- 《瓦尔登湖》读后感 举荐度：
- 瓦尔登湖读后感 举荐度：
- 瓦尔登湖读后感1500字 举荐度：
- 相关举荐
读《瓦尔登湖》有感(15篇)
读完某一作品后，相信你心中会有良多感应，为此需要当真地写一写读后感了。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编为巨匠汇集的读《瓦尔登湖》有感，但愿对巨匠有所辅佐。
读《瓦尔登湖》有感1
我一最早去读这本书的念头很简单，因为比来诸事杂多而神色急躁，想找一部刻有能让人心平气和的文字的书籍，随后我就在书架上火速锁定了《瓦尔登湖》，因为光这个书名就带着舒适的气息。
上世纪80年月，徐迟师长教师最早翻译了此书，而且对此书有：“语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠。”之评。诚如厮言，看完这本书，我的笔记本上满满铛铛摘录了十几页的超卓的处所。
假定不是那些带着较着异国色采的地名，再略过其中对《圣经》的数次援引，当然，还有作者的国籍，我必需会坚信它是一部中国作品。林语堂师长教师曾如是评价梭伦：“梭罗的人生不美不美观，在所有美国作家中，能够说最富中国人的色采。”看来，这其实不是我在想入非非。
我在这本书里看到了较着的“庄子”的萍踪。《瓦尔登湖》中吐露出来的自然不美不美观与庄子崇奉的“天人合一”的道家思惟奇奥契合，庄子曾言：“六合与我并生，而万物与我归一。”梭罗也在《孤寂》一章中讲到：除夜自然的纯净与恩赐真是难以形容，就像太阳和风雨，炎天和冬季，他们延续不竭的给人类送来健康和欢喜，他们甚至还与人类心有灵犀，假若有人因为正当的出处而难熬，那么全数自然界城市遭到影响，太阳的光线将会变得暗淡，风儿将会感喟，云朵将会落泪，树叶将会在盛夏时节漂荡以表哀思……”他们二人都认为人与万物是一个彼此关注的整体，不成割裂。此外，梭罗与庄子一样厌恶物质享受而倡导享受”真实的糊口”。梭罗在《居所和糊口的方针》篇中，了了说道：“让我们如除夜自然般悠然安适地糊口一天吧，别因为有坚果外壳或蚊子同党落在铁轨上而翻了车，让我们该起床时就赶忙起床，该安眠时就安心安眠，坚持平宁承平，而没有烦扰的心态，身边的`人要来就让他来，要去就让他去，让钟声敲响，让孩子哭喊，下决心好好地过一天”，庄子在《逍遥游》里也了了表达出：“至人无己，圣人无功，神人无名”的胡想。此外，二人还都快乐喜爱“孤傲”，梭罗在《孤寂》篇中直接说：“我酷好孤傲。”庄子也追求，“夫澹泊伶丁虚无无
为，此六合之本而道德之质也。”不言而喻，这两小我都厌恶尘凡对自我的打搅，酷好心里的舒适。
我用了两个午时看完了这本书，他那波澜不惊的措辞在我合上册页往后仍然披发着缕缕清喷喷香。在履历了长时刻的“鼓噪与躁动”往后，《瓦尔登湖》是一剂不能不服的良药。我就像是做了一场梦，像海子一样，“我有一所房子，面朝除夜海，春暖花开”，像是在一个清洁的世界里不雅参观了一番，归来后，全身的土壤被荡净，洁身自好，暗淡的眸子又被洗刷出了亮光。
或许是因为道家思惟对中国人深切的影响，或许是因为厌恶了愈来愈急躁和鼓噪的社会，《瓦尔登湖》进入中国以来，一度激发了“瓦尔登湖热”。作家苇岸对其顶礼跪拜，闻名作家韩少功甚至在20xx年摹拟卢梭在八溪峒过着半隐居的糊口，海子读完《瓦尔登湖》还写过一首名为《梭罗此人有脑子》的诗歌……以上所举之例只是对《瓦尔登湖》的良性理解，现实上，现实中不乏对其的恶性理解：有读者把“梭罗”捧成神一样的人物，更有甚者拿此书来贬低中国文学。我在上一段对庄子和梭罗的分化其实就是想要提醒巨匠，中国文化里的至宝俯拾即是，经由斗劲分化我们也不难看出来，梭罗是有着强烈的“自我意识”的，不管他的思惟和某些人对比何等的高尚，他仍是局限在自我傍边：“我到森林里糊口，是因为我想要清醒的糊口，抛开各类细枝小节的工作，看看我是不是能少走点弯路，一面等惠临死才发现自我虚度了生平……”他的“隐”是为了“小我”而隐，而道家出格是代表人物庄子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他们的“隐”，是“除夜隐”。此外，即便梭罗在书中多次援引儒家语录，他也没有儒家的家国思惟，他只是牵强地要去附会自我的意志，或是因为措辞文化分歧，梭罗对中国文化没有深切的熟谙。好比在书中要表
达勇于挑战糊口思惟的一段中，梭罗就援引了《论语》中的：“知之为知之，不知为不知，是智也。”，我们都除夜白孔夫子说的不是阿谁意思。
我对读完《瓦尔登湖》往后的一些思虑，旨在提醒巨匠念书时也要坚持着清醒的脑子。假定自我对人生或社会有了甚么迷惑，去中华优良文化中寻觅谜底或许会是个极好的选择。“凯风因时来，回飙开我襟”“平畴交远风，良苗亦怀新”“采菊东篱下，悠然见南山”……不是更贴合中国人的味道吗?文化能够彼此赏识，“根”却要一贯守着，失踪踪了根，会没有魂灵，成为孤魂野鬼。我们能够把梭罗算作“偶像”，但不能够把他算作“圣人”。就像人们若何也想不除夜白酷好去森林里探险的梭罗若何会因为傍不美不美观森林失踪踪火而在康科德镇污名昭著，事实下场不得已分隔小镇而隐居。直到我看到爱默生师长教师对他的评价：“在梭罗的赋性中有某种好斗性，甚至于他经常需要一个谬论去揭穿，需要一个短处去冷笑。当他听到某种不美观不美观概念时，第一个本能的反映就是去攻讦它。”这让我脑海里的梭罗有了一层神秘的色采，他不再单单是一个湖边的垂钓者，他仿佛也是一个追求“真我”的智者。我不是要夸赞他的傍不美不美观步履，而是我甘愿宁可相信其中还有隐情。事事假定挖掘得太深太真了，反而会疾苦不胜。
我每读完一本书城市深深地叹一口吻，感伤前人思惟的深切与强烈强烈热闹，读完《瓦尔登湖》我也是如斯，它就像是现代的“说不尽的哈姆雷特”一般。归根结底，《瓦尔登湖》仍是一部文学作品，不管外界若何将它的意义无限放除夜挖深，我仍是只想记得住在瓦尔登湖的梭罗，想要高声呐喊：“简单，简单，再简单。”
读《瓦尔登湖》有感2
初度接触到《瓦尔登湖》，是在微信念书上，可惜微信念书一般都被我用来打发闲暇的时刻的，不合适被我用来读这些名著，名著仍是读纸质书来的有感应传染。直到有一天我感应传染自己的措辞是如斯的匮乏，面临除夜自然的美景，深有感伤，却没法用与之相配的措辞表述出来时，我感应传染自己有需要看些写景的书了，因而《瓦尔登湖》就成了我选择的一个方针。可是在我读到目录中的第一个内容《经济篇》时，我一度感受我买了一本假书，还思疑这些内容是不是是梭罗写的，可是翻来翻去发现这本书，这个章节切当是他写的，倏忽有些失踪踪望，有些惊悸失踪措，说好的瓦尔登湖呢，说好的`湖面美景，斑斓文句呢？因而，书的第一个章节被我读到一半就弃之一旁了。
直到今天晚上，这本书又从头回到了我的手上，我跳过了第一章节和第二章节，直接来读第三章《我糊口的处所；我为何糊口》和第四章《浏览》，我发现我逐步地被傍边的内容吸引了。也是以知道了当初自己感受瓦尔登湖就是一篇极佳的写景的作品是一种除夜错特错。
梭罗的研究专家哈丁说，《瓦尔登湖》起码有五种读法：
1.作为一部自然的书籍；
2.作为一部赤手起身、简单糊口的指南；
3.作为攻讦现代糊口的一部嘲讽作品；
4.作为一部文学名著；
5.作为一本神圣的书。
看到这句话，有种作者当然糊口在艰辛的气象中却认为这是一种幸福的体验的感应传染！
每个凌晨都是一个兴奋的礼聘，使得我的糊口跟除夜自然自己一样地简单，或许我可以说，一样地纯粹无瑕。 破晓啊，一天傍边最值得记念的时节，是醒觉的时辰。
不管若何，人要有崇奉的在世，天天的破晓将是一个很好的最早！将“蓝色彩”说成是“天空的染料制造厂中最真实的出品”，这个说法真的很别致！
这或许就是梭罗事实下场的方针让常识之花开遍世间的每个角落。一个村庄理当是一座除夜学，老年的居平易近都是研究生。人的生平方针都放在了自由进修上！
读《瓦尔登湖》有感3
或许只有当糊口简单到每日三餐，简单到最后的财富只剩下清亮的湖水和日月星斗，布满灵性的字才能在笔下像流水一样静静地流淌；或许只有当糊口从鼓噪中归于舒适，从忙碌中归于深思，月光才能洒下最美的光线；或许只有当生命归于安好，栖息在透明的瓦尔登湖湖畔，布满伤痕的魂灵才能得以安眠。
除夜卫。梭罗，瓦尔登湖畔的阿谁伶丁的魂灵，只有他，在简单的糊口中将思惟和字静静地打磨。
《瓦尔登湖》是一本合适在夜深人静，万籁俱寂之时细心品味的好书。它是一本简明轻盈的书，因为它不艰涩，它只是一曲魂灵的高歌。从间凌晨的一阵阵轻风到晨昏晖映下的树林和跟着季节幻化的村庄郊外；从水天一色下的鸥鸟到树丛里惊慌逃走的小兽；从垂在小灌木枝头丰满的浆果到垦植于湖畔放眼远眺的魂灵。这里是他魂灵的栖息地，也是他心灵安好懈弛和的港湾。
正如他所说："每小我心中都有一泓瓦尔登湖"这类安好懈弛和是何等让人神驰啊，每小我或许都愿意像他一样，舒适地栖身于瓦尔登湖的湖畔，舒适地老去。可是我们做不到，因为我们对糊口还抱有太多地所求，这些"所求"使我们的魂灵不胜重负，没法抛下一切。在这个丰硕多彩的时代里，要一小我对糊口无所追求，那是尖刻，但对"所求"多一些节制，则是理性。我们无需杜绝自己对糊口的"所求",但同时你是不是也理当有一颗舒适的心面临这不再简单的世界？
在越越慎密的钢筋森林中，心灵的罗盘仍应判定地指向安好和自然。只有这样，你的'魂灵才不会在糊口中迷失踪踪标的方针。回亡故然，那是人类最夸姣的理想，也是心灵最好地归宿！而在今天，我们却没法想象它已成为遥不成及的胡想！
现代糊口给我们带了几近随心而动的舒适，水泥柏油路面光洁如新而路旁的植物却在慌乱地扎根；室内墙纸花团锦簇、梦幻悦耳而室外却一片暗淡布满阴霾。昏懊魅遮住了我们看清世界的双眼；调味剂麻木了我们分说甘甜泉水的味觉；日复一日的工作挑唆着我们的身体，如同机械一样轮回往来来往，生锈了便会送往病院修理，修理不了便会送往殡仪馆，最后只留下一个夸姣的小盒包装自己。这不应该是我们人类理当盼愿的糊口！我们盼愿回亡故然，归于尘埃！
但社会不给我们这样一个机缘！就算你的剖断地放下一切回亡故然，又上哪儿去寻觅这一块净土？要知道，瓦尔登湖只有一个，而人类却有几十亿！
明知道自己不成能，那么还不如做一个在都邑里隐居者。我们或许只能这样快慰自己，而有的人却甚至连这都做不到，这是人类的哀思！一次次地追求解放，却又一次次将自己束厄狭隘在这片土地上。
胡想归于终将遥不成及，只能棍骗一下自己窘蹙的心里。我们事实下场是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子，只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖这片净土。
曾那瓦尔登湖的清泉，清亮、安好、欢喜，一滴滴汇成一泓，如同流淌在身体里的血液，涓涓不息，永不阻滞。毫不是一滴滴尿液，汇成一股洪流，将它染黄！我只知道，当最后一片净土也被染上了人类的色采，失踪路的魂灵终将会永远找不到标的方针……
读《瓦尔登湖》有感4
糊口在二十一世纪的人类处于一个快糊口气象，出格是栖身在上海这座现代都邑中的我们。
凌晨，我们冷偏僻清地挤在各式交通中，地铁一列一列飞驰而过，汽车一辆接一辆驰过。汽车“嘟嘟”的急促鸣笛声代表人门一天忙碌糊口的最早。办公楼里，人员门飞快打着各类陈述;黉舍中，学生门在纸上写字“沙沙”声非分非分出格急促……
人们忙于自己的糊口，他们忙着工作，忙着进修。一样在这样一个快节奏城市中的我，作为学生忙于“两点一线”的首要糊口。
《瓦尔登湖》书中向我们揭示了一个离我们此刻很遥远的慢糊口，它使我神驰。梭罗在瓦尔登湖滨自己出手建造了一间小屋，在那儿住了两年。他在那种蔬菜，在那儿浏览，在那不焦不燥、井井有理地糊口着。《瓦尔登湖》中的一切都静谧而夸姣，这类慢糊口与我们除夜有不合，是我们所不能考试考试的。
在梭罗看来，除夜除夜都人只是破钞时刻获得衣、食、居处，而非精神快慰，是以并没有真正糊口。这说的不就是我们吗?我们为了活而活，为了生而生，除夜片除夜片时刻都用于获得物质。但有了足够前提后又因“长进心”而继续花除夜把时刻索取。等到人老珠黄，却发现自己没有体味过这除夜千世界。
我们能不能像梭罗在《瓦尔登湖》中那样“忙里偷闲”一下呢?削减些没有需要的、没成心义的工作，在一个凌晨赏识一下向阳的`活力，在一个午后蜷在沙发边吭食“精神粮食”书本……去看看这个布满生气的世界的斑斓。不是这个世界没有斑斓，是你没有逐步地，细细地赏识这个世界。
慢一点儿，再慢一点儿……
或许只是草丛中的一朵柔滑的小花，或许只是树上一只与你对视的小鸟，又或许只是一本书中短小而精辟的句子……
你慢一点儿，会发现有“瓦尔登湖”的魅力。
读《瓦尔登湖》有感5
1845年，拿了一柄斧头的亨利除夜卫梭罗，孤傲地跑到瓦尔登湖畔，砍树砍木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的六合中，他默默地聆听、感应传染、思虑一切，以自然为师而又非遗世自力，现实、向上的人生烈焰也不时在他心头交叉升腾。两年的茕居年光给了他良多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说一片自然风光是一个心灵的境地”，《瓦尔登湖》恰是一个洁身自好的心灵境地。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏往后，舒适躁动，神采神澈，开卷展读，才能逐步地进入这一奇奥王国，直诚意神皆醉。
梭罗崇尚实践和脚结壮地，因而他从根底的“经济篇”最早，事实下场以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子竣事，在他行云流水的字里行间，披发着除夜海的气息与木叶的清芳，也吐露出心底的萧洒与舒适。梭罗涣散的文笔，不单能从猫头鹰的号叫、康科德的钟声、郊外与溪流中揭露出永远的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的勾当酿成诗化的哲学。不管白日“除夜地成长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能率领我们轻松地穿越“群情、成见、传统、胡想和概况现象的`泥泞池沼”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，斑斓正视，清丽悦耳，像湖样晶莹，如松般葱翠，掷地仿佛可叮咚作响。出格是对湖四周风光的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。
梭罗不是万事不关心的自得其乐。强烈否决奴隶轨制、强调平允易近不驯服制服权力的他，早已成为指导无数人穿越荆棘、登上理想彼岸的步履与精神的导师。在《瓦尔登湖》中，跟着梭罗，能知道糊口中转眼即逝的斑斓，感应传染到春季与破晓的生气蓬勃，也会不知不觉在他的炽热抉择信念中熔化。
生平如斯，“简单而寵郁，孤傲而芳喷香”的梭罗，为世界文学史留下了这一本怪异的绿色经典，也为我们供给了一本珍贵的静静的书。值得一提的是，本书翻译徐迟师长教师的译笔斑斓传神，与全书气焰契合无间，何如徐迟师长教师也于前年驾鹤西归。品着这满纸烟霞，想着梭罗、瓦尔登湖与徐迟，亦不乏“亦幻亦真难取舍”之感了。————存少辉
读《瓦尔登湖》有感6
合上《瓦尔登湖》的封面，我静静地，我感应传染到自然的力量，感应传染到一股清劲的风吹拂着我的心，我体味到，静心感应传染，原本自然真的是那么夸姣。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他只是一本一小我的书。”当你的心静下来的时辰，再去拜读这篇神的思惟吧！
这本书写于19世纪中叶，那时恰是成本主义的飞速成持久间，在那时的布景下，人们追逐益处，想尽一切的编制来使自己，获得更高的权力和更多的金钱。工业文明、鼓噪社会挤压着人类、侵蚀着人道。而在这个除夜布景下，卒业于哈佛的这位智着，他独身只影，拿了一柄斧头，跑进无人栖身的瓦尔登湖边的山林中。他耸立独行，怀着一颗神驰自然的心，安好地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的.一滴”的瓦尔登湖的土地上，他安然在空间里，孤傲在思惟中！
“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
他静静的卸载城市的鼓噪，专心写下孤傲。每次看他的书都是一种震动，他思虑人生，让我的心如清水般澄彻。他让我感应畏敬，原本一小我的糊口这里是这样的，他的生平是如斯的简单而又芳喷香扑鼻，当然短暂而又意蕴深远。他的精神世界残暴多彩，而且是美丽绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。
梭罗短暂的生平中，他试图鼓舞鼓舞激励人们要简化糊口，将时刻腾出来来深切生命，品味人生。他经由过程自己的糊口经验，奉告世人不要被繁纷复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。做生命的梢公，扬帆远航。他认为：假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么的焦炙来侵扰心里的安好。所谓明天，即便时刻终止也永不会惠临。使我们漠然置之的亮光，对我们就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。明天未来方长，太阳只是颗启明星。
他倡导简单糊口，其实不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这或许就是一小我的价值，只是孤傲，舒适，没有任何的虚张声势。
作者在瓦尔登湖畔追求孤傲，现实上也是在追求深切，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑和试探。孤傲催生了他的深切思惟。“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他的心里呼声。
《瓦尔登湖》的伟除夜的处所就在于梭罗能够经由过程艺术来实现自己决意要做的事业。经由过程创作发现一个有机的形式，他使自己的抉择获得了新生：经由过程成心识的全力，他从头获得了一种成熟的舒适，假定说那不是黄金春秋的清纯狂喜的话。 。
假定梭罗仅仅给我们留下一部一个汉子在林中糊口的记实，或说他仅仅退隐到森林傍边，在那儿记实着他对社会的埋怨。甚至说，假定他想把这二者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。
正像一切所进展的一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的逆境和人但愿提高自然的关系，人在社会中的逆境和人但愿提高自我精神的习性，连他自己生怕也没成心想到自己在做甚么；他一会儿为自我分说，一会儿布满了喜悦、自由、奔放、创作发现出了一个怪异的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不竭从中汲以营养。《瓦尔登湖》是最早一盘布满维生素的菜肴之一。
读《瓦尔登湖》有感7
又是一个珍贵安闲的周末，信步走入书店，来到书架前，俯下身来，但愿可以遴选到一本让自己知足的书籍。
目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光看见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显暗淡的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不外，仍是是一种近似于巴黎圣母院气焰的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上方则是一行艺术的英文，显得有些挥洒自如，却不失踪踪优雅，下方则是一行小字："（美）梭罗—著。
"真是一本怪异的书。"我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容若何，仓皇掀开书，浏览起来。
看了良久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时刻，讲述了四周的斑斓风光，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，现实上则是作者对世间纷扰的一种无声抗议，和一种避忌。他隐居于自然傍边，享受清爽与安好。使他悔改悔改，重塑之身。——这类悔改悔改不合于昔时孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火考验后涅槃更生后的悔改悔改，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的两重净化，纵使作者具有的一耕田园式乐不美不美观的心态，涓滴不受世尘所影响，贯通了人生真谛，而这些，都是都邑人而瞠乎后来的，心灵不冲净，不知足。我们仍是会困在单一的死角出不来的。我所快乐喜爱的一个释教故事正好可以简单声名："有一天，梵志拿了两束花要供佛。
佛曰："放下。"
梵志放下两手中的花。
佛更曰："放下"
梵志说："两手皆空，更放下甚么？"
佛曰："你理当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了没有可拾的境地，也就是你免去死活之此外境地。
放下，也恰是一种舍弃，想有所获得，就必需有所抛却。 书中这样一句也写得好："假定一小我能知足于根底的糊口所需，其实便可以更安闲、更淡定地享受人生。"
我们经常可以有一种夸姣的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出苍天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风漂荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不用极，怜喷喷香惜玉的`精神吧。
经常，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时辰，它即是最平宁承平的平湖秋月，神采微微波动，它即是淙淙的流水，当我们兴奋时，它即是潺潺。更可能我们打动抒情时，它即是汪洋除夜海长江动弹，可不管若何，终将是如水一般的一种形态，总有它的怪异，一种静谧，或一种浩荡。
我们要顾恤，如水之心，便可包容万象，缓和、静谧，或许它可以优柔到可以随便一触便失踪踪了形，同时也能够具有刚烈到此日下无一物可击散的一面，却也能够用有津润万物的能力，同时却也可杀绝这世间的能力，这即是水的善变，水才真正知道以柔克刚的境地。
其实不管甚么时辰，不管在甚么处所，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、清洁填补心里，让仁慈刚毅武装神采，怕是到哪里都一样的，只不传染世俗尘埃。心如水一般见明，非论是瓦尔登湖也好，都邑也好，也就都一般的释然了。
读《瓦尔登湖》有感8
石室人心静，冰潭月影残。
——题记（贾岛）
七月盛夏，闷热无风，柳条无精打采的垂着，文风不动，水泥路上被晒的泛出点点银光，仿佛一切都要熔化了，这只是某些处所。
但有一本书，却让我一贯被太陽炙烤着的心一会儿凉了起来……这本书就是美国作家亨利梭罗所著的一本散文集——《瓦尔登湖》。
看完书，我独自一人踏着清幽的小路，来到一棵罕有不清的年轮的除夜树下。静静地坐下……风，仿佛让着一切加倍安好。脑海中胡想着旁边就是那“神的一滴”，从“简单、简单、简单”，中去领受那不多人知道的“糊口的精髓”。
我之所以会在看完书后做这样的儿工作，美尽是因为《瓦尔登湖》给我了一个完全纷歧样的感应传染。《瓦尔登湖》不是一部纯小说，而是一个真实的故事。它讲述了梭罗在瓦尔登湖畔的一片再生林中渡过的两年零两个月的糊口和这两年零两个月的他的良多思虑。在季节的改变中体验了一番别有滑稽的人生。从动物们的鸣啼声到收成喜悦的种豆；从“躺”在冰上看梭鱼到百花斗丽，万物清醒的春季。《瓦尔登湖》从头至尾就给我一种感应传染：从头至尾的绿色，一阵阵清凉迎面而来。
浓浓的清幽和承平让我想起了在农村里的天天。一除夜清早，天，刚刚从月亮晖映的乌黑的夜空中醒过来，像我们一样熟睡了往后比我们早地醒来了。公鸡也在这个时辰醒来了，而它，醒来后的第一件事就是企盼着天空“喔喔”地叫。它的啼声打破了一个安好夜，丰硕的一天就在公鸡的啼声中最早了。我也企盼着天空，倏忽发现白云酿成了一只蜻蜓，蜻蜓正在展翅遨游。飞着飞着，蜻蜓不见了……我想着：既然蜻蜓飞在那样的高空上，今天就必定是一个晴空万里的日子了。
可天色就刚好和我作对，纷歧会，雨，便飘了下来。原本我想静静的卸载城市的`鼓噪，专心体验简单糊口。可雨声打破了在深山中的清爽和静谧。像一曲无字的歌谣，奇异地从四面八方飘可是起。雨，正淅淅沥沥的下着，我听到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答声，和野蔷薇围篱里传来的树叶沙沙声。雨声里，山中的万物凑成了一排排吵嘴相间的琴键，雨是无数轻盈优雅的手指，弹奏出了一首有一首斑斓的小令。
下战书，经由了一场太陽雨的浸礼往后，天色晴了。我不太想出门，湿淋淋的除夜山中有一条条泥泞的小路。但我还 是踏上了一段纷歧样的征程。越往里走，就会发此刻那一棵棵除夜树的树枝上，有一两个鸟巢的。鸟儿在放声称道。它们为甚么要放声称道呢？谁也不知道，只有鸟儿们知道自己在干甚么。一阵鸟啼声事后，深山又回到了清幽和承平。深山的安好中又伴跟着自然界万物的糊口的气息。
我想，这可能就是《瓦尔登湖》想要奉告我们的吧。让自己的眼睛放除夜，去亲近自然的夸姣和简单糊口的乐趣。天天听着公鸡的啼声， 看着太陽的东方吐白。耕田种地，收成自己劳动的果实。一顿简单的午餐和晚餐，却包含了太多太多。天天与除夜自然接触的感应传染远远要好过待在城市中只有闹热强烈强烈热闹荣华的汽车鸣笛声的气象中好。所以，梭罗之所以会在瓦尔登湖畔待上两年零两个月，其实不是他为了写这部小说而专心去瓦尔登湖畔糊口，而是，他已融入了这个除夜自然，很是享受能和除夜自然接触的糊口。
黄昏，夜又到来了，此时除夜地已沉睡了，除轻风轻轻地吹着，除偶然一两声狗的吠叫，萧瑟的街道是暗暗无声的。
读《瓦尔登湖》有感9
瓦尔登湖上冬去春来，河水的流逝，松脂的芳喷香，鸟雀的啼鸣，带给我们无限的神驰…… ——题记
炎炎的夏日令人厌恶，闷热的空气令人干事城市感应传染焦躁不安。下战书我躲在空调房里凉爽着，随手拿起了《瓦尔登湖》，读着读着，逐步地心变得静谧清凉了，人就不由自登时跟跟着亨利?戴维?梭罗（美国作家）分隔了现代文明的除夜城市，来到马萨诸塞州的康科德镇，勾留在瓦尔登湖畔，享受着那种自然、真实、简单的糊口，也一点点体味到了他对人生、社会、糊口的熟谙及思虑。
梭罗揭露给我们面前的是一个澄明、甜美、素雅的世界，很舒适、很怪异。或许当糊口归结到每日三餐，简单到最后的财富是敞亮的湖水和日月星斗时，布满了聪明的文字才能像潺潺流水清亮流淌，而当这求索着的魂灵将家乡的牌位轻轻供奉在安好的瓦尔登湖畔，真实的超卓才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，事实下场培育了这部搜罗竣事语在内分为二十个篇章的自然短文，《瓦尔登湖》被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
《瓦尔登湖》事实是作者一小我在远离世俗的气象下所思虑的结晶，但梭罗无时无刻不在紧扣世人的常态，来细心地分化人们的心灵。出格是他对浏览的思虑让我印象深切，语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑。
梭罗爱念书，因为书是一切常识的源泉。“不管我们何等歌咏演说家偶然爆发出的流利辩才，可是，经常远处于电光石火的口头措辞的背后或高居其上的，是最高尚的书面文字。就像布满繁星的苍穹隐在浮云的背后一样。”“书本是世界的珍室，若干良多若干好多世代与若干良多若干好多河山的最精采的遗产。书，最古老最好的书，很自然也很合适于放在每个衡宇的书架上。它们没有甚么私事要诉说，可是，当它们启发并撑持了读者，这时辰辰书对人类的浸染就除夜于国王和皇帝的影响。”在这里, 梭罗给我们讲了一个通俗易懂的例子:“当胸无点墨、或许仍是鄙夷一切的商人，经由过程气焰气派和勤恳挣得了垂涎已久的闲暇和衣食无忧的糊口，进入了财富和时尚的圈子往后，事实下场不成避免地会转向那更高的可是却也难以企及的常识和财富的圈子，这时辰，他才会意识到自己文化的残缺，和他一切财富的空虚无用,不成以立崖岸，他煞费心计神色，要给他的孩子以常识文化，这恰是他活络地感应自己所缺傲幽。”
既然念书那么首要，那我们理当读若何的书和若何去念书呢？除夜除夜都人对浏览的立场，都认为是它是一种保留的工具。我们从小就最早领受浏览的操练，读各类各样的书，或许还可以对教科书里的文章、诗词背得滚瓜烂熟，但我们是不是能真正体味字里行间深切寄义呢？除夜除夜都同窗会认为只要记住要点及文章的除夜旨，应付考试就够啊。
可是梭罗却是这样认为的：“读得好书，就是说，在真实的精神中读真实的书，是一种高尚的操练，这破钞一小我的实力，超越举世公认的各类操练。这需要一种操练，像竞技家必需承受的一样，要不变初衷，毕生全力。”啊，原本，我们要读好的书，要读真实的书，简直时刻很珍贵，出格是我们中学生，泛泛泛泛能抽出时刻读点课外书都感应传染是很好的享受了，欠好好选择浏览的对象，还真感应传染对不起自己呀！当我们拿到一本好书往后，未浏览之前，且听听梭罗的建议吧，“书本是谨严地，含蓄地写作的，也理当谨严地，含蓄地浏览。良多人学会了浏览，为的是他们的可怜的便当，仿佛他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗；可是，浏览作为一种高尚的智力的锤炼，他们仅仅是浅涉略知，或全无所闻；可是就其高级的意义来讲，只有这样才叫浏览，决不是吸引我们有如豪侈品，读起来能给我们催眠，使我们的高尚的官能昏昏睡去的那种读法，我们必需踮起足尖，把我们最活络、最清醒的时刻，献予浏览才对。”
此刻我们可能都遵循梭罗所说的去做了，然后会感应传染自己很不错，收成了良多，真的是这模样的吗？《瓦尔登湖》第三章也揭露了梭罗有关浏览的良多新的熟谙。“别期待着你能从书中获良多除夜的益处，别想着读若干良多若干好多书就可以有多除夜的.学问。”诗人马斯特马说过：“念书的夸姣的处地址于，舒适地坐着也能够驰骋自己的思惟。”舒适地坐着自己就是一种享受，当掀开一张纸飘来一缕缕墨喷喷香，思绪飞扬，那真是一种夸姣的享受。
有人感应传染我们与书中的世界相隔太遥远，发生的共识不多。但当你静下心来或许会不合吧。“其实不是所有的书都像它们的读者那么了无生趣，或许某些文字就可以规戒时弊。借使假如我们真能聆听和理解这些，那对我们的糊口将除夜有裨益，胜过凌晨和春季，并可使我们的糊口力象一新。”书能给人带来聪明，但前提是读者得先有聪明，而不是一味追求读几本书就成为圣人。当我们真正想问题时，“今天我们难以启齿的，或许在一些书里已闪现了。那些困扰，迷惑我们的问题，也一样尴尬熬所有的智者，而每个智者都用各自的言语和人生，死力地去解答这些问题。再者，具有了聪明，我们才能有坦荡的肚量襟怀胸襟。”
以上只是我浏览了《瓦尔登湖》第三章往后，一点点的设法和理解，我相信这仍是远远不够的。这本书只有不竭地去浏览，我必然我还会发现更多值得我去珍惜的。今天，当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，瓦尔马上刻都能在我们的心中声声唱！
就让这文章戛可是止吧，我已抉择不给它写结尾，在青春还没有竣事的此刻，不愿意写下这个句号……
读《瓦尔登湖》有感10
不愿把夸姣的炎天牺牲在多余的玩闹中,时而坐在阳光下的门前,坐在树林间,从日出坐到正午,甚至黄昏。在安好中凝思,认为这样做不是从生射中减去了时刻,而是比凡是的时刻增添了良多,超出了良多。这,让我想起了梭罗。
梭罗,谁是梭罗？一个能从一片叶子中读出春夏秋冬的人；一个为除夜自然所吸引着,去触摸除夜地那隐藏根须的人；一个不被束厄狭隘在纷繁现实条条框框以内的人；一个栖居在黛山晚林以内的人。他是怪异无二的,他是一棵树——它的伞样的外形，它不竭迸发的枝条，它的蓬勃向上，它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，出格是它的撑持和自力。
845年，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一把斧头，就孤身一人，跑进了无人住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树搭建，造了一间小木屋，过着出生避世避世的糊口。从此，瓦尔登湖便成了他的湖。就如他所说的，那是神的一滴泪。在这样一个虫鸟鸣叫、鱼吻着水波的暗暗处，他其实不比一张豆叶、一枝酢酱草或是一只马蝇孤傲；他其实不比一朵毛蕊花或是牧场上的蒲公英孤寂；他不比密尔溪，或是一只风信鸡或是北极星，或是南风更孤傲更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可对比为高屋建瓴的英陀萝。按我们中国人的说法，那是不为浓妆淡抹所讳饰的底蕴、灵性。《瓦尔登湖》是属于心灵的，梭罗走进了她的心，用他的赤子之心来交流。是以他和自然间有一种若即若离，千丝万缕相系的关系。他和自然是水乳通顺贯通的，这类感应传染是活在血脉里的。我相信你我皆有，或多或少或隐或现，只不外它像那捉不住的风、漂荡的云，只当它临近了，轻轻拂动了你的心头，你才感知它，轻呼“它来了”。
梭罗懂她，爱她。他能让自己的魂灵因她获得平复。可他也说过，这样的糊口其实不合适每小我，也不是每小我都能选择那样的糊口。丢弃尘凡，失踪踪臂城市，一门心思钻进自然，那只能说是一种效仿的形式，是子虚的。“人的价值其实不在他的皮肤上，所以我们没有需要去碰皮肤”，首要的是心自己。世界无限之除夜，世上没有不异的两片树叶，更没有两种不异的糊口，不合才是“人”称号怪异点的闪现。而人心本是向善的，对一切夸姣的工具，人心总能为其所吸引。不合的酬报不合的美所吸引，顺着美的吸引，顺着心，跟着心走，你才能真正握住生命的须根，你才能找到你的挚爱与专有，打磨它，收视反听地做好只属于你的事——哪怕生平或许只有一件事。所以梭罗并不合他人一样，他但愿自己不是畴昔所是的人，他只应了他的心，他并不是齐心专心钻进了蓬户士的理想，所以他想来时，他便来了，他感应传染够了的`时辰，他也就走了。他不是驯服制服他人，他也不需要他人的驯服制服，他就是他自己。
我们或许也理当只是我们自己，不，我们定须成为我们自己。但不管哪一种的不合，它们却也有着配合的交点。在我认为那是，深切和清醒，简单和舒适。
甚么是深切与清醒？那是一种抽象的感应传染，有时四周很鼓噪，可却没有一个声音能进入我的心底，无关紧要的谈话令人心生烦厌。而艰深且布满人生哲理的一刻对视，却令人很是兴奋。我想那即是了。知道自己要甚么，做甚么，信甚么。
而简单就是心灵的纯挚。它不是要以多余的钱和精神去采办多余的工具，而是最根底的糊口需要，生命的最下限的工具；也可所以一种用最简单的视眼看世界。在复杂的外表下，也能够简单的，就好象一个不解的数学问题，在扒开层层面纱后，始终离不开最根底的事理，而那就是生命素质。
最后是舒适。在《声音》一章中的文字，激起了我对舒适与躁动的熟谙。在我眼中，他们像极了两首曲子。一支来自森林深处，来自冥冥夜空。群魔在那儿何处乱舞，围着篝火，耀武扬威。幽怨从地底下爬上来，像蝙蝠伏在头上。这支曲子夹达着车鸣声、铆钉敲打声，冰凉和惊慌爬上脊梁骨，幽哀惊慌。而此外一支来自月光下，花从中。是自然的琴声，婴儿的酣睡声，知了声。在潜意识中吸引着他分隔噪音，漫漫走向瓦尔登湖，走向心湖。
在春季最早，履历炎天、秋季和冬季，又在春季竣事时，在心中荡开层层涟漪，在视野终点总有一个亮得发白的光点。这是一个夸姣的日暮。全身只有一个感应传染，每个毛孔布满期待，光脚在自然里走来走去，成了瓦尔登湖的一部门。
读《瓦尔登湖》有感11
散读一百多年之前的《瓦尔登湖》，作者美国人，亨利戴维·梭罗。
它是一本舒适的书，伶丁的书，孤傲的书。它属于一小我的书。假定心未舒适，很难进入书里。
作者活了44年，人生短暂，简单馥郁，孤傲而芳喷香。读者发现，他的精神糊口十分丰硕，夸姣绝伦，世上罕有。现实糊口中和他交往的人其实不多，更多的人和他的文字神交。
译者在序中对读者写到：
你能把你的心舒适下来吗？假定你的心并没有舒适下来，我说，你或许最好是先把你的心舒适下来，然后你再打开这本书，否则你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会感应传染它莫明其妙，莫知所云。
读它，最好在夜深人静。书中的文字，“艰深深挚而敏感的抒情”着。记得朱光潜师长教师在《谈嘉话文学》中的“情与辞”中提到，一切艺术都是抒情的，都必默示一种心灵上的感伤。又，不默示任何情致的文字就不算是文学作品。
我不知道其它读者若何理解这个文学不美观不美观概念，理解“抒情”两字在文学作品中所起到的首要功用，相信除夜除夜都有必定品位的读者会认同的。译者还提到一个词，就是“超凡入圣”，我想这是译者对《瓦尔登湖》最高的文学艺术评价了。
《瓦尔登湖》几近所有的文字围饶这些主题的关头词睁开论说。好比：清爽、健康、绿色、低碳、环保、惹人向上；它讲赤手起身、人给家足、简单糊口、欢愉日子。它甚至可以说是一本现代糊口指南书，绿色经典文库范本，西方气象科学名著。
在《种豆》的篇章里，我出格快乐喜爱开场的句式。
“这时辰我的豆子，已种好了的一行一行地加起来，长度总有七英里了吧，急待锄草松土，因为最后一批还没播种下去，最早一批已长得很不错了；真是不容再迟延的了。”
瞧，文字极易地松软，松散，字里行间，似湿淋淋的`黑土，长出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽儿钻出土地，抽着地气，打着哈欠，迎着细雨粒茁壮成长。
“真是不容再迟延的了。”是道春景无限好，时刻流散无奈？其实，纯粹似幅画，西方陶渊明式田园风光再现。我想。
再读《孤傲》篇，梭罗写到：
“除夜部门时刻内，我感应传染伶丁是有益于健康的。有了伴儿，即即是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟。我爱孤傲。我没有碰着比伶丁更好的火伴了。”
梭罗把伶丁算作好伴侣接待，在伴侣身上读出甘旨了。可能，这是世界上关于伶丁的最好诠释。
讲到时刻概念，梭罗这样形容。
“时刻只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时辰我看到它那沙底，它何等浅啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永远留了下来。”
梭罗把时刻放入手下垂钓。时刻如流水，一去不复。垂钓时刻，时刻垂钓，是一种若何的思惟境地？垂钓，我理解为现代词“掌控”之意。珍惜时刻，掌控当下。
梭罗在竣事语中开首讲到：假定生病的话，除夜夫要明智地挽劝你转移个处所，换换空气。
试想，一小我达到生命的某个阶段，习惯把某个地址视为可能捌狡揭捉户的处所，也想换换空气，舒适下来，浏览自己，审阅自己。
瓦尔登湖给了梭罗一个尽可能的好去向。假定我们每小我能够像梭罗，找到一处像瓦尔登湖那样斑斓的湖泊，和他一样在那儿何处糊口、浏览、聆听、种豆、生火、做饭、接待访客、感应传染村庄、感应传染冬季的湖、在室内取暖。如斯，栖身湖畔完成一项人生课题，是对自己心灵深度的最好“权衡”。 面临舒适如镜的湖，精神上的瓦尔登湖，发生夸姣联想。岁月静好，生命安详，思惟自然纯情。梭罗面临湖、了望湖，思虑、深思。他享受伶丁，浏览人生。
而我，你，他，我们巨匠呢？彼时，我仿佛站在瓦尔登湖畔，看见湖面波光粼粼，湖岸三两垂钓者，四周扭捏的枫树，思绪阻滞，沉浸于瓦尔登湖无边的意象中。
因而，我的目光超出湖畔的树林，最早敞亮起来。《瓦尔登湖》如在乌黑中点燃的一矩火炬，照亮三十年、四十年甚至更长的路。在路上，我想用明镜似的目光尽兴浏览亮光的世界，斑斓的世界。
读《瓦尔登湖》有感12
“有时辰，我不能把面前的夸姣的时刻牺牲在任何工作中，不管是脑的或手的工作。我要给我的生命留有更多余地。有时辰，在一个炎天的凌晨里，仍是洗过澡往后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄栌树中心，在没有打搅的伶丁与安好傍边，凝思深思，那时鸟雀在四周唱歌，或杜口不言地疾飞而过我的房子，直到太阳照上我的西窗，或远处公路上的辚辚声，提醒我时刻的`流逝。我在这样的季节中成长，仿佛玉米成长在夜间一样，这比任何手上的劳动好得不知若干良多若干好多了。这样不是从我的生射中减去了时刻，而是在我凡是的时刻里增添了良多，还超产了良多。”
以上是梭罗在《瓦尔登湖》的《声》中论说他与自然相亲的履历与感应传染。
尘凡中摩肩接踵纷繁为利而熙来攘往的人们啊，我们为甚么不学梭罗，在百忙傍边，抽出时刻，走出水泥钢筋的森林，奔向河干湖畔，山谷林间，亲近一下除夜自然，从除夜自然中获得人生的聪明。
“我们知道我们身体里面，有一只野兽，当我们的更高的赋性沉沉欲睡时，它就醒过来了。”梭罗说。亲近一下除夜自然，让除夜自然叫醒你沉睡的赋性吧，糊口简单一点，这样就有闲暇感悟和思虑。“斩除脑中的林莽，把心里的群兽撵走到适当的处所。”梭罗又说。
读《瓦尔登湖》有感13
梭罗的作品是瓦尔登湖。
梭罗试图描述瓦尔登湖不合于世俗的美，歌咏与世阻遏距离的和平。他试图让每小我都相信瓦尔登湖是他想要的安好懈弛和。
可是，作为一名读者，我较着感应传染到了文字后背的此外一个真谛，那就是他的心并没有真正放在这深蓝色中。这不是他的家，而是一个避风避雨的亭子。瓦尔登湖的水熔化了白色的雪花和金色的阳光，但它并没有熔化出对现实世界布满愤慨和失踪踪望的心。
梭罗和他的设法是瓦尔登湖来自远方的真诚伴侣。瓦尔登湖对梭罗来讲是一种深切的思虑和无助的超然。就像一个企业家从天而降，分隔家躲在月亮湖里一样。睡不着的.时辰，躺在草地上数星星，一两颗……
梭罗数着第一块冰下的气泡，一两个……
当然梭罗细心研究了瓦尔登湖的每滴水。可是，我看到的仍然是一个没有家的孩子。他试图皈依瓦尔登湖。
只有瓦尔登湖的儿子才能融入瓦尔登湖的心。不管若何，它都没法与生命的发源和成长的天堂相媲美。舒适、欢愉、舒适的水，一滴一滴，就像流淌在自己体内的血液。
发自心里的爱，是除夜自然的音乐。
读《瓦尔登湖》有感14
说起《瓦尔登湖》，其实早在高中的时辰就有浏览过。在高中忙碌的，三点一线的糊口之下，书中夸姣风光和浑朴的田园糊口现实上是令我神驰。此刻除夜学从头翻阅这本书，仍给我心灵的津润。它仍然具有哲学的成分，但其实不像《苏菲的世界》一样艰涩难明，他给我们启发的，是糊口的哲学。
良多人短处的认为，梭罗他隐居了。不，他并没有，他只不外是体验了一番农村的浑朴糊口。在十九世纪的美国，城市文明的成长；已经是有了相当规模的了。他“逃离”到了距离城市16千米外的郊区，亲手搭建起了自己的小木屋。这真的是足够的村庄化了，因为在我们老家，家家户户此刻的新老室第都是村平易近们连袂或自己亲手搭建的。我也曾介入其中，所以我很是能感应传染到梭罗笔下的小木屋是何等的具有平平易近化气息的。
令人神驰的，不外是他笔下的糊口了。湖泊，树木，还有浑朴的村平易近们。湖畔的风光作者是用了必定的翰墨的，我的老家门前也有一口除夜湖，经常读到作者描述湖的段句时，总能够让我想起我的老家。梭罗的房子步履法子极其不完美，区块功能的分类也很不健全，不较着，此刻国内的农村除夜多也是如斯呀！他的木屋从不会上锁，也没有门栓，甚至向公共开放。有人“到访”他的家时，屋内的步履法子及食物可是随便的操作和摄取。设想风气不浑朴他会有如斯考试考试？当然与梭罗“逃离”的哲学也有必定的关系，他并没有决心的去呵护他的财富，此外动物进来乱捣一通，他也只是感伤一下。高三，与此刻除夜学的感伤也一样，那儿何处的糊口太夸姣了。
这样的糊口，让我们的`心灵连结清洁呀。这样说貌似我上升的有点快了。可是对农村身世的我，我的体味就是这样。城市与农村的不合真的是太除夜了。不幸的是，农村人平易近心里的纯粹正在被一点点的蚕食，变得愈来愈商业化，功利化。农村本是我们融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦尔登”愈来愈少了。我仍是纪念我小时辰的农村。那儿何处的糊口可谓是笔下的一除夜特点，它是我最寄望的，浑朴的糊口让人们不虚标，知道知足。最首要仍是品味糊口的过程，感应传染上天的馈送。反不美不美观此刻有时刻就会议泡吧来宣泄工作上早出晚归的压力，一瞬狂欢，便跌落低谷，往后又再觅高涨的糊口，湖畔糊口真的来的健康，自然，舒适，浑朴的多。
读《瓦尔登湖》有感15
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗茕居瓦尔登湖畔的记实，描绘了他两年多时刻里的所见、所闻和所思。除夜至四时交替酿成的风光改变，小到两只蚂蚁的争斗，无不有条有理地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描述也不流于表浅，而是有着博物学家的切确。下面是分享的瓦尔登湖读后感，但愿你快乐喜爱。
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四时为线，串连起他在瓦尔登湖畔进行经济考试考试的始末，留给我无尽的想象与爱戴。
在这本书中，我们可以贯通“人可以活得很简单，很安闲，没需要为了那物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位”的事理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多处所，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”垦植，与“村庄”中的人交往等诸多糊口细节。最后作者又以“春季”结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在“竣事语”一篇中，这样说：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”看!这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴。
梭罗糊口的处所是瓦尔登湖及其四周地域，但他细腻夸姣的笔调，却把我们带到了加倍宽广宽除夜奔放的六合。他谈“瓦尔登湖四周的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的纪律”。他认为，从一种不凡的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部门。他从小我的劳作中晋升到更高的人类律例，令我们视野坦荡、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，良多段落值得一品再品，让人沉浸。他在描述“倍克田庄”时，这样写到：即是德罗依德也要抛却他的橡树林而跑到它们下面来顶礼跪拜了。可想而知这是一个何等斑斓的处所，何等的令人神驰。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一贯是首要布景，以除夜地为席，以苍穹为盖。梭罗在宽广宽除夜奔放的六合中像农民一样耕种、收成，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话起码注解，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“浏览”。即便在19世纪梭罗也感伤道：他们坚信一本《圣经》的聪明就足够了，余生便在简纯挚真读物里疏弃先天单调地糊口。在商品除夜潮的彭湃翻腾下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的充盈，精神的贫困。我们的身体几回再三扩充，而精神的领地却不时萧瑟着。听听梭罗的`忠言：多余的财富只能买到多余的工具。魂灵的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠言如梵音，对我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清爽、健康、惹人向上的书，对春季，对破晓，都有极其悦耳的描述。”让我们跟跟着梭罗的萍踪，丢弃那物质所带来的沉闷忧?，感应传染那舒适美，聆听巨匠的哲音。
【读《瓦尔登湖》有感】相关文章：
读《瓦尔登湖》有感06-15
读梭罗《瓦尔登湖》有感04-01
读《瓦尔登湖》有感15篇06-15
瓦尔登湖念书心得02-11
《瓦尔登湖》念书心得02-18
《瓦尔登湖》的念书心得03-13
瓦尔登湖念书感悟03-20
《瓦尔登湖》读后感04-12
《瓦尔登湖》读后感04-03