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(合集)瓦尔登湖读后感
当细细品完一本名著后，相信巨匠必定体味了良多工具，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。那么你会写读后感吗？下面是小编为巨匠清理的瓦尔登湖读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
瓦尔登湖读后感1
《瓦尔登湖》是糊口的指南，鼓舞鼓舞激励每小我找到并仆从属于自己的糊口编制。
梭罗感应传染，人们的除夜除夜都除泛泛维生的需求，不外是趁波逐浪、吠形吠声，建造起一座监仓，把自己关进去，再把他人关进去，毫蒙昧觉地忙繁劳碌生平，背负了良多原本可以不背负的工具。为了实现“理想糊口”，陈旧不雅概念地追寻着公认的成功，麻木跟跟着世俗灌注灌注灌注贯注的理念，在泥漳中挣扎得筋疲力竭。随之而来的焦炙、不满、愤满，几近每日都蒙绕在人们身上。“糊口太拥堵，会失踪踪去敬意。”我们是不是有停下来想过解脱羁绊与柳锁，舒适地考虑自己的糊口评判尺度是不是是可以改变，而非固定的'？可是，可能会有人说，时代的保留律例就是如斯，现实社会禁绝予我们如梭罗一般去寻觅一片湖。
瓦尔登湖是心灵之湖。正如徐迟师长教师在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书。”它只合适在“伶丁和悟静”时浏览，静静地读，读得静静。从这个意义上来讲，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
“在一个炎天的凌晨，仍是洗过澡往后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄庐树中心，在没有打搅的伶丁与安好傍边，凝思深思，那时鸟雀在四周唱歌，或杜口不言地疾飞而过我的房子，直到太阳照上我的西窗……”
“不像鸣禽一般地称道，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。就仿佛一只麻雀落在我门前的山核桃树上，喝嗽在叫着，有时我也偷偷地轻笑，但会压低我的笑声，生怕它或许会听了去。”
这是一个哲学家和一片天巅的诗意栖居，而那些思惟恰是从这里升腾并缤纷绽放于天空的啊！
由此不美不美观之，这本书对现实的意义，不在抗拒世俗欲望、抛下小我责任。也其实不分开现实、而是高于现实。提醒人们自动连结警悟，鼓舞鼓舞激励多样糊口，启发人们追求自己真实的糊口编制、找到心灵的栖息地。那时辰，即便我们从头一头扎进时代的游涡中，也不致迷失踪踪自己的标的方针。
瓦尔登湖读后感2
在对世事的矛盾中，在对除夜自然的满心欢喜时，作者梭罗笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即便云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉浸其中，“泌之洋洋，可以乐饥”之下，一切懊恼皆烟销云散了。
糊口就如统一场梦，只不外每小我的堕入深浅不合，作者以梦视人生，在自己的世界里自由胡想，这是一种对世俗的让步与退避，这也是若干良多若干好多隐归山林之人的'设法，当一小我面临一个社会的轨则，而且这个轨则在那时又是无可厚非的时辰，他没有超出轨则之上的实力，却又不愿在轨则下垂头，就只好跳出这个轨则，那就只有跳出这个社会了，听起来这若干良多若干好多有些“跳出三界外，不在五行中”的品质狷介，只可惜却带着满腔的愤激。
在《瓦尔登湖》中，梭罗跳了出来，他用自己的步履注解，跳出来是可以很好的糊口的，只是不知道是作者鄙夷了自己的品质，仍是高估了社会的品质，他的书并未一片除夜好，他的事也没被标榜，或许只有在一干伶丁的人打发伶丁时，看一下他的书，往后赞叹：呀，这类糊口真好。往后，伶丁的人不伶丁了，也就放在书厨中封存了。作者笔下的动物即便再活跃，除夜除夜都人也不外说一句：写得真好。而已。这个世界上的除夜除夜都人仍是快乐喜爱轨则的，即便穷生平之力，毕其功于一役，也仍是想抓住轨则。
作者倒也给了人们此外一种轨则：自然轨则，日出而作，日落而眠的落拓，抚月吟夜雨、随日荡清波的安适，这简直是一种好轨则，独一的短处错误就是孤寞——人少。可万一人多了，不知道作者是不是想过，再完美的轨则也抵不住人多，这就是一个悖论，找不到解决的编制。
作者的伶丁是一瓶封存的老酒，愈浓愈喷喷香，只是读者偶然才能从书中呷上一口，虽回味悠长，却无可何如，没法贮酿，但就是这么一小口，就如一句精简的诗句，令人毕生难忘。
就是这么一口酒，值得任何人去品味。
瓦尔登湖读后感3
“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，静静地思虑”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来讲，梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自我在原本的工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自我的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自我留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自我伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的事实了，人类无疑是有本事来使自我成心识地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦尔登湖边的糊口证实了人类能够糊口得敷裕而有闲暇，人类能够和自然、和动物和平相处，能够糊口得简单却一样欢喜。
当梭罗写下这些文字的时辰，我相信在他的心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对林中小动物的爱，和对除夜自然万物的.爱，可是我更看到了梭罗心中孤寂，一种超出了急躁，超出了小我荣辱，超出了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是舒适。在舒适中梭罗看穿了死活，除夜白了自我需要的，然后静静的写下他的思惟，静静的在瓦尔登湖旁渡过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能发生一种震动，然后静静的思虑，思虑我的人生，我的胡想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感应传染活得真诚，没有了矫揉和做作。
不管你的生命何等寒微，你要英勇地应对它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸年光。《瓦尔登湖》资料丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是属于除夜自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感4
这是一个有点像“假定西恩？潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相连络，证实人们能够活得更简单，而且更舒适，而无需放下追求物质发家的人类是尊贵的优胜位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”此日，梭罗再次成为人们礼貌出行的糊口。
现代糊口的人几近肆意的便当，建筑水泥高楼，水泥路，没有尘埃，而地下水污染，臭氧浮泛在南极上空的天空，和我们的糊口和健康的酸雨侵蚀的后背。我们征服，并在统一时刻刷新自然，并给了自己种植的生态圈套，导致恶性轮回，是以只能用在回亡故然的挫折带来的便当。当奴役我们的祖先，自然，畏敬自然，甚至神化自然崇敬，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水舒适心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，削减打动，其实不是时髦，而是一种必定。
豆类和住房培育汲引，烤面包，并享受城市最礼貌的人，是一个遥远的胡想。此刻，愈来愈多的便当和前进前辈的城市糊口的此日，还有那些谁盼愿呢？在愈来愈首要，缩短自然气象此日的.土地上，人们能够有这样的胡想在哪里做呢？
看完后，我不能完全除夜白梭罗的步履，他的书有关的思惟和步履不能去更多的认可。在炎天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，倏忽你应对自然公园的具有怪异的审美情趣，我意想到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和蓬户士有巨除夜的不异的处所。
最后，我除夜白了：不管何等寒微你的糊口，你必需要闪此刻脸上，欠好回避。即便你是十分差的，而且你的糊口的酷好。即便在逆境，你仍然也有欢愉和幸福，立崖岸的时刻。
梭罗所看见的人平易近，那儿何处的糊口就像是在宫殿一样，很幸福的糊口，并甘愿宁可核准这样做舒适和平宁承平。
瓦尔登湖读后感5
当我合上《瓦尔登湖》的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，将神色洗涤得如一泓秋水，不染纤尘。它是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他的文字是朴质的，但他的思惟却是怪异的。我确信那是一个睿智的白叟写下来的。
书中有这样一段文字“我快乐喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏日的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡往后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。”
这本书顶用很除夜的篇幅谈到了人与自然的协调相处片段。静静的抛去城市的鼓噪，专心写下孤傲。看完这本书的我，心是震动的，他教会我思虑人生，让我的心如瓦尔登湖般清洁。他让我感应畏敬，原本一小我的糊口可所以那样的，他的生平平泊以明志，安好甚至远。当然短暂却又意蕴深远。他的精神世界残暴多彩、美丽绝伦。
书中鼓舞鼓舞激励人们要简化糊口，将时刻腾出交往交往深切生命，品味人生。梭罗经由过程自己的糊口经验，奉告世人不要被复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。做生命的`梢公，扬帆远航。他认为：假定人们能过简单的糊口，就不会有那么多的焦炙来侵扰心里的安好。所谓明天，即便时刻终止也永远不会惠临。我们漠然置之的亮光，对我们来讲就是乌黑。当我们清醒时，曙光才会破晓。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪了，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得洗涤。
时至今日，在物欲横流的除夜千社会中，人们最早迷失踪踪和彷徨，梭罗精神变得加倍珍贵和首要。一部《瓦尔登湖》中凝固的感悟与体味，值得我们用生平去参悟和实践。
瓦尔登湖读后感6
今晚有幸在单元值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在伴侣那儿何处借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。
当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵急躁变得静静下来的书，是一本舒适、聪明的书，梭罗在一八四五年春季，抛却了富贵的城市糊口，在一小我迹罕至的瓦尔登湖畔的森林中建造木屋，自耕自食，一人过着伶丁的.糊口在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自餬口路。梭罗在那儿何处一小我糊口栖身了两年零两个月，在那儿何处糊口、浏览、聆听，种豆、生火、做饭，为自己营建了一个远离城市鼓噪的精神田园。
梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思虑。也写了对现代人们的糊口物质及人与自气象的协调作成长出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓烈、葱翠；写了湖上的鸟啼声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活跃与奸狡，写了松鼠和各类动物各类可爱的动作……
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分澹泊与萧洒，少一分急躁，梭罗亲眼目击，一个心静知足的人，,在那儿何处糊口得仿佛在皇宫里一样，糊口得如斯欢畅又如斯心知足足。不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸 年光。
《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是对除夜自然的真情描述。这本书给以了我很除夜的精神撑持。感谢感动打动借阅给我这本书的伴侣，同时更感谢感动打动伟除夜的著者梭罗能写出了这样的一本好书。
瓦尔登湖读后感7
随感其一今日初度拜读梭罗的著作《瓦尔登湖》，时刻所限只浏览了经济篇的前一部门，作了一些摘录。读来对梭罗的初步印象是：一个超然物外，对物质糊口无所贪念，有点近似于陶渊明和阮籍的感应传染。同时又是一个有些”嚣张狂狂“的人，很立崖岸、自年夜，又豪恣放任任气，有自己的抉择信念和追求，不畏于与世俗作对。同时又可以很纯粹，真诚。
“我的邻人视为好的那些工具，我魂灵深处却相信除夜部门是坏的，若是我还对甚么事感应悔怨，那概略就是我的安分守纪了。是甚么魔鬼迷住我的心窍，让我的步履这么端方？老年人，你可能会说出你能够说出来的最聪明的话——你已活了七十年了，也有过某种名望，可我却听到一个不成抗拒的声音，要我不去遵守你所说的那一套。一代人抛却此外一代人的`事业，就像分隔搁浅的船一样。”
“我在这个星球上已糊口了除夜约三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或诚心的忠言。他们从未奉告过我甚么工具，或许没法奉告我甚么中肯的工具。面前摆着的是糊口，对我来讲是一场在很除夜水平上不曾体验过的考试考试；当然老一辈人对此有过亲自的体验，但于我并没有助益。若是我具有甚么我自认为有价值的经验的话，那我确信我的前辈导师们对此连提也没有提过。”
上面两段里，梭罗认为老一辈人的经验对我们后辈来讲并没有多除夜裨益，甚至是无用的。仿佛有些绝对了。
切当，长辈也是有不合的，有的人年光功夫老去，只是徒增了几道皱纹而已，素质和思惟憬悟并未有所前进，却倚老卖老，对年青人求全训斥呵斥，用自认为切确的经验强加给年青人，近乎专制地管辖着下一辈的人生。
但我也感应传染或许不能这么绝对，因为仍是有良多长者、前辈的修为远高于我们这些年青人的。比尔盖茨、巴菲特、孔子、孟子的话就没有一点事理和指导意义吗？或许我们需要的是分说切确与否的能力，并在人生履历的增添中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精髓，去其糟粕“，从而为己所用。
瓦尔登湖读后感8
我们久久糊口在世俗的繁乱傍边，时刻久了自然就会发生厌倦感，可是糊口在除夜自然中就纷歧样，除夜自然永远是我们最忠诚的火伴!
《瓦尔登湖》的作者梭罗就是一个嫌弃功名，厌恶上流社会，追求自然的人。是以他独安适瓦尔登湖待了5年，最早了仙人般的糊口。
他在这里当然贫困，可他天天耕种很欢愉。当然没有人与他扳谈，可是它有良多的动物火伴。他当然要拼命地种庄稼，但他过得很充实很欢愉。他可以在上午耕田，不才午看书或去勘测山水与河流，还可以采摘山中的野果，与小动物慎密亲密接触。这类无人打搅的糊口是何等的令人神驰啊!没有城市的穷奢极欲，没有上流社会的腐臭味，这儿的空气都充溢着自由的气息。我们仅仅在仓皇的糊口着，为了甚么?为了钱?可在森林中根柢不需要钱。我们有时甚至轻忽了良多夸姣的工具，可我们却将它平沽了，它们变得一文不值。
与此同时，我发现作者梭罗是一个很出格的人。他活得很真实，不畏强权，他会在任何场所说出自己心中的'真实感应传染。碰着那些高攀他的人，他也会毫不客套地回绝他们，令他们尴尬。
其实，我却是十分赏识他的脾性，那么的桀骜不驯，那样的真实。生怕此刻没有几小我能像他这样了。
他酷晴自然，酷好家乡的一草一木胜过爱自己的生命。
斑斓的自然，我们只有真正远离鼓噪，才能走近她，感应传染她的气息与活力。不外，此刻或许我们永远都感应传染不到了。莫非还有哪一片森林是完全的吗?因为人类的介入，她变得残缺不全甚至是缭乱斑斑。我们，是我们，都是人类破损了她的容颜，使她变得“喜怒无常”。是了，我们永远也没法切近她了，是了……
瓦尔登湖读后感9
一百六十多年前，一个叫除夜卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年功夫，独自一人建造了小屋，并渔猎，垦植，深思，写作，最后出生避世了一部伟除夜的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然明灭着刺方针辉煌，影响深远。
下战书，反几回再三复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很打动。他的文字是朴质的，但他的思惟是怪异的。我确信那是一个睿智的白叟。我知道他在瓦尔登湖茕居时年数其实不除夜，即便死去时也称不上“白叟”，但他却给我一种唯有老者方有的宏壮空阔、沉稳和聪明的感应传染。他与孤傲为伴，但其实不降低。他那么强烈强烈热闹地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地试探着人与自然的关系，剖断地呵护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在除夜自然中才能保有自己的纯美赋性。所以热忱地称道着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每小我心中应保留的一块圣地呢？
我们仿佛看见一个叫梭罗的`28岁的年青人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时刻里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座合用的小木屋，并糊口了两年零两个月又两天。在这两年多的时刻里，梭罗赤手起身，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和土豆等农作物，用收成的果实来填饱自己的肚子和津贴家用买糊口必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简单的隐居糊口。
作者在瓦尔登湖畔追求孤傲，现实上也是在追求深切，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑和试探。孤傲催生了他的深切思惟。“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本意天良灵的教科书吧！它会让你不枉此行。
当然我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林糊口，当然瓦尔登湖已永远的磨灭踪，但这些都不能阻碍我们在自己的心里里具有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵获得淘涤，按梭罗所说，到你的心里探险去吧！
瓦尔登湖读后感10
在某种水平上说，《瓦尔登湖》就像是康科德处所志中的动植物篇。诚然，梭罗年夜年三更辈子在康科德与瓦尔登湖边渡过，始终致力于不美观不美观不雅察看与研究飞禽走兽和草木花果，和一年四时的改变过程。
梭罗非论对红黑蚂蚁除夜战，仍是对灰背隼、红松鼠和猎狐犬等的描述，老是如斯有条有理，如斯令人入神，真能够说是旷世罕有的华章。
梭罗在本书顶用很除夜篇幅谈到人与自然的协调相处，人与草木鸟兽的协调相处有良多超卓片段。
不单如斯，他还主张社会内部各族群之间协调相处。自古以来，北美除夜陆的主人、原居平易近是各部落的印第安人，欧洲殖平易近者达到新除夜陆后不单仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的情状，而且完全毁失踪踪了悠长的印第安与糊口编制，还对印第安人持极端不放在眼里的立场。却不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中聊天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出良多专心性的攻讦与举荐，其资料十分普遍，触及饮食文化、住房建筑、生态气象、黉舍、农贸渔猎等。梭罗诸些步履和辞吐，激发我的.一些思虑。
当今中国，处处能够见到人们加害生态气象，气象治理成了社会协调的一除夜问题，且非论生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最早的依托，在树上吃住行，树为我们人类带给了最根柢的家园;树能如斯，那些其它动植物呢?我想它们生态浸染必需也很巨除夜。那人类还要肆无忌惮的去破损、殛毙们呢?
自然给以人类那么多，人类当予，来感恩这地球上最伟除夜的母亲!
瓦尔登湖读后感11
第一次读梭罗，读的是这本《瓦尔登湖》，概略是因为我怀有一期一会的希冀去同它相遇，礼尚交往之下，每次的窥测都有所得，因而才有了今天这番神采的铺陈：他现实上是有几分陶潜的味道，二者贯通中西方的深涧得以共识，采菊人生东篱之下，可曾撷得一抹馥郁？
我最早试探他，同时领受他，在文字中我事实下场找到我所理当做的：驯良。这个世界太急躁了，当穷奢极欲铺满城市的重心，边缘的阴晦角落反而有几分风骨，我们理当清醒一点——作为国家未来的国家栋梁，青年一代不能垮失踪踪。纵不美不美观畴昔，各路不美观不美观概念交锋不止，我们念书然后晒在社交媒体上，可是书的骨髓却未必领受；我们去健身然后在网上发图，但我们可能根柢不理解追求健康的.意义。换言之，我们做了太多吠形吠声的工作，却历来没有想过跳出来，主流的价值不美不美观历来不是拥戴，而是心里的真正认同。
我们是不是也能在被点缀地愈来愈花梢复杂的糊口中，还原他的原本脸孔面容？其实我们都遭到了急躁的影响，而这时辰驯良就显得出格珍贵。我们念书，只为了和这本书的作者交流；梭罗写书，或许也没有带着甚么去改变谁的意愿，他只是把自己的设法倾吐出来，而我刚好在合适的年数看到了，体味了。因而我读出来几株孤菊的清矜，从各个方面教我们不羁绊地放下。驯良是一种珍贵的聪明，我们在肄业糊口生计生计中最隐讳的两种气象都获得体味决：疏弃学颐魅者他辅佐你找到乐趣地址；勤恳于思者他奉告你若何连结泛泛心。
超越地域和时刻，隔着措辞和文字的分歧，我仍是遭到了他的教育，如他所言：知道自己知道甚么，也知道自己不知道甚么，这就是真实的常识。
瓦尔登湖读后感12
“不管你的糊口何等艰难
请正视它 好好的活下去
别回避它 也别乱骂它。
它并没有你那么糟。
当你最敷裕的时辰
你的糊口反倒最可悲。”
亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独自糊口。
在浏览本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我逐步的最早往后翻阅时逐步的除夜白了其中的不合。
在陶渊明的诗文中经常能够看见良多对人道的攻讦与对宦海的报复。而《瓦尔登湖》更近似与棱罗的糊口杂记 ，它更多在于默示自己的糊口编制与人世之间的思虑。他的思虑经常会给人一种戳中靶心的兴奋，正因为他的耸立独行，连他自己也不能不认可他是孤傲的。对棱罗的“孤傲”人们有了良多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们恰似孤傲者，它们不像因为某种弱点而遁世的蓬户士，而像一些伟除夜而落落寡合的人物。”的'确，这能够很好的例如棱罗。
比起中国古代除夜都因厌倦宦海而隐逸的蓬户士们不合，他的归隐更多的是享受于被自然洗澡的茕居糊口， 一小我搭建木屋，耕地，建造糊口用品，一小我目送着四时的变迁，一小我安步在广袤的森林里，听风吼怒的声音，舒适，斑斓又驯良。真正酷晴自然，就是专心来拥抱它，感应传染它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈送——频除夜除夜都人不美观不美观不雅察看到更细微的事物。
当我一次次翻阅《瓦尔登湖》我心中恍惚燃起了对这类糊口的神驰。这其实不是说我厌倦了庸碌的糊口 ，我爱它，而我却不能够在这二者中做出选择，只能沿着糊口原本的轨迹继续打转。我想，这即是我没法达到这样的人生高度的最除夜阻碍。
我想，当我们面临许良多多零琐细碎的小挑战时。我们才会除夜白棱罗的伟除夜，糊口的伟除夜。
瓦尔登湖读后感13
当一本书清爽的空气渗入脑海，恰如月光下的倒影伶丁环抱，那又是一种战争，战争在尘凡中的伶丁自然里。
《瓦尔登湖》的品读，总感应传染地址不够好，每次翻阅，总感应传染食之无味，弃之可惜，恰似有一堵墙，让我不除夜白作者的意图，却又感应传染如斯得体，这一种感应传染就像是熟透了的柿子从树上失踪踪下来，烂透了！直到有一次，与伴侣争执受骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，酣畅与知足之感油可是生。
伶丁的书自然有伶丁的读法，或许只有一小我的心真的可以静下来的时辰才能读出这本书的'滋味。我也不知道自己事实是不是懂了，只是感应传染，好美。
胡想了一下作者的瓦尔登式糊口，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感应伶丁，因为他可以碰杯邀明月，飞鸟相与还，除夜自然就是他的无限无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，难免难免有些许恐怖了，成天难见人影，就是“辟谷”也受不了这么长时刻的孤寂，人事实下场是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的刚毅，但少少能忍耐闭关锁国的“百年孤傲”。
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一伶丁中寻觅自然的弦律，书中阿谁留下痕迹的小动物描述令我神驰，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等舒适与知足？生怕陶渊明知道了也非得爱戴不成。
恰是这份伶丁，给了作者非分非分出格敏感的感应传染与夸姣的想像，即便雨中安步，四周飘动着的也是自然的伴侣，可以说作者甚至可能将一个水分子胡想成一个水精灵，聆听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这类极端的联想令作者深深爱上了自然，因为它是如斯的朝气勃勃而且仁爱有情，这就是作者伶丁的依托了。
瓦尔登湖读后感14
夜已深，掀开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中难免再次呈现了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一名窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人很是神驰、擦拳磨掌。书中的句子，总能猝不及防线击中我们的心里深处，或激发强烈共识，或激起深度思虑，或令人沉思神驰......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处包含着返璞归真的斑斓。他记实了不美观不美观不雅察看与体验除夜自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这恰是梭罗超出生避世人所具有的一切地址。反不美不美观此刻，布满着追名逐利、物质要求的时代，生怕难以找到如斯沉淀，专心体味糊口意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从繁重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种澹泊、安好的状况，呼吸自由的空气，体味甚么是真实的糊口，那些叫醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中恍惚闪现了一个头戴凉帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳师长教师。
梭罗和元亮兄竟真有些近似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的杂乱世风而隐居，都晴自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人独一的不合概略就是隐居时刻了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏幸不在于隐居时刻的长短，时刻只是人们想象与虚构的产物而已，首要的是心。隐居只是一种编制，而在心中留一片“瓦尔登”步崆最具意义的。
劳动或创作发现的.方针是与除夜自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才成心义。作者事实下场分隔了瓦尔登湖，为甚么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的心里。假定你心里窘蹙、没法舒适，就算漫游世界，对你而言也并没有分歧，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不成得的诗意糊口，因为它只会存在于你的心中。
愿每小我都能找到自己心中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感15
第一次在书店看到《瓦尔登湖》这本书时，我还小，除夜约在念小学五六年级，陷溺的是富有情节的故事小说，对散文式的文章，实足嗤之以鼻，所以乍一翻看，感应传染很是乏味，想也没想就把它扔回了原处，再说，封面上都是尘埃的书，想必是不值得一读的吧!
多年后，我上除夜学了，黉舍藏书楼里的书可谓琳琅满目，看着远比小书店多好几倍的书，从一个书架移到此外一个书架，脚都挪不动，无意间，又看到了这本书，这个时辰，我已知道梭罗是美国的闻名作家，哲学家了，概略人就是这么功利吧，我是以把它带出了藏书楼。
要真正看懂一本好书，是不等闲的，欲知其人，须得听其言，不美不美观其行，而要体味一本书，不单要体味书的作者，也要体味此书创作时作者所处的情状和那时除夜的社会布景。分开了这些，书为死物，你既没法深究甚么，也没法获得更周全的思虑。
亨利——除夜卫——梭罗，美国闻名作家，自然主义者，哲学家，更始家，16岁进入哈佛除夜学进修，其思惟受爱默生影响，倡导回归本意天良，亲近自然。1845年，梭罗26岁，恰是青年意气风发，弘愿勃勃于名利追逐的年数，可是梭罗却解脱了俗世的枷锁束厄狭隘，独安适瓦尔登湖湖畔成立了一个小木屋，糊口中的一切皆为自给自足，《瓦尔登湖》即是他在湖边两年糊口里巨细琐事的`记实和思惟的短文。
19世纪的美国，被历史学家们认为是自力的美国文化出生避世和成长的时代，那时闻名的思惟家爱默生倡导崇尚自然力量和人的自我本真，否决教条主义和形式主义，而梭罗较之而言，正视现实步履，而不单仅是措辞。在他茕居瓦尔登湖畔的日子里，他用流水式的编制记下了建造木屋的每笔开消，除去原木，石头和沙子，他一共破钞了28。125美元，这个破钞在物价飞涨的今天来讲简直不成思议，而对那时的人们来讲其实也一样难以置信。人们老是说，赚这点钱够干甚么呢!因而又继续拼死拼活的劳动赚钱，等到钱攒够了，却发现物价又涨了，只能望洋兴叹而已。
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