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《瓦尔登湖》读后感
当细细品完一本名著后，你有甚么体味呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心清理的《瓦尔登湖》读后感 ，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《瓦尔登湖》读后感 1
这是一个有点像“假定西恩潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相连络，证实人们可以活得更简单，而且更舒适，而无需抛却追求物质发家的人类是尊贵的优胜位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”今天，梭罗再次成为人们文明出行的糊口。
现代糊口的人几近肆意的便当，建筑水泥高楼，水泥路，没有尘埃，而地下水污染，臭氧浮泛在南极上空的天空，和我们的糊口和健康的酸雨侵蚀的后背。我们征服，并在统一时刻刷新自然，并给了自己种植的生态圈套，导致恶性轮回，是以只能用在回亡故然的挫折带来的便当。当奴役我们的祖先，自然，畏敬自然，甚至神化自然崇敬，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水舒适心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，削减打动，其实不是时髦，而是一种必定。
豆类和住房培育汲引，烤面包，并享受城市最文明的'人，是一个遥远的胡想。此刻，愈来愈多的便当和前进前辈的城市糊口的今天，还有那些谁盼愿呢？在愈来愈首要，缩短自然气象今天的土地上，人们可以有这样的胡想在哪里做呢？
看完后，我不能完全除夜白梭罗的步履，他的书有关的思惟和步履不能去更多的认可。在炎天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，倏忽你面临自然公园的具有怪异的审美情趣，我意想到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和蓬户士有巨除夜的不异的处所。
最后，我除夜白了：不管何等寒微你的糊口，你必定要闪此刻脸上，不要回避。即便你长短常差的，而且你的糊口的酷好。即便在逆境，你仍然也有欢愉和幸福，立崖岸的时刻。
梭罗所看见的人平易近，那儿何处的糊口就像是在宫殿一样，很幸福的糊口，并甘愿宁可核准这样做舒适和平宁承平。
《瓦尔登湖》读后感 2
当我合上《瓦尔登湖》的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，将神色洗涤得如一泓秋水，不染纤尘。它是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他的文字是朴质的，但他的思惟却是怪异的。我确信那是一个睿智的白叟写下来的'。
书中有这样一段文字“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
这本书顶用很除夜的篇幅谈到了人与自然的协调相处片段。静静的抛去城市的鼓噪，专心写下孤傲。看完这本书的我，心是震动的，他教会我思虑人生，让我的心如瓦尔登湖般清洁。他让我感应畏敬，原本一小我的糊口可所以那样的，他的生平平泊以明志，安好甚至远。当然短暂却又意蕴深远。他的精神世界残暴多彩、美丽绝伦。
书中鼓舞鼓舞激励人们要简化糊口，将时刻腾出交往交往深切生命，品味人生。梭罗经由过程自己的糊口经验，奉告世人不要被复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。做生命的梢公，扬帆远航。他认为：假定人们能过简单的糊口，就不会有那么多的焦炙来侵扰心里的安好。所谓明天，即便时刻终止也永远不会惠临。我们漠然置之的亮光，对我们来讲就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪了，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得洗涤。
时至今日，在物欲横流的除夜千社会中，人们最早迷失踪踪和彷徨，梭罗精神变得加倍珍贵和首要。一部《瓦尔登湖》中凝固的感悟与体味，值得我们用生平去参悟和实践。
《瓦尔登湖》读后感 3
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单糊口的权威指南”。是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本闻名散文集。
这本书写于19世纪中叶，那时恰是成本主义的飞速成持久间。那时，人们追逐益处，想尽一切编制来使自己获得最高的权力和更多的金钱。而就在这样的布景下，卒业于哈佛的一名智者，拿起了斧头，路入无人栖身的瓦尔登湖边的山林中，开荒种地，春种秋收。他远离尘嚣，怀着一颗神驰自然的人，踏上了这段心灵的路基。
刚最早读时，这一个个的故工作节让我感应古板乏味，读了几页我就萌发出抛却的念头。正如徐迟师长教师在《序言》中所说的：“《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他只是一本一小我的书。”可是我在妈妈的强逼下，我仍是坚持读了下来，只感应传染愈来愈深远，越读越残暴多彩。
而梭罗的这种糊口编制只不外是在瓦尔登湖，独身幽居长达两年的时刻。他独自一人砍木，建造了一个小木屋，他在小木屋旁捕猎、垦植、写作，为自己营建了一个只属于自己的田园。
他倡导简单糊口，其实不是让我们粗茶淡饭或节衣缩食，而是想要我们多听听新的'节奏，这或许就是一小我的价值。只有孤傲、舒适，没有任何的虚张声势，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑与试探。孤傲创作发现了他的深切思惟：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他心中的呼叫招呼号召。我想，这真谛理当是“酷晴自然，创作发现糊口”吧。
而这也闪现不了，现代糊口给人了供给了几近随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，是畏敬自然、崇敬自然，而我们，却是用刻毒的手段想要征服自然。在征服自然、刷新自然的同时，却又给自己埋下了一个生态圈套，所以只能用回亡故然来快慰自己的无奈。我们的节奏太快了，甚至于我们在落拓中停不住来赏识斑斓的自然，审阅自己心里深处的心灵皈依。
《瓦尔登湖》是一本安好的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，它是伶丁、舒适与聪明的连络。瓦尔登湖，梭罗的湖。
《瓦尔登湖》读后感 4
在梭罗安好的《瓦尔登湖》里，我找到三张缭乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深切印象是因为梭罗的几句话：我的房子里有三张椅子，独坐时用一张，结交用两张，社交用三张。
“人只有一个半伴侣”，一个沥胆披肝的，半个能为伴侣牺牲自己益处的。所以结交只需两张椅子，一张给伴侣，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增添的常识，一张给促膝而谈的乐趣。假定还有其他的椅子，就显良多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌;假定是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的坐位，“利”也除夜摇除夜摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹心里糊口的`梭罗来讲，这是没法忍耐的。他是一个从社会结构游离出来的原子，五张椅子会让他回到原本的糊口状况。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
更有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简单的椅子。居里的父亲曾要送他们一套豪华的家具，他们回绝了，启事很简单：有了沙发和软椅，就需要人去扫除，在这方面破钞时刻难免难免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来讲：“我在糊口中，永远是追求舒适的工作和简单的家庭糊口。”两张椅子，让他们有了事业上连袂共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的衬着，事实下场攀上科学的山顶山顶山顶颠峰，阅尽此外一种绮丽的人生景不美不美观。
梭罗纯粹，居里佳耦高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
《瓦尔登湖》读后感 5
记得曾有人对我说：当我身在记挂和追逐过量的工具而感应不胜重负、惊悸失踪措的情境，去感应传染梭罗即是能让我解脱并领受心灵浸礼的最好编制。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛同样成了一潭安好而艰深的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 并纯粹地因深陷梭罗的世界而陷溺：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲自垦植的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着凉帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;经常夹着旧曲谱来汇集植物标本而乐此不疲;经常顶着最辉煌的星空，静静不美观不美观不雅察看、深深呼吸、沉深思虑… …
而他历来没有受过职业培训，从未婚配，孤傲生平，他不去教堂，不插手选举，不吃肉，不喝酒，不知晓卷烟的浸染。他改良的铅笔完全有但愿申请专利，伴侣们盛赞他已打开了财富之门，他却说往后不再做铅笔了;作为哈佛除夜学的高材生和爱默生的自得学生，他本可以成为美国工程师的`俊彦，而他却更愿意做一名失踪踪臂一切与天合一的草平易近，一名除夜自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不愿为了任何狭小的手艺或职业抛却他在学问和步履上的理想，他追求的是一种更宽广宽除夜奔放的行业，一种糊口的艺术。”
不去构和假定他是个积极的入世者是不是能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他快乐喜爱的糊口编制，选择了成全作为一小我的完全性，并在这过程中将永远安好的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，率领我们去试探和发现生命与糊口全新的可能。
《瓦尔登湖》读后感 6
在某种水平上说，《瓦尔登湖》就像是康科德处所志中的动植物篇。诚然，梭罗年夜年三更辈子在康科德与瓦尔登湖边渡过，始终致力于不美观不美观不雅察看与研究飞禽走兽和草木花果，和一年四时的改变过程。
梭罗非论对红黑蚂蚁除夜战，仍是对灰背隼、红松鼠和猎狐犬等的描述，老是如斯有条有理，如斯令人入神，真能够说是旷世罕有的华章。
梭罗在本书顶用很除夜篇幅谈到人与自然的协调相处，人与草木鸟兽的`协调相处有良多超卓片段。
不单如斯，他还主张社会内部各族群之间协调相处。自古以来，北美除夜陆的主人、原居平易近是各部落的印第安人，欧洲殖平易近者达到新除夜陆后不单仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的情状，而且完全毁失踪踪了悠长的印第安文化与糊口编制，还对印第安人持极端不放在眼里的立场。却不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中聊天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出良多专心性的攻讦与举荐，其资料十分普遍，触及饮食文化、住房建筑、生态气象、黉舍教育、农贸渔猎等。梭罗诸些步履和辞吐，激发我的一些思虑。
当今中国，处处能够见到人们加害生态气象，气象治理成了社会协调的一除夜问题，且非论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最早的依托，在树上吃住行，树为我们人类带给了最根柢的家园;树能如斯，那些其它动植物呢?我想它们生态浸染必需也很巨除夜。那人类还要肆无忌惮的去破损、殛毙们呢?
自然给以人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟除夜的母亲!
《瓦尔登湖》读后感 7
“不管你的糊口何等艰难
请正视它 好好的活下去
别回避它 也别乱骂它。
它并没有你那么糟。
当你最敷裕的时辰
你的糊口反倒最可悲。”
亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独自糊口。
在浏览本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我逐步的最早往后翻阅时逐步的除夜白了其中的不合。
在陶渊明的诗文中经常能够看见良多对人道的攻讦与对宦海的报复。而《瓦尔登湖》更近似与棱罗的糊口杂记 ，它更多在于默示自己的糊口编制与人世之间的思虑。他的思虑经常会给人一种戳中靶心的兴奋，正因为他的耸立独行，连他自己也不能不认可他是孤傲的。对棱罗的“孤傲”人们有了良多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们恰似孤傲者，它们不像因为某种弱点而遁世的蓬户士，而像一些伟除夜而落落寡合的人物。”简直，这能够很好的例如棱罗。
比起中国古代除夜都因厌倦宦海而隐逸的蓬户士们不合，他的归隐更多的是享受于被自然洗澡的茕居糊口， 一小我搭建木屋，耕地，建造糊口用品，一小我目送着四时的变迁，一小我安步在广袤的.森林里，听风吼怒的声音，舒适，斑斓又驯良。真正酷晴自然，就是专心来拥抱它，感应传染它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈送——频除夜除夜都人不美观不美观不雅察看到更细微的事物。
当我一次次翻阅《瓦尔登湖》我心中恍惚燃起了对这类糊口的神驰。这其实不是说我厌倦了庸碌的糊口 ，我爱它，而我却不能够在这二者中做出选择，只能沿着糊口原本的轨迹继续打转。我想，这即是我没法达到这样的人生高度的最除夜阻碍。
我想，当我们面临许良多多零琐细碎的小挑战时。我们才会除夜白棱罗的伟除夜，糊口的伟除夜。
《瓦尔登湖》读后感 8
我翻书不多，但经常翻完一本，总快乐喜爱涂鸦一番，不敢言“读后感”，简陋是对自己的感言不够自年夜，所以总说“读后”，是不是是感悟，其实不在乎。
原本你是这样一本书！或许听过书名《瓦尔登湖》，或许没有听过，看到密友手边放着一本，作者是美国的亨利？戴维？梭罗，我脑子猜想这概略是一本浓情散文类书籍，或是一碗鸡汤，其实不是我爱翻的类型。只是临近春节，倏忽想让自己更慵懒一番，因而拿起翻阅，想象着拉萨的阳光、午后的咖啡，斜躺于沙发，应是一种夸姣地享受。
书中内容描述的是一个半世纪前梭罗在瓦尔登湖茕居的日子里所见所闻、所思所考，所以书本举荐尺度了这是一本集文学、哲学与博物学于一身的书籍。我看的.这个版本是由李继宏翻译，文字没有过度斑斓，恰如其分，读来很是舒心，还能进修一些此刻已不经常操作可是略显古典的词汇，这些句子和词汇，就如一个优雅的女子，没有花枝招展，也没有素面朝天，让人赏心雅观。而那些富有哲思的句子，当然时隔快一两百年，仍是合用当今时代，非论中外。
梭罗的乡下糊口，在我人生头20年，有所履历，只不外我没有搭建房子的能力。可是梭罗烧柴火，我也烧柴火；梭罗种豆子、种土豆，我也种生果、捡土豆；梭罗没事看花鸟虫草、抓狗头鱼，我也逗鸟溜虫吸猫撸狗、捉螃蟹；梭罗……梭罗反思着人类物质糊口、斥地自然，而我盼愿着终除夜，思虑着这辈子做些甚么才不至于在世界枉存。
不外，这本书的最后几个章节，写瓦尔登湖的冬季，冬季的动物、冬季的湖，过度博物，略显科学，不那么有趣。不知道是梭罗经由几年，想说的尽说了，或已孔殷地期盼强烈热闹的人群，不再有更多人文关心和哲学思虑。
《瓦尔登湖》读后感 9
在暗暗无声的夜晚，掀开这本富含哲理的书，就像旅游一小我的人生过程。
梭罗是这本书的作者也是这个故事的主角。刚从哈佛除夜学卒业的他，决心独自隐居在瓦尔登湖畔。经由过程自己的辛劳奋作成立起一座小木屋，过起自给自足的糊口。闲适而又澹泊地过着隐居糊口。你可能会想这不就像美国式陶渊明吗？但梭罗在隐居时代仍苦读不辍，浏览普遍。熟读哲学书籍，对中国哲学也十分熟谙，对世界有深切的洞察力。
在瓦尔登湖人烟希少，孤傲是习感受常。但他以此为乐，静下心寄望糊口，研究学术。他说：“我的.安好只有微澜泛动，而无巨浪翻腾。”他顺应孤傲，爱上独处。沉浸于学术与自然，在独处中发现自己的不足，看清事物的素质。
在现实糊口中，我们难以给自己一个近似梭罗般的气象。但在艰难困苦傍边，经常是最孤傲无助之时，如同独自驾驶一叶小扁舟在海上漂荡。适于孤傲，学会独处十分需要。它能使一小我在坚苦傍边看到未来的但愿与标的方针，不被事物所披的外衣所迷惑，剖断自己的抉择信念，无畏面临。
梭罗认为“社交经常太廉价。”在独处中找到阿谁本真的自己。在期中考后，我的成就可谓不胜入目。我的除夜脑仿佛堕入旋涡傍边，天旋地转，我仿佛迷失踪踪了自己。逐步地，我事实下场发现自己过量的压力反倒使我的精神在解体的边缘。全日患得患失踪踪，我看不到未来的但愿……
孤傲让我清醒下来，我事实下场渐渐走出暗影。我仿佛站在瓦尔登湖畔，感应传染自然的勃勃生气，认清头上的北极星，心已舒适如瓦尔登湖。
从孤傲中走出，愿少岁首心不改，一往无前……
《瓦尔登湖》读后感 10
我们久久糊口在世俗的繁乱傍边，时刻久了自然就会发生厌倦感，可是糊口在除夜自然中就纷歧样，除夜自然永远是我们最忠诚的火伴!
《瓦尔登湖》的作者梭罗就是一个嫌弃功名，厌恶上流社会，追求自然的人。是以他独安适瓦尔登湖待了5年，最早了仙人般的糊口。
他在这里当然贫困，可他天天耕种很欢愉。当然没有人与他扳谈，可是它有良多的动物火伴。他当然要拼命地种庄稼，但他过得很充实很欢愉。他可以在上午耕田，不才午看书或去勘测山水与河流，还可以采摘山中的野果，与小动物慎密亲密接触。这类无人打搅的糊口是何等的令人神驰啊!没有城市的穷奢极欲，没有上流社会的腐臭味，这儿的空气都充溢着自由的气息。我们仅仅在仓皇的糊口着，为了甚么?为了钱?可在森林中根柢不需要钱。我们有时甚至轻忽了良多夸姣的工具，可我们却将它平沽了，它们变得一文不值。
与此同时，我发现作者梭罗是一个很出格的'人。他活得很真实，不畏强权，他会在任何场所说出自己心中的真实感应传染。碰着那些高攀他的人，他也会毫不客套地回绝他们，令他们尴尬。
其实，我却是十分赏识他的脾性，那么的桀骜不驯，那样的真实。生怕此刻没有几小我能像他这样了。
他酷晴自然，酷好家乡的一草一木胜过爱自己的生命。
斑斓的自然，我们只有真正远离鼓噪，才能走近她，感应传染她的气息与活力。不外，此刻或许我们永远都感应传染不到了。莫非还有哪一片森林是完全的吗?因为人类的介入，她变得残缺不全甚至是缭乱斑斑。我们，是我们，都是人类破损了她的容颜，使她变得“喜怒无常”。是了，我们永远也没法切近她了，是了……
《瓦尔登湖》读后感 11
除夜自然既能顺应我们的益处，也能顺应我们的弱点——题记（摘自《瓦尔登湖》第9页）
我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思虑。梭罗写了湖边的森林的浓烈、葱翠；写了湖上的鸟啼声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活跃与奸狡，写了松鼠和各类动物各类可爱的动作。
我认为梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自己在原本的'工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自己的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自己留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自己伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己成心识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的糊口证实了人类可以糊口得敷裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以糊口得简单却一样欢愉。
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他神驰的是美利坚的和平与自由。“甚么也不能正当地迫使纯挚而英勇的人发生俗气的伤感”。梭罗即是这样的一小我，他英勇地面临糊口和一切他要正视的工具。并仍能连结自己纯挚的、自然的、夸姣的伟除夜心灵。而且他有着一样而且他有着一样糊口简单，在世人看来寒微而粗鄙的人作为访客，这些访客在梭罗看来是赅博的、谨严而聪明的。
梭罗试探着除夜自然的夸姣与历史，同时从除夜自然的历史中根究着人类的历史。梭罗从中贯通出自然对人类错误的宽容与除夜自然的生生不息，人类在除夜自然的面前倏忽变得那么细微！
最后，梭罗提到“非论你的生命若何卑贱，你要面临它、糊口它；不要遁藏它，更别用恶言乱骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的卑劣。
想了半天，仍未得出合适的名字。小可斗胆向八斗之才的诸位高人乞助。
《瓦尔登湖》读后感 12
两年零两个月的时刻，隔膜了文明与原始的距离，绵亘了鼓噪与舒适的对话；亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离的贫寒糊口。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、领受访客。一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞拍浮。岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”文明人需要铅色冰凉的物质世界。
“文明人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与文明，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它；但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它！这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋！“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯。瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的`冲击，以强者的姿态，冷视了我们好笑的癫狂。
除夜自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源；周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。
除夜自然是贫匮而除夜雅的智者，安之若素走过流离失踪所的岁月，被狼烟、硝烟破钞了模样，却仍是笑傲人世。而我们，要做仁者，仁慈宽厚看待气象，才能永存。
《瓦尔登湖》读后感 13
其实读这本书，是被其封面上的鼓吹文字所吸引，“一本清爽的纯美文字书，一本优良的人生哲理书，一本丰硕的人文常识书”这是因为这句话，也恰是因为想从此书中获得这些清爽的文字，优良的人生哲理和人文常识，才选择读这本书。在读此书之前，我先概略体味了一下该书作者梭罗的人生过程及写作布景。对这本书有了更多的体味。
该书中的首要内容是讲述作者自己独自一人，幽居于瓦尔登湖畔的人生感悟，或许恰是因为四周的一切都是如斯的清洁纯粹，原生态的气象给作者带来的是人道圣洁的体悟。在经济社会，纷扰复杂且混浊的社会中，寻觅心里魂灵的一片净土，使魂灵获得依托找到归宿。
该书中，作者经由过程对现实气象和糊口的感悟讲出了良多具有人生哲理的斑斓语句，这都让人铭刻在心没法健忘。文中有一段是这样说的“我们赋性中最优良的品质，恰似生果外皮的粉霜，只有精心加以呵护才能保得住。可是，我们非论是看待自己也好，仍是看待他人也好，都缺失踪踪如斯温情柔意。”“公家舆论只是一个亏弱虚弱无力的'暴君”某些句子看起来，或许对读者来讲只是一闪而过，或许略加风行一点你胡发现她是被人们轻忽的斑斓风光。而这就需要我们自己去挖掘宝藏，去体味书中的真谛，领受营养。从而晋升自己。
从该书中，我体味到的，不敢说自己体悟到，因为这自己不是知道了就可以够做到的，还需要良多的糊口积淀来承载。读此书，仆从作者的翰墨，可以寻到作者那篇安好的心，就像身临其境的感应传染瓦尔登湖带来的超脱尘凡的解脱，和心灵的释放。无所谓有若干良多若干好多斑斓的语句在其中，透过书所获得的完美清洁的体验这自己步崆最珍贵的。当然经由过程本书学到本多正视入微的描绘手法，对进修新闻专业的我们来讲，自然是锦上添花的事。
《瓦尔登湖》读后感 14
你或许见过良多人成天追求夸年夜而无所作为，或许见过良多人恐被其他人孤立而趁波逐浪，我们糊口在这个闹热强烈强烈热闹荣华复杂的世界中，就难保心里不被世俗的杂音侵扰。可有那么一小我，他像逆流而上的鱼，他盼愿纯净的心里，他与世俗相背离，他不甘于在闹热强烈强烈热闹荣华中失踪踪去自我。因而，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在暗暗傍边寻得的永远。
梭罗，美国半个世纪之前的诗人、哲学家，他神驰一种诗意的糊口，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，正视地记实所见所感。
每次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不合的感应传染，散文中琐细而艰深的'思惟，在一次次理解傍边幻化莫测，而归根结底，我体味到的是他在以舒适的神色，贯通一种在自然中最简单的糊口立场。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的工具，人的魂灵必需的工具，是不需要用金钱采办的。”这仿佛映照了此刻的社会现状，在汇集飞速成长的时代，我们老是被动地领受各类爆炸性的快速传布的动静，当新闻娱乐八卦挤失踪踪了我们静静浏览的时刻，当手机篡夺了人们面临面谈心的机缘，人与人之间的冷峭隔膜潜匿了思惟的火花，我们是不是应静下心来思虑，放慢脚步，透过时刻的镜面审阅素质，从虚浮中回归，享受慢糊口带来的心里的安好。
这不只是一种糊口编制的选择，这更是一种世界不美不美观与人生不美不美观。这个世界并不是老是具有浪漫主义色采，更多时辰我们没法去选择糊口，我们或许只能无奈地领受现实或是顺应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对糊口的不雅概念，可是要知道糊口其实不单仅是在世，每个个此外千差万此外体验与感悟赋予每小我糊口的意义——要活得有思惟，不为追求物质糊口而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，连结心里的驯良与宽除夜奔放。
这个时代需要这类回归安好的哲学，它能使狂热的脑子沉着下来，能令人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的坚持斗争中找到平衡点。
《瓦尔登湖》读后感 15
这是一个益处所，去的次数越多，就越快乐喜爱它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已淡淡泛出一点秋意，近段时刻倏忽疯狂地快乐喜爱上了除夜卫.梭罗，那距离康科德两千米的瓦尔登湖畔，那独安适自己建造的小木屋里渔猎，垦植，深思，写作的简单糊口。从1845年到1847年，除夜卫.梭罗-瓦尔登湖畔一个伶丁的魂灵，在除夜自然的湖光山色中将思惟和文字精心肠打磨。
一本合适在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是珍贵的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会破例，当我在舒缓而纯净的文字中逐步行走，总会有一些花朵般残暴的`灵光突现迫使我停下来，假定说一篇斑斓的文字是我们风沙苍莽的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐赉我们的是一片广宽的草原，我们既可让自然和人的心灵试探野马般狂野地飞跃，又能让小我体味到赤手起身过简单糊口的那些经验和感悟，是若何在凌晨明灭着露珠的光线。当然，一个履历足够丰硕的读者，还会从这本安好的经典中品读出对现代糊口的嘲弄和嘲讽。
我们可以认为这是一本简明的书，因为她不艰涩，文字和文字间串连成水晶珠链一样的风铃，使得思惟不能不化为凌晨刮起的阵阵轻风，她时刻在直面我们的履历，我们的浏览和思虑。晨昏晖映下的树林和季节幻化间的村庄和郊外，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊慌逃走的小兽，其实它们不单属于作家，在我们看似沉闷平平的糊口里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必需相信：我们正具有一个比晨起时更早，更神圣的破晓!
全力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和抛却历来都是我们必需面临的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深切参议了这个命题，其实他没有给出我们谜底;可是除夜卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的斑斓文字中，安好又雄辩地给出了自己的一种回覆。
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