- 《瓦尔登湖》读后感 举荐度：
- 瓦尔登湖读后感 举荐度：
- 瓦尔登湖读后感1500字 举荐度：
- 相关举荐
【举荐】瓦尔登湖读后感
当真读完一本名著后，想必你有良多可以分享的工具，这时辰就有必需要写一篇读后感了！那么你真的知道若何写读后感吗？下面是小编清理的瓦尔登湖读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
瓦尔登湖读后感1
苏东坡有言：几时回去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。梭罗在《瓦尔登湖》写道：我想饮更深的水，想去繁星铺底的河汉垂钓。《瓦尔登湖》以思惟的斧凿打穿现实的金城汤池，为我们的糊口打开一扇窗，他无意疏浚沟通他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗远望的。
这个快节奏的时代缩短了地舆和边陲，鼓噪急躁的风沙早已弥盖了心灵的静静。梭罗解脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的静谧中一种本真的保留状况，找寻一种更诗意的糊口编制。真实的舒适，不是避开车马鼓噪，而是在心中修篱种菊。在长达两年的里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，晨兴理荒秽，戴月荷锄归。他崇尚自然，乐于湖水、和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出书一百六十多年，而今时代剧变，社会成长火速，人类世界上天入地无所不能，富贵发家无所不在。可是，瓦尔登湖在仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的加添，正如徐迟所说，在忙碌的.白日读它，有时会将信将疑，感应传染它并没有甚么益处，直到黄昏，逐步和舒适下来，才感应传染语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就加倍上神驰了。梭罗是一棵，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕照下找到自己的位置。
我们dou要去找寻并死守心里深处所酷好的糊口，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，挡季埃已铺满你的目光以外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，那儿何处风清月朗，湖光十色，那儿何处日暮和顺。
瓦尔登湖读后感2
一百六十多年前的1845年7月4日美国自力日此日，一个哈佛除夜学的28岁的卒业生亨利？梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，赤手起身，最早了他隐居山林的简单糊口。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关连，除必需的劳动，他的残剩时刻就用来不美观不美观不雅察看自然，思虑问题，分化糊口，评议价值，攻讦风尚，根究若何实其其实的糊口，若何体验与履历成心义的糊口。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本安好、澹泊、布满聪明的书——《瓦尔登湖》。
选择在一个伶丁的黄昏，独自一人，掀开《瓦尔登湖》。年光如一江春水，在窗下翻书的沙沙声里流过，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处包含着返璞归真的斑斓。他记实了不美观不美观不雅察看与体验除夜自然的具体气象，为其赋予了通俗的哲学意义，这恰是梭罗超出生避世人所具有的一切地址。反不美不美观此刻，布满着追名逐利、物质要求的时代，生怕难以找到如斯沉淀，专心体味糊口意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从繁重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种澹泊、安好的状况，呼吸自由的.空气，体味甚么是真实的糊口，那些叫醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中恍惚闪现了一个头戴凉帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜
梭罗和元亮兄竟真有些近似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的杂乱世风而隐居，都晴自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人独一的不合概略就是隐居时刻了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实不在于时刻，时刻只是人们想象与虚构的产物而已。首要的是心，隐居只是一种编制，而在心中留一片“瓦尔登”步崆最具意义的。
瓦尔登湖读后感3
这是一个有点像“假定西恩?潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相连络，证实人们能够活得更简单，而且更舒适，而无需放下追求物质发家的人类是尊贵的优胜位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”此日，梭罗再次成为人们礼貌出行的糊口。
现代糊口的人几近肆意的便当，建筑水泥高楼，水泥路，没有尘埃，而地下水污染，臭氧浮泛在南极上空的天空，和我们的糊口和健康的酸雨侵蚀的`后背。我们征服，并在统一时刻刷新自然，并给了自己种植的生态圈套，导致恶性轮回，是以只能用在回亡故然的挫折带来的便当。当奴役我们的祖先，自然，畏敬自然，甚至神化自然崇敬，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水舒适心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，削减打动，其实不是时髦，而是一种必定。
豆类和住房培育汲引，烤面包，并享受城市最礼貌的人，是一个遥远的胡想。此刻，愈来愈多的便当和前进前辈的城市糊口的此日，还有那些谁盼愿呢?在愈来愈首要，缩短自然气象此日的土地上，人们能够有这样的胡想在哪里做呢?
看完后，我不能完全除夜白梭罗的步履，他的书有关的思惟和步履不能去更多的认可。在炎天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，倏忽你应对自然公园的具有怪异的审美情趣，我意想到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和蓬户士有巨除夜的不异的处所。
最后，我除夜白了：不管何等寒微你的糊口，你必需要闪此刻脸上，欠好回避。即便你是十分差的，而且你的糊口的酷好。即便在逆境，你仍然也有欢愉和幸福，立崖岸的时刻。
梭罗所看见的人平易近，那儿何处的糊口就像是在宫殿一样，很幸福的糊口，并甘愿宁可核准这样做舒适和平宁承平。
瓦尔登湖读后感4
每次读这本书，我城市有新的发现。这是一本永远读不完的好书。和梭罗所说的一样：“湖是风光中最斑斓、最富于神采的姿容，它是除夜地的眼睛，不美旁不美观着它的人也能够权衡自己赋性的深度。”我想说的是，读这本书，也能够权衡自己赋性的深度，测量自己的糊口。
记得曾有人对我说：当我身在记挂和追逐过量的'工具而感应不胜重负、惊悸失踪措的情境，去感应传染梭罗即是能让我解脱并领受心灵浸礼的最好编制。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛同样成了一潭安好而艰深的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。并纯粹地因深陷梭罗的世界而陷溺：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲自垦植的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着凉帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;经常夹着旧曲谱来汇集植物标本而乐此不疲;经常顶着最辉煌的星空，静静不美观不美观不雅察看、深深呼吸、沉深思虑……
而他历来没有受过职业培训，从未婚配，孤傲生平，他不去教堂，不插手选举，不吃肉，不喝酒，不知晓卷烟的浸染。他改良的铅笔完全有但愿申请专利，伴侣们盛赞他已打开了财富之门，他却说往后不再做铅笔了;作为哈佛除夜学的高材生和爱默生的自得学生，他本可以成为美国工程师的俊彦，而他却更愿意做一名失踪踪臂一切与天合一的草平易近，一名除夜自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不愿为了任何狭小的手艺或职业抛却他在学问和步履上的理想，他追求的是一种更宽广宽除夜奔放的行业，一种糊口的艺术。”
不去构和假定他是个积极的入世者是不是能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他快乐喜爱的糊口编制，选择了成全作为一小我的完全性，并在这过程中将永远安好的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，率领我们去试探和发现生命与糊口全新的可能。
瓦尔登湖读后感5
我已发现了，不管两条腿若何全力，也不能使两颗心灵更接近！——《瓦尔登湖》茕居林中篇
假定我们分隔了闹热强烈强烈热闹荣华的气象，假定我们没有此刻物质糊口，假定我们丢失踪踪子虚的善意，假定我们从头活一回。你是不是愿意去寻觅属于你的那片安好！
对任何一小我来讲，舒适平宁承平的糊口，才是他们的事实下场的方针，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上良多的钱，可以过上比他人更好的日子。当然对一小我来讲，这无可厚非，可是这个社会，此刻已不单仅是钱了，而是人们已都没有损失踪踪了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的`工作。
其实对良多人来讲，《瓦尔登湖》那就是一个没法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，出格是对当下的人来讲，没有几小我能够真实的做到心如止水。
《瓦尔登湖》在他的笔下，仿佛具有了生命，那座小木屋，不单知足了读者的胡想，加倍我们营建了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的国家栋梁。梭罗糊口在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技前进带来的物质享受让良多人都迷失踪踪了标的方针，甘愿宁可沉湎在城市里，以牺牲自由和踩踏人与自然的平衡作为价钱的。作者活络地洞察到了这一短处，并抉择用自己的全力，去叫醒沉睡在人们心底的，还没有破钞的良知，进而改变那种重物质，轻精神的夸年夜世风，从而完成一个时代的救赎。
在刚传说风闻《瓦尔登湖》时，感受作者是厌倦世俗糊口，选择消极避世，读了往后才知道他不外是为了找寻糊口的最低成本而赤手起身，也是以找到了属于他的糊口编制。
我们都知道，最深切的事理经常是最简单的。《瓦尔登湖》向我们阐述了简与真的守望、虚与实的对比、解脱现实与走向自我的萧洒。生命的真谛在于我们去若何看待，在物质至上的惊涛骇浪中，是不是可以给我们的心灵找一个清净的港湾。在蜚语蜚语的满天乌云中，是不是给真实的自我一丝敞亮的阳光。
越乌黑的处所，哪怕一丝阳光，也会那么刺目。愿你我，向着属于我们心里的模样解缆！
瓦尔登湖读后感6
梭罗在《瓦尔登湖》首要论说了他茕居瓦尔登湖畔的泛泛糊口，描绘了他两年多时刻里的所见、所闻和所思，除夜至四时交替酿成的风光改变，小到两只蚂蚁的争斗。所以，一最早，我很难领受这本书的古板无味，硬着头皮读下去后，逐步快乐喜爱上了他所描绘的瓦尔登湖的糊口。
卢梭将自己放在一个杳无人烟的瓦尔登湖畔，一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张通俗的书桌和一些零落的稿纸，他开启了人生的新旅程。
当然糊口贫寒，孤傲，可是卢梭却很欢愉。他深深地扎入糊口，吮尽糊口的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于糊口的内容剔除得清洁利落，把糊口逼到绝处，简单最根底的形式，简单，简单，再简单。
读这本书，我们会获得聪明，也最早学会去关注自己的`心里世界。之前的我们，老是在乎物质的享受和攀比，我们会过度在乎自己的容颜是不是倾国倾城，自己的衣裳是不是鲜敞亮丽，所住的房子是不是金碧辉煌。可是体味了这本书，你会发现其实糊口很简单，我们没需要过度强调外在的工具，而是要享受心里的欢愉。一小我假定心里不欢愉，在美的衣裳穿在他的身上也不会使他变得光华照人。
读这本书，我们会获得心里的舒适，也最早学会给糊口做减法，最早学会恬澹。书中，卢梭奉告我们天主没有赋予任何人任何权力，自然自有它的合理。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的'糊口生计生计事实下场是由失踪踪望垒成的城堡，有的甚至是由失踪望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些急躁，还魂灵一份通透，回亡故然的安好呢？设想一下，当你面临这博除夜的自然，它给以你的是别致的空气，甜美的果实，倏忽间，你是不是感应传染自己成了无邪浪漫的孩童，不知倦怠地奔逐在它的怀抱里。
这些糊口哲理，梭罗记实了良多，终点就是起点，四时的轮回恰是生命的清醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，魂灵正被一点一点舒适。
经由过程这本书，愿我们都能够获得欢愉，享受欢愉。欢愉的糊口，欢愉的工作。
瓦尔登湖读后感7
第一次在书店看到《瓦尔登湖》这本书时，我还小，除夜约在念小学五六年级，陷溺的是富有情节的故事小说，对散文式的文章，实足嗤之以鼻，所以乍一翻看，感应传染很是乏味，想也没想就把它扔回了原处，再说，封面上都是尘埃的书，想必是不值得一读的吧!
多年后，我上除夜学了，黉舍藏书楼里的书可谓琳琅满目，看着远比小书店多好几倍的书，从一个书架移到此外一个书架，脚都挪不动，无意间，又看到了这本书，这个时辰，我已知道梭罗是美国的`闻名作家，哲学家了，概略人就是这么功利吧，我是以把它带出了藏书楼。
要真正看懂一本好书，是不等闲的，欲知其人，须得听其言，不美不美观其行，而要体味一本书，不单要体味书的作者，也要体味此书创作时作者所处的情状和那时除夜的社会布景。分开了这些，书为死物，你既没法深究甚么，也没法获得更周全的思虑。
亨利——除夜卫——梭罗，美国闻名作家，自然主义者，哲学家，更始家，16岁进入哈佛除夜学进修，其思惟受爱默生影响，倡导回归本意天良，亲近自然。1845年，梭罗26岁，恰是青年意气风发，弘愿勃勃于名利追逐的年数，可是梭罗却解脱了俗世的枷锁束厄狭隘，独安适瓦尔登湖湖畔成立了一个小木屋，糊口中的一切皆为自给自足，《瓦尔登湖》即是他在湖边两年糊口里巨细琐事的记实和思惟的短文。
19世纪的美国，被历史学家们认为是自力的美国文化出生避世和成长的时代，那时闻名的思惟家爱默生倡导崇尚自然力量和人的自我本真，否决教条主义和形式主义，而梭罗较之而言，正视现实步履，而不单仅是措辞。在他茕居瓦尔登湖畔的日子里，他用流水式的编制记下了建造木屋的每笔开消，除去原木，石头和沙子，他一共破钞了28。125美元，这个破钞在物价飞涨的今天来讲简直不成思议，而对那时的人们来讲其实也一样难以置信。人们老是说，赚这点钱够干甚么呢!因而又继续拼死拼活的劳动赚钱，等到钱攒够了，却发现物价又涨了，只能望洋兴叹而已。
瓦尔登湖读后感8
瓦尔登湖已在枕头边过了快一年，却只翻阅了小半本。它有时辰会呈此刻浴缸边的木头架子里，有时辰是在挑窗冰凉的除夜理石上。不管是同化在各类浴液的清喷喷香中，仍是高攀屋外艰涩的阳光时，都那么默默，不惹人寄望。
这本书太伶丁，使我不敢沉入到那湖边的风声中，不敢不美观望那松树小屋下的荫凉。梭罗在那儿何处想要寻觅到的生命思虑，关于永远，关于生之意义，关于经济，科技成长，新闻内容之类高攀于物质的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而现实却赤裸裸得提醒自己是一个四体不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠现代物质文明保留的女子。空有一腔自命不凡，实则一无是处。在精神的虚空和物质的虚空间无奈盘桓又盘桓。
是伶丁在伸展。
从精神到物质的伶丁。从物质到精神的伶丁。
窘于交流的人，除夜多快乐喜爱独自考虑。梭罗的伶丁因为布满了他的小我聪较着得优游。他独自的盘桓，从经济学角度分化用脚怀抱除夜地的不雅参观加倍俭仆，不管时刻精神。在他的行走中，体味自然给以的神力。伶丁在他的不美观不美观不雅察看和思虑里充盈并变得很有质感，明灭美的辉煌。
我爱戴这样的伶丁。独自安步在斑斓的风光里也曾是我糊口的一部门。从甚么时辰最早被丢失踪踪了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮肤感知的季节变换，那些倏忽涌入心里的对自然的跪拜，那些空无一物却活跃泼思虑的日子，那些从现实建树上没有任何意义的欢愉，跟着甚么都不见了呢?
没法回绝的`物质，又没法通顺贯通到追求物质中，是良多人感应传染疾苦的本源吧。
好比穿过那片森林发卖各地物质的商人们，他们是有必定的商业方针，有追求的商业利润值。在这些数字的指导下，糊口也理当是充实忙碌的。不管在梭罗看来，那些人若何分开了聪明追求无尽的拙笨。人只有生平，把这生平布满就是欢愉的。或许用虚空的思虑，或许用有形的物质。
伶丁来历于没法默然在虚空的思虑也没法追逐进棱角分明的名利场。
我终将一贯伶丁。不管有没有《瓦尔登湖》。
瓦尔登湖读后感9
两年零两个月的时刻，隔膜了文明与原始的距离，绵亘了鼓噪与舒适的对话；亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离的贫寒糊口。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、领受访客。一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞拍浮。岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”文明人需要铅色冰凉的物质世界。
“文明人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与文明，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它；但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它！这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋！“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯。瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的冲击，以强者的姿态，冷视了我们好笑的'癫狂。
除夜自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源；周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。
除夜自然是贫匮而除夜雅的智者，安之若素走过流离失踪所的岁月，被狼烟、硝烟破钞了模样，却仍是笑傲人世。而我们，要做仁者，仁慈宽厚看待气象，才能永存。
瓦尔登湖读后感10
两年零两个月的时刻，隔膜了文明与原始的距离，绵亘了鼓噪与舒适的对话。亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离的贫寒糊口。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、领受访客;一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞拍浮;岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”文明人需要铅色冰凉的物质世界。
“文明人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与文明，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它;但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它!这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋!“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯，瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的冲击，以强者的姿态，冷视了我们好笑的癫狂。
除夜自然的.美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。
除夜自然是贫匮而除夜雅的智者，安之若素走过流离失踪所的岁月，被狼烟、硝烟破钞了模样，却仍是笑傲人世。而我们，要做仁者，仁慈宽厚看待气象，才能永存。
瓦尔登湖读后感11
“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，静静地思虑”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来讲，梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自己在原本的工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自己的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自己留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自己伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己成心识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的糊口证实了人类可以糊口得敷裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以糊口得简单却一样欢愉。
当梭罗写下这些文字的时辰，我相信在他的心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对林中小动物的爱，和对除夜自然万物的爱，可是我更看到了梭罗心中孤寂，一种超出了急躁，超出了小我荣辱，超出了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是舒适。在舒适中梭罗看穿了死活，除夜白了自己需要的'，然后静静的写下他的思惟，静静的在瓦尔登湖旁渡过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能发生一种震动，然后静静的思虑，思虑我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感应传染活得真诚，没有了矫揉和做作。
不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸年光。《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是属于除夜自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感12
在梭罗安好的《瓦尔登湖》里，我找到三张缭乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深切印象是因为梭罗的几句话：我的房子里有三张椅子，独坐时用一张，结交用两张，社交用三张。
“人只有一个半伴侣”，一个沥胆披肝的，半个能为伴侣牺牲自己益处的。所以结交只需两张椅子，一张给伴侣，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增添的常识，一张给促膝而谈的乐趣。假定还有其他的椅子，就显良多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌;假定是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的坐位，“利”也除夜摇除夜摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹心里糊口的`梭罗来讲，这是没法忍耐的。他是一个从社会结构游离出来的原子，五张椅子会让他回到原本的糊口状况。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
更有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简单的椅子。居里的父亲曾要送他们一套豪华的家具，他们回绝了，启事很简单：有了沙发和软椅，就需要人去扫除，在这方面破钞时刻难免难免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来讲：“我在糊口中，永远是追求舒适的工作和简单的家庭糊口。”两张椅子，让他们有了事业上连袂共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的衬着，事实下场攀上科学的山顶山顶山顶颠峰，阅尽此外一种绮丽的人生景不美不美观。
梭罗纯粹，居里佳耦高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
瓦尔登湖读后感13
《瓦尔登湖》中有一句话：“一小我对自己的不雅概念，抉择了他的命运，或说，指了然他事实下场的归宿” 。
一小我能不能成功，不在于他具有若干良多若干好多优胜的前提，而在于他若何看待自己。一小我只有能够切确熟谙自己，事实下场走向成功。
切确熟谙自己，看似简单，但若是是细细一想，能够切确熟谙自己的又有若干良多若干好多人呢？有的人老是一味否认自己，老是认为自己不够优良，但却从未想畴昔寻觅自己有甚么益处，去发现自己的过人的处所。试问，这样的人又若何能够成功呢？假定一小我老是对自己不自年夜，老是不相信自己，老是在一味贬低自己。这样的人，你自己都不愿意给你自己一个机缘，那么他人又凭甚么给你机缘？你连自己都不相信自己，那么你凭甚么让他人相信你，凭甚么让成功眷顾你？
老是对自己不自年夜的人是没法获得成功的，而除这些没有自年夜的人，还有一些人也得不到成功的眷顾。那即是那些对自己盲目自年夜，总认为自己就是最棒的，认为自己做甚么都是对的。他们老是认为自己很首要，感应传染地球分隔了自己就不能转了。这样的人老是盲目自年夜，当他人都在全力的时辰，他们却只是沉浸在自己的世界中。他们总认为他人没法超出自己，却不知，他人已达到了终点，而他们却始终在原地踏步。
熟谙自我是人类聪明的闪现，是掌控自己、成长自己和超出自我的前提。一小我对自己的不雅概念抉择了他生平的命运。所以，在人活路上，你的.仇敌永远只有你自己妄自陋劣和盲目自年夜只会否决你的成功之路，然后将你引向失踪踪败，若是想要获得成功，那就要切确熟谙自己，找好自己的定位，要客不美不美观的评价自己的优势和劣势，熟谙自己的不合凡响和成长潜力，不要一味不自年夜。在自己的人活路上，只有切确熟谙自己，才能让自己走得更久远。
能切确熟谙自己，让自己在失踪踪败时不气馁切确熟谙自己，披发自己的照亮前行的路；切确熟谙自己，让自己去选择命运，而不是让命运选择你。
瓦尔登湖读后感14
梭罗说：“人真正需要的工具，根底上十个个手指就可以数得过来，顶多再加上十个脚指，其他的都是可以丢弃的”。
这本《瓦尔登湖》周全揭示了梭罗独自糊口在湖边的点点滴滴。他过着极简的糊口，自己盖房子，自己种地，在湖上垂钓，所求甚少。
不追求物质的他，在本书中记实瓦尔登湖的四时变换，记实了他对那时社会的一些思虑。
他在冬季听到瓦尔登湖冰面冻裂的声音，那像是下降的闷雷声。
他不美旁不美观工人在湖面凿冰，以备炎天操作。
他在湖边的密林里安步浪荡，不美观不美观不雅察看蚂蚁打架，聆听鸟儿称道。
他能具体切确说出那些动物及植物的名字，是一个博学多知酷晴自然的人。
他甚至测量出了瓦尔登湖的切确深度。
他追求着人道的前进，认为物质前提只是处事于这个方针，谁若是把改良物质前提算作人生事实下场方针，那才是轻重倒置。
可是他也不否决改良物质前提，他否决的是那些被物质所困堕入欲望圈套的人们。这一点，对此刻的人们是一种启发。假定想活得更欢愉一点，就要更清楚的体味自己到底需要甚么。有太多的人，为了每日三餐或三房两厅驰驱劳顿。也有些人，天天旅游，买得起上万元的'包包仍然感应传染空虚。
梭罗用他在湖边糊口奉告巨匠，不需要良多钱，不需要何等豪华的室第，也能够或许快欢愉乐的糊口下去。
他不是推崇让巨匠和他一样隐居糊口，他是想奉告人们糊口的此外一种可能。
此刻的社会如斯的焦炙，巨匠被糊口推着走，焦心的想要获得一切，不能不说是一种哀思。在书中的阿谁世界，舒适安然安祥，没有争吵，有的是除夜自然刚醒的声音和悠然淡定的糊口立场。那真的是一种让人爱戴的糊口，不外又有谁能完全超脱社会去过这样的糊口呢。
我们能做到的概略就是更清醒的在世，仆从自己心里的声音，除夜白自己的真正需要，全力在这样的社会下成为自力自立的小我，而不是被欲望的世界迷花了双眼，健忘了自己是谁。
瓦尔登湖读后感15
比来，我浏览了《瓦尔登湖》这本书，获得了启发颇多，收成了良多感悟，除向巨匠举荐这本世界名著，同时也分享自己的心得。梭罗是一名哲学家，是以他的书籍经常不是简单的写故事这么简单，即即是像瓦尔登湖这样的散文集，也是布满了人生和反思，让我们发生哲学上的思虑。
在书中的《经济篇》中，梭罗与四周的农民们糊口在一路，他经由过程这段时刻的交往，体味到了他们的糊口状况，与富人的糊口出产了巨除夜的发叉，底层人平易近的糊口很是艰难，当他们还在为谋求生计而兢兢业业的工作时，富人们却是骄奢淫佚的此外一番姿态，这样强烈的对比让梭罗感应很是不公允，认为豪侈的糊口编制阻碍了人平易近的配合益处，有碍于社会的成长过程。
在书中的《浏览》一篇中，梭罗阐述了自己对念书的思虑和心得，而念书是人类配合的.话题。他认为念书是一种高尚的操练，可以把自己变得加倍完美，有助于自己的糊口，让人生有了厚度。此刻，我们也面临着教育的思虑，为甚么焦点的手艺和优良的立异都来自于西方国家，一样长短常正视教育，我们泱泱除夜国却没有焦点竞争力？
读了瓦尔登湖，也让我体味到了甚么是真实的幸福？幸福其实其实不是直接用金钱便可以买到的，因为这是一种精神状况，其实不是物质的，只是间接地辅助。而劳动才是获得幸福的本源和根柢，梭罗在《种豆》一篇中，亲自种地，收成豆子再卖出，从这样的糊口体验中，他揭露了幸福和欢愉的素质！
往后我要做一个爱劳动、爱进修的人，让自己获得幸福！