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读《瓦尔登湖》有感(集锦15篇)
读完某一作品后，巨匠心中必定有良多感悟，需要回偏激来写一写读后感了。想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，下面是小编为巨匠清理的读《瓦尔登湖》有感，但愿对巨匠有所辅佐。
读《瓦尔登湖》有感1
“我愿意深深地扎入糊口，吮尽糊口的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于糊口的内容剔除得清洁利落，把糊口逼到绝处，用最根底的形式，简单，简单，再简单。”——梭罗
这本书记实了梭罗隐居瓦尔登湖畔，与除夜自然水乳通顺贯通，在田园糊口中感知自然重塑自我的怪异过程，读的过程中仿佛进入了一个澄明、安好、素雅的世界。
梭罗仿佛是自然的孩子，他静静地端详着一切，非论是鼓噪的城市，仍是静谧的山林。他以一颗舒适而纯粹的心灵，静静地思虑，关心着人类，又厌弃着人类，担忧一切夸姣的事物城市跟着人们功利方针下的成长而磨灭，甚至瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。
书中除夜面积铺陈对村庄糊口的描述，这个词在人们头顶糊口的重压、稍得喘息片瞬息几回再三被说起，陶潜的归园田居成了现代人的想得却不成得。良多人操作假期在春日的余晖下去乡下小路安步，不美观不美观鉴赏小草莽花；冬季去山涧小溪，旅游溪边枯黄的'野草和朦胧的冰凌。最享受的理当是村庄晴天的黄昏，独有的炊烟袅袅，晚餐后在低矮围墙里的院子里闲晃，鼻尖是干爽的凉意。听歌手唱着蜉蝣，看新月，看星星连成一片的苍穹，和挂在树梢和藏在林子里的太阳。此刻，人们或许只能把那份恬澹安好的神驰与追求留在心里，在浏览中体味那种安详静谧的意境，不失踪踪为一种归于纯粹的自我享受。
对此，梭罗从书中走出，率领着我们，走向那片湖畔。他经常独自来到林中安步，感应传染除夜自然的舒适和宽广宽除夜奔放。在现实糊口中，我们都需要一些独处的年光，到除夜自然中去感应传染一切，可能会成心想不到的收成，这既是除夜自然的馈送，也是我们熟谙自己，和自己心灵交流的珍贵时刻。
他还提到很首要的一个部门：浏览。“珍惜时刻在你人生中划过的痕迹”，本书稳重其事，向人们真诚陈述。而浏览，是对时刻最好的描摹和增色。浏览好书，浏览储藏着竭诚精神的真诚的书，是一种高尚的锤炼，会使读者获得比当前遭到推崇的做法更好的锤炼，这需体例受像运带动那样的操练，生平坚韧不拔地献给这个方针。书本是经由深图远虑、含蓄地写下来的，浏览时也应如斯。
它在网上被激情亲热地讥讽为“奇效抗失踪踪眠读物”，这从侧面也反映出来它是完全回绝急躁的好书，是属于一小我的书，要心无邪念地去捧读，心如止水地思虑，才能知道这样做的益处。书中隽语不竭迭出，如同涓涓细流注入当下人们的心灵的萧瑟，冲淡通俗，只余留清爽的喷喷香气。
一切除夜悲除夜喜城市畴昔，反照在瓦尔登湖上的只有这些静默的浏览、思虑和劳作。背身鼓噪，返璞归真，拾级而上即心之所向。
读《瓦尔登湖》有感2
七月的风，缓和和煦。轻轻拂过瓦尔登湖，呈现些许涟漪，又与梭罗睿智的脸蛋撞了个满怀。风中同化着野花的芳喷香，麦芽的醇喷喷香，和枝头两三个鸟儿发出的音符。这一切，胜似天上人世；这一切，仅属于梭罗所有——瓦尔登湖，梭罗的湖。
瓦尔登湖，一间小屋，三两来客，几声鸟啼，一片豆子地，几近即是梭罗糊口的全数。他逃离现代文明糊口而不用极避世，反而在这荒僻之地创作发现属于自己的极乐净土。想起《小窗幽记》里的一句话，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒。”梭罗师长教师对这句话的诠释，可以说是有过之而无不及了。
切当，梭罗的糊口立场值得我们赞成，又值得我们细细玩味。现此刻，我们都“走得太远，忘了为甚么要解缆”。全国熙熙皆为利来，全国攘攘皆为利往，此刻我们的糊口切当同化着功利。遍地开花的补习速成班，受人追捧的成功学书籍，和各色各样的成功人士讲座，布满着我们的糊口。细心一想，我们的糊口不正如梭罗口中所说的“默然失踪望的糊口”吗？，爱他人所爱，追他人所喜，不知道自己真正想要的是甚么。而要解脱这类糊口，即是不做失踪望的工作，爱我所爱，无问西东。
何妨想象这样一个排场：在一马平川的郊外上，搭起一间小屋，不除夜，只容得下两小我。闲暇时躺在金黄的麦子地上，做一个甜美的梦。日落时，可以挽着爱人的.手，共赏良辰美景。在这片郊外上，没有外人闯入，那无边的金黄即是此地安好的结界，仿佛那一瞬即是永远……我想，没有比这更浪漫更夸姣的事了。而现实是，我们必需赶路。可是，在赶路的同时，我们何妨贪恋那一抹山色；我们何妨容身，站在桥上看风光。在春江花月夜感伤“江月年年只近似”；在一片桃花林中洗尽铅华，歌尽桃花；在浪漫的喷喷香舍丽榭拾起一片落叶，遥寄情思。
这当然都是浪漫的想象了。可正如梭罗所言“我甘愿宁可坐在一个南瓜上，而且具有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我甘愿宁可在除夜地乘坐空气自由通顺的牛车，也不愿坐在不美观不美观参不美观火车的豪华车厢里，一路呼吸着混浊的空气上天堂。”，在梭罗的眼中，现代社会功利的混浊，将天堂的安泰稀释如空气。我们在神驰安泰的同时，难免会呼吸到混浊的空气。既然避免不了外界的混浊，我们为甚么还要扼杀心中的那一份纯净呢？我们何妨贪恋心中那一抹山色，给自己留些空白，且则停下来，不美观不美观鉴赏漫山遍野山花烂漫。做自己快乐喜爱做的事，或爱上一小我，或爱上这个世界……
而对全数社会而言，也该稍稍放缓那磨得快要生锈的齿轮，缓一缓，慢下来，留给处于社会中的每小我一些空间，一片山色。或许这很艰难，但这不成或缺。给我们自己一些时刻，给这个时代一些时刻，我们终会等到那一片山花烂漫，那一片云开月明。
贪恋那一抹山色。当我们生命即将竣事时，闭上眼睛，看见的不是一堆堆扭曲几回再三的数字和账单，而是一片山花烂漫，红的像火，粉的像霞。在仓皇年光里，贪恋那一抹山色；留一场故梦，把旧年光写进梦里，奉告自己，那一片山色，真美。
读《瓦尔登湖》有感3
或许只有当糊口简单到每日三餐，简单到最后的财富只剩下清亮的湖水和日月星斗，布满灵性的字才能在笔下像流水一样静静地流淌；或许只有当糊口从鼓噪中归于舒适，从忙碌中归于深思，月光才能洒下最美的光线；或许只有当生命归于安好，栖息在透明的瓦尔登湖湖畔，布满伤痕的魂灵才能得以安眠。
除夜卫。梭罗，瓦尔登湖畔的阿谁伶丁的魂灵，只有他，在简单的糊口中将思惟和字静静地打磨。
《瓦尔登湖》是一本合适在夜深人静，万籁俱寂之时细心品味的好书。它是一本简明轻盈的书，因为它不艰涩，它只是一曲魂灵的高歌。从间凌晨的`一阵阵轻风到晨昏晖映下的树林和跟着季节幻化的村庄郊外；从水天一色下的鸥鸟到树丛里惊慌逃走的小兽；从垂在小灌木枝头丰满的浆果到垦植于湖畔放眼远眺的魂灵。这里是他魂灵的栖息地，也是他心灵安好懈弛和的港湾。
正如他所说："每小我心中都有一泓瓦尔登湖"这类安好懈弛和是何等让人神驰啊，每小我或许都愿意像他一样，舒适地栖身于瓦尔登湖的湖畔，舒适地老去。可是我们做不到，因为我们对糊口还抱有太多地所求，这些"所求"使我们的魂灵不胜重负，没法抛下一切。在这个丰硕多彩的时代里，要一小我对糊口无所追求，那是尖刻，但对"所求"多一些节制，则是理性。我们无需杜绝自己对糊口的"所求",但同时你是不是也理当有一颗舒适的心面临这不再简单的世界？
在越越慎密的钢筋森林中，心灵的罗盘仍应判定地指向安好和自然。只有这样，你的魂灵才不会在糊口中迷失踪踪标的方针。回亡故然，那是人类最夸姣的理想，也是心灵最好地归宿！而在今天，我们却没法想象它已成为遥不成及的胡想！
现代糊口给我们带了几近随心而动的舒适，水泥柏油路面光洁如新而路旁的植物却在慌乱地扎根；室内墙纸花团锦簇、梦幻悦耳而室外却一片暗淡布满阴霾。昏懊魅遮住了我们看清世界的双眼；调味剂麻木了我们分说甘甜泉水的味觉；日复一日的工作挑唆着我们的身体，如同机械一样轮回往来来往，生锈了便会送往病院修理，修理不了便会送往殡仪馆，最后只留下一个夸姣的小盒包装自己。这不应该是我们人类理当盼愿的糊口！我们盼愿回亡故然，归于尘埃！
但社会不给我们这样一个机缘！就算你的剖断地放下一切回亡故然，又上哪儿去寻觅这一块净土？要知道，瓦尔登湖只有一个，而人类却有几十亿！
明知道自己不成能，那么还不如做一个在都邑里隐居者。我们或许只能这样快慰自己，而有的人却甚至连这都做不到，这是人类的哀思！一次次地追求解放，却又一次次将自己束厄狭隘在这片土地上。
胡想归于终将遥不成及，只能棍骗一下自己窘蹙的心里。我们事实下场是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子，只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖这片净土。
曾那瓦尔登湖的清泉，清亮、安好、欢喜，一滴滴汇成一泓，如同流淌在身体里的血液，涓涓不息，永不阻滞。毫不是一滴滴尿液，汇成一股洪流，将它染黄！我只知道，当最后一片净土也被染上了人类的色采，失踪路的魂灵终将会永远找不到标的方针……
读《瓦尔登湖》有感4
“你必需活在当下，乘着每个海浪前行，在每刻找到你的永远。”
——题记
在我意想到生射中只有一种工具属于自己，其他都虚妄的时辰，当我发现糊口中有太多无足轻重的工作让我感应厌倦的时辰，我碰见了梭罗，碰见了他的瓦尔登湖。
打开这本书，只见瓦尔湖湖水不尽的涟漪在书的海洋里泛动，成排的松树、枫树倒影在湖中，除夜自然的清喷喷香从字里行间淡淡地飘来，微醺着你的魂灵。
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤傲的书，所以你的`心必需沉下来，要用一种朴质稀薄的心态去迎接它。
“我快乐喜爱独处，我从未碰着过比孤傲更好的伴侣了”，其实，孤傲并不是就是将自己封锁，与世阻遏距离，而是丢弃所有的急躁、烦杂。因为孤傲静处让人得以安安心灵，从而去思虑人生，或许这就是梭罗选择到瓦尔登湖旁隐居的启事。在梭罗看来，安好是接近孤傲的最好编制，因为孤傲辅佐你思虑，指导你去熟谙自己。也只有安好孤傲下来，人才会思虑自己。
此刻，我们糊口在科技快速成长的时代，有良多人过着驰驱忙碌，忧心如焚的日子，心里感应空虚。其实我们糊口没需要如斯。“让我们该起床时起床，该安眠时安心安眠，连结平宁承平而没有烦忧的心态——下定决心肠过好一天”，别被如斯湍急的旋涡覆没，抛开各类细枝小节的工作，过自己想要的糊口。
梭罗说过：“我甘愿宁可独坐在南瓜上，也不愿拥堵地坐在天鹅绒的坐垫上。”这是崇尚自由的人理智的选择，不愿与他人争夺，摒弃世俗。具有一颗简单而知足的心，即便具有的不是最好，但却对握在手中的而感应知足，假定一小我神驰简单的糊口，哪里都是“瓦尔登湖”，这样我们也会活得加倍幸福和知足，我们的人生也加倍超卓。
“短暂人生因思惟丰盈而完美。”在闹热强烈强烈热闹荣华的都邑里，连结一份心灵的纯净，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的糊口姿态，让心里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得淘济，滤净自己思惟杂质，使生命变得加倍艰深、纯净和夸姣。
评：梭罗有一颗孤傲而芳喷香的魂灵，他选择隐居，未必是让我们每小我都选择孤傲的糊口编制，而是静下心来，找到属于自己的“瓦尔登湖”。梭罗也启发了我们，糊口有良多模式，没需要名目化地一窝蜂地追逐巨匠都在追逐的工具，而轻忽了一些能带来真正喜悦的工作。那么张同窗，在这类朴质稀薄的心态之下，你所神驰的十五六岁的糊口事实是若何的呢？能否在文中添上几笔？
读《瓦尔登湖》有感5
梭罗的《瓦尔登湖》是一本被人奖饰的书，人们对他的评价除夜多是：内容丰硕而又意义深远，它是简单糊口的权威指南，是对除夜自然的真情描述，是传世久远的文学名著。
其拭魅这本书我已买了良久，看了不下5遍。可是每次看神色城市有所不合。
《瓦尔登湖》记实了梭罗独自糊口在瓦尔登湖畔的所闻所感，是梭罗在接近自然的自给自足的朴质糊口中获得的贯通。两年零两个月回亡故然的糊口，使梭罗获得了对生命，对糊口，对人生的全新熟谙。书中有良多经典的话语，当然简单，却犹羲粜深意。
梭罗在里面详实地讲述了他在瓦尔登湖边的糊口，像是坐在你面前，不紧不慢，有条不紊地给你细细讲述每件事，从建屋到吃饭，从砍柴到耕地，这些看似糊口琐事中包含了各类怪异的不雅概念。
《瓦尔登湖》中对瓦尔登湖畔的四时的有条有理的描述深深打动了我，我神驰梭罗所描绘的那种平宁承平安然安祥的糊口状况，也神驰他笔下斑斓很是的瓦尔登湖；海子说过：“我想有一栋房子，面朝除夜海，春暖花开。”这是一种诗意化的.糊口，这是一种理想化的糊口。
梭罗在经济篇中写道，仅仅靠自己的双手劳动来赡养自己，这是自给自足的小农糊口，最自然，最纯挚，相信梭罗也体味到了其中自由安闲的欢愉糊口。在简单、朴质而纯净的原始状况中，独处或许是最合适的糊口编制。梭罗在瓦尔登湖畔找到了糊口本真，可是，又有若干良多若干好多人能像梭罗那样勇于分隔世俗回亡故然呢？我们或许早已习惯了闹热强烈热闹富贵鼓噪的社会糊口，或许早已习惯了穷奢极欲，我们已被世俗蒙蔽了双眼，麻木了双耳，看不见糊口的本真。这是我们自己的选择，我们早已离不开自己所厌恶的这种糊口编制。
梭罗在书中说道Ｑ殴埴人都在冷笑老式样，而又虔敬地追求新式样。没错，我们都在乐此不疲地追求快节奏的糊口编制，而不屑于去体味慢糊口的夸姣，这也使得我们逐步分开了原始的本真，日渐空虚。《瓦尔登湖》看似只是记实了梭罗两年多来的泛泛糊口，可是其中却同化着梭罗对各类事物的感悟与思虑。在瓦尔登湖畔糊口的梭罗，远离文明发家的社会，他想要避开一切多余的工具，而避赦罪恶的最好编制就是在它刚露头时就避开它。梭罗是这样说的，也是这样做的，他真正做到了恬澹于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦尔登湖》是一本需要我们去花时刻花精神去读的一本书，需要我们耐下心来，细细品味其中的魅力。或许，在往后糊口的某一天，你会对书中某句话，某个事理豁然开畅。
读《瓦尔登湖》有感6
苏格拉底认为：“未经思虑的糊口是不值得过的。”诚哉斯言！在“快节奏”的今天，糊口就像被按下了复制粘贴键，天天几回再三着平平索然的内容。很少有人去思虑：人事实理当若何糊口在这个世界？当看到梭罗的《瓦尔登湖》时，我感应传染自己找到了谜底——向内成长，向外试探。
“梭罗此人有脑子/像鱼有水、鸟有翅/云彩有天空/梭罗此人就是/我的云彩，四方邻国/的云彩，舒适/在豆田之西/我的凉帽上”
海子这番诗意的表达让我对这本书布满了热切的期待。在阿谁阳光正好、轻风不燥的周末，我默坐窗前，细细品读。没有肌理丰盈的藻饰，没有跌荡升沉的情节，有的只是洗尽铅华的简单。他舒适的论说老是给人以穿透心灵的洗涤和愉悦。逐步地，让人卸下了身心的负累，远离了鼓噪的烦扰。读着读着，仿佛自己也来到了梭罗的木屋前，聆听这片湖的故事，品味着“向内成长，向外试探”的糊口真谛。
向内成长，意味着我们要心怀笃定，热切迎接布满但愿的明天。余秋雨认为：“水边给人愉悦，山地给人快慰。”在安好的空气中，我们经常更能获知自己真实的声音。王维隐逸山林，体味到了“独坐幽篁里，操琴复长啸”的悠然闲适，柳宗元蒙受仕途蹭蹬往后仍然死守品行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的澹泊安适。假定一小我布满抉择抉择信念地朝着他胡想的编制去糊口，他就会勇于打破现实的某些枷锁束厄狭隘束厄狭隘，去斥地活出真我的新六合，正如梭罗的小木屋。因而，孤傲将不再是孤傲，麻烦不再是麻烦，糊口中属于自己的夸姣将渐次闪现。
向外试探，需要我们简化糊口，使糊口加倍纯粹，从而得以在更高层面临人生、人道甚至人类的事实下场关心作出成心义的思虑。为体味脱无聊琐碎世务的烦扰，梭罗追求一种简纯挚朴的糊口编制，使自己的身心与除夜自然融为一体，并对人生进行了深切的`省思。他写道：“不要给我恋爱，不要给我金钱，也不要给我名望，给我真谛吧！”其实，探访真谛的路径有良多，可以坐拥书喷喷香，可以探幽揽胜，可以皈依佛道。而梭罗选择了归隐田园。糊口的有趣有良多种，追求糊口的意义，也没有固定的程式，当你还没有想好要最早若何的糊口何不先简化糊口，追寻真谛呢？
初读《瓦尔登湖》这本书，没需要定有所收成，但每次都有不合的感应传染，那种感应传染确能使我有获得真谛的欢愉。正如梭罗在《浏览》中所说的那样：“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种高尚的操练。”读完这本书，不合的人对糊口的思虑是不合的，我以我心绘风光，风光迷人因我心。有思虑的人生值得每小我去过。
“太阳是我的名字，太阳是我的生平。”假定说太阳是海子的名字，那么瓦尔登湖就理当是梭罗的名字。在这里，他渡过了自己有思虑的糊口，向内成长，向外试探。
读《瓦尔登湖》有感7
我一最早去读这本书的念头很简单，因为比来诸事杂多而神色急躁，想找一部刻有能让人心平气和的文字的书籍，随后我就在书架上火速锁定了《瓦尔登湖》，因为光这个书名就带着舒适的气息。
上世纪80年月，徐迟师长教师最早翻译了此书，而且对此书有：“语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠。”之评。诚如厮言，看完这本书，我的笔记本上满满铛铛摘录了十几页的超卓的处所。
假定不是那些带着较着异国色采的地名，再略过其中对《圣经》的数次援引，当然，还有作者的国籍，我必需会坚信它是一部中国作品。林语堂师长教师曾如是评价梭伦：“梭罗的人生不美不美观，在所有美国作家中，能够说最富中国人的色采。”看来，这其实不是我在想入非非。
我在这本书里看到了较着的“庄子”的萍踪。《瓦尔登湖》中吐露出来的自然不美不美观与庄子崇奉的“天人合一”的道家思惟奇奥契合，庄子曾言：“六合与我并生，而万物与我归一。”梭罗也在《孤寂》一章中讲到：除夜自然的纯净与恩赐真是难以形容，就像太阳和风雨，炎天和冬季，他们延续不竭的给人类送来健康和欢喜，他们甚至还与人类心有灵犀，假若有人因为正当的出处而难熬，那么全数自然界城市遭到影响，太阳的'光线将会变得暗淡，风儿将会感喟，云朵将会落泪，树叶将会在盛夏时节漂荡以表哀思……”他们二人都认为人与万物是一个彼此关注的整体，不成割裂。此外，梭罗与庄子一样厌恶物质享受而倡导享受”真实的糊口”。梭罗在《居所和糊口的方针》篇中，了了说道：“让我们如除夜自然般悠然安适地糊口一天吧，别因为有坚果外壳或蚊子同党落在铁轨上而翻了车，让我们该起床时就赶忙起床，该安眠时就安心安眠，坚持平宁承平，而没有烦扰的心态，身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声敲响，让孩子哭喊，下决心好好地过一天”，庄子在《逍遥游》里也了了表达出：“至人无己，圣人无功，神人无名”的胡想。此外，二人还都快乐喜爱“孤傲”，梭罗在《孤寂》篇中直接说：“我酷好孤傲。”庄子也追求，“夫澹泊伶丁虚无无
为，此六合之本而道德之质也。”不言而喻，这两小我都厌恶尘凡对自我的打搅，酷好心里的舒适。
我用了两个午时看完了这本书，他那波澜不惊的措辞在我合上册页往后仍然披发着缕缕清喷喷香。在履历了长时刻的“鼓噪与躁动”往后，《瓦尔登湖》是一剂不能不服的良药。我就像是做了一场梦，像海子一样，“我有一所房子，面朝除夜海，春暖花开”，像是在一个清洁的世界里不雅参观了一番，归来后，全身的土壤被荡净，洁身自好，暗淡的眸子又被洗刷出了亮光。
或许是因为道家思惟对中国人深切的影响，或许是因为厌恶了愈来愈急躁和鼓噪的社会，《瓦尔登湖》进入中国以来，一度激发了“瓦尔登湖热”。作家苇岸对其顶礼跪拜，闻名作家韩少功甚至在20xx年摹拟卢梭在八溪峒过着半隐居的糊口，海子读完《瓦尔登湖》还写过一首名为《梭罗此人有脑子》的诗歌……以上所举之例只是对《瓦尔登湖》的良性理解，现实上，现实中不乏对其的恶性理解：有读者把“梭罗”捧成神一样的人物，更有甚者拿此书来贬低中国文学。我在上一段对庄子和梭罗的分化其实就是想要提醒巨匠，中国文化里的至宝俯拾即是，经由斗劲分化我们也不难看出来，梭罗是有着强烈的“自我意识”的，不管他的思惟和某些人对比何等的高尚，他仍是局限在自我傍边：“我到森林里糊口，是因为我想要清醒的糊口，抛开各类细枝小节的工作，看看我是不是能少走点弯路，一面等惠临死才发现自我虚度了生平……”他的“隐”是为了“小我”而隐，而道家出格是代表人物庄子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他们的“隐”，是“除夜隐”。此外，即便梭罗在书中多次援引儒家语录，他也没有儒家的家国思惟，他只是牵强地要去附会自我的意志，或是因为措辞文化分歧，梭罗对中国文化没有深切的熟谙。好比在书中要表
达勇于挑战糊口思惟的一段中，梭罗就援引了《论语》中的：“知之为知之，不知为不知，是智也。”，我们都除夜白孔夫子说的不是阿谁意思。
我对读完《瓦尔登湖》往后的一些思虑，旨在提醒巨匠念书时也要坚持着清醒的脑子。假定自我对人生或社会有了甚么迷惑，去中华优良文化中寻觅谜底或许会是个极好的选择。“凯风因时来，回飙开我襟”“平畴交远风，良苗亦怀新”“采菊东篱下，悠然见南山”……不是更贴合中国人的味道吗?文化能够彼此赏识，“根”却要一贯守着，失踪踪了根，会没有魂灵，成为孤魂野鬼。我们能够把梭罗算作“偶像”，但不能够把他算作“圣人”。就像人们若何也想不除夜白酷好去森林里探险的梭罗若何会因为傍不美不美观森林失踪踪火而在康科德镇污名昭著，事实下场不得已分隔小镇而隐居。直到我看到爱默生师长教师对他的评价：“在梭罗的赋性中有某种好斗性，甚至于他经常需要一个谬论去揭穿，需要一个短处去冷笑。当他听到某种不美观不美观概念时，第一个本能的反映就是去攻讦它。”这让我脑海里的梭罗有了一层神秘的色采，他不再单单是一个湖边的垂钓者，他仿佛也是一个追求“真我”的智者。我不是要夸赞他的傍不美不美观步履，而是我甘愿宁可相信其中还有隐情。事事假定挖掘得太深太真了，反而会疾苦不胜。
我每读完一本书城市深深地叹一口吻，感伤前人思惟的深切与强烈强烈热闹，读完《瓦尔登湖》我也是如斯，它就像是现代的“说不尽的哈姆雷特”一般。归根结底，《瓦尔登湖》仍是一部文学作品，不管外界若何将它的意义无限放除夜挖深，我仍是只想记得住在瓦尔登湖的梭罗，想要高声呐喊：“简单，简单，再简单。”
读《瓦尔登湖》有感8
在今朝这个社会读《瓦尔登湖》很等闲中毒，书中的作者梭罗的糊口立场、不雅概念对我感伤很除夜，几个小时就可以完成拆卸组装的桦皮屋、一个木匠箱便可以知足作者对房子的需求对我影响很除夜，此刻的人所不竭追求的像房子、工作、糊口前提等等这些物质工具，在作者看来是这样的简单，而我们为了这些工具却耗去了除夜部门的精神甚至是所有的精神，事实下场我们傍边的除夜部门人对糊口仍然是不满和埋怨，我们没有几小我能真正过上或是接近作者所过的那种淡然、充实的糊口。
要烧成一盘佳肴切当需要好的调料，但一个好的`厨师是不会把所有的精神都放在寻觅或建造好的调料傍边，因为这个厨师事实下场需要的是一盘佳肴而不是最好的调料，好的调料毫不等于一盘佳肴，此刻的保留气象当然和梭罗那时所处的气象很纷歧样，可是这本书里仍是有良多值得我们沉思和进修的处所的，好比从整体上看。
这是一本安好、澹泊、布满聪明的书，此等分化糊口，攻讦风尚处，语语惊人，字字闪光，不雅概念怪异，耐人寻味，良多篇页都是形象描绘，斑斓正视，像湖水的结洁透明，像山林的强大翠绿；也有一些篇页说理透辟，十分精辟，令人沉思。
这是本清爽、健康、惹人向上的书，对春季、对破晓，都是悦耳的描述，这里有除夜自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的气象污染。
从深处看，《瓦尔登湖》的伟除夜的处所就在于梭罗能够经由过程艺术来实现自己决意要做的事业，假定梭罗仅仅给我们留下一部一个汉子在林中糊口的记实，或说他仅仅退隐到森林傍边，在那儿记实着他对社会的埋怨，甚至说，假定他想把这二者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。
哈丁曾这样评价过这本书：内容丰硕，意义深远，它是简单糊口的权威指南，是对除夜自然的真情描述，是向金钱社会的伐罪檄文，是传世久远的文学名著，是一本圣书。没错，这是对一本书很高的评价。当我浏览往后，我感应传染在今朝这个穷奢极欲，权钱生意的社会，连结一颗简单、夸姣的心甚是首要，因为我们事实下场需要的是一盘佳肴。
读《瓦尔登湖》有感9
阳光从玻璃窗外偷偷溜进屋内，轻轻地坐在我的枕边。我揉了揉眼，走向那扇窗，用力推开它。别致的空气一股脑地从窗外涌进来，我被面前的气象形象呆住了。自己竟然置身于一个小山坡下，四周是成片的雪松倒影在波光粼粼的湖面上，湖边一个目生的身影，一点点地走近······
凌晨的第一缕阳光刺痛着双眼，事实下场勾留在枕边的这本《瓦尔登湖》上，白色的封面反射着微光。
此刻回忆起全数黑甜乡来，在梦的最后，我问了梭罗这样一个问题：“你为甚么会选择走进瓦尔登湖，过起清心寡欲的隐居糊口？”他很舒适地望着远方那片与湖水交汇的蓝天，阿谁舒适中夹带着几分思虑的眼神让我至今记忆深切。“我之所以住进林地，是想要安闲地糊口，去直面生命的素质。我想要去贯通生命的教育，省得惠临终的时辰才幡然憬悟：自己原本没有真正糊口过。”他一点点地磨灭踪在森林间，只留给我了这样的回覆。
对这个谜底我沉思了良久，我最早反问我自己：“我是不是真正糊口过？”天天凌晨醒来，我从没有为缺衣少食而忧?。反之，下一秒我会很快投入到一天的忙碌糊口中去。在忙碌之余，我也会思虑若何放松自己：吃一顿好吃的，仍是买一样期待已久的物品，又或是去看一场片子。这一切都让我习感受常，感应传染糊口本该是这样。
畴前，我很认统一个不美观不美观概念。它奉告我，人在年青的时辰就理当奋力拼搏，唯有这样到老了才能享受人生。可是书中的一句话，让我对这个不美观不美观概念发生了新的不雅概念。作者在书中这么说：“他们把人生最夸姣的`功夫都用来挣钱，就为了可以在迟暮之年，去享受一番这让人质疑的自由。”这就仿佛是糊口中，有两个要去不雅参观的人，一个抉择雇车达到方针地，而此外一个则认为最快的不雅参观编制是步行。实践经验奉告我们，前者在侥幸的气象下，需要工作一天赚够车资，第二天才能达到方针地。可是后者能够马上解缆，当天晚上就可以达到。人经常就是这样，只有在损失踪踪了青春活力往后，才发现自己已错过了去不雅参观的年数。
其实，我们可以把糊口过得很简单，但这也其实不代表我们将浮于生命的概况。片子阿甘正传中有这样一句台词，“我不感应传染人的心智成熟是愈来愈宽容，甚么都可以领受。相反，我感应传染那理当是一个慢慢剔除的过程，知道自己最首要的是甚么，知道不首要的工具是甚么。尔后，做一个简单的人。”恰是守护着着一份简单，使我们可以像梭罗那样，在黑夜里伸手触及最真实的自己。
回首回头回忆回头回忆我们此刻的糊口，天天置身于钢筋水泥的包裹傍边，活在冰凉的躯壳傍边。雾霾的经常“帮衬”，成了我们进行户外勾当的“拦路虎”。记得不久前的新闻上还曾报导了国人采办澳除夜利亚空气瓶的事务，这理当激发我们的深切反思。假定世界的最后的一篇净土都化为混浊；空中的雨滴落下时不在晶莹剔透；空气中布满这化工财富的遗留物令人没法呼吸。这时辰，我们人类又将何去何从？
事实是甚么，让我们健忘了这片土地原本的样貌；健忘了祖先曾在土地上的浑朴糊口；健忘了我们正带给它的繁重伤痛······
我们所享受的人生，不应该是钢筋与水泥的碰撞，而是不竭地解读人与自然之间无限的联系。唯有这样，我们才能贯通人生的真谛，续写这一方土地读读故事。
简化糊口，深切生命，品味人生······
读《瓦尔登湖》有感10
比来读了美国作家亨利·梭罗的经典名著《瓦尔登湖》，其拭魅这已经是我第二次拜读了。因为第一次的拜读是在一种毫无感应传染的状况下进行的，从头至尾翻看完往后，脑子里一片空白。此次拜读是强逼自己，而且美尽是遵守译者徐迟师长教师的要求来做的。徐师长教师在书的封底上说：“在白日的忙碌的糊口中，我有时读它还读不进去。可是黄昏往后，神采逐步地伶丁和舒适下来，再读此书，则倏忽又很有味，而看的就是白日看不出益处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我情肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不艰涩，清澄见底，吟诵之下，不由为之神驰了。”我恰是在夜深人静之时躺在床上拿出此书，静静地细心浏览。夜静了，心静了，书中的绵长的味道就出来了。瓦尔登湖那份舒适和清幽展此刻了面前，很美很美。
读此书不能有一丝的急躁之情，必需静静下来，就像僧人读经书时的那份神采才行，一旦心躁气盛根柢读不进去的。但人们因为栖身气象的影响和心态的急躁，整体社会风气的使然，真正能走进像瓦尔登湖描绘的世界的很难很难。而恰是因为如斯更需要我们糊口在都邑里的人们去拜读此书，由此改变和调剂自己的心态。那是何等夸姣的世界啊，除夜自然的协调与安好，与焦躁的都邑组成光鲜的对比。人与人的钩心斗角没有了，钩心斗角不见了，人从自然中走来又重回自然的'怀抱，复归舒适和安详。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田园村歌。这莫非不是一种协调吗？在这部书里，我不单看到那份自然的美更多的是静静地体味那份神色。为何我们经常看到释教讲究的闭关清修，就是要在心灵的锻造上达到至高的境地。一旦在精神上的修炼获得了升华，那么不管你从事何等事务，不管你在何种气象傍边糊口和保留，都能达到炉火纯青的状况。我们拜读《瓦尔登湖》不是要求每小我都重返自然界，每小我都复归到原始状况傍边过茹毛饮血的糊口，事实上也不成能做到这一点，我们事实糊口在现代化的社会里，但我们需要的是那种在自然傍边修炼出来的心态，只有具有了这样的心态，那么就是在鼓噪与躁动的世界傍边一样可以追求到那份驯良与安好，一样可以达到理想的境地。
此时我就想到了今朝所倡导的人与自然，人与人，人与社会协调共处这样的一个口号的科学与合理性。我们现实上是需要这样的协调了。当然假定要求谁都能达到这样的高度自律，不是那么垂手可得的。但在读了《瓦尔登湖》往后，简直感应这是提高自己在这方面修炼的很好的道路。假定你还没拜读过此书，或你还在经常对焦躁的都邑无可何如之时，无妨看看此书，我想它能且则让你健忘身边的懊恼，让你的心态驯良下来。当然必需在夜深人静之时拜读才有此下场。
读《瓦尔登湖》有感11
两年零两个月又两天的时刻里，他认为他在瓦尔登湖畔，找到了理想的糊口模式。
冬季里，洗澡着缓和的阳光，安步在铺满松针的小径，闲看着银色鳟鱼游弋在清亮湖水里；秋季里，嗅闻着野果的芳喷香，独坐在肥胖的南瓜身上，乐趣勃勃的不美旁不美观着蚂蚁们忙来奔去的身影；和煦春风里，赏识着那些尽昌隆开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的生命季节里；炎炎烈日下，抚摩着倏忽晕开了绿色的白桦，企盼着它们矗登时朝向湛蓝的天空……瓦尔登湖是他在鼓噪的世界中寻得的一个幽雅荒僻荒僻的去向，他在这里不美观不美观不雅察看、聆听、感应传染、深思、而且胡想，胡想着能孕育出斑斓的珍珠奉献到公共福利上来。
梭罗，我念着他的名字，轻轻抚摩《瓦尔登湖》，一本安好、澹泊、布满聪明的书。
我赞叹！
世上竟有这样一小我，两年零两个月又两天的时刻里独自栖身，就是为了证实给世人，“糊口用‘减法’，思惟用‘加法’”。梭罗，他的心静如水，他认为：”“假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么的焦炙来侵扰心里的安好”，他的朴质恬澹的神色震动了我的心灵。
“世界是不是真实，我们是不是理当追寻现实的幸福”的争论早已被人们所遗忘。在这富贵的现代都邑里，我们遮住了本应敞亮的双眼，鼓噪闹热强烈热闹富贵挑起了人们多余的`欲望。红灯绿酒的酒吧，人声鼎沸的商场，目炫缭乱的除夜屏幕，那些不安的人们啊，早已不能承平自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色仓皇的人们，放眼望去是蜿蜒不息的车流，耳旁布满着的是那些因堵车而焦躁的喇叭声。城市里的人们是在不竭前行，仍是在自顾自地演戏？
有人埋怨社会的残暴，有人质疑糊口的意义，有人健忘了保留的价值，而更多的人，则是在苍莽的渡过空虚的时刻。我们在漂浮，却始终找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身在何处？我被那满天的尘埃思疑了。
还记得那次的数学角逐，为了不孤负怙恃的期望，为了不让教员失踪踪望，也为了证实自己仍是阿谁最优良的学生，天天晚上，我都强睁着倦怠的双眼酣战在孤灯下，每个周末，我都强打着那颗蕉萃虚弱的心抗拒着窗外无限的春景，事实下场我拖着厚重僵硬的躯壳换来了数学角一一等奖的优良成就；为了成为同龄人中阿谁“表率”，我错过了良多次原本该属于我的那些幼稚而欢愉的游戏；为了能让怙恃少一份争吵，多一份协调，我全力的饰演着他们心中完美孩子的形象……恍忽中，竟发现自己已走过了14个春秋。笑过，哭过，失踪踪败过，自得过……却从未静下过心来寻觅属于自己的阿谁心灵的家园。
茫然间，窗外的一阵清风叫醒了我，恍惚吹动着《瓦尔登湖》，一阵油墨的芳喷香如醍醐灌顶惊醒了沉睡着的我。我一声感喟，为自己，也为了那些苍莽的人们。
“布满自年夜地追求你的胡想！去过你胡想中的糊口。当你让自己的糊口变得简单，宇宙的律例也会变得简单。”若我们能有这份舒适，概略就不会有太多的疾苦了吧。
多一份澹泊与萧洒，少一分急躁和欲望，其实不是时髦，而是必需。我轻轻的合上了《瓦尔登湖》，走向窗外，和弟弟一路玩起了泥巴。
读《瓦尔登湖》有感12
良多的言情小说中，女主角谈论过你，良多的作者评价过你，也从良多的文学欢兴奋乐喜爱者那儿传说风闻过你。
当我把你拿在手中，怀着很是跪拜的神采，打动地掀开你。逐步读来，舒适平宁承平便在心底氤氲开来。
这是一本享誉世界的名著，是美国作家亨利、除夜卫、梭罗所著。书中触及了经济、农场、木屋、禽兽、动物、自然、声音、孤傲等良多内容。像我这样的陋劣之人来写你，也只能写出一丁点外相，一丁点碎玉。我看完往后，合上书卷，也像有本言情小说的女主所说的，没感应传染好，有点读不懂。但有些句子却让我摘记下来。
一小我的敷裕水平若何，就看他能放得开若干良多若干好多工具。
我们需要萧瑟的滋养……我们必需看到自己的限度被超出。
每个凌晨的降临都是一次令人兴奋的礼聘，使我的糊口变得和除夜自然自己一样的朴质，也能够说，一样纯粹无暇。
我们必定要学会醒觉，并连结清醒。
人类毫无疑问有能力靠自觉的全力去提高自己的糊口，我认为这是世间最鼓舞人心的事实。
可是我们仍然糊口得很寒微，像蚂蚁一样。
时刻不外就是供我们垂钓的河流。智力是利器，它能洞彻事物的.奥秘。
让我们像除夜自然那样安闲不迫地渡过天天。
晨风永远吹拂，创作发现性的诗篇永不间断，但能够听见这类乐音的耳朵却不多。我发现孤傲在除夜部门时刻里都是有益于身心健康的。
我们得益于太阳的光和热，也该配以响应的相信于宽宏的肚量襟怀胸襟。
我快乐喜爱回到自己的处所，不快乐喜爱走到惹人凝望标处所炫耀。但假定可能，我要与宇宙的创作发现者连袂同业。
我经常想，即便我金玉举座，我的方针任然是一样的，手段也是一样的。
像这样的既富哲思又不乏警示的佳句，书中还可托手采撷。
苇岸评这部作品：是瑰伟的富于思惟的散文著作。而我从这部作品的字字句句，却读出了安闲散淡之意。清浅而散淡，精微而幽眇。
它的闲适散淡在于作者的脾性，至情至善，在于作者所糊口的所拔取的气象——瓦尔登湖，在于文辞的舒适和若无其事。
在“我糊口的处所，我糊口的方针”这章中作者是这样描述的：我坐在一个小湖的岸边，除夜约在康克德村南面约一英里半的处所，地势比村庄略高一点，就在市镇与林肯之间的一除夜片森林中心，在我们独一闻名于世的沙场“康克德沙场”南面约2英里处，但我所处的处所是在林中极低的处所，所以半里外那片和别处一样林木碧绿的对岸，就成了我最远的地平线，在头一个礼拜不管甚么时辰，我往湖上了望，它就像是个高高吊挂在山边的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠超出超越良多，当太阳升起时，我看见它脱下了夜晚的雾衣，湖上轻柔的涟漪或波平如镜的湖面也慢慢地在遍地闪现出来，刀兵就像鬼魂一样，神不知鬼不觉地从各个标的方针隐入森林，像一次夜间奥秘会议散场那样。恰是这露珠白日还披在树上，像在山腰那样，比凡是勾留的时刻更长……以下还有细腻的描述。
梭罗卒业于哈弗除夜学，欢兴奋乐喜爱测量，需求甚少，从未婚配，孤傲生平，恬澹寡欲，这就抉择了他的脾性，也抉择了他得翰墨的基调，也抉择了他超凡出尘的巨匠风度。
年光清浅，静水深流，像《瓦尔登湖》这样的一书在手，即是现世无扰，岁月静好。
读《瓦尔登湖》有感13
凌晨，跟跟着透过云端的晨曦，踏上寻访黑甜乡中的"瓦尔登湖"的旅程。
1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，"最早砍伐一些箭矢似的耸立入云而还年幼的白松……那是兴奋的春日，人们感应难熬的冬季正跟冻土一样地消融，而蛰居的糊口最早舒伸了。他在那儿何处亲手建造了一座小木屋，茕居到1847年。跟着浏览的深切，我的心灵静静下来，发现自己的心在浏览时远离了纷繁的都邑，跟着梭罗走近了自然，糊口的一切用最简单的编制进行。太多的感官欲望据有了我们的糊口，物质，虚荣的工具，所以人们对糊口的意义可能其实不是天天都能进行一番思虑的，逐步便迷失踪踪了。或许作者的步履在人们眼中很好笑，刚好要抛却近代文明带来的便当而隐居，但这时辰才真正地把欲望削弱到最简单最根底，而思虑人生意义的时辰。
感谢感动打动梭罗，让我除夜白伶丁如斯斑斓。曾记得一个假期，栖身在一个安好的处所。一个午后，一杯喷喷香茶，透明的.玻璃窗，暖暖的轻风，一小我的下战书，舒适得如斯真实，心灵在沉淀。唯有心远，地自偏。远离了纷繁的都邑，我可以静下心来浏览，写作，亲近自然。我享受着伶丁的幸福。
我要过的是若何一种糊口，在这本书里，我寻觅到了谜底。书中说："非论你的糊口若何卑贱，你必需面临它，糊口它。"在社会经济飞速成长的时辰，人们除夜谈奢饰品，除夜举炫耀，物欲像一只八爪鱼据有着人们的除夜脑和魂灵，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。
我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多试探自己的心里，在急躁的现实中丰硕自己的心里。我们都是自力的人，都可以遵循心里真诚的挑唆找到合适自己的道路。我们从梭罗广宽丰硕的精神可以贯通，获得的其实太多，盘桓在这类舒适的文字里，在文字中寻觅原始，安好而致远的风光。《瓦尔登湖》在文字间穿透的，恰是如水般和顺的澹泊。把澹泊带给读者，填补我们的伶丁。
读《瓦尔登湖》有感14
没需要凑趣他人或社会的期待去做高富帅，去做铁汉子，事业家庭两不误，我感应传染那是他人的设法，不是自己的，为了他人的期待去忧?那是自寻忧?。
关头是甚么是真实的敷裕，美国哲理巨匠梭罗给出了谜底，他是19世纪中叶哈佛除夜学卒业的高材生，那是精英中的精英，他经由商当过律师，按理说他若是想发家那是分分钟的事，他没去这么做，为啥？因为物质敷裕对他其实不首要，他知道真正首要珍贵的是时刻，追逐财富必定陪同功夫荏苒，那他何须把时刻华侈在不首要的工作上，是以他选择寄宿自然的糊口，在农村盖个小屋，各耕田，看看花开花落，四时变迁，并选择那些经典名著重点浏览，追寻伟除夜心灵的沟通交流，是以他其实不贫困，他在精神上很敷裕。
当然那时辰美国社会不这么看，认为他就是个loser，隐世避居，回避现实，但50年后他的名著（瓦尔登湖）在美国广为传布，他在村庄的亲自示范，他对糊口的立场，他对人生价值不美不美观在这本书里完全闪现出来，可以说他是美国浪漫主义超验主义的'代表人物，他经由过程躬亲自然，净化心灵，认为他的心灵已接近神的水平，是以他何来贫困。他的这本书在美国仅次于圣经的出书量说了然他的糊口理念对美国公家的影响水平。
那我们糊口在21世纪，平心而论，我们真的穷的吗，是真的吃不饱穿不暖吗？仍是仅仅是和同时代那些高富帅的斗劲中感应传染自己贫困？那对比19世纪的梭罗的糊口前提，我们是不是是又糊口的太好了呢？若何熟谙伶丁，心灵的温度代表了伶丁的温度，你的心灵越追求对你自己有价值的事，达到痴迷的水平那你越伶丁；价值的深度代表伶丁的深度，你的价值不美不美观越分开陋劣的价值，那你自然越伶丁。
读《瓦尔登湖》有感15
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗茕居瓦尔登湖畔的记实，描绘了他两年多时刻里的所见、所闻和所思。除夜至四时交替酿成的风光改变，小到两只蚂蚁的争斗，无不有条有理地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描述也不流于表浅，而是有着博物学家的切确。下面是分享的瓦尔登湖读后感，但愿你快乐喜爱。
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四时为线，串连起他在瓦尔登湖畔进行经济考试考试的始末，留给我无尽的想象与爱戴。
在这本书中，我们可以贯通“人可以活得很简单，很安闲，没需要为了那物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位”的事理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多处所，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”垦植，与“村庄”中的人交往等诸多糊口细节。最后作者又以“春季”结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在“竣事语”一篇中，这样说：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”看!这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴。
梭罗糊口的处所是瓦尔登湖及其四周地域，但他细腻夸姣的笔调，却把我们带到了加倍宽广宽除夜奔放的六合。他谈“瓦尔登湖四周的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的纪律”。他认为，从一种不凡的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部门。他从小我的劳作中晋升到更高的人类律例，令我们视野坦荡、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，良多段落值得一品再品，让人沉浸。他在描述“倍克田庄”时，这样写到：即是德罗依德也要抛却他的橡树林而跑到它们下面来顶礼跪拜了。可想而知这是一个何等斑斓的处所，何等的令人神驰。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一贯是首要布景，以除夜地为席，以苍穹为盖。梭罗在宽广宽除夜奔放的六合中像农民一样耕种、收成，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话起码注解，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“浏览”。即便在19世纪梭罗也感伤道：他们坚信一本《圣经》的聪明就足够了，余生便在简纯挚真读物里疏弃先天单调地糊口。在商品除夜潮的彭湃翻腾下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的充盈，精神的'贫困。我们的身体几回再三扩充，而精神的领地却不时萧瑟着。听听梭罗的忠言：多余的财富只能买到多余的工具。魂灵的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠言如梵音，对我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清爽、健康、惹人向上的书，对春季，对破晓，都有极其悦耳的描述。”让我们跟跟着梭罗的萍踪，丢弃那物质所带来的沉闷忧?，感应传染那舒适美，聆听巨匠的哲音。
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