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关于《瓦尔登湖》读后感
读完一本名著往后，你有甚么总结呢？这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，下面是小编为巨匠汇集的关于《瓦尔登湖》读后感，接待浏览与保藏。
关于《瓦尔登湖》读后感1
寻觅安好——读《瓦尔登湖》有感
那两年，年光像一条清亮的溪流在他的生命里留下深深的印记。
他永远不会健忘那些洗澡着冬季阳光的铺满松针的小径，那些在清亮湖水里游弋的银色鳟鱼；那些尽昌隆开的蓝菖蒲，像冰蓝的火焰轰轰烈烈地燃烧在短暂的花季：那些春末夏初时倏忽晕开了绿色的白桦，矗登时朝向湛蓝的天空：还有那道湖面上架起的奇异虹桥，那串挂在屋檐下的晶亮冰凌。当然，他必定会记得在田埂上挥舞锄头的日子里，汗水顺着面颊淌下，他看着它融进土地，心里生出知足愉悦的激情；在悠然泛动于湖面的午后，他伸手轻轻拨动碧绿的湖水，一只颀长的虫子摆着身子惊慌地跑开了。
梭罗，我念着他的名字，抚摩这本《瓦尔登湖》，感应传染到一种令人震动又很是奇异的力量。世上竟有这样一小我，他用两年的功夫离群茕居，以证实人类现实上只需要最简单的物质资料便可过上正常而充实的糊口。梭罗，他于简单的糊口里寻觅着安好，他心如明镜，涟漪不起。这是一种返璞归真的淡定安闲，是一次思惟高尚的涅槃。可是，这位哲人的名字此刻还有若干良多若干好多人能够记起？
或许，物欲横流的.当今，人们已遗忘了阿卡德米学院的林荫道上，亚里士多德和柏拉图关于“世界是不是真实？我们是不是理当追寻现世的幸福”的争论；人们或许不屑于“荒山野屋间二三素心之人培育之事”的成就境地；人们或许偶然听到“悟畴昔之不谏，知来者之可追”时垂头一阵轻愁，事实下场仍是仓皇而去。
是富贵的现代都邑糊口迷失踪踪了我们原本明澈的双眼，是鼓噪闹热强烈热闹富贵笼盖了简单协调的自然之音。穷奢极欲的酒吧，人声鼎沸的商场，不安的魂灵游走在伶丁的都邑里。有人埋怨社会的残暴，有人质疑糊口的意义，还有人忙碌地驰驱，却堕入更茫然的空虚。我们在尘凡里沉浮，找不到心灵栖息的港湾。心是何物？身是何物？为何面前总有漫天尘埃？
茫然间，窗外有一阵清风拂来，吹开桌头《瓦尔登湖》的册页。有一股油墨的芳喷香袭来，我一声感喟，仿佛这一声感喟可以减轻我思虑不得的忧?。低下头，细细抚摩着右手粗拙的茧，恍忽中，才想起自己竟快过了十八个春秋了。为名次疾苦过，为充沛自得过，却事实下场未能参透糊口的真谛。我望望马路上行色仓皇的人们，准不是在为更舒适的糊口忍耐着压在肩上的繁重担子？（范文网 ）我们的眼睛老是看外界太多，关注心灵太少，所以，我们注定浑浑噩噩地走在路上，寻不得片霎安好。
一千多年前，一小我写下这样几句偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘埃？”清峻的脸蛋像是佛龛上盛开的白莲，朗朗的声音清泉般津润世人燥热的心里。他就是中国禅宗道统继续人第六代祖师慧能。若有这样一份境地，即便山崩海摧，沙起云行，总得一份超然清幽。纵使在霰雪无垠的冬季，纵使哲人的脚步声已远去，我仍然记得瓦尔登湖碧绿、深幽的舒适湖面。
关于《瓦尔登湖》读后感2
这是一个益处所，去的次数越多，就越快乐喜爱它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已淡淡泛出一点秋意，近段时刻倏忽疯狂地快乐喜爱上了除夜卫.梭罗，那距离康科德两千米的瓦尔登湖畔，那独安适自己建造的小木屋里渔猎，垦植，深思，写作的简单糊口。从1845年到1847年，除夜卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个伶丁的魂灵，在除夜自然的湖光山色中将思惟和文字精心肠打磨。
与我再次如期重逢的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪师长教师的生花妙笔，这本由海南出书社和三环出书社配合出品的著作方深深地吸引着我。或许当糊口简单到每日三餐，简单到最后的财富是敞亮的湖水和日月星斗，布满了聪明的文字才能像潺潺流水清亮流淌，这些属于作者自己的履历，一段从糊口必需品若何获得作为起点，然后才最早出发前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的魂灵将家乡的牌位轻轻供奉在安好的瓦尔登湖畔，真实的超卓才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，事实下场培育了这部搜罗竣事语在内分为二十个篇章的自然短文被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
一本合适在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是珍贵的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会破例，当我在舒缓而纯净的文字中逐步行走，总会有一些花朵般残暴的灵光突现迫使我停下来，假定说一篇斑斓的文字是我们风沙苍莽的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐赉我们的.是一片广宽的草原，我们既可让自然和人的心灵试探野马般狂野地飞跃，又能让小我体味到赤手起身过简单糊口的那些经验和感悟，是若何在凌晨明灭着露珠的光线。当然，一个履历足够丰硕的读者，还会从这本安好的经典中品读出对现代糊口的嘲弄和嘲讽。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不艰涩，文字和文字间串连成水晶珠链一样的风铃，使得思惟不能不化为凌晨刮起的阵阵轻风，她时刻在直面我们的履历，我们的浏览和思虑。晨昏晖映下的树林和季节幻化间的村庄和郊外，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊慌逃走的小兽，其实它们不单属于作家，在我们看似沉闷平平的糊口里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必需相信：我们正具有一个比晨起时更早，更神圣的破晓！
全力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和抛却历来都是我们必需面临的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深切参议了这个命题，其实他没有给出我们谜底；可是除夜卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的斑斓文字中，安好又雄辩地给出了自己的一种回覆。
月光一样的隐居或许是我在这本书里读到的最除夜的收成，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的糊口姿态，月光般敞亮却内敛，月光般舒适却不凡，隐居只是一种选择，是不是选择其实其实不首要，首要的是我们日夜露宿风餐的路途上，心心里外都要撒满一路月光。
关于《瓦尔登湖》读后感3
很忸捏，对这本璀璨的不朽之作，畴昔我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在教员的举荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟师长教师翻译的最新修订本。
正如徐迟师长教师在序中所说，这是一本伶丁、舒适、聪明的书。
“我引感受容的是，有一来客用黄色胡桃叶算作手刺，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它算作我的陋室铭：
‘人们来到这里，充实了小屋，
不需要多余的招待；
安眠就是盛宴，一切顺其自然，
最高尚的心灵，最能怡然自得。’”
“我但愿我们的农民在砍伐一个森林的时辰，能够感应传染的那种畏敬，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时辰所感应传染到的畏敬一样，因为他们感应传染这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千小我在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
“所谓明天，即便时刻终止也永不会惠临。使我们漠然置之的亮光，对我们就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。明天未来方长，太阳只是颗启明星。”
梭罗在《瓦尔登湖》详实地描叙了森林中的自然气象和他在瓦尔登湖的糊口。他来到了瓦尔登湖，“是因为我但愿能谨严地过活，而对糊口的根底现实，看看自己能否学到糊口必然会教我的工具，以避免临终时才发现自己原本没有糊口过。”7月4日，刚好那一天是美国自力日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，不美观不美观不雅察看着，聆听着，感应传染着，深思着，而且胡想着，他独马上糊口。
他在书中写下若何建筑木屋，种豆，锄草松土，浏览或在雨后穿越萧瑟的野外和池沼，和在黄昏中逡巡在的门口，昌除夜地守侯那些决不会来的客人。有良多篇幅是关于动物和植物的不美观不美观不雅察看记实。梭罗在这里破钞了除夜量的时刻和精神不美观不美观不雅察看鸟类、动物、花卉和树木的改变，甚至于良多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而轻忽了其中的美感。
梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜喷喷香，赤杨或白杨扭捏生姿，豆子的斑斓吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的.醉鬼和宴饮者的坚定的精灵，菲茨堡铁路上吼怒而来的汽笛，在不合的时刻来到湖边流连……
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰硕，意义深远，是简单糊口的指南，是对除夜自然的真情描述，是向金钱社会的伐罪檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔栖身的两年又两个月里，仅用很少的时刻仰仗自己的双手连结生计，而将除夜部门时刻用来接近自然、试探自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面临着湖，了望着湖，他思虑，他深思，由感性酿成理性。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗所说，到你的心里探险去吧！
关于《瓦尔登湖》读后感4
记得，歌德曾说过：“念书，就像是和良多高尚的人在措辞。”诚然，读上一本好书比一座灯塔，指惹人们在汪洋除夜海中安然飘过惊涛骇浪。
此刻每日的忙碌糊口让我们健忘了思虑的首要性，夜晚，在台灯下面，静静地读《瓦尔登湖》这本静静的书，一切的鼓噪都酿成了过眼云烟。心中只有斑斓、纯粹……
《瓦尔登湖》是美国19世纪超验主义前驱梭罗的作品。梭罗于1817年生于马萨诸塞州康科德镇，就是因为茶叶事务爆发了美国自力战争的阿谁小镇，他亦是人类不招架步履的前驱，现代环保主义的开山祖师。梭罗认为人除必需的物品，其他一无所有也能在除夜自然中兴奋地糊口。他在19世纪（1848年）干了一件罕有的工作，就是拿了一把斧头，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年劳动6周，其余时刻用来浏览和思虑。他的一切所需均依托自己出手获得，这样在湖畔糊口了两年，往后将湖畔糊口写成了被称作超验主义圣经的《瓦尔登湖》一书。
《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学名作，在梭罗生前，它的名望并不是很除夜，但跟着年光的流逝，其名望前进神速，被誉为美国气象步履的思惟前驱。这是一本清爽、健康、惹人向上的书，它向世人揭露了作者在回亡故然的糊口考试考试中所发现的人生真谛——假定一小我能知足于根底的糊口所需，其实便可以更安闲、更充实地享受人生。传说风闻，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本就是梭罗的《瓦尔登湖》，这和昔时唐太宗李世平易近到死不放王羲之的《兰亭集序》很是近似。一本100多年前出书的书，让良多人至死仍然极其痴迷。
在我还未接触梭罗的《瓦尔登湖》之前，我从有关书刊上体味到这本书作为绿色经典文库的范本，不管从思惟上仍是文字上都有着不成磨灭的价值。一小我到了生命的某个阶段，习惯于把每个地址视为可能捌狡揭捉户的处所，瓦尔登湖给了梭罗一个尽可能的去向。梭罗找到了瓦尔登湖，他在那儿何处糊口、浏览、聆听，种豆、生火、做饭。梭罗在湖边完成了他对自己深度的"权衡"。面临湖，生命是夸姣的，思惟也会夸姣。梭罗面临着湖、了望着湖，他更会思虑、深思。
此刻，仿佛我就站在瓦尔登湖清亮的湖畔，看湖上微起的波纹，湖岸的钓者，四周扭捏的枫树，思绪阻滞了，沉浸于瓦尔登湖的意象中。我的目光最早敞亮，目光的`浸染是相对敞亮而言的，是瓦尔登湖那幽蓝的湖水把我的眼睛擦亮了，只要敞亮了才能显示出目光的力量，所谓的目击，恰是因为如斯，才具有威慑力。而对阴晦，目光的力量如同利箭碰着了优柔的藤盾，无声息地被弹了回来，力量锐减了良多，我对梭罗的不雅概念或许正如斯，所以我心里的忸捏和难为情渐次增多。在幽乌黑浏览这个世界，将失踪踪去良多能够悦耳的工具，也不知会发生若何的曲解和变异。
关于《瓦尔登湖》读后感5
“一小我物质糊口的丰硕其实不能带来心灵的纯粹和净化，只有追求精神境地的高尚才能丰硕人的心里。”“为糊口做减法，为思惟做加法。”读罢美国闻名的思惟家、作家梭罗伟除夜的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一贯在我脑海中勾留。
1845年春季，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几近不借助任何现代文明的辅佐，完全依托着赤手起身和原始交流糊口了2年9个月。他虽卒业于世界闻名的哈佛除夜学，但没有选择经商发家或从政成为明星，而是舒适地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着很是简单、原始的糊口。在这时代，他迫在眉睫的浏览，思虑生命的意义和人生的价值，全力的写作，事实下场完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章精练有力，简单自然，富有思惟内容，在美国19世纪散文中标新立异。他的思惟对英国工党、印度的甘地与美国黑人俊彦马丁·路德·金等人都有很除夜的影响。浏览《瓦尔登湖》，我们时刻感应传染到作者对湖光山色景物的正视描述；感应传染到作者对自然界和小动物的怜爱。因为他对东方哲学思惟的深切研究，作品中还不时明灭着东方哲学的聪明，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。
当然，他给以我们最除夜的震撼是书中对生命、对理想、对自由的神驰和推崇，启发我们找新生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫困之日。快乐喜爱吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到短处。你即即是贫困，也要快乐喜爱你的'糊口。即即是在济贫院里，你仍然具有喜悦、欢畅、侥幸的年光。黄昏的霞光晖映在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样刺目精明。”这样的语句明灭着人道的光线，让你对财富不美不美观有更深的理解。曾有一个私企的老板问我，“曾我感受具有了足够的金钱就可以够幸福了，可此刻我已具有很除夜一笔财富，可为甚么我一点都没感应传染出来幸福呢？”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的知足感，金钱当然能知足你的需要但它不是撑持我们幸福的启事。自感受具有财富的人，现实上是被财富所具有。
据英国《每日邮报》网站报导，一项研究发现，欢愉不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、伴侣和除夜自然的斑斓。当被问及最首要的欢愉是甚么时，20xx名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随后来的是与贴心伴侣共进美食（占总人数的21%），拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的欢愉还有：太阳照在脸上的感应传染、读一本好书、沿海难安步和盖清洁的床单入眠，和看日落、翻阅老照片追思往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，缓和的阳光与自由的时刻对我们人类来讲是共有的、齐截的，或许是最除夜的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那初春的积雪同在消融。我亲眼目击，一个心静知足的人，在那儿何处糊口得仿佛在皇宫里一样，糊口得如斯欢畅又如斯心知足足。”
“语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠”，译者徐迟师长教师这样评价《瓦尔登湖》。伴侣，假定你还在为找不到糊口的真谛还在追求幸福，无妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻觅简单的欢愉，你的人生会因为简单而欢愉！
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