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（优）瓦尔登湖读后感
当赏读完一本名著后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，为此需要当真地写一写读后感了。那么我们该若何去写读后感呢？下面是小编帮巨匠清理的瓦尔登湖读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
瓦尔登湖读后感1
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，法度楷模轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清亮，他的心里如舒适的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边翠绿的树木，因为有了湖水的滋养而布满灵性，它们为各类飞鸟鸣虫供给了安靖的家，一切都显得夸姣安然安祥。我看见子陵在垂钓，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗丢弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，独身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居糊口。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每小我心中都有自己的道，有人在社会上刚毅刚烈不阿，艰难的连结自己的原则；有人在世故的气象中世故处世混得个“自我感应传染精采”，获得自认为的功成名就；有人“除夜隐”隐于世俗傍边，做一个傍不美不美观者，隔岸不美不美观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
可是梭罗是比五柳师长教师少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和考试考试的心态而隐居，陶潜则是宦海失踪踪利而隐居。但又有谁能说他们的欢愉是纷歧样的呢？他们殊途同归，在除夜自然的面前，他们都是孩子，除夜自然的孩子。除夜自然滋养着他们，洗涤他们的魂灵。《瓦尔登湖》让我知道人与自然的巧妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔敬地糊口，拥抱她，亲吻她。
最初读《瓦尔登湖》，便感应传染梭罗的自然伦理不美不美观跟老庄的“道法自然”有点近似。没有房子，一把斧头向山林，没需要有其他的工具；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以具有一顿甘旨；粗衣麻布，何须豪华，但求能给以一点点的缓和。要过河，有人费尽心思造桥，花了良多功夫，事实下场健忘了自己为甚么要过河；有人看下一棵树，疱削揣摩，做出一只超卓的划子，放到水里却惊慌经不起风浪，遂退而深思，自己是不是真的.有需要过河，是不是真的值得以损失踪踪一只超卓划子为价钱。太多的羁绊，让我们失踪踪去自由，远离了自然。庄子获得一个除夜葫芦，便可以凭着它浪荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，高深的手艺，健旺的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却拟定了良多机械的法度楷模，怪异的工具，复杂的编制，为的是知足口食之欲，却忘了进食的素质和方针。正如，“人的嘴巴不会令人肮脏，而贪心的口胃却令人肮脏。”
瓦尔登湖读后感2
“少欲则心静，心静则事简。”
——题记
读这本书是需要一种伶丁的境地的，需要一种稀薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。
掀开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心思虑、洗清浮华的机缘。
静是梭罗的一种境地，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的功能，这就使得文章酿成通透，暗暗的`瓦尔登湖的水面，映照闪现代糊口的无数个侧面这也是本书最吸惹人的处所。
他在一座小城——康科德中糊口了两年零两个月不竭感应传染，并践行着一个与现代坚持的糊口编制——原始在几近没有任何辅佐的气象下梭罗赤手起身，在杳无人烟林中建起了一座属于他的房子，很难想象梭罗是若何在这简单的木屋中仰仗一张小床，一张书桌，几沓稿纸保留下来的，可是他做到了，他实践着他的超验主义，仰仗自己对糊口的执着、酷好保留下来。这时辰正值工业成持久间，是物质糊口丰硕的时代，但梭罗并没有被这类物质糊口所迷惑，很好地节制着自己的欲望独自一人糊口他认为：欲望和不满不单不会带来知足，还会华侈自己的生命。就像那可怜的爱尔兰人一样。他还认为道路上的牌子对顾客的诱惑是一种危险，因为他见过最原始的工具所以他早已看穿了那急躁世事的圈套，他说“我要么马上斗胆地毫不游移地直奔方针，像那些受夹攻的人领受的建议那样或是自己专心想着高尚的事物像奥菲士那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，沉没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看似完美的世界其实也早已经是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已不能再承受任何一点冲击，它已临近奔溃的边缘，人们抛却了肃静，人格，用苦力来换取那陋劣亏弱的酬劳，这就是所谓的“智者？”上流社会的人贪心，欲妄，迷失踪踪了自己的心灵，全数社会都在做疾苦的挣扎——全力地回避这一切就像索罗所述“但我甘愿宁可社会疯狂地否决我，应为失踪望的是他”这类奴隶制的社会只能是失踪踪望加叠失踪望，那时的社会像一台以最除夜功率输出的机械令人们没法静静地思虑，所以世界越浮华，人们的心就越混浊这只能是恶性轮回，为甚么静下来拂去铅华，让心灵的湖水静静下来——让“天光云影共盘桓”呢？他曾在故事中奉告我们“凡是完美的作品，其中时刻是不存在的。”而最后成为梵天世界最美的作品。
这类静静其实不是孤傲而是在沉淀，在洗涤混浊的魂灵在一点点净化自己。
静，似清泉给炽烈以甘冽；似清风给急躁以承平；静，似古树之根——万事之根柢；似不老之泉——万事之能原！
“水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔寻觅那片霎的静谧！
瓦尔登湖读后感3
读《瓦尔登湖》绝对是一场可供精神上享受的盛宴、一次灌透心灵的洗涤。作者梭罗会带你贯通自然的夸姣。那远离尘凡的鼓噪的安好，会带你回到最原始而又最纯挚闲适的农耕时代。一捧起这本书，我便不忍合上了，满篇我目生、甚至闻所未闻的词汇令我除夜开眼界，而通篇所贯彻的静，是那样的澄彻、澹泊，那样的令人神驰。
这是一个奇奥很是的故事：本书的主人公，也就是作者梭罗亲手在瓦尔登湖畔搭建了一个小木屋，且糊口了两年之久。这两年里，他亲自耕种，做面包不用酵母，而是采纳了一种古老的编制—只用面粉和水便能做出头签字包的编制。书中还透着作者对人生的思虑与感悟，像极了一个才当曹斗，有着艰深瞳眸的白叟，再向他的后辈逐步讲述着他的生平。
书中没有过量华美的词语，却更突显了作者糊口的简单与真实。作者追求着孤傲，并在孤傲的气象中寻觅最真实、最初时的自己。那是与自然通顺贯通在一路的，婴儿般无邪的自己。
现实中的我们，一刻不竭的向前奔跑，却不曾想过：为甚么奔跑？为了金钱？为了名利？抑或是为了受人爱崇？其实深切点看来，这些“为了”的根柢，就是为了更好的糊口。那么在我看来，所谓更好的糊口，并不是是住在高楼除夜厦里，吃着上好的餐点，喝着过滤千百遍的水，毛骨悚然地阻遏距离所有病菌。而是住在亲手搭建的小木屋里，除夜嚼刚采来的自己种植的蔬菜，饮一口最自然的湖水，安适地躺在草地上，聆听风吹树叶发出的“哒哒”声，与虫儿鸟儿游玩玩耍，可以与一片落叶同舞，可以与一只黄鹂和声，可以听一阵轻风讲述久远的故事，可以最除夜限度地融入自然。那即是“最理想的境地”了吧！
就像梭罗所说：“唯有我们清醒的.时辰，天光才除夜亮。”对我而言，唯有不用世俗的目光看人生，则是清醒。没有了钱，或许我们能活得更好。
作者但愿每小我心中都有一个清亮如瓦尔登湖那般的小小胡，湖边有着此外一个过着最好糊口的你自己，他会时刻守护着小小湖，不使它落上一星半点尘埃，也不会让你的心中，被蒙上的尘埃偏护住原本的光华。
“到你的心里探险去吧！”梭罗这样说。没错，去试着在心房上耕种但愿，试着在湖中发现银色、黑色的鳕鱼，在它结冰、解冻时，记下切确的日期。探险去吧！去找到最虔敬的你！
请记住，可爱的人们，非论你在城市或是村庄，非论你是不是具有了属于你自己的湖，必定记得，不要让你的心扭曲下去，不要让它像迷宫般九盘曲回，不要让你鲜红的热血归为死水。不要让自己染上尘凡的混浊，让真实的自己活过生平，但愿那早已干涸的瓦尔登湖，反照出来的，是孩子般的脸蛋，是喜唤咧在的自己的你。
瓦尔登湖读后感4
一名十六岁即进入哈佛除夜学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的步履——撇开金钱的羁绊，在瓦尔登湖自建一个小木屋，自耕自食两年有余。这类人是梭罗，他对两年林中糊口所见所思所悟的记实即是后人死力推崇的《瓦尔登湖》。
细细读完《瓦尔登湖》，我的面前仿佛真的闪现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖，那湖水逐步涌上岸来，漫过我的脚尖，没过我的膝盖，将我的`一全数身心和顺地包裹，我的魂灵被它浸润着变得丰盈，“飘飘乎如遗世自力，成仙而尸解。”
对梭罗的隐居糊口我是极其神驰的。舍弃浮华，放下繁复，渡船去赏一湖春水，信步去看一场花事，“虽不富甲全国，却具有没稀有个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有何等优柔，他也不去寻那拥堵，而只守着一只南瓜简单地欢愉。这样的糊口不由让人们由衷慨叹：岁月静好，现实平稳。
可是书本以外是现代都邑的穷奢极欲、纸醉金迷。人们老是在极利巴“惹眼、闹腾、勉强自己”，把外在的华美看作一切成功的标识，把具有的工具看作一切磨折的出口，因而人们无遏制地址缀自己，让心灵承载了太多的工具。为甚么不选择放下呢？
泰戈尔有言：“尘凡之物如好景不常，对这类事物沉湎不舍是拙笨的。”浮生梦幻，皆为泡影，如露如电，似雾似烟。昨日风暖菩提绿，今宵霜染枫叶红。生命就是一场鸿雁的远行，待到春潮减退、金风打秋风乍起之时，一世功夫，了无痕记。空空而来，空空而去。
真实的勇士和智者，有苏格拉底于集市中“原本这里有这么多我不需要的工具”的泰然，有季羡林于牛棚傍边翻译吐火罗文的安然，有林逋于庐山云雾中拥着梅妻鹤子糊口的超然。他们都因舍弃浮华而获得了纯粹。
何须求取一世坏话？且去浅吟低唱。何须执着一路富贵？且去逍遥山水。
作家白落梅曾说：“每小我都在寻觅阿谁属于心灵的原乡，有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，可仓猝之间，又忘了来路，不知归途。”我想梭罗是侥幸的，他出生避世的地便当是他心灵的原乡，他在瓦尔登湖找到了安好。
他对瓦尔登湖有一种怪异的据有：在他看来，快乐喜爱某处风光，你没需要用金钱买下它，而是要经常在心里想着它，经常到那儿何处去兜圈子，你去的次数越多，你就越快乐喜爱它，你就越可以说是它的主人。
从这类意义上来讲，不管瓦尔登湖今天是不是酿成某一小我的财富，我们老是可以说——瓦尔登湖，梭罗的湖。
我想，总有一天，我也会如卢梭一样寻到一处属于我的“瓦尔登湖”。那时，安然于小小的旧宅，坐在阳光下，接春水煮一壶新茶，看庭前花开花落，去留无意；望天边云卷云舒，宠辱不惊。
岁月静好，现实平稳。
瓦尔登湖读后感5
因为经常在一小我伶丁的时辰，一些小小的事就会勾起心里的伤感。可是有时伤感也有其夸姣的一面，起码它让伶丁不在伶丁，因为心里的伤痛就会令人健忘伶丁的存在。
秋季又来了，金风打秋风也来了，它吹过除夜地，吹进了我的心。看着窗外的落叶和卷起的尘埃，《瓦尔登湖》中的一句话一字一字地跳了出来，“我其实不比湖中高声除夜叫的潜水鸭更孤傲，我其实不比瓦尔登湖更伶丁”。我想说我其实不比黄昏下飘落的枯叶更孤傲，我其实不比满天的`尘埃更伶丁。起码还有几个可以交流的人。但我有时辰又想自己到底有几个真正可以诉说和聆听的伴侣。又一次的伶丁，又一次的伤感。
正因为如斯，今天打开QQ，一条信息呈此刻我的面前，刺痛了我的心：“对不起，你的世界将不会再有我”。我就问她为甚么，是我做错了甚么？她说：“不是你的错，别了，不要驰念我，好好赐顾帮衬自己。”她是我网上熟谙的一个伴侣，我们聊得很欢畅，这使我孤寂的糊口有了些许的乐趣。但她此刻说我的世界将不会再有她，暗暗，暗暗，我的心里唯有一片暗暗。我拿起手边的《瓦尔登湖》，眼睛湿了又湿，不是因为失踪踪去了她，也不是因为同情梭罗的伶丁和孤傲，反而是一种盼愿——盼愿糊口在梭罗笔下的瓦尔登湖。
那儿何处只有一小我，还有一小我随之而发生的一些事，而这些事毫不会和伤感搭上边，当然也不成能与欢愉有关系。有的只是伶丁，而且这伶丁也不会激发心里的伤感。这不是很好嘛，起码对我来讲就不错了。
“在最早的破晓中，我坐着，门窗除夜开，一只看不见也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能打动我，就像我听到了鼓吹夸姣的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲……”是啊，这是一首何等美的诗啊！没有叫嚷声，没有打闹声，没有车轮碾过的尘嚣声，又的是一种超于尘凡的安好安然安祥之声。我也有火伴，“我发现我自己倏忽跟鸟雀做起邻人来了…我不单跟那些经常飞到花园和果园里来的鸟雀弥形亲近，而且跟那些更野性，更逗人骇怪的森林中的鸟雀亲近了起来……”因为它们当然更有野性，但没有心计神色，没有棍骗，是值得相信的，和它们的糊口当然伶丁，但轻松，自由。
我经常做着瓦尔登湖式的梦：一座山谷，一个小湖，一片竹林，一两只仙鹤，这就是我的全数。晨起在林中操琴，午间和仙鹤游玩，黄昏坐于山顶看夕照西下后的余晖。这是若何的一种糊口。或许，除夜都数的人会说除伶丁我再也看不到甚么了。但我真的快乐喜爱。
瓦尔登湖，当你用伟除夜和纯净的情怀向我走来时，我何等想马上投入你的怀抱，融入你的生命傍边，成为你的一部门。这只是一种胡想，我只有经常抚摩《瓦尔登湖》，回味其中梭罗的伶丁和伶丁，就像在回味自己已走过的人生一样。
我想梭罗是幸福的，因为他有瓦尔登湖，因而，我想我也是幸福，因为在伶丁中我有《瓦尔登湖》——这是一本使我感应幸福的书。
瓦尔登湖读后感6
我们糊口在快节奏的城市中，总会有工业废气排放的污水横流，有汽车尾气披发的有毒气体，有普遍城市各地的声音闹热强烈热闹富贵，还有脚步火速首要的上班族们。其实，不单仅是我列举的这些，这些是远远还不够的，人们糊口在这片广袤无垠的土地上，是上天赐赉我们的恩义，生平的吵嘴取决于天主的放置。但在田园农村栖身的人们，却远离了我们身边这些复琐事物，静静地享受银针坠地般舒适优雅的糊口，并做着安适舒适的`锄地和放牧……
瓦尔登湖此书中的介绍即是如上所述。谁又能不神驰夸姣和平的糊口呢？当然我们也是过着那种糊口，谁又不想体验下此外感应传染呢？或在静谧到银针坠地般的状况，或在阳光普照的家中憩息时，或在四角天空的夸姣意境，就无不使我们欣快乐喜爱悦。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁束厄狭隘傍边。”逐步走进这本书中，领略到梭罗赤手起身、人给家足的本事，和本事得住伶丁孤傲他强除夜的心里，都是撑持他在这里保留的动力。我会想：假定我到一片萧瑟凄美的无人岛去栖身时，能否想他般有自豪自立、不丢弃不抛却的品质，我想可能其实不会做得如斯完美，或根柢没法没法求救他人的辅佐和理解，根柢不能用异国异乡的措辞与他人作扳谈。
梭罗经由过程自己的实践，奉告了我们一些糊口欢愉丰盈的秘籍：对物质的要求尽可能的简单，简单得如同湖边的一片树叶；队楂神上的追求永不竭歇，最除夜地丰硕自我的魂灵。瓦尔登湖边的糊口是那么轻松舒适：“一年只要工作六个礼拜，便可承担所有的糊口费用。全数冬季，和年夜年三更个炎天，我都自由而舒适地念书。”“假定我们只尊敬不成避免的事和有权力保留的事，那么诗歌和音乐就会在陌头回荡。假定我们糊口落拓，处事聪明，我们就会看出，只有伟除夜和优良的事物才能永远而绝对地保留，而小小的惊慌和小小的乐趣不外是现实影子。现实永远令人振奋，令人崇敬。安然坐下，驰骋在精神世界的规模傍边，这就是书给我带来的益处。??我们理当踮起脚尖，将我们最夸姣的年光奉献给浏览。
“我看见青年人，我的市平易近同胞，他们的不幸是，生下地来就继续了境地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；获得它们却是等闲，舍弃它们可坚苦了。除夜除夜都人，即即是在这个斗劲自由的河山上的人们，也仅仅因为蒙昧和短处，满载着虚构的忧闷，忙不完的粗活，却不能汇集生命的美果。人类在过着静静的失踪望的糊口。所谓任天由命，恰是必然的失踪望。有人是贫困的，感应传染糊口不等闲，有时辰，甚而至于可以说连气也喘不外来。”可见索罗对物质的要求只是能吃饱就行，如斯简单的欲望是每人值得进修的。
我们要学会保留的手艺和本事，并积极进修来更等闲的掌控。
瓦尔登湖读后感7
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他只是一本一小我的书。”当你的心静下来的时辰，再去拜读这篇神的思惟吧！
这本书写于19世纪中叶，那时恰是成本主义的飞速成持久间，在那时的布景下，人们追逐益处，想尽一切的编制来使自己，获得更高的权力和更多的金钱。工业礼貌、鼓噪社会挤压着人类、侵蚀着人道。而在这个除夜布景下，卒业于哈佛的这位智着，他独身只影，拿了一柄斧头，跑进无人栖身的瓦尔登湖边的山林中。他耸立独行，怀着一颗神驰自然的心，安好地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他安然在空间里，孤傲在思惟中！
“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
他静静的卸载城市的'鼓噪，专心写下孤傲。每次看他的书都是一种震动，他思虑人生，让我的心如清水般澄彻。他让我感应畏敬，原本一小我的糊口那儿何处是这样的，他的生平是如斯的简单而又芳喷香扑鼻，当然短暂而又意蕴深远。他的精神世界残暴多彩，而且是美丽绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。
梭罗短暂的生平中，他试图鼓舞鼓舞激励人们要简化糊口，将时刻腾出来来深切生命，品味人生。他透过自己的糊口经验，奉告世人欠好被繁纷复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和洽处。做生命的梢公，扬帆远航。他认为：假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么的焦炙来侵扰心里的安好。所谓明天，即便时刻终止也永不会惠临。使我们漠然置之的亮光，对我们就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。明天未来方长，太阳只是颗启明星。
他倡导简单糊口，其实不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这或许就是一小我的价值，只是孤傲，舒适，没有任何的虚张声势。
作者在瓦尔登湖畔追求孤傲，现实上也是在追求深切，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑和试探。孤傲催生了他的深切思惟。“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本意天良灵的教科书吧！它会让你不枉此行。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗所说，到你的心里探险去吧！
瓦尔登湖读后感8
《瓦尔登湖》不是那种等闲读完的书，它需要良多个静谧的夜晚，和一杯喷喷香茶。除夜学时曾几回起了读心，都是开了个头没有结尾，直到在宁波舟山的一个青旅里，我又见到它，竟然如痴如醉，我知道机缘事实下场来了。我不认为有甚么生平必读的书，也不认为在某个阶段就该读甚么书。念书跟恋爱近似，需要奇奥。那时下单了六本，第一本就拿起老伴侣般的《瓦尔登湖》，开初读得轻松，很是理解梭罗，全数少年时代我都致力于活成一座孤岛，且下定决心不跟世界息争。可是读到中段，发现梭罗主张的其实不是蓬户士般的糊口，他本意其实呼吁自然的过自己真正想要的糊口，花了一些功夫去理解，有良多超卓的句子和段落，美得像诗。尾声，梭罗仍然是个悲不美不美观的形象，而我是一个看起来相当悲不美不美观实则乐不美不美观主义的人，有一些设法想记下来，念书的point电光石火，给自己留个念想，也把这本书举荐给你。
瓦尔登湖在美国波士顿的一个小镇康科德，看图片就是一个平平无奇的湖，可是因为梭罗在那儿何处糊口的时刻和那段时刻里他的所思所想，我对这个湖有了此外一种激情。我会去那儿何处不雅参观，对我而言它不单仅是景点，或是一个地舆学意义上的湖泊。所谓诗和远方，就是自己赋予的，当我事实下场站在瓦尔登湖畔的那一刻，我就找到了我这部门的远方。不外嗣魅真话，我失踪踪败过，十七岁读了
《边城》，兴冲冲跑到湘西凤凰，功能除夜失踪踪所望。但，这不故障我继续寻觅其他远方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，惹人凝望，即便我可以跟这个宇宙的建筑巨匠连袂同业，我也不愿——我不愿糊口在这个不安的、神经质的、慌乱的、琐细的19世纪，宁可或立或坐，独自深思，任凭这19世纪擦身而过。
仿佛巨匠都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招摇过市，惹人凝望。粉尘如我，都十分渴求这份并世无双，此外还有就是人与人之间的'隔膜永存，破钞除夜量时刻社交是华侈生命的步履，我不愿意活得疲塌。梭罗不愿意糊口在19世纪，远隔两个世纪的我，和我熟谙的巨匠，不也是不愿糊口在这个不安的、神经质的、慌乱的、琐细的21世纪吗？一方面证实了梭罗思惟的永远性，一方面闪现了人的一种逆境，想要逃离泛泛糊口和自己的时代。就像高晓松那么记念80年月，说起来就是巨匠辈出，摇头摆尾，可我最记念的事90年月，说起来也唾沫星子一堆。狄更斯嗣魅这是最好的时代，也是最坏的时代，我们极尽享受之欲，也奋力吐槽招架。每个作家都有一片仅仅属于自己的瓦尔登湖，每小我都有一个仅仅属于自己的黄金年月。
活在当下，我奉告我自己。
瓦尔登湖读后感9
梭罗不是那种不食人世炊火的蓬户士，而我们却从他那儿何处发现良多的亮光。他在《浏览篇》中写到：“一小我假定不能相信天天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他必定是已对生命失踪踪望的了，正在试探着一条降入乌黑的道路。”在《春季》中他又说：“我们需要看到我们打破自己的限度，需要在一些我们从未漂浮过的牧场上自由地糊口。”仿佛他在给我们众生指明道路，“那么，走你自己的路吧。”梭罗仿佛对糊口有一种妙悟，是的，一种真实的人生妙悟。这类妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那儿何处思得来的。诚如他在书中的《结论》指出那样：“起码我是从考试考试中体味到：一小我若能自年夜地向他胡想的标的方针行进，全力经营他所期望的糊口，他是可以获得凡是还意想不到的成功的。”
假若有谁认为梭罗仅仅是个蓬户士，那他便轻忽了他仍是位报复时弊的演说家和诲人不倦的教师;假若有谁妄图从《瓦尔登湖》里获得亲近泥桶鬏径，那么就借问牧童和鹧鸪。
今世闻名散文家苇岸在《我与梭罗》一文中，这样的推崇梭罗：“事实下场导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的〈瓦尔登湖〉。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感应我对它的快乐喜爱超越了任何诗歌”。钦佩之情可见。“梭罗的散文也未损失踪踪俊美的‘诗意’，而我因为倾心梭罗这类自由，自意，像土地一样开放的文字编制。”简直，在他的散文《除夜地上的工作》里我们可以读出这样的诗意来。
在这之前，我没有读过如斯的令我陷溺的书，她也让我一度不安的心在这里找到了真实的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰硕的内含，而我的笔在这里显得何等的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有哀伤，我反而感应传染我是世界上最幸福的'人，因为恰是在这个时辰，我赶上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。假若有人问我，为甚么那么的快乐喜爱她，那么我可以毫无夸年夜的说，我在她身上发现了我自己。
“在白日的忙碌糊口傍边，我有时读它还读不进去，仿佛我异常快乐喜爱的在本书倏忽又不那么可爱可喜了，仿佛感应传染它甚么益处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏往后，神采逐步的伶丁和舒适下来，再读此书，则倏忽又很有味，而看的就是白日看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不艰涩，清亮见底，吟诵之下，不由为之神驰了。” 徐迟在《译序》中这样的道出了读此书的真谛。白日，黄昏，夜深人静，在这三种不合的时刻念书，自然会发生不合的神色，获得的味道自然也是不合的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体味到个中的滋味。仿佛我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说甚么呢。唉唉，恨不能相见。
瓦尔登湖读后感10
我在一排排书架之间盘桓，当看到这本《瓦尔登湖》时，心中的喜悦是不言而喻的。
当我再次捧起这本书时，恰是午后，我坐在火炉旁，看着尘埃在阳光里跳舞，四周很舒适，心里很舒适。
对《瓦尔登湖》，前人作有超卓评论：乔治？艾略特说《瓦尔登湖》是一本超凡脱俗的好书，严重的污染令人们损失踪踪了田园的安好，所以梭罗的著作便被全数世界浏览和记念；E．B．怀特也说当所有人都不知不觉寻觅从完全失踪踪控的世界中避开的隐居地时，他（梭罗）在康科德林中的衡宇就是个避风港。
小王子说，假定爱上你了一朵成长在一颗星星上的花，那么夜间你看着天空就感应甜美幸福，所有的星星上都仿佛开开花。
我们没法给幸福界说。曾看过这样一篇报导，有家知名网站做了一项考试，问题问题只有一个：你认为梭罗幸福吗？功能从反馈的.信息来看，有近六成的人认为他是幸福的。
是啊，能做自己想做的工作，过自己想过的糊口，该是何等幸福！有若干良多若干好多酬报自己现有的糊口而心甘甘愿宁可呢？可能正因为如斯才有那么多人爱戴梭罗吧？
《瓦尔登湖》，一本一百五十年畅销不衰的绿色心灵圣经，它的作者—梭罗，更是被誉为感悟除夜地诗意，实践自然人生的文化巨匠。
在这本书中，梭罗带我们走进他的真实糊口：他为了证实自己能够过一种简单的糊口而隐居在瓦尔登湖畔。他在林中建起一座木屋，不除夜也谈不上夸姣，但很刚毅，主人将它缮治得很完美，能够招架风雪而且与自然相融。他的家具除夜部门是廉价的，简单且合用，他在坦荡地上种植粮食，在湖中垂钓，以应付糊口必需，他在这里糊口、与人交往，一切都是闲适的。在他的笔下，我们可以领略到醉人的湖光山色，雨中的田园诗情，还有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉浸的万般春意……一页页翻下去，仿佛是身临其境。随作者参不美不美观那缓和舒适的小草屋，细心聆听林中的天籁之声，更是别有一番滋味。
他以斑斓的笔触向我们娓娓讲述了关于瓦尔登湖的春夏秋冬，就像一个迷人的故事，让我们沉浸于春季的万物清醒，夏日的朝气勃勃，秋季的秋高气爽，冬季的银装素裹。更有那委宛的鸟啼，缤纷的野花，参天的树木，诱人的浆果，冰封的湖面……最让人难忘夏日的午后，是那样的纯挚和安好，作者或在林中安步，或盘桓在书的海洋，每个片段都让人舒心，让人打动。
读他的书，心中只剩安好。我看到了此外一个世界，它不合于康科德镇的忙碌与躁动，而是布满了安然安祥、舒适的一方六合，并不是不惹尘埃，却更多了一份淡定与安然。
给自己的心灵放一个假，在鼓噪世界中找寻一片心灵的净土，在书的海洋中试探糊口的奇奥，选择《瓦尔登湖》，收成真诚与驯良。
瓦尔登湖读后感11
合上《瓦尔登湖》深绿色的封面照片，一股清爽的湖水早就汇到心头，清亮见底，将激情清洗得如一泓雨暗，六根清净纤尘。恰似徐迟老爷子在《前言》中常会说：《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他仅仅一本一小我的书。假定你的心静出来的气象下，再去拜读这篇神的不美不美观念吧！
这部撰写于十九世纪中期，那时辰更是成本主义的迅猛成长阶段，在那时辰的气象下，巨匠追求权益，费尽心思一切的编制来使自己，获得 高些的放置权和除夜量的`钱财。工业文明、鼓噪社会成长挤压成型着人们、侵蚀着人的赋性。而在这个除夜状况下，卒业于哈佛除夜学的这名智着，他未婚男女只影，拿了一柄斧子，跑进空置的瓦尔登湖边的山林中。他标新立异，满怀一颗神驰当然的心，舒适地踏入了这一段心灵的路基工程。而在这个被酿成神的一滴的瓦尔登湖的农田上，他安闲在室内空间里，伶丁在不美不美观念中！
我钟爱我的人生中有余暇的空间。有时辰，在炎天的一个凌晨，我像以往一样淋浴往后，坐在太阳融融的门口。从红日东升直至艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤傲与舒适中，深思默想。
他静静地卸载失踪踪除夜城市的鼓噪，当真写出伶丁。每次看他的书尽是一种震悦耳心，他思虑人生，让我心如净化水般澄彻。他要我感应传染畏敬之心，原本一小我的糊口这儿是那样的，他的生平是这般的简纯挚真而又芳喷香扑鼻，当然短暂性而又蕴意久远。他的心里世界灿艳花团锦簇，而且是美丽绝伦，世界上那样的智者怕是中有一丝吧。
梭罗短暂的生平中，他考试考试鼓舞激励巨匠要简单化糊口，将時间腾出来来深条理生命，品味人生。他遵循自己的糊口工作经验，奉告巨匠没需要被繁纷复杂的糊口所蒙蔽，进而失踪踪去糊口的方位和现实意义。做生命的梢公，扬帆远航。他感应传染：借使假如巨匠能过宇宙律例要求的简单糊口，就不等闲有那麼的焦炙激情来搅乱心里的舒适。说白了明日，即便時间遏制也毫不会到来。使巨匠淡然置之的敞亮，针对巨匠即是黑喑。在我们连结清醒时，曙光才会破晓。明天未来方长，太阳光仅仅颗启明星。
他倡导简单糊口，并其实不是使我们要粗茶淡饭或节衣缩食，只是要想使我们多听一听新的节奏感，这或许即是一小我的价值，仅仅伶丁，静谧，沒有一切的虚张声势。
创作者在瓦尔登湖畔追求完美伶丁，事实上也是在追求完美铭肌镂骨，他想在孤傲的神色中对人生道路睁开思虑和探访。伶丁催产了他的深切思惟。不必给我爱，不必给我钱，不必帮我名望，帮我真知吧。它是他的心里呼吁。
去拜读这部心灵的教材吧！它会给你不枉此行。
当然我们不成以像梭罗那般去感应传染孤傲的树林糊口，当然瓦尔登湖早已始终的减退，但这类都不成以禁止我们在自己的心里里有着一泓清亮的瓦尔登湖，時刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗常说，到你的心里冒险去吧！
瓦尔登湖读后感12
五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人丁爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 珍贵之货，令人行妨。 ——题记
人是一种若何的存在呢？又强除夜，又懦弱，总之是一切矛盾的连络体。从概况上看来，个体与个体之间并没有较着的分歧，出格是当我们抛开各自己披的各类枷锁束厄狭隘——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的斑斓皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所感受人，是因为他们有节制自己欲望的能力；我还要说，人之所感受人，是因为他们具有创作发现力。
笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身的处所，但他对孤傲的回避自己对文明社会的盼愿如业火般从未遏制过，他用于消解愤激甚至病痛的抉择信念全数来自保留的欲望和一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地糊口，而不是保留，他的心里的理念比任何宗教崇奉都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整心里。为了达到魂灵涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的.人仅从一片落叶中便能参透世间万物的纪律。我们对这些千奇百怪的做法没需要抱有孰是孰非的评判，每个自力个此外糊口编制搜罗劳动创作发现的编制本就不合。
我不知道将读后感的问题问题定为“桃源乡”是不是合适，梭罗的湖畔小屋简直是他一手刷新，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那儿何处，用文字给读者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽可能专心去感应传染，却没法踏足哪怕跨过边陲。在当今这个信息构建起的汇集中，我们每小我都像蜘蛛，分隔了网，便失踪踪去了食物来历。可是在酒足饭饱往后，是不是需要从头思虑：明明有此外选择，莫非我们只能心甘甘愿宁可肠、日复一日于原地结网？
前两天竟然抽暇看了《云图》，假定某天，影视作品里的场景酿成现实：海平面上升，低层公家老鼠似的挤在陌头，地球完全一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空屋间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的工具，除做一剂快慰剂，还有此外甚么用处吗？《搏击俱乐部》里说：广告诱惑我们工作，然后买不需要的工具。设想某天，一小我成了天主与魔鬼的赌，具有了一切他想要的工具，难保他不会因为惊慌失踪踪去这一切而剪失踪踪自己的舌头。我最早崇敬梭罗的极简糊口了，面包不是必定要加酵母的，地毯是无关紧要的麻烦物件，前来拜访的客人们少有比一个乡野农民有加倍浑朴的聪明。
或许有人对“物质”的解读有些曲解，《瓦尔登湖》便以经济开篇，其实不是对物质加以呵，而是系统地讲了生命需要必定的物质根底加以连结。驰骋畋猎，令人心发狂。人类的一个益处在于，在森林律例的催促下，除夜除夜都人们都死力去追求更多；而短处错误就是，我援引作者的话——
“人们不因贫窭根底糊口物质而麻烦，而因贫窭豪侈品而麻烦。”
人之所感受人，是因为他们知道节制自己的欲望。我还要说，人之所感受人，因为他们能创作发现，会追求，有温度，会思虑。
瓦尔登湖读后感13
读这本书是需要一种伶丁的境地的，需要一种稀薄的心态的，需要一颗纯自然的心的。
掀开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心思虑、洗清浮华的机缘。
静是梭罗的一种境地，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的功能，这就使得文章酿成通透，暗暗的瓦尔登湖的水面，映照闪现代糊口的无数个侧面这也是本书最吸惹人的处所。
他在一座小城——xx中糊口了两年零两个月不竭感应传染，并践行着一个与现代坚持的糊口编制——原始在几近没有任何辅佐的气象下梭罗赤手起身，在杳无人烟林中建起了一座属于他的房子，很难想象梭罗是若何在这简单的木屋中仰仗一张小床，一张书桌，几沓稿纸保留下来的，可是他做到了，他实践着他的超验主义，仰仗自己对糊口的执着、酷好保留下来。这时辰正值工业成持久间，是物质糊口丰硕的时代，但梭罗并没有被这类物质糊口所迷惑，很好地节制着自己的欲望独自一人糊口他认为：欲望和不满不单不会带来知足，还会华侈自己的生命。就像那可怜的xx人一样。他还认为道路上的牌子对顾客的诱惑是一种危险，因为他见过最原始的工具所以他早已看穿了那急躁世事的圈套，他说“我要么马上斗胆地毫不游移地直奔方针，像那些受夹攻的人领受的建议那样或是自己专心想着高尚的事物像xx那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，沉没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的`当今社会，这个看似完美的世界其实也早已经是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已不能再承受任何一点冲击，它已临近奔溃的边缘，人们抛却了肃静，人格，用苦力来换取那陋劣亏弱的酬劳，这就是所谓的“智者？”上流社会的人贪心，欲妄，迷失踪踪了自己的心灵，全数社会都在做疾苦的挣扎——全力地回避这一切就像索罗所述“但我甘愿宁可社会疯狂地否决我，应为失踪望的是他”这类奴隶制的社会只能是失踪踪望加叠失踪望，那时的社会像一台以最除夜功率输出的机械令人们没法静静地思虑，所以世界越浮华，人们的心就越混浊这只能是恶性轮回，为甚么静下来拂去铅华，让心灵的湖水静静下来——让“天光云影共盘桓”呢？他曾在故事中奉告我们“凡是完美的作品，其中时刻是不存在的。”而最后成为梵天世界最美的作品。
这类静静其实不是孤傲而是在沉淀，在洗涤混浊的魂灵在一点点净化自己。
静，似清泉给炽烈以甘冽；似清风给急躁以承平；静，似古树之根——万事之根柢；似不老之泉——万事之能原！
“水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔寻觅那片霎的静谧！
瓦尔登湖读后感14
梭罗说自己也很快乐喜爱酬酢，所以不是隐者，栖身在瓦尔登湖上只是考试考试一种糊口编制，若何把人对经济的依托降到最低。
与访客交流需要空间，太近反而没法聆听，谈话连结必定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃密语，除夜多是有不成告人的方针，显得人很鄙陋。到森林中的空位去，那儿何处是自然的会客厅，人们在那儿何处可以畅所欲言，一两小我时还可以用餐，访客多的时辰，就只吃精神粮食。接待访客没需要除夜讲迎接排场，更没需要依托供给山珍海味来取悦访客，这样反而令人感应是被婉拒，往后再去拜访的可能性减小。最首要的是有话要说，有思惟激情要交流，若心灵尊贵，越安好越称心。
距离可以遴选伴侣，除夜老远来拜访的必然不是因为琐碎的工作，酬酢削减，才能安下心交往交往发现和试探未知的工具。一名长年在这里工作的樵夫，糊口在此日然的处所，是那么幸福，那么知足，他童心不眠，他都没有想过此日然的糊口编制会发生甚么改变。他对钱对社会机制的注释，从自己的糊口现实解缆注释的很好。他对诚心与美德坚信不疑，但他只是简单的糊口，没有甚么精神糊口的追求。他在除夜自然中糊口，他的思虑瞬间，就像最早的人类最早思虑人们的保留机制一样。
由这个樵夫，梭罗想到，这个社会的最底层也会生涯着人类的天才，当然没有被发现，他们却在真实地糊口着，思惟虽未开化，但却深不成测。自古及今，概莫如是，所以，这个社会需要公允，需要给任何人机缘。
梭罗住在瓦尔登湖畔，那时就是很另类的人与事，所以惹来一些人的参不美不美观，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有贫平易近、有奴隶，有四肢健康而思惟蓬乱者，怀孕体残疾而思惟活跃者。有来寻欢作乐的，有来为自己的好奇心找谜底的，有想来学餬口的，有来看看不崇送天主的人若何能糊口下来，有来看看在野外的睡房厨房是若何的，有来看看在野外保留是不是风险最小也好给自己不再去奋斗找个事做。这些人全都认为梭罗的糊口编制没有甚么益处，他们除夜都担忧有疾病、有衰亡的.危险，梭罗感应传染他们这是杞人忧天。试想，我们所见所闻的除夜多不都是他们这些人吗？对衰亡极其惊慌，单是惊慌所带来的害处，就让人身心俱疲，疾病渐生。生命甚么时辰何地不受衰亡的威胁呢，社会若何刷新却改变不了这一事实，首要的仍是在于精神上的英勇与健康。可能具有物质越少精神越丰硕的人越安然，但最怕有人对此心存不满。
梭罗快乐喜爱的访客，有孩童、安步的工人、渔夫、猎人、诗人、哲人，因为这些真诚的人，抛开世俗社会到野外是来追求自由的。
瓦尔登湖读后感15
每次举头企盼天空，我知道这不再是我们小时辰栖身的气象，可是只有在我们真实的家乡，我们才能感应传染到那份熟谙的记忆。
春季，我走在麦田里，宽广宽除夜奔放的麦地仿佛只有在蓝全国才突显的那么翠绿。田间的沟堑里长了一些春风吹过的小白花。麦田很除夜，我知道，再宽广宽除夜奔放的麦田，我从这头也能够走到那头，可是我仍是只走到了麦田中心，白叟说，人走累了就要停下来歇一歇，我知道我走了一路，那时辰我也不知道是不是是累，但我仍是停了下来，躺在麦田中心歇了一歇，直到白云吹尽，村烟袅袅，不用田头有人喊，我知道要回家了。
炎天，我在进树林里，有人说里面有啄木鸟，因而我走进去一贯在寻觅，每次都是只闻其声，未见其形。我知道她必定在啄木头，仿佛一点点的奉告我，她在哪，可是我就是找不到。我逐步的往前走，看到一口枯井，我毛骨悚然的'探着头，我知道里面不会有宝物，甚至还有蛇，因为我看到了井口长满了红色的野草莓，除夜人说，那是蛇吃的，小孩子吃了会中毒，我知道除夜人有时辰也会骗人，后来我吃了一口，也没中毒，但我感应传染我假定我再吃，有可能就会中毒，因为我心里仍是惊慌，我知道残暴的事物城市用夸姣而艳丽的色彩去包裹。因而我倏然的跑出了树林，走回了家，我没有把吃野草莓的工作奉告怙恃。
秋季，我爬到了山上，人们都嗣魅这里站的高，看的远，这里其实就是一座荒山，红褐色的石头吐露在外面，冷偏僻清的松柏布满了尘埃，显的是那样的老气萧瑟，独一的风光是这里有一片苹果园，不是红实足的苹果，结满的是青涩的苹果。我知道她必定很酸，果农说，酸就是要收敛。可是这里却没有孜孜矻矻的秋竣事景。我沿着山涧的溪流走，沙石都被时刻打磨的那么圆润，我听到他发出窸窸窣窣的声音，我知道他在奉告我，原本他也有棱有角，有模有样，此刻他却是这个样。
冬季，我哪也没去，就站在雪地里，看那绿皮的火车从白雪皑皑的除夜地上驶过，异常刺目。转那间，看到雪地里一条小动物留下的寻食的萍踪，萍踪是那么轻，那么浅，可是仍是被我看到了，我知道，那必定是刺猬在走过。
是的，我就是你知道的我知道师长教师。我走过了四时，却没走进你的心头里。我最早记念小学里那颗一到冬季就鹤发苍苍的乌桕树，最早记念一到炎天就果实累累的菜场地，最早记念一到秋季就麦场地。我知道师长教师，那就是你的家乡。
我也知道等我老了，我也会记念此刻的城市，因为这里是我打拼处所，那儿何处一样有纷歧样的麦地，纷歧样的啄木鸟，纷歧样的山，甚至还有我没有看过的除夜海，但我已知道他们会是若何样，这就是你知道的我知道师长教师。
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