多近似的处所。每年的庙会和拜神会，就是一个典型了。萧红的《呼兰河传》把它描述得十分传神，仿佛亲自体味到那儿何处的冰凉。
萧红有一名亲戚，名叫有二伯，他仿佛是没驰誉字的，而名字，就叫有二伯。有二伯老是把“这个”说出“介个”。有二伯的脾性有些怪僻，良多处所城市闪现他是怪僻的：他和老厨子打骂时会莫名其妙的哭起来；老厨子明明看见他要跳井，功能他安平稳稳得在井边坐着；他人在吃工具，他就骂：若何不给我？给了他，他又说：你有二伯不吃介个。这不是怪僻的.闪现么？有二伯就是那么稀少的。
小小的磨房里住着冯歪嘴子，呼兰河长年都是冰凉的，而磨房又四壁通风，所以冯歪嘴子老是住得不是很舒适。当然住在窄小的磨房里子仍然结了婚、生了孩子。结了婚往后，她的妻子有一天死了，他人都替他难熬，而他自己也很难熬，可是在这个伶丁的世界里，冯歪嘴子仍然做着他的切糕，我行我素。
萧红的童年是欢愉的，她的祖父教给她良多工具，使她获得精采的教育；萧红的童年是有趣的，除夜花园里的花仍然开得艳丽，一贯开到天边。
《呼兰河传》中的人物是鲜活、传神的，直到今天我还能感应他们的喜怒哀乐，离合悲欢。怀着这样的神采，我读完了《呼兰河传》。
呼兰河传读后感12
萧红是一个当过亡国奴的人。
是以，在她《呼兰河传》中舒适的论说中，透着一种苦楚，一种无奈，甚至一种失踪望。
清朝已亡，平易近国杂乱。在那时的社会前提下，中国，政府无力；中国人，窘蹙组织。人，只能是一群会呼吸、会吃喝拉撒的生物。和他们养的鸡鸭鹅、羊马牛，并没有甚么太除夜的分辩。
街心的除夜泥塘，折射出来的就是这样一种现状。
德师长教师，赛师长教师。平易近主与科学，较着还没有抵达这个荒僻的东北小镇。是以，有病了，跳除夜神；有灾了，跳除夜神；但凡碰着甚么事，都希冀用这类传统的古老的编制来解决。却不知，这岂不是一个死轮回么？一个顺其自然的，春秋才不外十三四岁的团聚媳妇，就是被这类拙笨害死的。她的'死，集中闪现了那时的中国社会窘蹙人本思惟和现代科学之下的拙笨和人道之恶。当那些道士在她濒死之时，仍以她的人命来讹诈勒索她婆婆的时辰，我们就可以够看到，阿谁时辰的中国，不经由一次完全的革命，是不会有前途的了。
难产，瘟疫，兵匪，租税，肆意摧残着这些仁慈却又蒙昧的人们。黑夜竟是如斯的漫长。
可是，破晓的曙光惠临之前，老是要履历乌黑。东北衰亡了。做了亡国奴的人，何谈肃静与人权呢？
越是经典，就越能悠长的披发出人道的光线。《呼兰河传》，虽是七八十年前的著作，但此刻读起来，仍然让人感应心颤抖魄。原本，新中国之前的阿谁中国，竟然是如斯不胜。我们莫非不应该为自己处在一个和平、富贵、科学、协调的时代而感应诺言吗？
做好本成分内的事，就是为这个时代加油。珍惜吧。
呼兰河传读后感13
转眼间，半个学期畴昔了。我读了一本萧红的长篇小说，名字叫《呼兰河传》这是一本很是有趣的长篇小说。《呼兰河传》讲的是萧红小时辰在哈尔滨市的真实故事，一个个故事都让我打动不已。
最让我难忘的是萧红的祖父。她出生避世的时辰，祖父已60多岁了。萧红家有一个除夜花园，她和祖父经常在这个花园里玩，花园里有蜂子、胡蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。胡蝶有白胡蝶、黄胡蝶。这类胡蝶极小，不太雅不美观，雅不美观的是除夜红胡蝶，全身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，全身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
萧红的`祖父的眼睛是笑盈盈的。祖父的笑和孩子一样，祖父是个长得很高的人，身体很健康。手里快乐喜爱拿个手杖，碰着了小孩经常快乐喜爱开个玩笑说：＂你看天空飞家雀。＂趁孩子往天空上一看，伸出手把阿谁孩子的帽给取下来了。有的时辰放在长衫的下面，有的时辰放在袖口里头，他说：＂家雀叼走了你的帽啦。＂孩子们都知道祖父有这么一手了，其实不感受奇，就抱住他的除夜腿，向他要帽子。祖父经常这样做，也老是把帽子放在统一个处所，老是放在袖口，那些搜索他的孩子没有一次不是他在他袖口里把帽子拿出来的。仿佛他和孩子们商定好了似的：＂我就放在这，你来找吧！＂
他的祖父是何等慈爱呀！他的祖父是何等有童心童趣呀！他的祖父是何等驯良可亲啊！但愿我也有一个这样的祖父，那我是何等的幸福啊！可以快慰我，可以陪我玩，可以带我进修各类各样的常识。
呼兰河传读后感14
比来，我看了《呼兰河传》，感应传染颇深。
《呼兰河传》是被称为“20世纪30年月的文化洛神”“中国四除夜才女”——萧红所写。这本书首要讲了萧红五岁的事，介绍人们的风尚，字里行间感应那时人们的拙笨和迷信。
好比有一章，萧红的邻人娶回一个12岁的团聚媳妇，那一家人对她又打又骂，她婆婆对她更是残暴至极。功能，打出病来，夜里倏忽从床上坐起，眼里含着泪。她被打时，一贯说她回家，她婆婆问家在哪，她却哭而不答，老胡家很怕她是魔鬼附体。因为她婆婆过于迷信，就请人给她抽命，令我感应很迷惑，命还能抽吗?可那时的人很迷信，就感受抽个命得了病可以好，人死了能再活过来似的。因而就请了一个名叫“云游道士”来抽，抽命其实很简单，有四个包，其中红色和黄色是好的`，蓝色和绿色是差的。她婆婆谨严地抽一个，一看是蓝色的，心想：完了。这时辰“云游道士”说：“若欠好花五吊钱可再抽一次。”婆婆连抽几回都欠好，只好请真人过来赶鬼。
因而“云游道士”又是念咒，又是烧喷喷香，一会对天比手划脚，一会对团聚媳妇努目，其拭魅此人一个都不会，这些动作连他自己也不知道他在干甚么。
最后，他胡乱说了一些配方，就带着200多吊钱乐呵呵的溜了。
可想而知，团聚媳妇的康复来愈重，在夜深人静时无声无息的分隔了人世。
看了这个故事，我火冒三丈，那时的人到底有多蠢啊，这个骗子说得一切都是假的，你们莫非听不出来吗?你们若何能信呢，一个12岁的孩子就这么被活生生的害死了啊!她经得起这类凌虐吗?唉……没有文化真的很恐怖。
读了这个故事，我感应传染：我们不能相信迷信，不能像老胡家，花了200多吊钱，不单没有把团聚媳妇的病治好，还把她害死了，他们甘愿宁可花200多吊钱去请个骗子，也不愿花一二十吊线去看除夜夫，这就叫——偷鸡不成蚀把米。迷信害死人!
呼兰河传读后感15
呼兰河，一个萧瑟暗淡的边陲小城。
在阿谁动荡不安的年月，这类东北的城市的人们，都已饱受战争与灾难的催残，已变得心冷如铁，不理世事，毫无糊口的方针。他们只知道这样在世，天天该卖豆腐卖豆腐，该卖面条卖面条，对此外事不管失踪踪臂。这恰是作者萧红在《呼兰河传》开首所描绘的现象——地冻裂了，手冻裂了，水缸冻裂了……灰蒙蒙的天，白茫茫的雪，恰似人的心，浑沌一片。
可是，就这在这个平平无奇的小镇中，住着“我”和祖父。“我”是一个无忧无虑、无邪欢愉的孩子，祖父是一个童心未泯、爱说爱笑的白叟，我们在一路念诗，吃工具，玩耍，祖父成了“我”生射中最首要的人。
令我印象极其深切的是祖父的阿谁除夜花园。在阿谁花园中，一切仿佛都是活的——花儿，小草，黄瓜，胡蝶，它们怡然自得，自由安适。在这夸姣的空气中，“我”与祖父在除夜花园里干活。说是干活，也是祖父一小我在干。而“我”呢，一会儿去四周玩儿，一会儿还添点乱。可是，爱“我”的祖父不求全我，反而老是笑着，耐心地为“我”教学着这些谷子的常识。他与“我”在花园里渡过了一段又一段的夸姣年光。“我”的童心让这个花园变得缓和，变得布满乐趣，变得四时如春，即即是在这样暗淡与萧瑟的小镇上。
简直，在茫茫尘凡中，仿佛唯有孩子，才能发现并具有糊口的'乐趣，才能体味到自己身边那一草一木的价值。在呼兰河这个小镇上，非论天色何等冰凉、非论风雪何等傲慢，相信“我”与祖父，必定能在欢笑中渡过每人黑色的日子。而阿谁花园，在我心中，永远是春意盎然，红花绿草。
哪儿有童心，哪儿就有春季;哪儿有童心，哪儿就有欢愉;哪儿有童心，哪儿就有幸福!童心，是无边乌黑中的一盏明灯;童心，是萧瑟沙漠中的一片绿洲;童心，是无边海洋中的一叶小舟;童心——
冰天雪地中的一把火!
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